Święto Prawosławia
| Część serii poświęconej |
| cerkwi prawosławnej |
|---|
|
| Przegląd |
Święto Prawosławia (lub Niedziela Prawosławia lub Triumf Prawosławia ) obchodzone jest w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu w Kościele prawosławnym i innych kościołach obrządku bizantyjskiego dla upamiętnienia pierwotnie tylko ostatecznej klęski ikonoklazmu w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu w 843 r., a później także sprzeciw wobec wszelkiej heterodoksji.
Historia
Pomimo nauki o ikonach, sformułowanej na VII Soborze Powszechnym w 787 r., obrazoburcy ponownie zaczęli nękać Kościół. Po śmierci ostatniego cesarza obrazoburczego , Teofila , jego małego syna Michała III , jego matki regentki Teodory i patriarchy Metodego , zwołali w 843 r. synod w Konstantynopolu, aby zaprowadzić pokój w Kościele. Na koniec pierwszej sesji wszyscy odbyli triumfalną procesję z kościoła Blachernae do Hagia Sophia , przywracając kościołowi ikony. Stało się to 11 marca 843 r. (w tym roku była to pierwsza niedziela Wielkiego Postu). Synod postanowił, że wieczyste święto w rocznicę tego dnia powinno być obchodzone co roku w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu i nazwał ten dzień „niedzielą prawosławia” (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας).
Praca
Specjalne nabożeństwo jest odprawiane zwykle tylko w katedrach i klasztorach.
Po orthros (jutrzni) lub Boskiej Liturgii odbywa się procesja z ikonami do wyznaczonego miejsca (często tylko wokół kościoła). Tymczasem śpiewa się Kanon , przypisywany św. Teodorowi Studycie .
Gdy procesja dotrze na miejsce, diakon ogłasza głośno Synodikon (dekret Synodu w Konstantynopolu) . Ten Synodikon rozpoczyna się wspomnieniem niektórych świętych , wyznawców i bohaterów wiary, których imiona lud woła: „Pamięć wieczna!” trzy razy. Potem następuje długa lista wszelkiego rodzaju heretyków , z których każdy ma odpowiedź: „ Anathema ” raz lub trzy razy. Ci heretycy obejmują wszystkich głównych przeciwników prawosławia, arian , nestorian , monofizytów , monotelitów , ikonoklastów i tak dalej. Potem znowu przychodzi „wieczna pamięć” niektórym pobożnym cesarzom, począwszy od Konstantyna Wielkiego .
Nieuchronnie istnieją różnice między listami ortodoksyjnych i bizantyjskich katolików . Prawosławni uznają Focjusza , Michała Cerulariusza , innych antyrzymskich patriarchów i wielu cesarzy. Przeklinają papieża Honoriusza wśród monoteletów, przeciwników hezychazmu . Synodicon używany przez grekokatolików ma tendencję do pomijania dużej liczby tych imion. Istnieją również drobne różnice między synodykami poszczególnych kościołów autokefalicznych.
W języku greckim Credo jest zwykle recytowane przez kantorów podczas Boskiej Liturgii, ale zwłaszcza w niedzielę prawosławia jest często recytowane przez świeckiego członka kongregacji, który jest świeckim urzędnikiem; jest to prerogatywa oferowana głowie państwa , jeśli jest obecna, jako kontynuacja tego samego przywileju posiadanego przez cesarzy .
Służba, jaką stosowano w Imperium Rosyjskim, różniła się od cesarza i jego rodziny, została doceniona, a „Wieczna pamięć!” został ogłoszony dla każdego członka dynastii Romanowów ; wszyscy, którzy zaprzeczają boskiemu prawu królów i wszyscy, którzy „ośmielają się wzniecić przeciwko niemu powstanie i bunt”, zostali wyklęci. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą dodano anatemy przeciw modernizmowi i ekumenizmowi .
Teksty liturgiczne
Teksty liturgiczne do Kanonu, Synodikonu itp. oraz rubryki znajdują się w euchologionie , ortodoksyjnym lub greckokatolickim. Tematem dnia jest zwycięstwo Prawdziwej Wiary nad herezją. „To jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara” ( 1 Jana 5:4 ). Również ikony świętych świadczą o tym, że człowiek, „stworzony na obraz i podobieństwo Boga” ( Rdz 1,26 ), staje się święty i podobny Bogu przez oczyszczenie siebie jako żywego obrazu Boga.
Pierwsza niedziela Wielkiego Postu pierwotnie upamiętniała proroków, takich jak Mojżesz , Aaron i Samuel . Wersety liturgiczne Prokeimenon i Alleluja , a także czytania z Listu i Ewangelii wyznaczone na dany dzień nadal odzwierciedlają to dawne zwyczaje.
Znaczenie teologiczne
Nazwa tej niedzieli odzwierciedla wielkie znaczenie, jakie ikony mają dla Kościoła prawosławnego. Nie są opcjonalnymi dodatkami pobożnymi, ale integralną częścią prawosławnej wiary i pobożności. Debata dotyczyła ważnych kwestii: charakteru ludzkiej natury Chrystusa, chrześcijańskiego stosunku do materii i prawdziwego znaczenia chrześcijańskiego odkupienia . Prawosławni uważają ikony za konieczną konsekwencję wiary chrześcijańskiej we Wcielenie Słowa ( Jan 1:14 ), Jezusa Chrystusa . Prawosławni uważają, że ikony mają sakramentalny , uobecniający wierzącego osobę lub wydarzenie na nich przedstawione. Jednak prawosławni zawsze czynią wyraźne doktrynalne rozróżnienie między czcią ( proskynesis ) oddawana ikonom a czcią ( latria ), która należy się wyłącznie Bogu.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Święto Prawosławia ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Linki zewnętrzne
- Niedziela Ortodoksji artykuł z Ortodoksyjnej Wiki
- Homilia o triumfie prawosławia św . Tichona , patriarchy moskiewskiego