Boska Liturgia

Ikona Św. Bazyli Wielki (po lewej) i Jan Chryzostom , przypisywani autorom dwóch najczęściej używanych Boskich Liturgii prawosławnych , ok. 1150 ( mozaika w Kaplicy Palatyńskiej , Palermo ).

  Boska Liturgia ( grecki : Θεία Λειτουργία , translit. Theia Leitourgia ) lub Liturgia Święta to nabożeństwo eucharystyczne obrządku bizantyjskiego , wywodzące się z liturgii chrześcijańskiej Antiochene , która jest patriarchatem ekumenicznym Konstantynopola . Jako taki jest używany we wschodnich kościołach prawosławnych , greckokatolickich i ukraińskim kościele luterańskim . Chociaż ten sam termin jest czasami stosowany w języku angielskim do nabożeństwa eucharystycznego ormiańskich chrześcijan, zarówno Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego , jak i Ormiańskiego Kościoła Katolickiego , używają oni w swoim własnym języku terminu oznaczającego „świętą ofiarę” lub „świętą ofiarę”. Inne kościoły również traktują „Boską Liturgię” po prostu jako jedną z wielu nazw, których można użyć, ale nie jest to ich normalny termin.

Kościół św. Sawy , Boże Narodzenie , Belgrad , 7 stycznia 2021 r

Kościoły greckokatolickie i prawosławne postrzegają Boską Liturgię jako wykraczającą poza czas i świat. Wszyscy wierzący są postrzegani jako zjednoczeni w kulcie w Królestwie Bożym wraz ze zmarłymi świętymi i aniołami nieba. Wszystko w liturgii jest postrzegane jako symboliczne, ale nie tylko, ponieważ uobecnia niewidzialną rzeczywistość. Zgodnie z tradycją i wierzeniami wschodnimi korzenie liturgii sięgają adaptacji liturgii żydowskiej przez pierwszych chrześcijan . Pierwsza część, zwana „Liturgią katechumenów”, obejmuje, podobnie jak w synagodze , czytanie Pisma Świętego, aw niektórych miejscach być może kazanie / homilię. Druga połowa, dodana później, oparta jest na Ostatniej Wieczerzy i pierwszych celebracjach eucharystycznych pierwszych chrześcijan. Chrześcijanie Wschodu wierzą, że Eucharystia jest centralną częścią nabożeństwa, w którym uczestniczą, ponieważ wierzą, że chleb i wino naprawdę stają się rzeczywistym Ciałem i Krwią Chrystusa , i że przez uczestnictwo w niej wspólnie stają się Ciałem Chrystusa (to jest Kościół ). Każda Liturgia różni się od innych, ale większość z nich jest bardzo podobna do siebie z dostosowaniami opartymi na tradycji, celu, kulturze i teologii.

obrządek bizantyjski

obrządku bizantyjskim powszechnie używane są trzy Boskie Liturgie :

• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma ( V w. ), używana przez większość dni w roku i jako liturgia nieszporów w dniu Zwiastowania .
• Boska Liturgia św. Bazylego Wielkiego ( IV w. ), używana w pięć niedziel Wielkiego Postu oraz w święto św. Bazylego (1 stycznia). W wigilie Narodzenia Pańskiego i Teofanii oraz w Wielki Czwartek i Wielką Sobotę celebrowana jest jako liturgia nieszporów . W niektórych tradycjach Liturgia św. Bazylego jest również celebrowana w dniu Podwyższenia Życiodajnego Krzyża 14 września. W sumie liturgia ta jest odprawiana 10 razy w ciągu roku liturgicznego.
• Boska Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów ( VI wiek ) jest używana podczas Wielkiego Postu w środy, piątki i kilka innych okazji, a także w pierwsze trzy dni Wielkiego Tygodnia . Obecnie jest ona zawsze celebrowana jako liturgia nieszporów; Liturgia Wiernych nie ma anafory (modlitwy eucharystycznej) , ponieważ Święte Dary były konsekrowane i przechowywane („wstępnie uświęcone”) podczas poprzedniej Boskiej Liturgii. Tradycyjnie przypisywana jest św. Grzegorzowi Dialogowi , chociaż niektórzy uczeni uważają, że pochodzi od patriarchy Sewera z Antiochii .

Oprócz nich istnieją dwie inne, które są używane lokalnie i rzadko, Liturgia św. Jakuba i Liturgia św. Marka .

Liturgia hierarchiczna

Gdy liczebność diecezji gwałtownie wzrosła, biskup, który przewodniczy zgromadzeniu eucharystycznemu, mianował prezbiterów do pełnienia funkcji celebransów we wspólnotach lokalnych (parafiach). Mimo to Kościół jest rozumiany w prawosławiu nie w kategoriach prezbitera, ale biskupa diecezjalnego. Kiedy ten ostatni celebruje liturgię osobiście, nabożeństwo jest bardziej złożone i uroczyste. Aby zademonstrować jedność z większą wspólnotą prawosławną, hierarcha upamiętnia hierarchę, któremu podlega lub, jeśli jest głową kościoła autokefalicznego , upamiętnia wszystkich swoich rówieśników, których nazwiska odczytuje z dyptyku .

Typowa struktura

Uwaga: Psalmy są ponumerowane zgodnie z grecką Septuagintą . W przypadku hebrajskiej masoreckiej , która jest bardziej znana na Zachodzie, zwykle dodaje się „1”. ( Dokładna tabela korespondencji znajduje się w głównym artykule Psalmów ).

Format Boskiej Liturgii jest ustalony, chociaż konkretne czytania i hymny różnią się w zależności od pory roku i święta.

Boska Liturgia składa się z trzech powiązanych ze sobą części; kiedy nie są połączone z nieszporami, liturgie Jana Chryzostoma i Bazylego Wielkiego mają następującą strukturę:

• Liturgia Przygotowania , która obejmuje modlitwę wejścia i szat kapłanów i diakonów oraz Prothesis ;
• Liturgia katechumenów , zwana tak, ponieważ tradycyjnie jest to jedyna część, w której mogą uczestniczyć;
• Liturgia Wiernych, zwana tak, ponieważ w starożytności mogli w niej uczestniczyć tylko ochrzczeni członkowie o dobrej opinii. W czasach nowożytnych ograniczenie to dotyczy tylko Komunii Świętej – przyjmowania sakramentu Komunii Świętej .

Typowa celebracja liturgii bizantyjskiej składa się z:

Liturgia Przygotowania

Główny artykuł: Liturgia Przygotowania

Ta część Liturgii jest prywatna, odprawiana tylko przez kapłana i diakona. Symbolizuje ukryte lata ziemskiego życia Chrystusa.

• Wejście i szaty modlitewne , asystenci (kapłani i diakoni) wchodzą do kościoła, oddają cześć ikonom i zakładają szaty liturgiczne .
• Liturgia Przygotowania - kapłan i diakon przygotowują chleb i wino do Eucharystii (patrz prosphora ) przy Stole Oblacyjnym ( Prothesis ), kończąc na „wielkim okadzeniu”, podczas którego diakon (y) okadzają cały kościół.
• Kairos – odbywa się wstępny dialog między księdzem a diakonem.

Liturgia katechumenów

To jest publiczna część Liturgii, w której zarówno katechumeni, jak i wierni ochrzczeni byliby w nawie:

• Błogosławieństwo otwarcia
  • Diakon woła: „Błogosław, Mistrzu!”
  • Kapłan, podnosząc Ewangeliarz i czyniąc nim znak krzyża nad ołtarzem , ogłasza: „Błogosławione królestwo Ojca i Syna, i Ducha Świętego , teraz i zawsze, i na wieki wieków”. na co odpowiedź brzmi „Amen”.

Gdy liturgia odbywa się o zwykłej porze (po jutrzni lub po szóstej godzinie), obowiązuje następujący porządek:

• Wielka Litania , rozpoczynająca się od słów diakona: „W pokoju módlmy się do Pana”, na co odpowiedź brzmi: „Panie, zmiłuj się”.
• Pierwsza antyfona (często Psalm 102, chyba że istnieją antyfony świąteczne, w takim przypadku refren brzmi: „Przez modlitwy Theotokos, Zbawicielu, zbaw nas”).
• Mała Litania
• Druga antyfona (często Psalm 145, chyba że istnieją antyfony świąteczne, w którym to przypadku refren brzmi typowo: „O Synu Boży, który… [charakterystyczna fraza z Introitu]… zbaw nas, którzy śpiewamy Tobie: Alleluja!”)
• „Jednorodzony Syn”
• Mała Litania
• Trzecia antyfona (często Błogosławieństwa z Troparią z Octoechos lub Kanonu (ów) śpiewanych podczas Jutrzni , chyba że istnieją antyfony świąteczne, w którym to przypadku refren jest troparionem święta )
• Małe Wejście – procesja z Ewangelistą
• Hymn na wejście (Introit), składający się z dwóch części:

1. „O, chodźcie, pokłońmy się i upadnijmy przed Chrystusem” lub werset Psalmu na święta.
2. Refren drugiej antyfony, śpiewany jako „którzy powstaliście z martwych” w niedzielę i „cudowny w świętych Twoich” w dni powszednie bez święta.

• Troparia i Kontakia
  • Hymny upamiętniające określonych świętych lub święta, stosownie do kalendarza liturgicznego i lokalnych zwyczajów

Ale kiedy liturgia jest połączona z nieszporami (w Wigilię Bożego Narodzenia , Wigilię Teofanii , święto Zwiastowania ( z wyjątkiem sytuacji, gdy te dni przypadają w sobotę lub niedzielę (lub, w przypadku Zwiastowania, w Tydzień Wielkanocny)), Wielki Czwartek i Wielką Sobotę ) po czytaniach Starego Testamentu odmawiana jest Mała Litania i liturgia jest kontynuowana od tego miejsca:

• Trisagion , hymn „Po trzykroć święty” (lub w niektóre dni inny hymn):
  • W Boże Narodzenie , Święto Teofanii , Sobotę Łazarza , Wielką Sobotę, Wielkanoc i Zesłanie Ducha Świętego (oraz niektóre dni po nich) śpiewamy: „Wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa. Alleluja!” (List do Galacjan 3:26)
  • W święta Krzyża śpiewamy: „Czcimy Twój Krzyż, Władco, i wysławiamy Twoje Zmartwychwstanie”.
• Prokeimenon
• Czytanie listów
• Alleluja z wierszami
• Czytania Ewangelii
  • Tutaj można wygłosić kazanie.
• Litania żarliwej prośby – „Mówmy wszyscy całą duszą i całym umysłem…”
• Litania za Zmarłych – nie odmawia się jej w niedziele, wielkie święta ani w okresie wielkanocnym
• Litania do katechumenów i odprawa katechumenów

Liturgia Wiernych

We wczesnym Kościele tylko ochrzczeni członkowie, którzy mogli przyjmować Komunię Świętą, mogli uczestniczyć w tej części liturgii. W powszechnej współczesnej praktyce, z nielicznymi lokalnymi wyjątkami (np. Góra Athos ), wszyscy mogą pozostać. Jednak w większości miejsc katechumeni są formalnie odsyłani do dalszych studiów.

• Pierwsza Litania do Wiernych
• Druga Litania do Wiernych
• Cherubikon intonowali jako duchowi przedstawiciele (lub ikony ) aniołów
  • Zastąpiony w Wielki Czwartek tekstem „O Twojej mistycznej wieczerzy…”
  • Zastąpione w Wielką Sobotę słowami „ Niech milczy wszelkie śmiertelne ciało …”
• Wielkie Wejście – procesja niosąca kielich i discos (patenę) ze Stołu Oblacyjnego do ołtarza
• Litania na zakończenie - „Dokończmy naszą modlitwę do Pana”
• Pocałunek Pokoju
• Symbol wiary ( Credo nicejskie )
• Anafora (modlitwa eucharystyczna)
  • Okrzyk diakona: „Wstańmy [prawo…”
  • Błogosławieństwo kapłana i Sursum Corda („Wznieśmy nasze serca…” (po grecku: „Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας”)
  • Epinikios Hymnos lub Sanctus („Święty, Święty, Święty…”)
  • Kanon eucharystyczny zawierający anamnezę ( pamiątkę wcielenia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa oraz słowa ustanowienia )
  • Epiklesis Wezwanie Ducha Świętego na Święte Dary (chleb i wino), aby przemieniły je w Ciało i Krew Chrystusa
  • Wspomnienie Świętych, przerywane przez
    • Theotokion (hymn do Theotokos ), zwykle jest to Prawdziwe spotkanie (Ἀξιόν ἐστιν), chyba że jest to Liurgia św. Bazylego, kiedy „Raduje się w tobie całe stworzenie…” jest śpiewane lub święto, Wielki Czwartek lub Wielka Sobota, kiedy śpiewa się Irmos z Ody IX z Kanonu na Jutrzni.
  • Wspomnienie zmarłych w ogóle i żyjących, zakończone biskupem i władzami świeckimi – „Pamiętaj Panie…”
• Litania błagalna - „Przywoławszy na pamięć wszystkich świętych…”
• Modlitwa Pańska
• Pokłony głów
• „Święte rzeczy są dla świętych”
• Hymn komunijny, podczas którego:
  • Cięcie Baranka do spożycia przez duchownych
  • Komunia kapłanów i diakonów
  • Cięcie Baranka i wkładanie kawałków do kielicha do spożycia przez zgromadzenie
• Komunii Świętej wiernych
• „Widzieliśmy prawdziwe światło” (czasami zastępowane troparionem uczty)
• „Niech napełnią się usta nasze Twoją chwałą, Panie…” (czasami zastępowane troparionem świątecznym)
• Litania dziękczynna
• Modlitwa za amboną
  • Odprawia się tu zazwyczaj wszelkie specjalne nabożeństwa ( błogosławieństwa , nabożeństwa żałobne itp.).
• „Błogosławione niech będzie imię Pana…” (Psalm 112:2)
• Psalm 33
• Rozejście
  • Tutaj wygłasza się kazanie, jeśli nie zostało wygłoszone po Ewangelii

Prawie wszystkie teksty są śpiewane podczas Boskiej Liturgii, nie tylko hymny, ale litanie, modlitwy, wyznania wiary, a nawet czytania z Biblii, w zależności od tradycji. W starożytnych rubrykach i współczesnej greckiej praktyce kazanie, Credo Nicejskie i Modlitwa Pańska są wypowiadane / czytane, a nie śpiewane. Słowiańskie tradycje intonują lub śpiewają wszystko oprócz kazania.

Wschodnie Kościoły Prawosławne

„Boska Liturgia” jest zwyczajowym słowem, które wyznawcy obrządku bizantyjskiego stosują w swoich własnych językach do sprawowania Eucharystii, ale podczas gdy w języku angielskim to samo słowo (podobnie jak słowo „Msza”) jest czasami używane, aby mówić o odpowiednie nabożeństwa Wschodnich Kościołów Prawosławnych , zwyczajowe nazwy używane w tych Kościołach odnoszą się albo do aspektu ofiary/ofiary ( Quobo Alohoyo w Syryjskim Kościele Prawosławnym ), Badarak w Ormiańskim Kościele Apostolskim , Prosfora w Koptyjskim Kościele Prawosławnym ) lub uświęcające ( Keddase w etiopskim prawosławnym kościele Tewahedo ).

Wschodnie Kościoły Prawosławne posiadają bogactwo różnych liturgii, których nazwy zawierają anaforę .

liturgia koptyjska

Obecnie Koptyjski Kościół Prawosławny i Koptyjski Kościół Katolicki mają trzy Liturgie:

• Liturgia św. Bazylego (IV wiek)
• Liturgia św. Marka Apostoła , ta liturgia jest również znana jako Liturgia św. Cyryla
• Liturgia św. Grzegorza Teologa

Liturgia św. Bazylego jest celebrowana w większość niedziel i zawiera najkrótszą anaforę. Liturgia św. Grzegorza jest zwykle używana podczas świąt kościelnych, ale nie wyłącznie. Ponadto duchowni odprawiający liturgię mogą łączyć fragmenty Liturgii św. Cyryla i św. Grzegorza z częściej używanym św. Bazylego według uznania kapłana lub biskupa.

Główna liturgia używana przez Kościół Koptyjski jest znana jako Liturgia św. Bazylego. Termin Liturgie św. Bazylego w kontekście koptyjskim oznacza nie tylko jedyną anaforę z powiązanymi modlitwami lub bez, ale także ogólny porządek liturgii obrządku aleksandryjskiego .

Anafora

Egipska (lub koptyjska) anafora św. Bazylego, nawet jeśli jest spokrewniona i używa tej samej struktury Antiochene (lub „zachodnio-syryjskiej” ), reprezentuje inną grupę niż bizantyjska , zachodnio-syryjska i ormiańska grupa anafor św. Bazylego. Wersja egipska nie wywodzi się bezpośrednio z tej ostatniej i ma swoje własne cechy charakterystyczne: jej tekst jest krótszy, zawiera mniej biblijnych i aluzyjnych ulepszeń i brakuje w niej dobrze zdefiniowanych odniesień trynitarnych , które są typowe dla innych wersji i odzwierciedlają teologię Pierwszy Sobór Konstantynopolitański z 381 r.

Strukturę koptyjskiej wersji Bohairic używanej obecnie w Kościele koptyjskim można podsumować w następujący sposób:

• Anafora:
  • dialog otwierający
  • przedmowa , wielbiąca Ojca jako Pana i wiecznego Króla, jako stwórcę nieba i ziemi, morza i wszystkiego, co w nich jest, oraz jako Ojca Chrystusa, przez którego wszystko zostało stworzone
  • Pre -Sanctus , wychwalający Ojca na Jego tronie chwały i czczony przez zastępy anielskie , wprowadzając więc
  • Sanctus , prowadzone bez Benedictus
  • Post -Sanctus , przypominający całą historię zbawienia , od grzechu pierworodnego do wcielenia , męki , zmartwychwstania Chrystusa aż do sądu ostatecznego
  • narracja instytucji
  • Anamneza , odnosząca się do męki , zmartwychwstania i powtórnego przyjścia Chrystusa
  • Oblacja , ofiarowanie Ojcu darów eucharystycznych
  • Epiclesis , prosząc Ducha Świętego , aby przyszedł i uświęcił i objawił dary jako Najświętsze; następnie prosząc Ducha Świętego, aby chleb uczynił Ciałem, a kielich Krwią Chrystusa
  • wstawiennictwa , modląc się za uczestników, aby stali się jednym ciałem, za Kościół, za papieża Aleksandrii i za całą hierarchię kościelną, za miasto i żniwa, za powodzie , za żyjących, którzy ofiarowali Eucharystię dary dla świętych – imiona Maryi , Jana Chrzciciela , św. Szczepana , św. Marka i św. Bazylego ; potem czytanie dyptyków , a następnie modlitwy za zmarłych
  • modlitwa o owoc Komunii i doksologia końcowa .

Sahidic koptyjska wersja z VII wieku, znaleziona w 1960 roku, przedstawia wcześniejszą i bardziej trzeźwą formę tekstu Bohairic: rękopis, niekompletny w swojej pierwszej części, zaczyna się od Post Sanctus , po którym następuje zwięzła narracja Instytucji , przez zwięzły Anamnesis który po prostu wymienia tematy i kończy się ofiarą . Kolejna Epikleza składa się tylko z modlitwy do Ducha Świętego , aby przyszedł i objawił dary, bez wyraźnej prośby o zmianę darów w Ciele i Krwi Chrystusa. Modlitwy są krótsze i tylko Maryja jest wymieniana wśród świętych.

Liturgia świętego Bazylego

Termin Liturgia św. Bazylego może odnosić się także do całej Liturgii Eucharystycznej , która w Kościele koptyjskim ma następującą strukturę:

Ofertorium

Offertorium (lub Prothesis ) to część liturgii, w której chleb sakramentalny ( qorban ) i wino ( abarkah ) są wybierane i umieszczane na ołtarzu. Wszystkie te obrzędy są wytworami średniowiecza.

Rozpoczyna się przebraniem kapłana w szaty liturgiczne i przygotowaniem ołtarza wraz z modlitwami godnymi celebransa. W tym momencie śpiewana jest odpowiednia godzina godzin kanonicznych , po której następuje obmycie rąk modlitwą godności i proklamacja Credo Nicejskiego .

Następnie odbywa się wyszukany obrzęd wyboru Baranka: podczas gdy wierni śpiewają 41 razy Kyrie eleison , kapłan sprawdza wino i wybiera spośród chleba jeden bochenek, który ma być konsekrowany (Baranek ) . Baranek jest czyszczony serwetką i błogosławiony kciukiem kapłana zwilżonym winem. Następnie kapłan bierze Baranka w procesji wokół ołtarza, a diakon idzie za nim z winem i świecą. Na ołtarzu kapłan odmawiając odpowiednią modlitwę błogosławi Baranka i wino, kładzie Baranka na patenie i wlewa wino i kilka kropel wody do kielicha ( kielich umieszcza się na ołtarzu w drewnianej skrzyni zwanej arką ).

Ostatnia część ofiarowania przypomina anaforę: po dialogu kapłan błogosławi wiernych i odmawia modlitwę dziękczynną, dziękując Bogu za udzielone nam wsparcie i prosząc o godne uczestnictwo w liturgii. Potem przychodzi modlitwa zakrycia odmawiana bezgłośnie przez kapłana, która ma formę epiklezy, prosząc Boga, aby ukazał swoje oblicze na darach i przemienił je, aby chleb i wino stały się Ciałem i Krwią Chrystusa . Ten tekst może pochodzić ze starożytnej anafory lub po prostu być dziełem późnego średniowiecza . Patena i arka z umieszczonym wewnątrz kielichem są tu przykryte welonem.

Liturgia katechumenów

W Liturgii katechumenów głoszone są czytania z Nowego Testamentu . Ta część była w starożytności początkiem liturgii i jedyną częścią, w której mogli uczestniczyć katechumeni . Jest to z grubsza odpowiednik Liturgii Słowa w obrządkach zachodnich.

Rozpoczyna się obrzędem pokutnym , w którym najpierw kapłan bezgłośnie modli się do Chrystusa o przebaczenie grzechów ( Rozgrzeszenie do Syna ), a następnie wszyscy uczestnicy klękają przed ołtarzem, a celebrans lub biskup, jeśli jest obecny, odmawia modlitwa rozgrzeszenia ( Rozgrzeszenie dla duchownych ).

Czytanie z listów Pawłowych poprzedza ofiarowanie kadzideł z czterech stron ołtarza, ikonostasu , księgi Ewangelii i wiernych w nawie ; w międzyczasie wierni śpiewają hymn ku czci Maryi i hymn wstawienniczy. Po liście Pawła następuje czytanie z listów katolickich iz Dziejów Apostolskich . Przeprowadzane jest kolejne ofiarowanie kadzidła ( kadzidło Praxis ), podobne do kadzidła pawłowego, z tą różnicą, że okadzany jest tylko pierwszy rząd wiernych. Może nastąpić czytanie z synaksarium koptyjskiego.

Po tych czytaniach Trisagion jest śpiewany trzykrotnie, za każdym razem z innym nawiązaniem do Wcielenia , Męki , Zmartwychwstania , tym samym adresując Trisagion wyłącznie do Chrystusa. Po Trisagionie następuje litania , recytacja Psalmu i śpiew Alleluja , a na koniec głoszenie Ewangelii od drzwi sanktuarium. Może nastąpić kazanie .

Liturgia Wiernych

Liturgia Wiernych jest rdzeniem Liturgii, w której umieszczane są właściwe obrzędy eucharystyczne .

Rozpoczyna się modlitwą zasłony, w której kapłan składa Bogu ofiarę liturgiczną. Następują długie litanie , podczas których wszyscy modlą się o pokój, za hierarchię kościelną i za zgromadzenie. Ogłasza się Credo Nicejskie , kapłan trzykrotnie myje ręce i kropi wiernych wodą, odmawiając Modlitwę Pojednania, która jest modlitwą godną wszystkich uczestniczących w liturgii. Następnie następuje Pocałunek pokoju , podczas którego wierni śpiewają hymn Aspasmos Adam ( Raduj się Maryjo ).

Prowadzona jest Anafora . Po anaforze następuje konsygnacja, czyli zwilżenie Baranka kilkoma kroplami konsekrowanego Wina, które jest ukazane do kultu wiernych. Następuje Frakcja konsekrowanego Baranka, podczas której kapłan odmawia modlitwę, która różni się w zależności od kalendarza koptyjskiego . Całe zgromadzenie stoi i modli się z otwartymi rękami Modlitwy Pańskiej .

Aby przygotować się do przyjęcia Eucharystii, wierny kłania się, podczas gdy celebrans odmawia cichym głosem modlitwę uległości, następnie kapłan i uczestnicy składają sobie nawzajem życzenia pokoju, a kapłan niesłyszalnie modli się do Ojca o odpuszczenie grzechów ( Rozgrzeszenie do Ojca ).

Podwyższenie jest podobne do tego w obrządku bizantyjskim , gdzie celebrans, który podnosi część Baranka z wyrytym krzyżem (ispadikon ) , woła: „ Święte rzeczy dla świętych ”. Kapłan dokonuje drugiego konsygnowania i delikatnie wkłada ispakidon do kielicha (mieszanki), po czym głośno recytuje wyznanie wiary. Po Eucharystii następuje najpierw Ciało Chrystusa podane celebransom, diakonom i wiernym, którzy przystępują do sanktuarium bez butów, a następnie Krew Chrystusa w tej samej kolejności. W międzyczasie śpiewa się Psalm 150 . Rozdawanie Eucharystii kończy się błogosławieństwem Pateną .

Obrzędy rozesłania obejmują modlitwę złożenia rąk i końcowe błogosławieństwo.

Liturgia syro-antiochenska

Główny artykuł: Święty Quobo

Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Syryjski Kościół Katolicki , Syryjski Kościół Maronicki w Antiochii i Syro-Malankara Katolicki Kościół zachodnio - syryjskiego obrządku , który wywodzi się z obrządku Antiochene , używają wersji Boskiej Liturgii św. Odpowiednik obrządku bizantyjskiego, przede wszystkim znacznie krótszy (można go ukończyć w mniej niż dwie godziny, podczas gdy historyczna forma liturgii obrządku bizantyjskiego przed rewizjami św. Bazylego i św. Jana Chryzostoma trwała ponad cztery godziny) i w tym, że można go używać z ponad osiemdziesięcioma różnymi anaforami; najczęściej używane są Mar Bar Salibi (która jest najkrótsza) i św. Jakuba, która przypomina liturgię obrządku bizantyjskiego i jest wymagana przy pewnych okazjach, takich jak wielkie święta, konsekracja kościołów, oraz pierwsze liturgie sprawowane przez nowo wyświęconych kapłanów. Ze względu na długą izolację chrześcijan św. Tomasza, obrządek Kościoła katolickiego Syro-Malankara wykazuje pewne różnice, dlatego obrządek ten nazywany jest obrządkiem Malankara .

Liturgia ormiańska

Ormiański Kościół Apostolski i Ormiański Kościół Katolicki mają obecnie jedną strukturę liturgiczną, zwaną obrządkiem ormiańskim , z jedną anaforą ( Athanasius -Anaphora) dla liturgii: Święty Patarag lub w zachodnim ormiańskim Święty Badarak, co oznacza „ofiara”. Różni się to od innych liturgii wschodnich Kościołów prawosławnych (koptyjskiego, zachodnio-syryjskiego, etiopskiego), które zachowały wiele anafor.

Oznacza to, że tekst Patarag może być zawarty w jednej, ujednoliconej księdze liturgicznej, Պատարագամատոյց ( Pataragamatooyts , zachodni ormiański Badarakamadooyts , co oznacza „ofiarowanie”). Ta księga zawiera wszystkie modlitwy za Pataraga przydzielone biskupowi (jeśli celebruje jako biskup), celebrującemu kapłanowi, diakonowi (diakonom) i ludowi, z których ostatnią zazwyczaj prowadzi chór z akompaniamentem.

Przed końcem X wieku istniały również inne formy liturgiczne, takie jak Anafora św. Bazylego , Anafora św . Grzegorza Oświeciciela i inne.

Elementy ormiańskiej liturgii eucharystycznej odzwierciedlają bogaty zestaw wpływów na kulturę ormiańską. Korzenie liturgii tkwią w formach zachodnio-syryjskich i bizantyjskich, z wpływem Mszy rzymskokatolickiej, która pojawiła się prawdopodobnie w okresie czwartej krucjaty lub wkrótce potem.

Wśród charakterystycznych praktyk ormiańskiego Patarag jest tradycja, że ​​w niedziele postu przed Wielkanocą (Wielki Post) zasłona zwisająca przed podwyższonym ołtarzem (ormiański խորան khoran) nigdy nie jest otwierana - nawet do czytania Ewangelii, niektóre ruchome części liturgii są pomijane, części liturgii śpiewane przez chór są odmawiane lub śpiewane po prostu bez ozdób, nie ma spowiedzi ogólnej i nie udziela się wiernym Komunii. Ta praktyka postu od chleba komunijnego w ramach przygotowań do Wielkanocy może odzwierciedlać starożytny zwyczaj kościoła jerozolimskiego. Specjalna modlitwa pokutna jest śpiewana przez duchowieństwo rano w Niedzielę Palmową ( ormiański : Ծաղկազարդ tsaghkazard , zachodni ormiański dzaghgazard ), po czym kurtyna otwiera się po raz pierwszy od ostatniej niedzieli przed Wielkim Postem.

Jednym z elementów, który prawie na pewno wywodzi się z wpływu liturgii zachodniej, jest czytanie ostatniej Ewangelii na zakończenie Patarag. Jednak celebracja krótkiego nabożeństwa żałobnego za jedną lub więcej osób zmarłych (Հոգեհանգիստ hogehangist , zachodni ormiański hokehankist , co oznacza „odpoczynek ducha”) jest dość rozpowszechniona w parafiach i zastępuje czytanie ostatniej Ewangelii.

Odpowiedniki w innych obrzędach liturgicznych

Kościół Rzymsko-katolicki

Msza Święta

Główny artykuł: Msza w Kościele katolickim

Kościół Wschodu

Święta Qurbana

Główny artykuł: Święta Qurbana

Święta Qurbana to celebracja Eucharystii w rycie edesskim . Asyryjski Kościół Wschodu , Starożytny Kościół Wschodu i ich większe katolickie odpowiedniki, Chaldejski Kościół Katolicki i Kościół Syro-Malabarski , które używają obrządku edessańskiego, który wszyscy odziedziczyli po Kościele Wschodu , zatrudniają jednego lub więcej trzech różnych anafor eucharystycznych podczas celebracji Świętej Qurbany:

• Anafora Addaja i Mariego (lub Poświęcenie Apostołów, czyli Świętych Apostołów Addaja i Mariego )
• Uświęcenie Teodora z Mopsuestii , przypisywane Teodorowi z Mopsuestii
• Poświęcenie Nestoriusza , przypisywane Nestoriuszowi

Zobacz też

• Liturgia ósmej księgi Konstytucji Apostolskich
• Diataksja

Linki zewnętrzne

Liturgie greckie; Angielskie tłumaczenie Liturgii głównych

• Charles Anthony, Swainson , wyd. (1884). Liturgie greckie: głównie z oryginalnych autorytetów . Z dodatkiem zawierającym koptyjski kanon zwyczajny mszy z dwóch rękopisów w British Museum, zredagowanym i przetłumaczonym przez dr C. Bezolda . Cambridge: Cambridge University Press . W archiwum internetowym .
• Brett, Thomas , wyd. (1838) [1720]. Zbiór głównych liturgii: używany w kościele chrześcijańskim podczas sprawowania Najświętszej Eucharystii . Szczególnie starożytna, tj. Klementynki, jak to jest w księdze zwanej Konstytucjami Apostolskimi; Liturgie św. Jakuba, św. Marka, św. Chryzostoma, św. Bazylego itp. Przetłumaczone na język angielski przez kilka rąk. Z rozprawą o nich. Londyn: Londyn: Rivington. W archiwum internetowym.

prawosławny chrześcijanin

• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma zarchiwizowana 2019-08-31 w Wayback Machine w języku angielskim
• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma w języku angielskim
• Boska Liturgia św. Bazylego Wielkiego w języku angielskim
• Boska Liturgia Uprzednio Poświęconych w języku angielskim
• Boska Liturgia św. Jakuba Apostoła i Brata Pańskiego w języku angielskim (liturgia starożytna, wczesna)
• Liturgie wielkopostne w języku angielskim
• The Divine Liturgies Music Project Muzyka bizantyjska w języku angielskim do liturgii św. Jana, św. Bazylego, św. Jakuba i Uprzednio Poświęconych
• Boska Liturgia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w języku angielskim/cerkiewno-słowiańskim, w tym muzyka (midi, mp3)
• Zdjęcia Boskiej Liturgii z Rosji
• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma w hellenistycznej grece Nowego Testamentu (koine) i współczesnej grece demotycznej
• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma praktykowana codziennie, w języku greckim Koine
• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma praktykowana w niedziele, po grecku koine
• Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma praktykowana z diakonem, po grecku koine
• Boska Liturgia św. Bazylego Wielkiego w języku greckim koine
• Boska Liturgia św. Jakuba Uprzednio uświęconego w języku greckim Koine
• Textos litúrgicos ortodoxos Hiszpańskie tłumaczenia prawosławnych tekstów liturgicznych (Patriarchat Serbski)

Orientalny ortodoksyjny chrześcijanin

• Boska Liturgia Syryjskiego Kościoła Prawosławnego
• Pobierz Święte liturgie koptyjskie/arabskie w formacie mp3 ze strony St-Takla.org
• Koptyjska Liturgia św. Bazylego zarchiwizowana 2012-03-05 w Wayback Machine Pełny tekst z objaśnieniami i komentarzem
• Koptyjska Liturgia św. Marka zarchiwizowana 2012-02-05 w Wayback Machine Pełny tekst (znana również jako Liturgia św. Cyryla)
• Koptyjska liturgia św. Grzegorza zarchiwizowana 2012-05-24 w Wayback Machine Pełny tekst z przypisami
• Etiopska Boska Liturgia
• Ormiański Boski
• Ku pamięci Pana zarchiwizowane 2016-03-05 w Wayback Machine
• Arak29 Badarak (boska liturgia ormiańska) zarchiwizowane 2012-04-02 w Wayback Machine
• Ormiański komentarz Badaraka
• Analiza ormiańskiej Boskiej Liturgii