Samuela
Samuel שְׁמוּאֵל | |
|---|---|
 <a i=2> XVII -wieczna ikona Samuela ( Donieckie Regionalne Muzeum Sztuki ) | |
| Prorok, jasnowidz | |
| Urodzić się |
C. 1070 pne Ramathaim-Zofim (tradycyjny) |
| Zmarł |
C. 1012 pne Rama w Beniaminie (tradycyjny) |
| Czczony w | |
| Święto |
|
Samuel jest postacią, która w narracjach Biblii hebrajskiej odgrywa kluczową rolę w przejściu od biblijnych sędziów do Zjednoczonego Królestwa Izraela pod rządami Saula i ponownie w przejściu monarchii od Saula do Dawida . Jest czczony jako prorok w judaizmie , chrześcijaństwie i islamie . Oprócz jego roli w pismach hebrajskich, Samuel jest wspomniany w żydowskiej literaturze rabinicznej , w chrześcijańskim Nowym Testamencie oraz w drugim rozdziale Koranu ( chociaż teksty islamskie nie wymieniają go z imienia). Jest również omówiony w księgach od piątej do siódmej Starożytności Żydów , napisanych przez żydowskiego uczonego Józefa Flawiusza w pierwszym wieku. Po raz pierwszy został nazwany „Widzącym” w 1 Samuela 9:9 .
Konto biblijne
Rodzina
Matką Samuela była Anna , a ojcem Elkana . Elkana mieszkał w Ramataim w okręgu Zuf. Jego rodowód znajduje się również w rodowodzie Kehatytów ( 1 Kronik 6:3-15) oraz w rodowodzie Hemana Ezrachity , najwyraźniej jego wnuka (1 Kronik 6:18-33).
Według tablic genealogicznych w Kronikach Elkana był Lewitą — o czym nie wspomniano w księgach Samuela. Fakt, że Elkana, Lewita, został nazwany Efraimitą, jest analogiczny do określenia Lewita należącego do Judy (na przykład Sędziów 17:7).
Według 1 Samuela 1: 1–28 Elkana miał dwie żony, Peninnę i Annę. Peninna miała dzieci; Hannah nie. Niemniej jednak Elkana faworyzował Annę. Zazdrosny Penninah wyrzucał Annie, że nie ma dzieci, przez co Hannah bardzo cierpiała. Elkana był pobożnym człowiekiem i od czasu do czasu zabierał swoją rodzinę na pielgrzymkę do świętego miejsca Szilo .
Pewnego razu Anna poszła do sanktuarium i modliła się o dziecko. Ze łzami w oczach ślubowała, że jeśli zostanie jej dane dziecko, poświęci je Bogu jako nazirejczykowi . Eli , który siedział u stóp framugi drzwi w sanktuarium w Szilo, zobaczył, jak najwyraźniej mamrocze do siebie i pomyślał, że jest pijana, ale wkrótce został zapewniony zarówno o jej motywacji, jak i trzeźwości. Heli był kapłanem Szilo i jednym z ostatnich izraelskich sędziów przed panowaniem królów w starożytnym Izraelu . Objął przywództwo po Samsonie śmierć. Heli pobłogosławił ją i wróciła do domu. Następnie Anna zaszła w ciążę, później urodziła Samuela i chwaliła Boga za Jego miłosierdzie i wierność.
Gdy dziecko zostało odstawione od piersi, zostawiła je pod opieką Heliego i od czasu do czasu przychodziła odwiedzić syna.
Nazwa
Według 1 Samuela 1:20, Anna nazwała Samuela, aby upamiętnić jej modlitwę do Boga o dziecko. „… [Ona] nazwała go Samuel, mówiąc: Ponieważ prosiłam go od Pana” (KJV). Z jego wyglądu wydaje się, że imię Samuel ( hebr . שְׁמוּאֵל Šəmūʾēl , tyberyjski : Šămūʾēl ) jest zbudowane z hebrajskiego Sāmū (שָׂמוּ) + ʾĒl, co oznacza „Bóg umieścił” lub „Bóg umieścił”. To znaczenie odnosi się do idei Boga osadzającego/umieszczającego dziecko w łonie matki, obok Hanny poświęcającej Samuela jako nazirejczyka do Boga. Hebrajskie śāmū jest również spokrewnione z akadyjskim šâmū (𒊮𒈬), które ma to samo znaczenie. Jednak z wyjaśnienia podanego w 1 Samuela 1:20 wydaje się, że pochodzi to ze skrócenia hebrajskiego שְׁאִלְתִּיו מֵאֵל ( współczesny: Šəʾīltīv mēʾĒl, tyberyjski: Šĭʾīltīw mēʾĒl ), co oznacza „Poprosiłem / pożyczyłem ed go od Boga”. Dalej skrócony do שָׁאוּל מֵאֵל ( Šāʾūl mēʾĒl , „poproszony / pożyczony od Boga” ), a następnie ostatecznie zakontraktowany do שְׁמוּאֵל ( Šəmūʾēl / Šămūʾēl ). To znaczenie odnosi się również do tego, że Anna poświęciła Bogu Samuela jako nazirejczyka .
Powołanie
Samuel pracował pod kierunkiem Heliego w służbie świątyni w Szilo. Pewnej nocy Samuel usłyszał głos wołający go po imieniu. Według Józefa Flawiusza , historyka żydowskiego z I wieku , Samuel miał 12 lat. Samuel początkowo zakładał, że pochodzi od Heliego i poszedł do Heliego, aby zapytać, czego chce. Heli jednak posłał Samuela z powrotem do snu. Po tym, jak zdarzyło się to trzy razy, Heli zdał sobie sprawę, że głos należał do Pana, i poinstruował Samuela, jak odpowiedzieć:
- Jeśli cię wzywa, musisz powiedzieć: „Mów Panie, bo sługa Twój słucha”.
Kiedy Samuel odpowiedział, Pan powiedział mu, że niegodziwość synów Heliego doprowadziła do skazania ich dynastii na zagładę. Rano Samuel wahał się, czy przekazać wiadomość Helemu, ale Heli poprosił go, aby szczerze opowiedział mu, co powiedział mu Pan. Po otrzymaniu wiadomości Heli powiedział tylko, że Pan powinien zrobić to, co wydaje mu się słuszne.
Samuel dorósł i „cały Izrael od Dan do Beer-Szeby ” poznał, że Samuel był godnym zaufania prorokiem Pana. Anglikański teolog Donald Spence Jones komentuje, że „umysły wszystkich ludzi były w ten sposób stopniowo przygotowywane, gdy nadszedł właściwy moment, by uznać Samuela za posłanego przez Boga wodza”.
Lider
,_Pal%C3%A1cio_da_Pena_(cropped).png)
W młodości Samuela w Szilo Filistyni zadali decydującą klęskę Izraelitom pod Eben -Ezer , oddali kraj pod kontrolę Filistynów i zagarnęli dla siebie Arkę sanktuarium . Usłyszawszy wiadomość o zdobyciu Arki Przymierza i śmierci swoich synów, Heli upadł i umarł. Kiedy Filistyni byli w posiadaniu Arki przez siedem miesięcy i nawiedzani byli nieszczęściami i nieszczęściami, postanowili zwrócić Arkę Izraelitom.
Według Bruce'a C. Bircha Samuel był kluczową postacią w utrzymaniu przy życiu religijnego dziedzictwa i tożsamości Izraelitów podczas klęski Izraela i okupacji przez Filistynów. „[I] t mogło być możliwe i konieczne, aby Samuel sprawował władzę w rolach, które normalnie nie łączyłyby się w jednej osobie (kapłan, prorok, sędzia)”.
Po 20 latach ucisku Samuel, który zyskał rozgłos w całym kraju jako prorok (1 Samuela 3:20), wezwał ludzi na wzgórze Mispa i poprowadził ich przeciwko Filistynom. Filistyni, którzy pomaszerowali do Mispa, by zaatakować nowo zgromadzoną armię izraelicką, zostali dotkliwie pokonani i przerażeni uciekli. Wycofujący się Filistyni zostali wymordowani przez Izraelitów. Następnie w tekście czytamy, że Samuel wzniósł na miejscu bitwy duży kamień jako pamiątkę, po czym zapanował długi okres pokoju.
|
שופטים <a i=1> Sędziowie w Biblii |
|---|
| Kursywa wskazuje osoby, które nie są wyraźnie opisane jako sędziowie |
| Księga Jozuego Księga |
| Księga Sędziów |
| Pierwsza Księga Samuela |
Stwórca króla
Samuel początkowo wyznaczył swoich dwóch synów, Joela i Abiasza , na swoich następców; jednakże, podobnie jak synowie Heliego, synowie Samuela okazali się niegodni. Izraelici ich odrzucili. Ze względu na zewnętrzne zagrożenie ze strony innych plemion, takich jak Filistyni, przywódcy plemienni uznali, że potrzebny jest bardziej jednolity, centralny rząd, i zażądali od Samuela wyznaczenia króla, aby mogli upodobnić się do innych narodów. Samuel zinterpretował to jako osobiste odrzucenie i początkowo nie chciał się zobowiązać, dopóki nie został uspokojony przez boskie objawienie. Ostrzegł przed potencjalnymi negatywnymi konsekwencjami takiej decyzji. Kiedy Saul i jego sługa szukali swego ojca , sługa zasugerował konsultację z pobliskim Samuelem. Samuel uznał Saula za przyszłego króla.
Tuż przed przejściem na emeryturę Samuel zebrał lud na zgromadzenie w Gilgal i wygłosił mowę pożegnalną lub koronacyjną, w której podkreślił, że prorocy i sędziowie są ważniejsi niż królowie, że królowie powinni być pociągnięci do odpowiedzialności, a lud powinien nie popaść w kult bożków ani kult Aszery lub Baala . Samuel obiecał, że Bóg podda lud obcym najeźdźcom, jeśli będą nieposłuszni. Jednak 1 Królów 11:5, 33 i 2 Królów 23:13 wspominają, że Izraelici zaczęli później czcić Aszerę.
Krytyk Saula
Kiedy Saul przygotowywał się do walki z Filistynami, Samuel potępił go za składanie ofiary przed bitwą, nie czekając na przybycie spóźnionego Samuela. Prorokował, że rządy Saula nie doczekają się sukcesji dynastycznej.
Samuel polecił również Saulowi „całkowite zniszczenie” Amalekitów , wypełniając przykazanie z Księgi Powtórzonego Prawa 25: 17–19:
- Gdy Pan, Bóg twój, da ci odpocznienie od twoich nieprzyjaciół zewsząd, w ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w posiadanie jako dziedzictwo, [… ]
Podczas kampanii przeciwko Amalekitom król Saul oszczędził Agaga , króla Amalekitów, i najlepsze z ich bydła. Saul powiedział Samuelowi, że oszczędził najlepsze owce i woły Amalekitów, zamierzając złożyć je w ofierze Panu. Było to pogwałceniem przykazania Pańskiego, ogłoszonego przez Samuela, aby „… doszczętnie zniszczyli wszystko, co mają, i nie oszczędzali ich, ale zabijali tak mężczyznę, jak i kobietę, niemowlę i ssące, byka i owcę, wielbłąda i osła” (1 Samuela 15:3, KJV). Samuel skonfrontował Saula z powodu jego nieposłuszeństwa i powiedział mu, że Bóg uczynił go królem i Bóg może go obalić. Następnie Samuel przystąpił do egzekucji Agaga. Po tym Saul nigdy więcej nie widział Samuela żywego.
Następnie Samuel udał się do Betlejem i potajemnie namaścił Dawida na króla. Później miał zapewnić Dawidowi schronienie, gdy zazdrosny Saul po raz pierwszy próbował go zabić.
Śmierć
Samuel jest opisany w narracji biblijnej jako pochowany w Rama . Według tradycji miejsce to pochówku utożsamiano z grobowcem Samuela w wiosce Nabi Samwil na Zachodnim Brzegu .
Jakiś czas po jego śmierci Saul kazał Czarownicy z Endor wyczarować ducha Samuela z Szeolu , aby przewidzieć wynik nadchodzącej bitwy (1 Samuela 28: 3–24). Samuel był rozgniewany jego odwołaniem i powiedział Saulowi, że Pan go opuścił.
Literatura rabiniczna
Podczas gdy Czarownica z Endor pozostaje anonimowa w relacji biblijnej, rabiniczny midrasz utrzymuje, że była Sofoniaszem, matką Abnera (Yalḳ, Sam. 140, z Pirḳe R. El.). To, że opisano tutaj nadprzyrodzony wygląd, można wywnioskować z powtarzającego się nacisku kładzionego na stwierdzenie, że Samuel umarł i został pochowany (I Sam. xxv. 1, xxviii. 3), przez co założenie, że Samuel wciąż żył, gdy został wezwany, jest zdyskredytowany (Tosef., Soṭah, xi. 5). Mimo to wzywano go w ciągu pierwszych dwunastu miesięcy po jego śmierci, kiedy według rabinów duch nadal unosi się przy ciele (Shab. 152b). W związku z wydarzeniami z tej historii rabini rozwinęli teorię, że nekromanta widzi ducha, ale nie jest w stanie usłyszeć jego mowy, podczas gdy osoba, w przypadku której duch jest wzywany, słyszy głos, ale nie widzi; osoby postronne ani nie słyszą, ani nie widzą (Yalḳ., lc; komentarze Redaḳ i RaLBaG). Krzyk kobiety na widok Samuela był spowodowany tym, że podniósł się w niezwykły sposób – wyprostowany, a nie, jak się spodziewała, w pozycji poziomej (por. LXX. ὄρϑιον w w. 14).
Hipoteza dokumentalna
Prorok narodowy, lokalny jasnowidz
Niektórzy autorzy postrzegają biblijnego Samuela jako połączenie opisów dwóch różnych ról:
- Widzący mieszkający w Rama i pozornie mało znany poza bezpośrednim sąsiedztwem Ramy (na przykład Saul nie słyszał o nim, a zamiast tego jego sługa poinformował go o jego istnieniu). W tej roli Samuel jest powiązany z zespołami muzycznych ekstatycznych proroków wędrujących ( Nevi'im ) w Gibea, Betel i Gilgal, a niektórzy tradycyjni uczeni argumentowali, że Samuel był założycielem tych grup. W Ramah Samuel potajemnie namaścił Saula, po spotkaniu z nim po raz pierwszy, kiedy Saul szukał zagubionych osłów swojego ojca i poczęstował go posiłkiem.
- Prorok z Szilo, który wędrował po kraju, z miejsca na miejsce, z niestrudzoną gorliwością, upominając, gromiąc i nawołując lud do pokuty . W tej roli Samuel występował jako (biblijny) sędzia , doradzając publicznie narodowi, a także udzielając prywatnych porad poszczególnym osobom. W końcu Samuel powierzył tę rolę swoim synom mieszkającym w Beer-Szebie , ale zachowywali się skorumpowani, więc lud w obliczu inwazji Ammonitów , przekonał Samuela do wyznaczenia króla. Samuel uczynił to niechętnie i namaścił Saula na oczach całego narodu, który zebrał się, aby go zobaczyć.
Krytyczne badania źródłowe sugerują, że te dwie role pochodzą z różnych źródeł, które później zostały połączone, tworząc Księgę (Księgi) Samuela. Za najstarszą uważa się tę, która oznacza Samuela jako miejscowego widzącego w Ramie, który dobrowolnie potajemnie namaścił Saula na króla, podczas gdy druga przedstawia Samuela jako postać narodową, niechętnie namaszczając Saula na króla przed zgromadzeniem narodowym. To późniejsze źródło jest ogólnie znane jako źródło republikańskie , ponieważ oczernia monarchię (zwłaszcza działania Saula) i faworyzuje postacie religijne, w przeciwieństwie do innego głównego źródła - źródła monarchicznego — który traktuje go przychylnie. Monarchiczne źródło chciałoby, aby Saul został mianowany królem przez publiczną aklamację, z powodu jego zwycięstw militarnych, a nie przez kleromancję Samuela . Inna różnica między źródłami polega na tym, że źródło republikańskie traktuje ekstatycznych proroków jako nieco niezależnych od Samuela (1 Samuela 9:1ff), a nie jako kierowanych przez niego.
Fragment, w którym Samuel jest opisany jako pełniący funkcje (biblijnego) sędziego podczas corocznego okrążenia z Ramy do Betel, do Gilgal ( Gilgal między Ebal i Garizim ) do Mispa i z powrotem do Rama, jest zapowiedzią Debory , która używany do wydawania wyroków z miejsca pod palmą między Rama i Betel. Stypendyści krytyczni wobec źródeł często uważają, że jest to redakcja mająca na celu zharmonizowanie dwóch przedstawień Samuela.
Księga (Księgi) Samuela różnie opisują Samuela jako tego, który składał ofiary w świątyniach oraz budował i uświęcał ołtarze . Zgodnie z Kodeksem Kapłańskim / Deuteronomicznym tylko kapłani Aaronowi / Lewici (w zależności od podległej tradycji) mogli wykonywać te czynności, a samo bycie nazarejczykiem lub prorokiem było niewystarczające. Księgi Samuela i Księgi Królewskie dostarczają wielu przykładów, w których królowie i prorocy nie przestrzegali tej zasady, ale niektórzy krytyczni uczeni szukają gdzie indziej harmonizacji kwestii. w Księga Kronik , Samuel jest opisany jako lewita, naprawiając tę sytuację; jednak krytyczne stypendium powszechnie postrzega Księgę Kronik jako próbę zredagowania Księgi Samuela i Królów w celu dostosowania do późniejszej wrażliwości religijnej. Ponieważ uważa się, że wiele kodeksów prawa biblijnego pochodzi z Księgi Samuela (zgodnie z hipotezą dokumentu ), sugerowałoby to, że Kroniki wysuwają swoje twierdzenia na podstawie motywacji religijnych. Zgodnie z większością współczesnych badań genealogia lewicka z 1 Kronik 4 nie jest historyczna.
Deuteronomistyczny Samuel
Zgodnie z dokumentalną hipotezą krytyki źródeł biblijnych, która postuluje, że „ historycy deuteronomistyczni ” zredagowali Dawnych Proroków (Jozuego, Sędziów, 1 i 2 Samuela oraz 1 i 2 Królów), Deuteronomiści idealizowali Samuela jako postać większą niż życie, jak Jozue . Na przykład, ojciec Samuela, Elkana, jest opisany jako pochodzący z Zuf , a konkretnie z Ramataim-Zofim , które było częścią ziem plemiennych Efraima , podczas gdy 1 Kronik stwierdza, że był Lewitą . Samuel jest przedstawiany jako sędzia, który przewodzi wojsku, jako sędziowie w Księdze Sędziów, a także pełniący funkcje sądownicze. W 1 Sm 12,6–17 przemówienie Samuela, które przedstawia go jako sędziego wysłanego przez Boga, aby ocalić Izrael, mogło zostać ułożone przez Deuteronomistów. W 1 Samuela 9: 6–20 Samuel jest postrzegany jako lokalny „widzący”. Według stypendiów dokumentalnych, historycy deuteronomistyczni zachowali ten pogląd na Samuela, przekazując go jako „pierwszego z proroków, który wyartykułował niepowodzenie Izraela w dotrzymywaniu przymierza z Bogiem”. Dla historyków deuteronomistycznych Samuel byłby przedłużeniem Mojżesza i kontynuacją funkcji Mojżesza jako proroka, sędziego i kapłana, co czyni niepewną naturę historycznego Samuela.
Perspektywy Samuela
judaizm
Według Księgi Jeremiasza i jednego z Psalmów , Samuel miał wielkie oddanie Bogu. Klasyczna literatura rabiniczna dodaje, że był więcej niż równy Mojżeszowi , Bóg przemawiał bezpośrednio do Samuela, a Samuel nie musiał uczęszczać do tabernakulum, aby słuchać Boga. Samuel jest również opisywany przez rabinów jako niezwykle inteligentny; argumentował, że składanie ofiar przez świeckich było legalne, ponieważ halacha nalegała jedynie, aby kapłani przynosili krew Mówi się, że Eli, który był negatywnie postrzegany przez wielu klasycznych rabinów, zareagował na tę logikę Samuela, argumentując, że jest to technicznie prawda, ale Samuel powinien zostać skazany na śmierć za składanie oświadczeń prawnych w obecności Eli (jego mentora).
Samuel jest również traktowany przez klasycznych rabinów jako postać o wiele bardziej sympatyczna, niż wydaje się na pierwszy rzut oka w Biblii; wyjaśnia się, że jego roczny obieg wynika z chęci zaoszczędzenia ludziom konieczności podróżowania do niego; Mówi się, że Samuel był bardzo bogaty, zabierał ze sobą całe gospodarstwo domowe w obwody, więc nie musiał narzucać się niczyjej gościnności; kiedy Saul wypadł z łaski Bożej, Samuel jest opisany jako obficie zasmucony i przedwcześnie zestarzały.
Jego yahrzeit obchodzone jest 28 dnia Iyar .
chrześcijaństwo
Dla chrześcijan Samuel uważany jest za proroka, sędziego i mądrego przywódcę Izraela oraz traktowany jest jako przykład wypełnienia zobowiązań wobec Boga. W prawosławnym kalendarzu liturgicznym , a także kalendarzu luterańskim , jego święto przypada 20 sierpnia. W kalendarzu świętych Apostolskiego Kościoła Ormiańskiego jest wspominany jako jeden ze świętych praojców 30 lipca. W koptyjskim Kościele prawosławnym , upamiętnienie odejścia proroka Samuela obchodzone jest 9 Paoni .
Herbert Lockyer i inni widzieli w połączonych urzędach Samuela proroka, kapłana i władcy zapowiedź Chrystusa.
islam
Samuel ( arabski : صموئيل lub شموئيل , zromanizowany : Šamū'īl lub Ṣamū'īl ) jest postrzegany jako prorok i widzący w wierze islamskiej . Narracja Samuela w islamie koncentruje się szczególnie na jego narodzinach i namaszczeniu Taluta . Inne elementy jego narracji są zgodne z narracjami innych proroków Izraela , ponieważ egzegeza opowiada o głoszeniu Samuela przeciwko bałwochwalstwu . Nie jest wymieniony z imienia w Koranie , ale zamiast tego nazywany „prorokiem”.
W narracji islamskiej Izraelici po Mojżeszu chcieli króla, który rządziłby ich krajem. W ten sposób Bóg posłał proroka Samuela, aby namaścił Taluta na pierwszego króla Izraelitów. Jednak Izraelici szydzili i lżyli nowo mianowanego króla, ponieważ nie był on bogaty od urodzenia. [ potrzebne źródło ] Ale zakładając, że Talut jest Saulem , w przeciwieństwie do Biblii hebrajskiej, Koran wielce chwali Saula i wspomina, że był obdarzony wielką duchową i fizyczną siłą. W relacji Koranu Samuel prorokuje, że znakiem królowania Taluta będzie to, że Arka Przymierza powróci do Izraelitów.
bahaicki
`Abdu'l-Bahá , centralna postać wiary bahaickiej , wymienia Samuela jako przykład prawdziwego Proroka Domu Izraela obok Ezechiela . [ potrzebne lepsze źródło ]
portrety
Aktorzy, którzy wcielili się w Samuela, to Leonard Nimoy w filmie telewizyjnym David z 1997 roku , Eamonn Walker w serialu telewizyjnym Kings z 2009 roku oraz Mohammad Bakri w serialu telewizyjnym Królowie i prorocy z 2016 roku .
Zobacz też
Notatki wyjaśniające
- Uznanie autorstwa
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Easton, Matthew George (1897). „ Samuel ”. Easton's Bible Dictionary (nowe i poprawione wydanie). T. Nelson i synowie.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w 
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
