Klemens Rzymski

Papież Św

Klemens I
Biskup Rzymu
Clemens Romanus.jpg
ok. 1000 portretów w soborze św. Zofii w Kijowie
Kościół Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo 88 ne
Papiestwo się skończyło 99 AD
Poprzednik Anaklet
Następca Ewaryst
Zamówienia
Poświęcenie przez świętego Piotra
Dane osobowe
Urodzić się C. 35 ne
Rzym , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł

99 ne (w wieku 63-64) Chersonez , Tauryka , Królestwo Bosporańskie
Świętość
Święto
Czczony w
Atrybuty
Patronat
Sanktuaria

Bazylika San Clemente , Rzym Kościół św. Klemensa , Moskiewskie sanktuarium diecezjalne i parafia św. Klemensa, Angono, Rizal , Filipiny
Inni papieże o imieniu Klemens

Papież Klemens I ( łac . Clemens Romanus ; grecki : starogrecki : Κλήμης Ῥώμης , zlatynizowany : Klēmēs Rōmēs ) ( ok. 35 ne - 99 ne) był biskupem Rzymu pod koniec pierwszego wieku naszej ery. Jest wymieniany przez Ireneusza i Tertuliana jako biskup Rzymu , sprawujący urząd od 88 r. n.e. do śmierci w 99 r. n.e. Uważany jest za pierwszego Ojca Apostolskiego Kościoła, jednego z trzech głównych, obok Polikarpa i Ignacego z Antiochii .

Niewiele szczegółów jest znanych z życia Klemensa. Mówi się, że Klemens został konsekrowany przez Piotra Apostoła i wiadomo, że był czołowym członkiem Kościoła w Rzymie pod koniec I wieku . Wczesne listy kościelne umieszczają go jako drugiego lub trzeciego biskupa Rzymu po Piotrze. Liber Pontificalis podaje, że Klemens zmarł w Grecji w trzecim roku panowania cesarza Trajana , czyli w 101 rne.

Jedynym autentycznym zachowanym pismem Klemensa jest jego list do kościoła w Koryncie ( 1 Klemens ) w odpowiedzi na spór, w którym zdetronizowano niektórych prezbiterów kościoła w Koryncie. Potwierdził autorytet prezbiterów jako władców Kościoła na tej podstawie, że wyznaczyli ich Apostołowie . Jego list, który jest jednym z najstarszych zachowanych dokumentów chrześcijańskich poza Nowym Testamentem , był czytany w kościele wraz z innymi listami, z których część stała się później częścią chrześcijańskiego kanonu . Dzieła te jako pierwsze potwierdziły apostolski autorytet duchowieństwa. Drugi list, 2 Klemens , był kiedyś kontrowersyjnie przypisywany Klemensowi, chociaż ostatnie badania sugerują, że jest to homilia innego autora. W legendarnej literaturze klementyńskiej Klemens jest pośrednikiem, przez którego apostołowie nauczają kościół.

Według tradycji Klemens był więziony przez cesarza Trajana ; odnotowano, że w tym czasie prowadził posługę wśród współwięźniów. Następnie został stracony przez przywiązanie do kotwicy i wrzucenie do morza. Klemens jest uznawany za świętego w wielu kościołach chrześcijańskich i uważany jest za patrona marynarzy. Jego wspomnienie obchodzone jest 23 listopada w Kościele katolickim , we Wspólnocie Anglikańskiej iw Kościele Luterańskim . We wschodnim prawosławiu jego święto obchodzone jest 24 lub 25 listopada.

Życie

XI-wieczny fresk w Bazylice San Clemente w Rzymie: Święci Cyryl i Metody przynoszą relikwie św. Klemensa do Rzymu

Liber Pontificalis przedstawia listę, która stawia Linusa na drugim miejscu w linii biskupów Rzymu, z Piotrem na pierwszym miejscu; ale jednocześnie stwierdza, że ​​Piotr wyświęcił dwóch biskupów, Linusa i Anakleta , do kapłańskiej służby wspólnocie, poświęcając się zamiast tego modlitwie i przepowiadaniu, i że to Klemensowi powierzył cały Kościół, mianując go jako jego następca. Tertulian uważał Klemensa za bezpośredniego następcę Piotra. W jednym ze swoich dzieł Hieronim wymienił Klemensa jako „czwartego biskupa Rzymu po Piotrze, jeśli rzeczywiście drugim był Linus, a trzecim Anakletem, chociaż większość łacinników uważa, że ​​Klemens był drugi po apostole”. Klemens jest umieszczany po Linusie i Kletusie / Anaklecie w najwcześniejszej (ok. 180) relacji Ireneusza , po którym następuje Euzebiusz z Cezarei .

Wczesna sukcesja wymienia Klemensa jako pierwszego, drugiego lub trzeciego następcę Piotra . Jednak znaczenie jego umieszczenia na tych listach było bardzo kontrowersyjne. Niektórzy uważają, że prezbiterzy-biskupi istnieli już w I wieku, ale nie ma dowodów na istnienie monarchicznego episkopatu w Rzymie w tak wczesnym okresie. Nie ma jednak również dowodów na to, że w drugiej połowie II wieku nastąpiła zmiana w organizacji kościelnej, co wskazywałoby na powstawanie nowego lub nowomonarchicznego episkopatu.

Tradycja, która rozpoczęła się w III i IV wieku, identyfikuje go jako Klemensa, o którym Paweł wspomniał w Liście do Filipian 4:3 , współpracownika w Chrystusie. O ile w połowie XIX wieku zwyczajowo utożsamiano go z wyzwoleńcem Tytusa Flawiusza Klemensa , który był konsulem swego kuzyna, cesarza Domicjana , o tyle ta identyfikacja, o której nie świadczą żadne starożytne źródła, straciła potem poparcie. Pasterz Hermasa z II wieku wspomina Klemensa, którego zadaniem było komunikowanie się z innymi kościołami; najprawdopodobniej jest to odniesienie do Klemensa I.

Duży zbór istniał w Rzymie ok. 58, kiedy Paweł napisał swój List do Rzymian. Paweł przybył do Rzymu ok. 60 (Dz.). Mówi się, że Paweł i Piotr ponieśli tam śmierć męczeńską. Neron prześladował rzymskich chrześcijan po spaleniu Rzymu w 64 r., A kongregacja mogła cierpieć dalsze prześladowania za panowania Domicjana (81–96). Klemens był pierwszym z najwybitniejszych biskupów wczesnego Rzymu. Liber Pontificalis , który dokumentuje panowanie papieży, stwierdza, że ​​Klemens znał Piotra.

Klemens jest znany ze swojego listu do kościoła w Koryncie (ok. 96), w którym potwierdza apostolski autorytet biskupów/prezbiterów jako władców kościoła. List wymienia episkopoi (przełożonych, biskupów) lub presbyteroi (starszych, prezbiterów) jako duchownych wyższej klasy, którym służą diakoni, ale ponieważ nie wspomina o nim samym, nie podaje tytułu lub tytułów użytych dla Klemensa w Rzym.

Męczeństwo św. Klemensa przez Fungai

Śmierć i legendy o dniach ostatecznych

Według apokryficznych aktów datowanych najwcześniej na IV wiek, Klemens został wygnany z Rzymu na Chersonez za panowania cesarza Trajana i został skierowany do pracy w kamieniołomie. Dowiedziawszy się po przybyciu, że więźniowie cierpią na brak wody, uklęknął do modlitwy. Spojrzawszy w górę, zobaczył baranka na wzgórzu, podszedł do miejsca, gdzie stał baranek i uderzył kilofem w ziemię, uwalniając tryskający strumień czystej wody. Cud ten doprowadził do nawrócenia na chrześcijaństwo dużej liczby miejscowych pogan i współwięźniów. Za karę Klemens poniósł męczeńską śmierć przez przywiązanie do kotwicy i wyrzucenie z łodzi do Morza Czarnego . Legenda głosi, że co roku cudowne odpływy morza odsłaniały zbudowaną przez Boga świątynię zawierającą jego kości. Jednak najstarsze źródła dotyczące życia Klemensa, Euzebiusz i Hieronim , nie wspominają nic o jego męczeństwie.

Klasztor Inkerman Cave wyznacza rzekome miejsce pochówku Klemensa na Krymie . Rok lub dwa przed własną śmiercią w 869 r. Cyryl przywiózł do Rzymu, jak sądził, relikwie Klemensa , kości, które znalazł na Krymie, zakopane z kotwicą na suchym lądzie. Obecnie znajdują się one w Bazylice San Clemente . Ale są też inne tradycje dotyczące starożytnego kultu relikwii w Chersonezie i przeniesienia głowy do Kijowa . Inne relikwie Klemensa, w tym jego głowa, znajdują się w Kijowskim Klasztorze Jaskiń na Ukrainie.

Pisma

Liber Pontificalis podaje, że Klemens napisał dwa listy (chociaż drugi list, 2 Klemens, nie jest mu już przypisywany przez wielu współczesnych uczonych).

List Klemensa

Główny artykuł: Pierwszy List Klemensa

Jedynym zachowanym, niekwestionowanym tekstem Klemensa jest list do zboru chrześcijańskiego w Koryncie , często nazywany Pierwszym Listem Klemensa lub 1 Klemensa. Historia 1 Klemensa wyraźnie i stale wskazuje Klemensa jako autora tego listu. Jest uważany za najwcześniejszy autentyczny dokument chrześcijański poza Nowym Testamentem .

Klemens pisze do niespokojnej kongregacji w Koryncie, gdzie usunięto pewnych „prezbiterów” lub „biskupów” (niektórzy historycy argumentują, że klasa duchowieństwa wyższa od diakonów jest określana obojętnie przez te dwa terminy). Klemens nawołuje do pokuty i przywrócenia usuniętych, zgodnie z zachowaniem porządku i posłuszeństwa wobec władzy kościelnej, odkąd apostołowie ustanowili posługę „biskupów i diakonów”. Wspomina „składanie darów” jako jedną z funkcji duchowieństwa wyższej klasy. List oferuje cenny wgląd w posługę Kościoła w tamtym czasie oraz w historię Kościoła rzymskiego. Cieszyła się wielkim szacunkiem i była czytana w kościele w Koryncie razem z Pismem Świętym ok. 170.

Powinniśmy raczej być posłuszni Bogu, niż podążać za tymi, którzy w arogancji i niesforności stali się przywódcami w obrzydliwej zazdrości... Albowiem Chrystus jest z tymi, którzy są pokorni, a nie z tymi, którzy wywyższają się nad trzodę.

— Klemens Rzymski 1885b , 1 Klem 14:1; 16:1

Czy więc uważamy za rzecz wielką i cudowną, jeśli Stwórca wszechświata doprowadzi do zmartwychwstania tych, którzy służyli Mu z świętością w pewności dobrej wiary, widząc, że pokazuje nam nawet przez ptaka wspaniałość Jego obietnicy?

— Klemens Rzymski 1885b , 1 Klem 26:1

W liście niektórzy argumentują, że Klemens używa zamiennie terminów „biskup” i „prezbiter” w odniesieniu do wyższych stopni duchownych powyżej diakonów. Wydaje się, że w niektórych zborach, zwłaszcza w Egipcie, rozróżnienie między biskupami a prezbiterami utrwaliło się dopiero później. Jednak w połowie II wieku wszystkie wiodące ośrodki chrześcijańskie miały biskupów. Uczeni tacy jak Bart Ehrman traktują jako znaczący fakt, że z siedmiu listów napisanych przez Ignacego z Antiochii do siedmiu kościołów chrześcijańskich wkrótce po czasach Klemensa, jedyny, który nie przedstawia kościoła jako kierowanego przez jednego biskupa, to adresowany do do kościoła w Rzymie, chociaż i ten list nie odnosił się do kapłaństwa zbiorowego.

List Klemensa zawiera także odniesienia historyczne, wspomina o prześladowaniach chrześcijan, odnotowuje męczeńską śmierć apostoła Piotra i sugeruje, że apostoł Paweł udał się do Hiszpanii .

Teologia

Klemens Rzymski

Pogląd Klemensa na usprawiedliwienie był przedmiotem wielu dyskusji naukowych, ponieważ czasami twierdzi się, że wierzył w sola fide , chociaż inni uważają go za mającego poglądy synergistyczne. Debata istnieje, ponieważ Klemens wprost stwierdził, że „jesteśmy usprawiedliwieni nie przez siebie, ale przez wiarę”, jednak w innych miejscach listu podkreśla sąd nad grzechem. Protestancki uczony Tom Schreiner argumentował, że Klemens z Rzymu wierzył w usprawiedliwienie przez wiarę zorientowane na łaskę, co spowoduje, że wierzący będzie wykonywał uczynki, Philip Schaff powiedział również, że Klemens prawdopodobnie nauczał doktryny opartej wyłącznie na wierze, podczas gdy Encyklopedia Katolicka napisała, że ​​Klemens wierzył działa jako część usprawiedliwienia. Rudolf Knopf i Rudolf Bultmann również wierzyli, że Klemens wierzył w synergizm i że wierzący musi współpracować z łaską Bożą, aby zostać zbawionym. Rudolf Knopf w swoim komentarzu do Listu Klemensa do Koryntian stwierdził, że: „Przez chrzest zmazuje się grzechy przedchrześcijańskie. Za te grzechy, które następują, człowiek musi mieć wiarę w Boże miłosierdzie i jednocześnie musi wykazać się własnymi dobrymi uczynkami, poza którymi osoba nie może być zbawiona” David Downs argumentował przeciwko poglądowi, że Klemens Rzymski ma poglądy synergistyczne, argumentował, że Klemens nie napisał listu o głębokiej soteriologii, ale zamiast tego przedstawił moralne wskazówki dla Koryntian, David Downs stwierdził: „Zgodnie z soteriologiczną ekonomią Klemensa wszystko opiera się na dobroci, miłosierdziu i wybraniu Stwórcy, które przystało„ wybranej części ”przez Jezusa”.

Thomas Schreiner argumentował, że Klemens nauczał, że wiara wystarczy do zbawienia z powodu 1 Klemensa 32: 4, w którym stwierdził:

I tak my, powołani z Jego woli w Chrystusie Jezusie, nie jesteśmy usprawiedliwieni z samych siebie ani z własnej mądrości, z rozumu, z pobożności, czy z uczynków, które spełniliśmy w świętości serca, ale z wiary, którą Bóg Wszechmogący usprawiedliwił wszystkich ludzi, były od początku; któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen .- 1 Klemens 32:4

List był cytowany jako pierwsze dzieło mające na celu ustanowienie rzymskiego prymatu , ponieważ napisał, aby rozwiązać problem w kościele, ale większość uczonych postrzega ten list jako bardziej braterski niż autorytatywny, a prawosławny uczony John Meyendorff widzi go jako związany z rzymskim kościołem świadomość swojego „priorytetu” (a nie „prymatu”) wśród Kościołów lokalnych. Dave Armstrong argumentował również, że Klemens poparł nieomylność papieża w Liście do Koryntian 1, 63. Ponieważ mówił o Koryntianach, aby „byli posłuszni” temu, co „napisał przez Ducha Świętego”, aby poprawne i „wykorzenić niegodziwą namiętność zazdrości”.

Według Encyklopedii Katolickiej list Klemensa ma teologię trynitarną , a Chrystus jest przez niego często nazywany arcykapłanem .

Pisma dawniej przypisywane Klemensowi

Święty Klemens , autorstwa Tiepolo

Drugi List Klemensa

Główny artykuł: Drugi List Klemensa

Drugi List Klemensa to homilia lub kazanie, prawdopodobnie napisane w Koryncie lub Rzymie, ale nie przez Klemensa. Zbory wczesnochrześcijańskie często dzieliły się homiliami do czytania. Homilia opisuje chrześcijański charakter i pokutę. Możliwe, że Kościół, z którego Klemens wysłał swój list, zawierał uroczystą homilię do udziału w jednym stanowisku ekonomicznym, w ten sposób homilia stała się znana jako Drugi List Klemensa.

Podczas gdy 2 Klemens był tradycyjnie przypisywany Klemensowi, większość uczonych uważa, że ​​2 Klemens został napisany w II wieku w oparciu o doktrynalne motywy tekstu i bliskie dopasowanie słów z 2 Klemensa i greckiej Ewangelii Egipcjan .

Listy o dziewictwie

Dwa „Listy o dziewictwie” tradycyjnie przypisywano Klemensowi, ale obecnie istnieje niemal powszechna zgoda co do tego, że Klemens nie był autorem tych dwóch listów.

Fałszywe dekrety

Główny artykuł: Pseudo-Izydor

IX-wieczny zbiór przepisów kościelnych, znany jako Fałszywe Dekretały, który kiedyś przypisywano Izydorowi z Sewilli , składa się w dużej mierze z fałszerstw. Wszystko, co przedstawia jako listy papieży sprzed Nicei , poczynając od Klemensa, jest fałszerstwem, podobnie jak niektóre dokumenty, które przypisuje soborom; aw dekretach, które podaje, znajduje się ponad czterdzieści fałszerstw, takich jak papieże ponicejscy od Sylwestra I (314–335) do Grzegorza II (715–731). Fałszywe dekretały były częścią serii fałszerstw poprzedniego ustawodawstwa przez partię w Imperium Karolingów, której głównym celem było uwolnienie kościoła i biskupów od ingerencji odpowiednio państwa i arcybiskupów metropolitalnych .

Klemens jest zaliczany do innych wczesnochrześcijańskich papieży jako autorzy Pseudo-Isidoran (lub fałszywych) dekretów , fałszerstwa z IX wieku. Te dekrety i listy przedstawiają nawet pierwszych papieży jako pretendentów do absolutnej i uniwersalnej władzy. Klemens jest najwcześniejszym papieżem, któremu przypisuje się tekst pseudo-izydorski.

Literatura klementyńska

Główny artykuł: literatura klementyńska

Klemens jest także bohaterem wczesnochrześcijańskiego romansu lub powieści , która przetrwała w co najmniej dwóch różnych wersjach, znanych jako literatura klementyńska, gdzie utożsamia się go z kuzynem cesarza Domicjana , Tytusem Flawiuszem Klemensem . Literatura klementyńska przedstawia Klemensa jako środek rozpowszechniania przez Apostołów ich nauk w Kościele.

Uznanie za świętego

Św. Klemens jest jednym z nielicznych rzymskich papieży, którym poświęcono rosyjską cerkiew prawosławną .

Imię Klemensa znajduje się w kanonie rzymskim Mszy św . 23 listopada jest wspominany jako papież i męczennik w Kościele katolickim , a także we Wspólnocie Anglikańskiej i Kościele Luterańskim . Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Malankara Ortodoksyjny Kościół Syryjski , Macedoński Kościół Prawosławny i Grecki Kościół Prawosławny , a także Syryjski Kościół Katolicki , Syro-Malankara Katolicki Kościół i wszystkie katolickie Kościoły wschodnie obrządku bizantyjskiego upamiętniają Klemensa Rzymskiego (zwanego po syryjsku „Mor Clemis” ) w dniu 24 listopada; Rosyjski Kościół Prawosławny wspomina Klemensa 25 listopada. Klemens jest czczony w Kościele anglikańskim iw Kościele episkopalnym 23 listopada .

Kościół św. Klemensa w Moskwie słynie z błyszczącego barokowego wnętrza i ikonostasu, a także zestawu pozłacanych balustrad z XVIII wieku. Parafię zlikwidowano w 1934 r., a pierwotną wolnostojącą bramę rozebrano. Państwowa Biblioteka Lenina przechowywała swoje książki w budynku przez cały okres sowiecki. Dopiero w 2008 roku budynek powrócił do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Klemens Rzymski jest upamiętniony w Synaxarium koptyjskiego kościoła prawosławnego w Aleksandrii 29 dnia miesiąca Hatour [25 listopada (juliański) - odpowiednik 8 grudnia (gregoriański) ze względu na obecne 13-dniowe przesunięcie kalendarza juliańsko-gregoriańskiego] . Według Synaxarium Kościoła Koptyjskiego poniósł męczeńską śmierć w 100 rne za panowania cesarza Trajana (98–117). Poniósł śmierć męczeńską, przywiązując szyję do kotwicy i wrzucając do morza. Zapis z 29 dnia koptyjskiego miesiąca Hatour podaje, że święty ten urodził się w Rzymie z czcigodnego ojca o imieniu Fostinus, a także stwierdza, że ​​był członkiem rzymskiego senatu i że jego ojciec wykształcił go i nauczył literatury greckiej .

Zwłoki

Rzymie i Kijowie (patrz wyżej ), w mieście Santa Cruz de Tenerife w Hiszpanii przechowywana jest piszczel Klemensa. Był to dar Sidottiego, patriarchy Antiochii , dla Kościoła Niepokalanego Poczęcia . Historycznie był to bardzo szanowany relikt w mieście.

Symbolizm

Zakotwiczony krzyż , znany również jako krzyż Marynarza lub Świętego Klemensa.

W dziełach sztuki Klemensa można rozpoznać po kotwicy u boku lub przywiązanej do szyi. Najczęściej przedstawiany jest w szatach papieskich , w tym w paliuszu, czasem z papieską tiarą , ale częściej z mitrą . Czasami jest również przedstawiany z symbolami papieskimi, takimi jak krzyż papieski i klucze do nieba . W odniesieniu do swojego męczeństwa często dzierży palmę męczeństwa.

Klemensa można zobaczyć w pobliżu fontanny lub źródła , odnoszącego się do incydentu z jego hagiografii lub leżącego w świątyni na morzu. Zakotwiczony Krzyż lub Krzyż Marynarza jest również określany jako Krzyż św. Klemensa, w odniesieniu do sposobu, w jaki został umęczony.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Clarke, WK Lowther, wyd. (1937). Pierwszy List Klemensa do Koryntian . Londyn: Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej.
  • Grant, Robert M., wyd. (1964). Ojcowie Apostolscy . Nowy Jork: Nelson.
  •   Loomis, Louise Liny (1916). Księga Papieży ( Liber Pontificalis ). Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 1-889758-86-8 .
  • Lekka stopa, JB (1890). Ojcowie Apostolscy . Londyn: Macmillan.
  •   Meeks, Wayne A. (1993). Początki moralności chrześcijańskiej: pierwsze dwa stulecia . New Haven: Uniwersytet Yale. Naciskać. ISBN 978-0-300-05640-2 .
  • Richardson, Cyryl Karol (1943). Ojcowie wczesnochrześcijańscy . Biblioteka klasyków chrześcijańskich. Filadelfia: Westminster Press.
  • Staniforth, Maxwell (1968). Pisma wczesnochrześcijańskie . Baltimore: Pingwin.

Linki zewnętrzne

Posłuchaj tego artykułu ( 18 minut )
Spoken Wikipedia icon
Ten plik audio został utworzony na podstawie wersji tego artykułu z dnia 1 lipca 2014 r. ( 01.07.2014 r. ) i nie odzwierciedla późniejszych zmian.
( Pomoc audio · Więcej artykułów mówionych )
Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony
Biskup Rzymu 88–99 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clement_of_Rome&oldid=1140669067 ”