Chrześcijaństwo w V wieku

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa do 325 rne

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa do 600 rne

W V wieku w chrześcijaństwie miało miejsce wiele wydarzeń, które doprowadziły do dalszego rozpadu kościoła państwowego Cesarstwa Rzymskiego . Cesarz Teodozjusz II zwołał dwa synody w Efezie , jeden w 431 i jeden w 449, które dotyczyły nauk patriarchy Konstantynopola Nestoriusza i podobnych nauk. Nestoriusz nauczał, że boska i ludzka natura Chrystusa to odrębne osoby, a zatem Maryja była matką Chrystusa, ale nie matką Boga . Sobór odrzucił pogląd Nestoriusza, powodując zerwanie wielu kościołów, skupionych wokół szkoły w Edessie , z kościołem cesarskim. Prześladowani w Cesarstwie Rzymskim wielu nestorian uciekło do Persji i przyłączyło się do Kościoła Sasanidów (przyszłego Kościoła Wschodu ), czyniąc z niego centrum nestorianizmu . Pod koniec V wieku światową populację chrześcijan szacowano na 10-11 milionów. W 451 roku zwołano Sobór Chalcedoński w celu dalszego wyjaśnienia tej kwestii. Sobór ostatecznie stwierdził, że boska i ludzka natura Chrystusa są oddzielne, ale obie stanowią część jednej istoty, co zostało odrzucone przez wiele kościołów, które nazywały siebie miafizytami . Wynikająca z tego schizma stworzyła wspólnotę kościołów, w tym kościołów ormiańskiego, syryjskiego i egipskiego, znaną dziś jako prawosławie wschodnie . Jednak pomimo tych schizm, kościół cesarski nadal reprezentował większość chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim.

Pod koniec IV wieku Cesarstwo Rzymskie faktycznie podzieliło się na dwa państwa, chociaż jego gospodarka i Kościół nadal były silnie powiązane. Dwie połowy imperium zawsze różniły się kulturowo, czego przykładem jest w szczególności powszechne używanie języka greckiego w Cesarstwie Wschodnim i bardziej ograniczone używanie greki na Zachodzie (na Zachodzie używano greki, ale łacina wypierała ją jako język mówiony ) . W V wieku uczeni na Zachodzie zaczęli odchodzić od greki na rzecz łaciny. Kościół w Rzymie zaczął zachęcać do używania łaciny w zachodnich prowincjach i opublikował Wulgatę Hieronima , pierwszy autoryzowany przekład Biblii na łacinę.

W tym samym czasie, gdy następowały te zmiany, Cesarstwo Zachodnie zaczęło szybko upadać . Plemiona germańskie , zwłaszcza Gotowie , stopniowo podbijały zachodnie prowincje. Plemiona ariańsko-germańskie ustanowiły własne systemy kościołów i biskupów w zachodnich prowincjach, ale generalnie były tolerancyjne wobec tych, którzy zdecydowali się pozostać lojalni wobec kościoła cesarskiego.

Rady ekumeniczne

Sobór w Efezie w 431 r. i Sobór w Chalcedonie w 451 r. doprowadziły do schizmy z Kościołem Wschodu i schizmy z kościołami Miafizytów . Ta ostatnia schizma ustanowiła to, co dziś znane jest jako prawosławie wschodnie .

Pierwszy Sobór Efeski

Teodozjusz II zwołał sobór w celu rozstrzygnięcia sporu nestoriańskiego. Nestoriusz, patriarcha Konstantynopola , sprzeciwił się używaniu terminu Theotokos (gr. Η Θεοτόκος, „niosący Boga”). Termin ten od dawna używany był przez pisarzy ortodoksyjnych i zyskiwał na popularności wraz z kultem Maryi jako Matki Bożej. Podobno nauczał, że we wcielonym Chrystusie były dwie odrębne osoby, chociaż kwestionuje się, czy rzeczywiście tego nauczał. Cyryl Aleksandryjski zarzucił, że ta nauka Nestoriusza implikuje, że w rzeczywistości było dwóch Jezusów Chrystusów; jeden Chrystus był człowiekiem narodzonym z dziewicy Marii, a drugi był boski i nie narodził się, ale także Jezus Chrystus.

Cyryl Aleksandryjski uważał wcielenie Boga w osobie Jezusa Chrystusa za tak mistycznie potężne, że rozprzestrzeniło się z ciała Boga-człowieka na resztę rodzaju ludzkiego, aby odtworzyć naturę ludzką w obdarzonym łaską i ubóstwionym stanem świętych (Jezus Chrystus jako nowy Adam), który obiecał wierzącym nieśmiertelność i przemienienie. Z drugiej strony Nestoriusz postrzegał wcielenie przede wszystkim jako moralny i etyczny przykład dla wiernych, aby szli śladami Jezusa. Cyryl wielokrotnie podkreślał prostą ideę, że to Bóg przechadzał się ulicami Nazaretu (stąd Maryja była Theotokos , czyli Matką Boga) i Bóg, który pojawił się w przemienionej ludzkości (patrz teofania ) . Nestoriusz mówił o odrębnym „Jezusie Człowieku” i „boskim Logosie” w sposób, który Cyryl uważał za zbyt dychotomiczny , poszerzając ontologiczną przepaść między człowiekiem a Bogiem w sposób, który unicestwił osobę ( hipostazę ) Chrystusa, stanowisko określane jako dyofyzyta .

Sobór zdetronizował Nestoriusza, odrzucił nestorianizm , ogłaszając Maryję Dziewicą Bogurodzicą.

Po zacytowaniu Credo Nicejskiego w jego oryginalnej formie, jak na pierwszym soborze nicejskim, bez zmian i uzupełnień dokonanych na pierwszym soborze w Konstantynopolu, oświadczono, że „nie jest zgodne z prawem, aby ktokolwiek przedstawiał, pisał lub komponował inną (ἑτέραν) wiarę jako rywalkę ustanowioną przez świętych Ojców zgromadzonych z Duchem Świętym w Nicei”.

Sobór Chalcedoński

Sobór Chalcedoński odbył się od 8 października do 1 listopada 451 roku w Chalcedonie (miasto Bitynii w Azji Mniejszej ). Był to czwarty z pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych i dlatego jest uznawany za nieomylny w swoich dogmatycznych definicjach przez kościoły rzymskokatolicki i prawosławny . Chalcedon został wezwany do zajęcia się obawami podniesionymi po raz pierwszy w listopadzie 448 r. Na synodzie w Konstantynopolu, który potępił Eutychesa za nieortodoksję. Eutyches , archimandryta wielkiego monasteru konstynapolitańskiego, nauczał stanowiska chrystologicznego przeciwnego niż Nestoriusza, a mianowicie, że Chrystus nie jest współistotny ludzkości . Aby rozstrzygnąć tę kwestię, II Sobór Efeski , na którym Eutyches został oczyszczony z zarzutów i wrócił do klasztoru. Chociaż miał to być sobór ekumeniczny , sobór ten nie został zwołany z wystarczającym wyprzedzeniem, aby zachodni biskupi mogli w nim uczestniczyć, a następnie został nazwany „soborem rabusiów ” przez Sobór Chalcedoński.

Sobór Chalcedoński odrzucił Eutychesa i jego doktrynę monofizytyzmu , opisał i nakreślił „ jedność hipostatyczną ” oraz dwie natury Chrystusa , ludzką i boską. Przyjęła także chalcedońskie wyznanie wiary , które opisuje „pełne człowieczeństwo i pełną boskość” Jezusa , drugiej osoby Trójcy Świętej .

Schizma na Wschodzie

nestorianizm

Fragment steli nestoriańskiej

Kościoły nestoriańskie to wschodnie kościoły chrześcijańskie, które zachowują wiarę tylko dwóch pierwszych soborów ekumenicznych, tj. Pierwszego Soboru Nicejskiego i Pierwszego Soboru w Konstantynopolu . „Nestorianin” to zewnętrzne określenie tradycji, która poprzedzała wpływ Nestoriusza . Zatem „ Asyryjski Kościół Wschodu ” jest terminem bardziej neutralnym. Schizma nestoriańska była pierwszą dużą schizmą Kościołów wschodnich i została skierowana na Soborze Efeskim.

prawosławie wschodnie

Koptyjski Krzyż

Prawosławie stara się zachować wiarę siedmiu Soborów Powszechnych . Natomiast termin „ prawosławie wschodnie ” odnosi się do kościołów wschodnich tradycji chrześcijańskich , które zachowują wiarę tylko trzech pierwszych soborów ekumenicznych — pierwszego soboru nicejskiego , pierwszego soboru w Konstantynopolu i soboru w Efezie — i odrzuciły dogmatyczną definicje Soboru Chalcedońskiego. Czasami nazywa się go greckim prawosławnym, aby odróżnić go od prawosławnego patriarchatu koptyjskiego w Aleksandrii. W Egipcie członków Greckiego Patriarchatu Prawosławnego nazywano także Melkitami , ponieważ pozostawali w komunii z Patriarchą Konstantynopola.

Orientalny prawosławny jest również czasami określany jako „ monofizyci ”, „nie-Chalcedończycy” lub „anty-Chalcedończycy”, chociaż dziś Wschodni Kościół Prawosławny zaprzecza, że jest monofizytem i preferuje termin „ miafizyt ” na określenie „połączonego” charakteru Jezusa. Dogmat wybrany przez wschodnich prawosławnych został zinterpretowany jako wyrażający, że Jezus Chrystus miał dwie natury (zarówno ludzką, jak i boską), które zostały hipostatycznie zjednoczone w jedną naturę . Zostało to zinterpretowane ze stanowiska bizantyjskiego jako argument, który znacznie umniejszył ludzką rzeczywistość Chrystusa, czyniąc również ludzką wolę Chrystusa nie wolną wolą .

Ci, którzy nie zgodzili się z ustaleniami Soboru Chalcedońskiego, są dziś znani jako Koptyjski Kościół Prawosławny Aleksandrii . Obejmowało to etiopski kościół prawosławny Tewahedo i ormiański kościół prawosławny . Podobny podział nastąpił w Syrii ( Patriarchat Antiochii ) na Grecki Kościół Prawosławny Antiochii i Syryjski Kościół Prawosławny .

Ojcowie postnicejscy

Augustyn

Późnoantyczne chrześcijaństwo wydało wielu znanych Ojców, którzy napisali tomy tekstów teologicznych, w tym Augustyna , Grzegorza z Nazjanzu , Cyryla Jerozolimskiego , Ambrożego z Mediolanu , Hieronima i innych. Rezultatem był złoty wiek działalności literackiej i naukowej. Niektórzy z tych ojców, tacy jak Jan Chryzostom i Atanazy , ponieśli wygnanie, prześladowania lub męczeństwo ze strony heretyckich cesarzy bizantyjskich . Wiele z ich pism zostało przetłumaczonych na język angielski w kompilacjach Ojców nicejskich i postnicejskich .

Ojcowie Kościoła, Ojcowie wczesnego Kościoła lub Ojcowie Kościoła to pierwsi i wpływowi teologowie i pisarze Kościoła chrześcijańskiego, zwłaszcza ci z pierwszych pięciu wieków historii chrześcijaństwa. Termin ten jest używany w odniesieniu do pisarzy i nauczycieli Kościoła, niekoniecznie świętych . Szczególnie nauczyciele są również znani jako doktorzy Kościoła , chociaż Atanazy nazywał ich ludźmi o małym umyśle .

Św. Atanazy przedstawiony z księgą, ikonograficzny symbol doniosłości jego pism.

ojcowie greccy

Ci, którzy pisali po grecku , nazywani są greckimi ojcami (kościołem). Znani ojcowie greccy to: Ireneusz z Lyonu , Klemens Aleksandryjski , heterodoks Orygenes , Atanazy z Aleksandrii , Jan Chryzostom, Cyryl Aleksandryjski i Ojcowie Kapadoccy ( Bazyli z Cezarei , Grzegorz z Nazjanzu , Piotr z Sebasty i Grzegorz z Nyssy ).

Ojcowie Kapadoccy

Kapadocjanie promowali wczesnochrześcijańską teologię i są bardzo szanowani zarówno w kościołach zachodnich, jak i wschodnich jako święci. Byli to rodzina monastyczna z IV wieku, której przewodziła św. Makryna Młodsza, aby zapewnić jej braciom centralne miejsce do nauki i medytacji, a także zapewnić spokojne schronienie ich matce. Abbes Macrina sprzyjała edukacji i rozwojowi trzech mężczyzn, którzy wspólnie zostali nazwani Ojcami Kapadockimi: Bazylego Wielkiego , który był drugim najstarszym z braci Makryny (pierwszym był słynny chrześcijański prawnik Naucratius ) i ostatecznie został biskupem; Grzegorza z Nyssy , który został także biskupem diecezji związanej później z jego imieniem; i Piotr z Sebaste , który był najmłodszym z braci Makryny, a później został biskupem Sebaste.

Uczeni ci, wraz z Grzegorzem z Nazjanzu, postanowili wykazać, że chrześcijanie mogą sobie radzić w rozmowach z uczonymi intelektualistami mówiącymi po grecku i że wiara chrześcijańska, choć była sprzeczna z wieloma ideami Platona i Arystotelesa (oraz innych greckich filozofów), była niemal naukowy i wyróżniający się ruch, którego centrum stanowi uzdrowienie duszy człowieka i jego zjednoczenie z Bogiem — najlepiej reprezentowany przez monastycyzm. Wnieśli znaczący wkład w definicję Trójcy Świętej sfinalizowaną na I Soborze Konstantynopolitańskim w 381 r. oraz w ostateczną wersję Credo Nicejskiego, która została tam sformułowana.

Po I Soborze Nicejskim arianizm nie zniknął tak po prostu. Pół-arianie nauczali, że Syn ma taką samą substancję jak Ojciec ( homoiousios ), w przeciwieństwie do jawnych arian, którzy nauczali, że Syn jest niepodobny do Ojca ( heterousian ). Uważano więc, że Syn jest podobny do Ojca, ale nie ma tej samej istoty co Ojciec. Kapadocjanie pracowali nad sprowadzeniem tych pół-arian z powrotem do sprawy ortodoksyjnej. W swoich pismach szeroko posługiwali się formułą „trzy substancje ( hipostazy ) w jednej istocie ( homoousia )” i w ten sposób wyraźnie uznawali różnicę między Ojcem a Synem (rozróżnienie, o zatarcie którego oskarżano Niceę), ale w jednocześnie nalegając na ich zasadniczą jedność.

Cyryl Aleksandryjski

Cyryl z Aleksandrii był biskupem Aleksandrii, kiedy miasto było u szczytu wpływów i potęgi w Cesarstwie Rzymskim. Cyryl pisał obszernie i był czołowym bohaterem kontrowersji chrystologicznych późnego IV i V wieku. Był centralną postacią na Pierwszym Soborze Efeskim. Cyryl jest zaliczany do Ojców Kościoła i Doktorów Kościoła , a jego reputacja w świecie chrześcijańskim zaowocowała tytułami „Filar Wiary” i „Pieczęć wszystkich Ojców”.

Jan Chryzostom

Jan Chryzostom , arcybiskup Konstantynopola, znany jest ze swojej elokwencji w głoszeniu kazań i wystąpień publicznych , potępianiu nadużyć władzy zarówno przez przywódców kościelnych, jak i politycznych, Boskiej Liturgii św. Jana Chryzostoma oraz ascetycznej wrażliwości. Po śmierci (lub według niektórych źródeł za życia) nadano mu greckie nazwisko chrysostomos , oznaczające „złotogęby”, tłumaczone po angielsku jako Chrysostom.

Chryzostom jest znany w chrześcijaństwie głównie jako kaznodzieja , teolog i liturgista , szczególnie w Kościele prawosławnym . Poza tradycją chrześcijańską Chryzostom jest znany z ośmiu swoich kazań, które odegrały znaczącą rolę w historii chrześcijańskiego antysemityzmu i były szeroko wykorzystywane przez nazistów w ich ideologicznej kampanii przeciwko Żydom.

Ojcowie łacińscy

Ojcowie, którzy pisali po łacinie , nazywani są ojcami łacińskimi (kościołem). Należą do nich Tertulian (który później przeszedł na montanizm ), Cyprian z Kartaginy , Grzegorz Wielki , Augustyn z Hippony , Ambroży z Mediolanu i Hieronim .

Hieronim

Święty Hieronim jest najbardziej znany jako tłumacz Biblii z języka greckiego i hebrajskiego na łacinę . Był także chrześcijańskim apologetą . Wydanie Biblii Hieronima, Wulgata , jest nadal ważnym tekstem Kościoła rzymskokatolickiego. Jest uznawany przez Kościół rzymskokatolicki za Doktora Kościoła .

Augustyna z Hippony

Święty Augustyn , biskup Hippony Regius , był filozofem i teologiem. Augustyn jest jedną z najważniejszych postaci w rozwoju zachodniego chrześcijaństwa . Augustyn był pod radykalnym wpływem platonizmu. Sformułował koncepcje grzechu pierworodnego i sprawiedliwej wojny , tak jak są one rozumiane na Zachodzie. Kiedy upadł Rzym i zachwiała się wiara wielu chrześcijan, Augustyn rozwinął koncepcję Kościoła jako duchowego Miasta Boga , odrębnego od materialnego Miasta Człowieka. Dzieło Augustyna określiło początek średniowiecznego światopoglądu , poglądu, który został później mocno ugruntowany przez papieża Grzegorza Wielkiego .

Augustyn urodził się w dzisiejszej Algierii jako syn chrześcijanki, świętej Moniki . Kształcił się w Afryce Północnej i oparł się prośbom matki, by zostać chrześcijaninem. Wziął konkubinę i został manichejczykiem . Później nawrócił się na chrześcijaństwo, został biskupem i przeciwstawił się herezjom, takim jak przekonanie, że ludzie mogą zasłużyć na zbawienie, będąc dobrymi . Jego dzieła — w tym Wyznania , które często nazywane są pierwszą zachodnią autobiografią — wciąż są czytane na całym świecie. Ponadto wierzył w papieską supremację . ^{[ nieudana weryfikacja ]}

Rozwój w kierunku pentarchii

Do VI wieku, szczególnie za panowania Justyniana I , duchowieństwo rozwinęło hierarchiczną „ pentarchię ” lub system pięciu biskupstw (później zwanych patriarchatami ), z ustalonym porządkiem pierwszeństwa. Rzym, jako starożytna stolica i niegdyś największe miasto imperium, otrzymał prezydenturę lub prymat honorowy w pentarchii, na którą podzielono wówczas chrześcijaństwo ; chociaż prawosławie utrzymywało i nadal utrzymuje, że patriarcha Rzymu jest „pierwszym wśród równych”. Konstantynopol był drugim pod względem pierwszeństwa nową stolicą imperium.

Sobór w Chalcedonie przyznał swojemu arcybiskupowi jurysdykcję nad trzema prowincjami wymienionymi przez I Sobór w Konstantynopolu . Sobór ratyfikował również porozumienie między Antiochią a Jerozolimą, na mocy którego Jerozolima sprawowała jurysdykcję nad trzema prowincjami, zaliczając ją do pięciu wielkich stolic.

Rosnące napięcia między Wschodem a Zachodem

Nieporozumienia, które doprowadziły do Wielkiej Schizmy, zaczęły być widoczne już w IV wieku. Chociaż rok 1054 jest zwykle podawany jako data początku Wielkiej Schizmy, w rzeczywistości nie ma konkretnej daty, w której nastąpiła schizma. To, co naprawdę się wydarzyło, było złożonym łańcuchem wydarzeń, których kulminacją było splądrowanie Konstantynopola przez czwartą krucjatę w 1204 roku.

Wydarzenia prowadzące do schizmy nie miały charakteru wyłącznie teologicznego. Różnice kulturowe, polityczne i językowe często mieszały się z różnicami teologicznymi. W przeciwieństwie do Koptyjskiego Kościoła Ortodoksyjnego w Aleksandrii czy Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego , które podzieliły się w V wieku, wschodnia i zachodnia część Kościoła pozostała wierna swojej wierze i autorytetowi siedmiu soborów ekumenicznych. Byli zjednoczeni na mocy wspólnej wiary i tradycji w „jednym Kościele”, ponieważ traktowali odmienne kościoły jako heretyckie .

Niektórzy uczeni argumentowali, że schizma między Wschodem a Zachodem ma bardzo starożytne korzenie i że miały miejsce sporadyczne schizmy we wspólnych związkach, na przykład za papieża Damazego I (IV i V wiek).

Papiestwo

Chociaż początki koncepcji prymatu papieskiego są historycznie niejasne , papież Leon I wyraził doktrynę, że biskup Rzymu był prawnym spadkobiercą św. Piotra i twierdził, że nawet inni starożytni patriarchowie powinni poddać się Rzymowi.

monastycyzm

Monastycyzm jest formą ascezy, w której wyrzeka się światowych zajęć ( in contempu mundi ) i koncentruje się wyłącznie na dążeniach niebiańskich i duchowych, zwłaszcza przez cnoty pokory, ubóstwa i czystości . Zaczęło się wcześnie w Kościele jako rodzina o podobnych tradycjach, wzorowana na biblijnych przykładach i ideałach, zakorzeniona w pewnych nurtach judaizmu. Jan Chrzciciel jest postrzegany jako archetypiczny mnich, a monastycyzm został zainspirowany organizacją wspólnoty apostolskiej, jak zapisano w Dziejach Apostolskich . Głównymi postaciami rozwoju monastycyzmu byli Bazyli z Cezarei na Wschodzie i Benedykt z Nursji na Zachodzie, którzy stworzyli słynną Regułę Benedyktyńską , która stała się najpowszechniejszą regułą w całym średniowieczu .

Zachodnie zakony monastyczne

katolicyzmie i anglikanizmie rozwinęło się wiele odrębnych zakonów monastycznych . Benedyktyni , założeni w 529 roku przez Benedykta na Monte Cassino , kładą nacisk na pracę fizyczną w samowystarczalnym klasztorze.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa

Okres migracji

Okres migracji , zwany także najazdami barbarzyńców lub Völkerwanderung ( po niemiecku „wędrówka ludów”), był okresem migracji ludzi , który miał miejsce mniej więcej między 300 a 700 rokiem w Europie , wyznaczając przejście od późnej starożytności do wczesnego średniowiecza . Katalizatorem tych ruchów były głębokie zmiany zarówno w Cesarstwie Rzymskim, jak i na tak zwanej „pograniczu barbarzyńców”. Ludy migrujące w tym okresie obejmowały Gotów , Wandalów , irańskich Alanów , tureckich Bułgarów , Swebów , Fryzów i Franków , a także inne plemiona germańskie , irańskie , tureckie i słowiańskie .

Po splądrowaniu Rzymu przez inwazję europejskich Gotów, Rzym ześlizgnął się w średniowiecze , które dotknęło większość części Europy Zachodniej i stało się coraz bardziej odizolowane i nieistotne dla kościołów we wschodniej i południowej części Morza Śródziemnego. Taka sytuacja odpowiadała i cieszyła wielu patriarchów i biskupów tych Kościołów.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa

W IV wieku niektóre plemiona wschodniogermańskie, zwłaszcza Gotowie, przyjęły arianizm . Od VI wieku plemiona germańskie były nawracane (i ponownie nawracane) przez misjonarzy Kościoła rzymskokatolickiego, najpierw wśród Franków, po nawróceniu Chlodwiga I na katolicyzm w 496 r. W 498 r. pozwolił się ochrzcić w Reims . Tym aktem Królestwo Franków stało się chrześcijańskie, chociaż ludność musiała porzucić niektóre ze swoich pogańskich zwyczajów dopiero w VII wieku. Było to typowe dla chrystianizacji Europy. Nawrócenie zachodnio- i wschodniogermańskich odbywało się „od góry do dołu”, w tym sensie, że misjonarze dążyli najpierw do nawrócenia germańskiej szlachty, która następnie narzuciłaby ich nową wiarę ogółowi ludności

Irlandia

Pierwszym nierzymskim obszarem, który przyjął monastycyzm, była Irlandia , która rozwinęła unikalną formę ściśle powiązaną z tradycyjnymi stosunkami klanowymi, system, który później rozprzestrzenił się na inne części Europy , zwłaszcza Francję . Najwcześniejsze osady klasztorne w Irlandii powstały pod koniec V wieku. Pierwszym możliwym do zidentyfikowania założycielem klasztoru była św. Brygida , święta, która wraz ze św. Patrykiem była główną postacią irlandzkiego kościoła. Klasztor w Kildare był podwójnym klasztorem, w którym przeorysza rządziła zarówno mężczyznami, jak i kobietami, co jest wzorem spotykanym w innych fundacjach klasztornych.

Powszechnie irlandzkie klasztory powstawały w wyniku nadania ziemi opatowi lub opatce pochodzącej z miejscowej rodziny szlacheckiej. Klasztor stał się duchowym centrum plemienia lub grupy krewnych. Kolejni opaci i opaci byli członkami rodziny założyciela, co było polityką, która utrzymywała ziemie klasztorne pod jurysdykcją rodziny (i odpowiadała irlandzkiej tradycji prawnej, która zezwalała jedynie na przenoszenie ziemi w ramach rodziny).

Irlandia była wiejskim społeczeństwem wodzów mieszkających na wsi. Nie było miejsca społecznego dla przywódców miejskich, takich jak biskupi. W irlandzkich klasztorach najwyższy był opat (lub przeorysza), ale zgodnie z tradycją chrześcijańską biskupi nadal pełnili ważne role sakramentalne (we wczesnym Kościele biskupi byli tymi, którzy chrzcili nowo nawróconych, aby wprowadzić ich do Kościoła). W Irlandii biskup często podlegał (lub był mu równy) opata, a czasami rezydował w klasztorze podlegającym jurysdykcji opata.

Irlandzki monastycyzm utrzymywał model wspólnoty monastycznej, jednocześnie, podobnie jak Jan Kasjan , uznając kontemplacyjne życie pustelnika za najwyższą formę monastycyzmu. Życie świętych często opowiada o mnichach (i opatach) opuszczających klasztor w pewnej odległości, aby żyć w izolacji od wspólnoty.

Irlandzkie reguły monastyczne określają surowe życie modlitwy i dyscypliny, w których głównymi tematami są modlitwa, ubóstwo i posłuszeństwo. Jednak irlandzcy mnisi nie bali się pogańskiej nauki. Mnisi irlandzcy musieli nauczyć się języka obcego, łaciny, która była językiem Kościoła. W ten sposób czytali teksty łacińskie, zarówno duchowe, jak i świeckie, z entuzjazmem, którego brakowało ich współczesnym na kontynencie. Pod koniec VII wieku irlandzkie szkoły klasztorne przyciągały uczniów z Anglii i Europy.

Frankowie

Frankowie i ich rządząca dynastia Merowingów , którzy wyemigrowali do Galii od III wieku, początkowo pozostawali poganami. Jednak w Boże Narodzenie 498 r. Clovis I po zwycięstwie w bitwie pod Tolbiac nawrócił się na ortodoksyjną wiarę Kościoła rzymskiego i pozwolił się ochrzcić w Reims . Szczegóły tego wydarzenia przekazał Grzegorz z Tours .

Żona Clovisa I, Clotilde , była katoliczką i odegrała ważną rolę w nawróceniu męża. Na długo przed chrztem Clovis pozwolił ochrzcić swoich synów. Jednak decydującym powodem, dla którego Clovis przyjął wiarę chrześcijańską, była duchowa pomoc bojowa, jaką otrzymał od Chrystusa . W bitwie pod Tolbiac napotkał takie trudności, że modlił się do Chrystusa o zwycięstwo. Zwyciężył Chlodwig, a potem sam dał się pouczyć w wierze chrześcijańskiej u św. Remigiusza .

To, że głównodowodzący przypisywałby swoje zwycięstwo chrześcijańskiemu Bogu, jest powracającym motywem od czasu zmiany Konstantyna . Chociaż Nowy Testament nigdzie nie wspomina, że Chrystus mógł otrzymać boską pomoc bojową, chrześcijański krzyż był znany jako trofeum zapewniające zwycięstwo od czasów Konstantyna I i bitwy pod mostem Mulwijskim .

Jednak to, że poganin, taki jak Clovis, mógł prosić Chrystusa o pomoc, pokazuje również zdolność adaptacji germańskiego politeizmu . W tradycji germańskiej, gdyby Odynowi się nie powiodło, absolutnie można było choć raz spróbować z Chrystusem . Chrześcijańskie poczucie religijnej ekskluzywności, oczywiste z Pierwszego Przykazania , było nieznane poganom. W rezultacie poganie mogli być pragmatyczni i niemal utylitarni w swoich decyzjach religijnych. Dobrym tego przykładem jest kilka młotów Thora z wygrawerowanymi krzyżami, noszonych jako amulet , które archeolodzy znaleźli w Skandynawii . Inne przykładowe wydarzenie miało miejsce podczas drugiego pobytu Ansgara w Birce : pogański kapłan zażądał od miejscowych, aby nie uczestniczyli w kulcie obcego chrześcijańskiego Boga. Jeśli nie mieli jeszcze wystarczającej liczby bogów, powinni wywyższyć jednego ze swoich zmarłych królów, Eryka , na boga.

Chrzest Clovisa I podkreśla także świętą rolę germańskiego króla. Germański król sprawował najwyższy urząd religijny dla swojego ludu. Był postrzegany jako boskie pochodzenie, był przywódcą kultu religijnego i był odpowiedzialny za żyzność ziemi i zwycięstwo militarne. W związku z tym nawrócenie ich przywódcy miało silny wpływ na jego lud. Jeśli uznał za stosowne przyjąć wiarę chrześcijańską, to również dla nich był to dobry pomysł.

W ten sposób wczesne chrześcijaństwo germańskie zostało przedstawione jako alternatywa dla rodzimego pogaństwa germańskiego , a elementy zostały zsynchronizowane, na przykład podobieństwa między Wodenem a Chrystusem . Ilustracją tych tendencji jest anglosaski poemat Dream of the Rood , w którym Jezus przedstawiony jest w heroicznym modelu germańskiego wojownika, który niezachwianie, a nawet ochoczo stawia czoła śmierci. Krzyż , mówiąc tak, jakby był członkiem zespołu sług Chrystusa, akceptuje swój los, obserwując śmierć swojego Stwórcy, a następnie wyjaśnia, że śmierć Chrystusa nie była porażką, ale zwycięstwem. Jest to w bezpośredniej korespondencji z germańskimi pogańskimi ideałami wierności swemu panu.

Gruziński Kościół Prawosławny

Gruzińska Cerkiew Prawosławna uzyskała niepodległość w 466 r., kiedy Patriarchat Antiochii podniósł biskupa Mcchety do rangi „katolikosa z Kartli”.

Oś czasu

Kalendarium V wieku

398-404 Jan Chryzostom Patriarcha Konstantynopola , zob. także Lista patriarchów Konstantynopola , (Ojcowie nicejscy i ponicejscy)
396-430 Augustyn , biskup Hippony, uważany za twórcę sformalizowanej teologii chrześcijańskiej ( Ojcowie Nicejscy i Ponicejscy )
406 Biblia ormiańska, przetłumaczona przez św. Mesroba , standardowa ormiańska Biblia prawosławna
410, 24 sierpnia: splądrowanie Rzymu przez Alaryka i Wizygotów .
412-444 Cyryl , biskup Aleksandrii, ukuł unię hipostatyczną
410 – Nowy Testament przetłumaczony na język ormiański
418-419 Antypapież Eulaliusz rywal papieża Bonifacego I
420 Św. Hieronim , przekłady Wulgaty , łacina , cytowane rozszerzone zakończenie w Marku po Mk 16:8, Perykopa cudzołożnicy dodatek do Jana (Jan 7:53-8:11) (Ojcowie nicejscy i postnicejscy)
423-457 Theodoret , biskup Cyrrhus , zauważył, że Diatesseron Tatiana był intensywnie używany, napisał historię Kościoła wspierającą Unię Hipostatyczną , zatwierdził Sobór Chalcedoński, ale odrzucił kanony w 453
Nawraca się arabskie plemię Beduinów pod wodzą szejka Petera-Aspebeta
425 – wyświęceni są pierwsi biskupi dla Heratu (Afganistan) i Samarkandy (Uzbekistan)
431 Sobór Efeski , III ekumeniczny , odrzucił nestorianizm , dekretem Maryi, Matki Bożej , zakazującym jakichkolwiek zmian w Credo Nicejskim z 381 roku , odrzuconym przez Asyryjski Kościół Wschodu
432 Św. Patryk rozpoczyna misję w Irlandii . Prawie cały naród jest chrześcijaninem do czasu jego śmierci w nawróceniu, które jest zarówno niezwykle udane, jak iw dużej mierze bezkrwawe.
432 - Patryk udaje się do Irlandii jako misjonarz
449 Drugi Sobór Efeski popiera monofizytyzm , prowokując schizmę
450 – w Liechtensteinie pojawiają się pierwsi chrześcijanie
450? Codex Alexandrinus (A): tekst aleksandryjski ; Codex Bezae (D): Ewangelie greckie/łacińskie + Dzieje Apostolskie; Codex Washingtonianus (W): Ewangelie greckie; oba zachodnie typu tekstowego
450? standardowe Targumy aramejskie , Stary Testament w języku aramejskim
450? Sokrates Scholastyk Historia Kościoła 305-438 ; Historia kościoła Sozomen z lat 323-425
440-461 Papież Leon Wielki , czasami uważany za pierwszego papieża, zatrzymał Attylę Huna w Rzymie, wydał Księgę w
451 Sobór Chalcedoński , IV ekumeniczny , ogłosił, że Jezus jest unią hipostatyczną : zarówno ludzką, jak i boską w jednym, chalcedońskie wyznanie wiary , odrzucone przez prawosławie wschodnie
455: Splądrowanie Rzymu przez Wandalów . Wśród skarbów zabranych do Kartaginy rzekomo znajdują się łupy ze świątyni jerozolimskiej, zabrane wcześniej przez Tytusa .
476, 4 września cesarz Romulus August zostaje obalony w Rzymie, co przez wielu oznacza upadek zachodniego cesarstwa rzymskiego
484-519 Schizma akacka , nad Henoticonem , dzieli kościoły wschodni (grecki) i zachodni (łaciński)
491 ormiańscy prawosławni oddzielili się od kościołów wschodniego (greckiego) i zachodniego (łacińskiego).
495 Namiestnik Chrystusa nadał tytuł biskupa Rzymu przez papieża Gelazego I
496 Clovis I , król Franków , ochrzczony
496 - Nawrócenie Clovisa I , króla Franków w Galii , wraz z 3000 wojowników
499 - król perski Kawad I , uciekając ze swojego kraju, spotyka grupę chrześcijańskich misjonarzy udających się do Azji Środkowej, aby głosić kazanie Turkom
498-499,501-506 Antypapież Laurentius , rywal papieża Symmachusa , schizma Laurentian
500? Kadzidło wprowadzone do nabożeństw chrześcijańskich, pierwsze plany Watykanu
500 – pierwsi chrześcijanie w Jemenie Północnym ; Nairam staje się centrum chrześcijańskim

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

Dalsza lektura

Esler, Philip F. Świat wczesnochrześcijański . Routledge (2004). ISBN 0-415-33312-1 .
Biały, L. Michael. Od Jezusa do chrześcijaństwa . HarperCollins (2004). ISBN 0-06-052655-6 .
Freedman, David Noel (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans (2000). ISBN 0-8028-2400-5 .
Pelikan, Jaroslav Jan. Tradycja chrześcijańska: powstanie tradycji katolickiej (100-600) . University of Chicago Press (1975). ISBN 0-226-65371-4 .
Trombley, Frank R., 1995. Religia helleńska i chrystianizacja ok. 370-529 (w serii Religie w świecie grecko-rzymskim ) (Brill) ISBN 90-04-09691-4
Fletcher, Richard, Nawrócenie Europy. Od pogaństwa do chrześcijaństwa 371-1386 AD. Londyn 1997.
Schatz, Klaus (1996). prymat papieski . Prasa liturgiczna. ISBN 0-8146-5522-X .
Schimmelpfennig, Bernhard (1992). Papiestwo . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN 978-0-231-07515-2 .