Tercja

Niderlandzka księga godzin, otwierana w godzinie Tercji

Tercja jest kanoniczną godziną Boskiego Oficjum . Składa się głównie z psalmów i odbywa się około godziny 9 rano. Jego nazwa pochodzi z łaciny i odnosi się do trzeciej godziny dnia po świcie. Wraz z Prime , Sext , None i Compline należy do tzw. „małej godziny”.

Pochodzenie

Od czasów wczesnego Kościoła nauczano praktyki siedmiu stałych pór modlitwy ; w Tradycji Apostolskiej Hipolit pouczał chrześcijan , aby modlili się siedem razy dziennie „wstając, zapalając lampę wieczorną, przed snem, o północy” oraz „trzecią, szóstą i dziewiątą godzinę dnia, będące godzinami związanymi z męką Chrystusa ”. Ta praktyka siedmiu ustalonych pór modlitwy trwa do dziś w wielu wyznaniach chrześcijańskich.

Pochodzenie tercji, podobnie jak seksty i nony , z którymi ma ścisły związek, sięga czasów apostolskich. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem Rzymian i Greków dzień i noc były podzielone na cztery części po około trzy godziny każda. Drugi podział dnia obejmował godziny od mniej więcej współczesnej dziewiątej do około południa; używając rzymskiej numeracji godzinę tuż przed tym podziałem nazwano hora tertia (trzecia godzina), od której słowo terce pochodzi. Ponieważ dzień rzymski dzielił się na dwanaście godzin od wschodu do zachodu słońca niezależnie od długości dnia, czas hora tertia zależał od szerokości geograficznej i dnia roku. Na szerokości geograficznej Rzymu hora tertia była współcześnie od 09:02 do 09:46 czasu słonecznego podczas przesilenia zimowego , ale podczas przesilenia letniego było to od 06:58 do 08:13.

Z tych podziałów dnia korzystali także Żydzi w czasach Chrystusa . W Nowym Testamencie znajdujemy wzmiankę o szóstej godzinie w Ew. Mateusza 20:5 ; i dziewiątej godziny, w Mateusza 27:46 . Duch Święty zstępuje na Apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy o trzeciej godzinie, Dz 2:15 . Niektóre z tych tekstów dowodzą, że te trzy godziny zostały wybrane na modlitwę przez chrześcijan, a nie inne , a prawdopodobnie także przez Żydów, od których wydaje się, że chrześcijanie zapożyczyli ten zwyczaj.

Rozwój

Ojcowie Kościoła i pisarze kościelni z III wieku często wymieniają Tercję, Sekstę i Nonę jako godziny codziennych modlitw. Tertulian około 200 roku zalecał, oprócz obowiązkowych modlitw porannych i wieczornych, wykorzystanie trzeciej, szóstej i dziewiątej godziny dnia na przypominanie sobie o modlitwie.

Klemens Aleksandryjski i Tertulian odnoszą się tylko do prywatnej modlitwy o tych trzech godzinach. Kanonicy Hipolita również mówią o tych trzech godzinach jako odpowiednich na prywatną modlitwę. Jednak w dni zwane „dniami stacji”, to znaczy w środę i piątek, które zostały specjalnie poświęcone modlitwie, oraz w niedzielę, godziny te były odmawiane publicznie. Św. Cyprian zauważył, że te trzy godziny były przestrzegane w Starym Testamencie , i aby chrześcijanie również ich przestrzegali. W IV wieku zwyczaj modlitwy w tych godzinach stał się częstszy, a nawet obowiązkowy, przynajmniej dla mnichów. Elementy modlitwy tercji, seksty lub nony przed IV wiekiem składały się prawdopodobnie z psalmów, kantyków , hymnów i litanii .

Św. Hieronim powiedział: „…musimy odłożyć określone godziny na obowiązek modlitwy. Wtedy, jeśli jakiś zawód nas od tego odciąga, sama godzina przypomni nam o tym obowiązku. Jako taki czas modlitwy wszyscy znają o trzecim, szósta i dziewiąta godzina, poranek i wieczór”. Dopiero od czwartego wieku możemy zebrać dokładniejsze wyobrażenie o składzie godziny tercji. Większość Instytutów Jana Kasjana III.3 jest egzegetycznym uzasadnieniem urzędów Terce, Sext i None, w którym odnosi każdą godzinę do fragmentu Pisma Świętego, w którym o tej godzinie ma miejsce ważne wydarzenie. W ten sposób, kierując mnichów do Pisma Świętego, godziny nabierały waloru edukacyjnego. Taki pogląd panował także w Irlandii, gdzie psalmy wybrane na Tercję koncentrowały się na uwielbieniu Chrystusa Zmartwychwstałego.

Wydaje się, że aż do średniowiecza nie było powszechnej praktyki wspólnego odmawiania tych godzin. W niedziele Tercja była śpiewana in organum przed główną Mszą św. i zawierała hymn Nunc sancte nobis spiritus , który przypomina o zesłaniu Ducha Świętego na Apostołów. W klasztorze lerińskim prace rozpoczęto po tercji i prowadzono aż do nony. Zwyczaj godzinek wyrósł w ciągu wieków w klasztornym i większym Kościele i nadal jest przestrzegany w bardziej surowych klasztorach i pustelniach. Godziny te są nadal odmawiane przez wiele wspólnot religijnych.

Terce, Sext i None mają identyczną strukturę, każdy z trzech psalmów lub części psalmów. Po nich następuje krótkie czytanie z Pisma Świętego, kiedyś nazywane „małym rozdziałem” (capitulum), oraz werset i odpowiedź. Mniejsza Litania (Kyrie i Modlitwa Pańska) w opracowaniu Piusa X została teraz pominięta.

Anglikański porządek służby w południe z 1979 r. Opiera się na tradycyjnej strukturze Małych Urzędów.

Symbolizm

Celem „Małych Godzin” jest uświęcenie dnia poprzez zatrzymanie się w trakcie pracy i poświęcenie różnych chwil na modlitwę w ciągu dnia. Pora dnia na Tercję jest związana ze zstąpieniem Ducha Świętego na apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy , „bo jest dopiero trzecia godzina dnia” ( Dz 2,15 ). Ogólnym tematem Godziny jest zatem wzywanie Ducha Świętego i wzywanie Ducha Świętego o siłę w radzeniu sobie z konfliktami dnia. „Jest to„ Przyjdź Duchu Święty ”na całodzienną pracę”.

Orientalne zwyczaje chrześcijańskie

Agpeya i Shehimo to brewiarze używane w chrześcijaństwie wschodnim do odmawiania godzin kanonicznych o siedmiu stałych porach dnia w kierunku wschodnim .

Syryjski Kościół Prawosławny, Indyjski Kościół Prawosławny i Syryjski Kościół Mar Thoma

W Syryjskim Kościele Prawosławnym i Indyjskim Kościele Prawosławnym , a także w Syryjskim Kościele Mar Thoma ( wschodnia denominacja protestancka), urząd Terce jest również znany jako Tloth sho`in i jest odmawiany o 9 rano przy użyciu brewiarza Shehimo .

Koptyjski Kościół Prawosławny Aleksandrii

W Koptyjskim Kościele Prawosławnym , wschodnim wyznaniu prawosławnym , oficjum Terce jest odmawiane o godzinie 9 rano przy użyciu brewiarza Agpeya .

Liturgia ormiańska

W ormiańskiej Księdze Godzin ( ormiański : Ժամագիրք zhamagirk` ) trzecia godzina ( ormiański Երրորդ Ժամ errord zham ) to krótkie nabożeństwo z minimalnymi zmianami w zależności od sezonu liturgicznego. Jest obchodzony „na pamiątkę zesłania Ducha Świętego i na pamiątkę skosztowania [owocu drzewa w centrum Ogrodu] przez Pierwszą Matkę (tj. Ewę) i wyzwolenia [ludzkości] przez Chrystusa”.

Zarys trzeciej godziny

Wprowadzenie: „Błogosławiony Pan nasz Jezus Chrystus. Amen. Nasz Ojciec..."; „Błogosławiony Duch Święty, prawdziwy Bóg. Amen."

Psalm 51: „Zmiłuj się nade mną...”; „Chwała... Teraz i zawsze... Amen”; Hymn o godzinie trzeciej: „Błogosławimy Cię, niepochodzący Ojcze... (Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn...)”; Adhortacja: „W każdej godzinie niech moja modlitwa będzie taka…(Amenayn zhamou…)”

Podczas Wielkiego Postu: Modlitwa Johna Mandakouniego „Niech wszyscy jednogłośnie dziękują… (Miaban amenek`ean gohats`arouk`...)”

W przeciwnym razie kontynuuj tutaj: Modlitwa: „Ty, który spoczywasz na tronie cherubinów…(Albo ik`rovpēakan…)”

Psalm 68:19-21: „Błogosławiony Bóg…”; Proklamacja: „Prośmy Pana z wiarą...(Khndrests`ouk` havatov...)”; Modlitwa „Prowadź nas…(Arajnordea mez…)”; Modlitwa Sarkawag Vardapet: „Pamiętaj, Panie, sługi twoje… (Hishea…)”; Modlitwa: „Boże, dobroczynny i pełen miłosierdzia...(Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)”

Psalm 23: „Pan będzie mnie pasł…”; Psalm 143:9-12: „Wskaż mi drogę…”; „Chwała Ojcu... Teraz i zawsze... Amen”; Proklamacja: „Wielokrotnie w pokoju… Módlmy się z dziękczynieniem… (Gohabanelov…)”; Modlitwa: „Przez twój pokój…(Khaghaghout`eamb k`ov…)”; „Błogosławiony Pan nasz Jezus Chrystus. Amen. Nasz Ojciec..."

Biuro chrześcijan wschodnich

We wschodnich kościołach prawosławnych i greckokatolickich oficjum trzeciej godziny jest zwykle czytane przez jednego lektora i ma bardzo niewielkie różnice. W trzeciej godzinie czytane są trzy stałe psalmy: Psalmy 16, 24 i 50 ( LXX ). Jedynymi zmiennymi porcjami przez większą część roku są Troparia (jedna lub dwie) i Kontakion Dnia.

W okresie Wielkiego Postu następuje szereg zmian w urzędzie. Od poniedziałku do piątku, po trzech stałych psalmach, Lektor odmawia kathisma z Psałterza . Troparion dnia zostaje zastąpiony specjalnymi hymnami wielkopostnymi, które są śpiewane z pokłonami. można przeczytać fragment Drabiny Boskiego Wstąpienia . Kontakion Dnia zastępuje się specjalną wielkopostną troparią. Pod koniec Godziny Modlitwę św. Efraima z pokłonami.

Podczas Wielkiego Tygodnia , w Wielki Poniedziałek, Wtorek i Środę, nabożeństwa są podobne do tych w Wielkim Poście (włącznie z czytaniem kathisma), ale zamiast zwykłych hymnów wielkopostnych, które zastępują Kontakion, Kontakion dnia (tj. tego dnia Wielkiego Tygodnia) jest śpiewana. W Wielki Czwartek i Sobotę Małe Godziny są bardziej normalne. W Wielki Piątek śpiewane są Godziny Królewskie .

W okresach Małego Postu ( Post Narodzenia Pańskiego , Post Apostolski i Post Zaśnięcia ) Małe Godziny ulegają zmianom podobnym do tych podczas Wielkiego Postu, z wyjątkiem tego, że hymny wielkopostne są zwykle czytane zamiast intonowanych i nie ma kathismata . Ponadto w dni powszednie mniejszych postów bezpośrednio po każdej godzinie (przynajmniej w pierwszym dniu postu) można odczytać Inter-Hour (gr. Mesorion ). Godziny Międzygodzinne mają taki sam ogólny zarys jak Małe Godziny, z wyjątkiem tego, że są krótsze.

Zobacz też

Notatki