Mszał Rzymski

Ten artykuł dotyczy księgi liturgicznej obrządku rzymskiego. Aby zapoznać się z kategorią ogólną, zobacz Mszał .

Wydanie Missale Romanum z 1962 r

Mszał Rzymski ( łac . Missale Romanum ) to tytuł kilku mszałów używanych podczas celebracji rytu rzymskiego . Wraz z innymi księgami liturgicznymi obrządku rzymskiego , Mszał Rzymski zawiera teksty i rubryki do sprawowania najpowszechniejszej liturgii i Mszy Kościoła katolickiego .

Historia

Przed Soborem Trydenckim (1570)

Przed późnym średniowieczem podczas Mszy używano kilku ksiąg: Sakramentarz z modlitwami , jedną lub więcej ksiąg do czytań biblijnych oraz jedną lub więcej ksiąg do antyfon i innych śpiewów. Stopniowo powstawały rękopisy, które zawierały części więcej niż jednej z tych ksiąg, co w końcu doprowadziło do powstania kompletnych wersji samych w sobie. Taka księga była określana jako Missale Plenum (angielski: „Full Missal” ).

W 1223 r. św. Franciszek z Asyżu polecił swoim braciom przyjąć formę stosowaną na dworze papieskim ( Reguła , rozdz. 3). Dalej dostosowali ten mszał do potrzeb swojego apostolatu, w większości wędrownego. Papież Grzegorz IX rozważał, ale nie wprowadził w życie idei rozszerzenia tego mszału, zrewidowanego przez franciszkanów , na cały Kościół zachodni; aw 1277 roku papież Mikołaj III nakazał przyjmowanie go we wszystkich kościołach w Rzymie. Jego zastosowanie rozpowszechniło się w całej Europie, zwłaszcza po wynalezieniu prasy drukarskiej ; ale redaktorzy wprowadzili wariacje według własnego wyboru, niektóre z nich istotne. Druk sprzyjał również rozpowszechnianiu innych tekstów liturgicznych o mniej pewnej ortodoksji. Sobór Trydencki zdecydował, że należy położyć kres powstałym dysproporcjom.

Pierwszy drukowany Missale Romanum (Mszał Rzymski), zawierający Ordo Missalis secundum consuetdinem Curiae Romanae (Order Mszału zgodny ze zwyczajem Kurii Rzymskiej ) , powstał w Mediolanie w 1474 r. Minął prawie cały wiek, zanim pojawił się wydanie oficjalnie opublikowane na polecenie Stolicy Apostolskiej . W tym czasie po mediolańskim wydaniu z 1474 r. ukazało się co najmniej 14 innych wydań: 10 wydrukowanych w Wenecji , 3 w Paryżu i 1 w Lyonie . Z braku organu kontrolnego edycje te różnią się, czasem znacznie.

Adnotacje ręką kardynała Gugliemo Sirleto w kopii wydania weneckiego z 1494 r. wskazują, że posłużył on do sporządzenia oficjalnego wydania papieża Piusa V z 1570 r . Zasadniczo ten tekst z 1494 r. Jest identyczny z tekstem z wydania mediolańskiego z 1474 r.

Od 1570 do 1960 roku

„Missale Romanum”: druk z 1911 r. Typowego wydania z 1884 r

Realizując decyzję Soboru Trydenckiego, papież Pius V promulgował w Konstytucji Apostolskiej Quo primum z 14 lipca 1570 r. wydanie Mszału Rzymskiego, które miało obowiązywać w całym Kościele łacińskim, z wyjątkiem miejsc, w których istniał inny ryt liturgiczny, który można udowodnić, że był używany przez co najmniej dwa stulecia.

Pewne poprawki do tekstu papieża Piusa V okazały się konieczne, a papież Klemens VIII zastąpił go nowym typowym wydaniem Mszału Rzymskiego w dniu 7 lipca 1604 r. (W tym kontekście słowo „typowy” oznacza, że ​​tekst jest tym, do którego wszyscy inne druki muszą być zgodne.) Kolejne poprawione wydanie typowe zostało ogłoszone przez papieża Urbana VIII 2 września 1634 r.

Począwszy od końca XVII wieku we Francji i na sąsiednich terenach nastąpiła lawina niezależnych mszałów publikowanych przez biskupów pod wpływem jansenizmu i gallikanizmu . Skończyło się to, gdy biskup Pierre-Louis Parisis z Langres i opat Guéranger rozpoczęli w XIX wieku kampanię na rzecz powrotu do Mszału Rzymskiego. Następnie papież Leon XIII skorzystał z okazji, aby wydać w 1884 r. nowe wydanie typowe, uwzględniające wszystkie zmiany wprowadzone od czasów papieża Urbana VIII. Papież Pius X podjął się również rewizji Mszału Rzymskiego, który został opublikowany i uznany za typowy przez jego następcę, papieża Benedykta XV, 25 lipca 1920 r.

Francuski modlitewnik z 1905 r. zawierający fragmenty Mszału Rzymskiego i ówczesnego Brewiarza Rzymskiego wraz z francuskimi tłumaczeniami

Chociaż rewizja papieża Piusa X wprowadziła kilka poprawek, pominięć i uzupełnień do tekstu modlitw w Mszale Rzymskim, nastąpiły poważne zmiany w rubrykach, zmiany, które nie zostały włączone do sekcji zatytułowanej „Rubricae generales”, ale zamiast tego zostały wydrukowane jako dodatkową sekcję pod nagłówkiem „ Additiones etvaries in rubricis Missalis ” .

Natomiast rewizja dokonana przez papieża Piusa XII , choć ograniczona do liturgii tylko pięciu dni w roku kościelnym, była znacznie odważniejsza, wymagała zmian nawet w prawie kanonicznym , które do tej pory przewidywało, że z wyjątkiem pasterki w Boże Narodzenie , Msza nie powinna zaczynać się wcześniej niż godzinę przed świtem lub później niż godzinę po południu. W tak gruntownie zmienionej części Mszału przewidział niektóre zmiany dotyczące wszystkich dni roku po Soborze Watykańskim II . Te nowości obejmowały pierwsze oficjalne wprowadzenie języka ojczystego język do liturgii odnowienia przyrzeczeń chrzcielnych w ramach celebracji Wigilii Paschalnej .

Papież Pius XII nie wydał nowego typowego wydania Mszału Rzymskiego, ale upoważnił drukarzy do zastąpienia wcześniejszych tekstów na Niedzielę Palmową , Wielki Czwartek , Wielki Piątek i Wigilię Paschalną tymi, które zaczął wprowadzać w 1951 r. i które uczynił powszechnie obowiązującymi w 1955 r. Papież usunął również z Wigilii Zesłania Ducha Świętego serię sześciu czytań Starego Testamentu wraz z towarzyszącymi im traktatami i kolektami, ale były one drukowane do 1962 r.

Przychylając się do życzeń wielu biskupów, papież Pius XII uznał za celowe także sprowadzenie rubryk mszału do prostszej formy, co było uproszczeniem wprowadzonym dekretem Świętej Kongregacji Obrzędów z 23 marca 1955 r. Wprowadzone zmiany w Ogólnym kalendarzu rzymskim są wskazane w Ogólnym kalendarzu rzymskim papieża Piusa XII .

W następnym roku 1956, gdy prowadzono studia przygotowawcze do ogólnej reformy liturgicznej, papież Pius XII dokonał przeglądu opinii biskupów na temat udoskonalenia liturgicznego brewiarza rzymskiego. Po należytym rozważeniu odpowiedzi biskupów uznał, że nadszedł czas, aby zająć się potrzebą ogólnej i systematycznej rewizji rubryk brewiarza i mszału. To pytanie skierował do specjalnej komisji ekspertów powołanej do zbadania ogólnej reformy liturgicznej.

Jego następca, papież Jan XXIII , wydał nowe typowe wydanie Mszału Rzymskiego w 1962 roku . Obejmowało to zrewidowany kodeks rubryk , który przygotowała komisja papieża Piusa XII i który papież Jan XXIII uczynił obowiązkowym ze skutkiem od 1 stycznia 1961 r. W Mszale ten kodeks rubryk zastąpił dwa dokumenty z wydania z 1920 r .; a papieskie motu proprio Rubricarum instructum zajęło miejsce zastąpionej konstytucji apostolskiej Divino afflatu papieża Piusa X.

Inne godne uwagi zmiany to pominięcie przymiotnika „ perfidis ” w modlitwie wielkopiątkowej za Żydów oraz wstawienie imienia św. Józefa do kanonu (lub modlitwy eucharystycznej) Mszy św.

Rewizja po Soborze Watykańskim II

W latach 1965 i 1967 wprowadzono oficjalnie pewne zmiany do Mszy rytu rzymskiego w następstwie Sacrosanctum Concilium , ale nie wydano żadnego nowego wydania Mszału Rzymskiego, które by je zawierało. Znalazły one odzwierciedlenie w prowizorycznych przekładach na języki narodowe sporządzonych w różnych krajach, gdy obok łaciny zaczęto używać języka ludu. Odniesienia czasami spotykane w kontekście anglojęzycznym do „Mszału z 1965 roku” dotyczą tych tymczasowych produkcji w języku narodowym, a nie samego Mszału Rzymskiego. Niektóre kraje, które miały ten sam język, używały różnych tłumaczeń i różniły się liczbą dopuszczonych języków narodowych.

Nowe wydanie Mszału Rzymskiego zostało ogłoszone przez papieża Pawła VI wraz z konstytucją apostolską Missale Romanum z 3 kwietnia 1969 r. Pełny tekst zrewidowanego Mszału został opublikowany dopiero w następnym roku, a pełne tłumaczenia na języki narodowe ukazały się kilka lat później, ale części Mszału po łacinie były dostępne już od 1964 roku w formie nieostatecznej i natychmiast pojawiły się tłumaczenia prowizoryczne.

W swojej konstytucji apostolskiej papież Paweł VI szczególnie wspomniał o następujących znaczących zmianach, jakich dokonał w Mszale Rzymskim:

  • Do jedynej Modlitwy eucharystycznej z poprzedniego wydania (która z niewielkimi zmianami została zachowana jako „Pierwsza Modlitwa Eucharystyczna lub Kanon Rzymski”) dodał trzy alternatywne Modlitwy eucharystyczne, zwiększając także liczbę wstępów.
  • Obrzędy Mszy św. (po łacinie Ordo Missae ) – czyli w dużej mierze niezmienna część liturgii – zostały „uproszczone, z należytą dbałością o zachowanie ich treści”. „Elementy, które z biegiem czasu zaczęły się powielać lub były dodawane z niewielką korzyścią”, zostały wyeliminowane, zwłaszcza w obrzędach przygotowania chleba i wina, łamania chleba i Komunii.
  • „Inne elementy, które ucierpiały w wyniku wypadków historycznych, mają teraz zostać przywrócone do wcześniejszej normy Ojców Świętych” ( Sacrosanctum Concilium , art. 50), na przykład homilia (por. Sacrosanctum Concilium , art. 52) i „modlitwa wspólna” lub „modlitwa wiernych” (por. Sacrosanctum Concilium , art. 53).” Paweł VI dodał również opcję „obrzędu pokutnego lub aktu pojednania z Bogiem i braćmi na początku Mszy”, chociaż nie było to ani starożytną częścią obrzędu wstępnego, ani wspomniane w Sacrosanctum Concilium .
  • Znacznie zwiększył odsetek Biblii czytanej podczas Mszy. Nawet zanim Pius XII jeszcze bardziej zmniejszył ten odsetek, podczas Mszy czytano tylko 1% Starego Testamentu i 16,5% Nowego Testamentu. W rewizji dokonanej przez papieża Pawła 13,5% Starego Testamentu Czyta się Testament i 71,5% Nowego Testamentu. Mógł to zrobić, mając więcej czytań na Mszy św. i wprowadzając trzyletni cykl czytań w niedziele i dwuletni cykl w dni powszednie.

Oprócz tych zmian, Papież zauważył, że jego rewizja znacznie zmodyfikowała inne części Mszału, takie jak: Właściwa o Okresach, Właściwa o Świętych, Wspólna o Świętych, Msze rytualne i Msze wotywne, dodając: „W Po wszystkich tych zmianach szczególną uwagę poświęcono modlitwom: nie tylko zwiększono ich liczbę, aby nowe teksty lepiej odpowiadały nowym potrzebom, ale także przywrócono ich tekst na podstawie świadectw najstarszych świadectw. " [ potrzebne źródło ]

Wydania po Soborze Watykańskim II

ukazało się pierwsze typowe wydanie Mszału Rzymskiego (po łacinie ) noszące tytuł Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum , po formalnym ogłoszeniu go przez papieża Pawła VI w roku poprzednim. Przedruk poprawiający błędy drukarskie ukazał się w 1971 r. Drugie typowe wydanie, z niewielkimi zmianami, ukazało się w 1975 r. W 2000 r. papież Jan Paweł II zatwierdziła trzecie wydanie typiczne, które ukazało się w 2002 r. To trzecie wydanie dodało święta, zwłaszcza niektórych niedawno kanonizowanych świętych, nowe przedmowy Modlitw eucharystycznych oraz dodatkowe Msze i modlitwy w różnych potrzebach, a także zrewidowało i rozszerzyło Ogólne wprowadzenie do Mszał Rzymski .

W 2008 roku za papieża Benedykta XVI wydano poprawiony przedruk trzeciego wydania, poprawiając błędy drukarskie i kilka innych błędów (takich jak wstawienie na początku Credo Apostolskiego słowa „ unum”, jak w Credo Nicejskim ). Dodatek zawiera obchody, takie jak św. Pio z Pietrelciny , dodane do Ogólnego kalendarza rzymskiego po pierwszym druku typicznego wydania z 2002 roku.

Trzy zmiany wymagały osobistego zatwierdzenia przez papieża Benedykta XVI:

  • Zmiana kolejności, w jakiej biskup odprawiający Mszę poza własną diecezją wymienia miejscowego biskupa i siebie
  • Pominięcie w Mszale Rzymskim specjalnych Modlitw eucharystycznych podczas Mszy z udziałem dzieci (które nie zostały tym samym zniesione)
  • Dodanie trzech alternatyw do standardowego rozesłania na koniec Mszy, Ite, missa est (Idźcie, Msza jest zakończona):
    • Ite ad Evangelium Domini annuntiandum (Idźcie i głoście Ewangelię Pańską)
    • Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum (Idź w pokoju, wielbiąc Pana życiem)
    • Ite in pace (idź w pokoju)

Wydanie Mszału Rzymskiego papieża Jana XXIII z 1962 r. zapoczątkowało okres estetycznych preferencji dla zmniejszonej liczby czarno-białych ilustracji zamiast wielu wcześniej zawartych wielu jaskrawo kolorowych ilustracji. Pierwsze wydania posoborowe , zarówno w oryginalnej łacinie, jak iw tłumaczeniu, kontynuowały tę tendencję. Pierwsze wydanie łacińskie (1970) zawierało we wszystkich 12 czarno-białych drzeworytowych ilustracji autorstwa Gian Luigi Uboldi. Tłumaczenie na język angielski z 1974 r., przyjęte przez konferencję episkopatu Stanów Zjednoczonych , pojawia się w kilku drukach. Nasz niedzielny gość wydrukowało go z dalszymi ilustracjami Uboldiego, a drukiem Katolickie Wydawnictwo Książkowe miał drzeworyty w kolorze. Niemieckie wydania z lat 1975 i 1984 nie miały ilustracji, co podkreślało przejrzystość i piękno typografii. Wydania francuskie z lat 1974 i 1978 również nie zawierały ilustracji, natomiast wydania włoskie z lat 1973 i 1983 zawierały zarówno reprodukcje miniatur w XI-wiecznym rękopisie, jak i stylizowane figury, których stosowność kwestionuje autor opracowania na ten temat, który również czyni podobną obserwację w odniesieniu do ilustracji w wydaniach hiszpańskich z lat 1978 i 1988. Minimalistyczna prezentacja w tych wydaniach silnie kontrastuje z bogactwem wydań amerykańskich z lat 2005-2011, z licznymi pełnokolorowymi reprodukcjami obrazów i innych dzieł sztuki.

Pierwszą opublikowaną wersją trzeciego wydania (2002) Mszału Rzymskiego Soboru Watykańskiego II w języku narodowym była wersja grecka . Ukazał się w 2006 roku. Tłumaczenie na język angielski. biorąc pod uwagę zmiany z 2008 r., wszedł do użytku w 2011 r. Tłumaczenia na inne języki trwały dłużej: o tym na język włoski zdecydowała Konferencja Episkopatu Włoch na posiedzeniu w listopadzie 2018 r. i zostało potwierdzone przez Stolicę Apostolską w następnym roku, jak zapowiedział przewodniczący konferencji na posiedzeniu w dniu 22 maja 2019 r. Zastępuje włoskie tłumaczenie drugiego wydania łacińskiego z 1975 roku. Nowy tekst zawiera zmiany we włoskiej Modlitwie Pańskiej i Gloria . W Modlitwie Pańskiej e non c'indurre in tentazione („i nie wódź nas na pokuszenie”) staje się non abbandonarci alla tentazione („nie wystawiaj nas na pokuszenie”) i come noi li rimettiamo ai nostri debitori („jak przebaczamy naszym dłużnikom”) staje się come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori („jak my również przebaczamy naszym dłużnikom”). W Gloria tempo in terra agli uomini di buona volontà („pokój na ziemi ludziom dobrej woli”) staje się pace in terra agli uomini, amati dal Signore („pokój na ziemi ludziom kochanym przez Pana”).

Dalsze korzystanie z wcześniejszych wydań

Główny artykuł: Obrzędy przedsoborowe po Soborze Watykańskim II
Wydanie Mszału Rzymskiego z 1962 r.

W swoim motu proprio Summorum Pontificum z 7 lipca 2007 r. Papież Benedykt XVI stwierdził, że wydanie Mszału Rzymskiego z 1962 r. Nigdy nie zostało prawnie uchylone i że może być swobodnie używane przez każdego kapłana Kościoła łacińskiego podczas odprawiania Mszy „bez zgromadzenia”. Korzystanie z wydania z 1962 r. podczas Mszy z udziałem wiernych jest dozwolone, za zgodą proboszcza kościoła, dla stałych grup związanych z tą wcześniejszą formą rytu rzymskiego , pod warunkiem, że posługujący się nim kapłan jest „do tego uprawniony i nie ma przeszkód prawnych” (jak na przykład przez zawieszenie). W związku z tym wiele diecezji planuje regularne Msze odprawiane według wydania z 1962 r., które jest również zwyczajowo używane przez księży z tradycjonalistycznych pozostających w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską, takich jak Bractwo Kapłańskie św. Piotra , Instytut Chrystusa Króla Suwerennego Kapłana , Osobista Administracja Apostolska św. Jana Marii Vianneya , Kanonicy Regularni św. Jana Kantego i Kanoników Regularnych Matki Bożej w Lagrasse we Francji.

Ponieważ główną różnicą między Mszałem z 1962 r. a poprzednimi wydaniami jest liturgia Wielkiego Tygodnia, Kościół zezwolił parafiom na Mszę Trydencką na przyjęcie wcześniejszych wydań Mszału Rzymskiego opublikowanych tuż przed edycją z 1962 r. [ potrzebne źródło ]

W lipcu 2021 roku papież Franciszek uchylił fragmenty Summorum Pontificum motu proprio Traditionis Custodes , które ustanowiło nowe okoliczności celebracji Mszału Rzymskiego z 1962 roku.

Grupy pozostające w sporze ze Stolicą Apostolską, takie jak Bractwo Kapłańskie św. Piusa X i Zgromadzenie Maryi Niepokalanej Królowej , nadal według własnego uznania korzystają z wydań z 1962 r. lub wcześniejszych.

Aby uzyskać informacje na temat kalendarzy zawartych w wydaniach sprzed 69/70 (mała część pełnego Mszału), zob. Ogólny kalendarz rzymski z 1960 r. , Ogólny kalendarz rzymski papieża Piusa XII , Ogólny kalendarz rzymski z 1954 r . i Kalendarz trydencki .

Oficjalne tłumaczenia angielskie

Międzynarodowa Komisja ds. Języka Angielskiego w Liturgii (ICEL) przygotowała angielskie tłumaczenie Mszału Rzymskiego z 1970 r., które zostało zatwierdzone przez poszczególne anglojęzyczne konferencje episkopatów i po weryfikacji przez Stolicę Apostolską zostało wprowadzone w życie począwszy od Stany Zjednoczone w 1973 roku.

Upoważnienie do decydowania o takich tłumaczeniach przez konferencje episkopatów , za zgodą Stolicy Apostolskiej, nadał Sobór Watykański II.

ICEL przygotował znacznie zmienione tłumaczenie na język angielski i przedstawił je do zatwierdzenia Stolicy Apostolskiej w 1998 r. Stolica Apostolska odmówiła swojej zgody i poinformowała ICEL, że łaciński tekst Mszału, który musi być podstawą tłumaczeń na inne języki, został rewizji, czyniąc nieistotnym tłumaczenie oparte na tym, co nie byłoby już oficjalnym tekstem Mszału Rzymskiego.

28 marca 2001 Stolica Apostolska wydała Instrukcję Liturgiam Authenticam , która zawierała wymóg, aby w tłumaczeniach tekstów liturgicznych z oficjalnych oryginałów łacińskich „tekst oryginalny, o ile to możliwe, był tłumaczony w całości i jak najdokładniej , bez pominięć lub uzupełnień w zakresie ich treści, bez parafraz lub glos. Wszelkie dostosowania do cech lub charakteru różnych języków narodowych muszą być trzeźwe i dyskretne. Było to odejście od zasady równoważności funkcjonalnej promowanej w ICEL tłumaczenia po Soborze Watykańskim II.

W następnym roku ukazało się trzecie wydanie typiczne zrewidowanego Mszału Rzymskiego w języku łacińskim, ogłoszone już w 2000 roku. Te dwa teksty wyraźnie wskazywały na potrzebę nowego oficjalnego tłumaczenia Mszału Rzymskiego na język angielski, zwłaszcza że poprzednie było w pewnych miejscach adaptacją, a nie ścisłym tłumaczeniem. Przykładem jest oddanie odpowiedzi „ Et cum spiritu tuo ” (dosłownie „I z duchem twoim”) jako „A także z tobą”. W związku z tym Międzynarodowa Komisja ds. Języka Angielskiego w Liturgii przygotowała, z pewnym wahaniem ze strony biskupów, nowe angielskie tłumaczenie Mszału Rzymskiego, którego kompletna forma została zatwierdzona przez Stolicę Apostolską w kwietniu 2010 roku.

19 lipca 2001 roku Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów powołała międzynarodowy komitet anglojęzycznych biskupów, zwany Komitetem Vox Clara, „aby doradzać tej Dykasterii w jej obowiązkach związanych z tłumaczeniem tekstów liturgicznych na język angielski języka i wzmocnienia skutecznej współpracy z Konferencjami Episkopatów”. Z okazji spotkania komitetu w Rzymie w kwietniu 2002 roku, papież Jan Paweł II skierował do nich orędzie, w którym podkreślił, że „wierność obrzędom i tekstom liturgii ma ogromne znaczenie dla Kościoła i życia chrześcijańskiego” i zarzucił komitetowi aby zapewnić, że „teksty obrządku rzymskiego są tłumaczone dokładnie, zgodnie z normami Instrukcji Liturgiam Authenticam ”. Liturgiam Authenticam przejęła również od Konferencji Biskupów uprawnienia do wykonywania własnych tłumaczeń i powołała papieską komisję Vox Clara do rewizji pracy Biskupów. W 2008 r. dokonała szacunkowo 10 000 zmian w tekście proponowanym przez ICEL. Do 2017 roku papież Franciszek powołał komisję do przeglądu i oceny Liturgiam Authenticam .

Prace nad nowym tłumaczeniem Mszału Rzymskiego zostały zakończone na czas, aby umożliwić krajowym konferencjom episkopatów w większości krajów anglojęzycznych wprowadzenie go do użytku od pierwszej niedzieli Adwentu (27 listopada) 2011 r.

Oprócz tłumaczenia „Et cum spiritu tuo” jako „I z duchem twoim”, co według niektórych uczonych odnosi się do daru Ducha Świętego, który kapłan otrzymał podczas święceń, w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim użyto słowa „ współistotny Ojcu ” jako tłumaczenie „consubstantialem Patri” (po grecku „ ὁμοούσιον τῷ Πατρί”), zamiast „jednej Istoty z Ojcem” (lub, tylko w Stanach Zjednoczonych, „jednego w Byciu z Ojcem”), a łac . wyrażenie qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum , dawniej tłumaczone jako „Będzie wylane za was i za wszystkich , aby grzechy były odpuszczone”, zostało dosłownie przetłumaczone jako „które za was i za wielu będzie wylane na przebaczenie” grzechów” (zob. Pro multis ).

To nowe oficjalne tłumaczenie całego Orędzia Mszy jest dostępne na stronie internetowej Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych , która zawiera również porównanie nowego tekstu części ludowych z tekstem używanym dotychczas w Stanach Zjednoczonych (gdzie wersja Credo Nicejskiego było nieco inne niż w innych krajach anglojęzycznych).

Papież Benedykt XVI zauważył: „Wielu będzie miało trudności z przystosowaniem się do nieznanych tekstów po prawie czterdziestu latach nieprzerwanego korzystania z poprzedniego tłumaczenia. Zmianę trzeba będzie wprowadzić z należytą delikatnością, a stwarzaną przez nią okazję do katechezy trzeba będzie być mocno uchwycony. Modlę się, aby w ten sposób zażegnano wszelkie ryzyko zamieszania lub dezorientacji, a zamiast tego zmiana posłużyła jako trampolina do odnowy i pogłębienia pobożności eucharystycznej w całym anglojęzycznym świecie”.

Plan wprowadzenia nowego angielskiego tłumaczenia mszału nie był pozbawiony krytyki. Zebrano ponad 22 000 podpisów elektronicznych, w tym niektóre anonimowe, pod internetową petycją, w której zwrócono się do biskupów, kardynałów i papieża o ponowne rozpatrzenie nowego tłumaczenia. W tym czasie w jednej parafii w Seattle doszło do otwartego sprzeciwu.

Konferencja Biskupów Katolickich Afryki Południowej (Botswana, Republika Południowej Afryki, Suazi) wprowadziła w życie zmiany w częściach ludowych poprawionego angielskiego tłumaczenia Orderu Mszy św. od 28 listopada 2008 r., kiedy Mszał jako całość nie był jeszcze dostępny. Protesty były zgłaszane ze względu na treść i dlatego, że oznaczało to, że Afryka Południowa odbiegała tym samym od innych krajów anglojęzycznych. Jeden z biskupów twierdził, że anglojęzyczne konferencje powinny były oprzeć się naleganiom Stolicy Apostolskiej na bardziej dosłowne tłumaczenie. Kiedy jednak w lutym 2009 roku Stolica Apostolska oświadczyła, że ​​zmiana powinna poczekać na zakończenie prac nad Mszałem, Konferencja Episkopatu zaapelowała, w wyniku czego parafie, które przyjęły nowe tłumaczenie, otrzymały polecenie dalszego korzystania z niego, natomiast te, które nie kazano czekać na dalsze instrukcje, zanim to zrobią.

Wobec przewidywanego sprzeciwu wobec wprowadzania zmian różne anglojęzyczne konferencje episkopatów zorganizowały katechezy na temat Mszy i Mszału oraz udostępniły informacje także w Internecie. Inne inicjatywy obejmowały przez Katolicką Agencję Informacyjną serii dziesięciu artykułów na temat poprawionego tłumaczenia.

podejście papieża Franciszka

W dniu 9 września 2017 r. Papież Franciszek wydał motu proprio Magnum Principium („Wielka zasada”), które przyznało lokalnym konferencjom biskupów większą władzę nad tłumaczeniem dokumentów liturgicznych. Motu proprio „przyznaje konferencjom episkopatów władzę oceny wartości i spójności jednego lub drugiego wyrażenia w tłumaczeniach z oryginału”. Rola Watykanu jest również zmodyfikowana zgodnie z dekretem Soboru Watykańskiego II, aby potwierdzać teksty już przygotowane przez konferencje biskupów, a nie „uznawać” w ścisłym znaczeniu Prawa Kanonicznego nr. 838.

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Goldhead Group, The (2010). Nowe tłumaczenie angielskiego Mszału Rzymskiego: obszerny przewodnik i wyjaśnienie . Minneapolis: Lulu. ISBN 978-0-557-86206-1 . Badanie zmian w angielskim Mszale Rzymskim, które miały wpływ na anglojęzycznych katolików od pierwszej niedzieli Adwentu w 2011 roku.

Linki zewnętrzne

Internetowe teksty wydań Mszału Rzymskiego

Pełne teksty Missale Romanum

Teksty mszałów obrządku rzymskiego wcześniejsze niż Mszał rzymski z 1570 r

Częściowe teksty

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roman_Missal&oldid=1141277430 ”