Papież Symmach

Papież św Symmachus
Biskup Rzymu
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	22 listopada 498
Skończyło się papiestwo	19 lipca 514
Poprzednik	Anastazjusz II
Następca	Hormisdy
Dane osobowe
Urodzić się	Sardynia , Królestwo Wandali
Zmarł	( 514-07-19 ) 19 lipca 514 Rzym , Królestwo Ostrogotów
Świętość
Święto	19 lipca
Czczony w	Kościół katolicki

Papież Symmachus (zmarł 19 lipca 514) był biskupem Rzymu od 22 listopada 498 aż do śmierci. Jego kadencja naznaczona była poważną schizmą w kwestii wyboru papieża przez większość duchowieństwa rzymskiego.

Wczesne życie

Urodził się na śródziemnomorskiej wyspie Sardynii (wówczas pod panowaniem Wandali ) jako syn Fortunata; Jeffrey Richards zauważa, że ​​urodził się jako poganin i „być może najgorętszy outsider” ze wszystkich papieży Ostrogotów , z których większość była członkami rodzin arystokratycznych. Symmach został ochrzczony w Rzymie , gdzie został archidiakonem Kościoła rzymskiego za papieża Anastazjusza II (496–498).

Papiestwo

Symmachus został wybrany na papieża 22 listopada 498 r. w bazylice Konstantyńskiej ( św. Jana na lateranie ). Arcykapłan Santa Prassede , Laurentius , został wybrany na papieża tego samego dnia w Bazylice Najświętszej Marii Panny (prawdopodobnie Matki Bożej Większej ) przez odrębną frakcję o sympatiach bizantyjskich , wspieraną przez cesarza wschodniorzymskiego Anastazjusza . Obie frakcje zgodziły się na zezwolenie króla gotyckiego Teodoryka Wielkiego rozstrzygać. Orzekł, że za papieża należy uznać tego, który został wybrany jako pierwszy i którego zwolenników było najliczniej. Była to decyzja czysto polityczna. Śledztwo sprzyjało Symmachusowi i jego wybór uznano za właściwy. Jednak wczesny dokument znany jako „Fragment Laurentiana” twierdzi, że Symmachus uzyskał decyzję poprzez płacenie łapówek, podczas gdy diakon Magnus Felix Ennodius z Mediolanu napisał później, że 400 solidów rozdano wpływowym osobistościom, których wymienianie byłoby niedyskretne.

Synod Rzymski I

Symmachus przystąpił do zwołania synodu, który miał się odbyć w Rzymie 1 marca 499 r., w którym wzięło udział 72 biskupów i całe duchowieństwo rzymskie. Laurentius był obecny na tym synodzie. Następnie przydzielono mu diecezję Nuceria w Kampanii . Według relacji w Liber Pontificalis Symmachus nadał Laurentiusowi stolicę „kierując się współczuciem”, ale „Fragment Laurentiana” stwierdza, że ​​Laurentius „był poważnie zagrożony i namawiany, po czym siłą wysłany” do Nucerii (obecnie Nocera Inferiore w Prowincja Salerno ). Synod zarządził także, że każdy duchowny, który za życia papieża zabiegał o głosy na następcę papiestwa lub który zwoływał konferencje i przeprowadzał w tym celu konsultacje, powinien zostać usunięty i ekskomunikowany.

Synod Ariminum II

W 501 roku senator Rufius Postumius Festus , zwolennik Laurentiusa, oskarżył Symmachusa o różne przestępstwa. Początkowy zarzut był taki, że Symmachus obchodził Wielkanoc w niewłaściwym dniu . Król Teodoryk wezwał go do Ariminum , aby odpowiedział na zarzuty. Papież przybył tam tylko po to, by odkryć szereg innych zarzutów, w tym nieczystość i niewłaściwe korzystanie z majątku kościelnego, które zostaną mu postawione. Symmachus spanikował, uciekając z Ariminum w środku nocy z tylko jednym towarzyszem. Jego ucieczka okazała się błędna w obliczeniach, gdyż została uznana za przyznanie się do winy. Laurentius został sprowadzony z powrotem do Rzymu przez swoich zwolenników, lecz znaczna grupa duchowieństwa, w tym większość najwyższych rangą duchownych, odstąpiła od komunii z nim. Biskup wizytujący, Piotr z Altinum , został mianowany przez Teodoryka, aby obchodził Wielkanoc 502 roku i przejął administrację Stolicy do czasu decyzji synodu, który ma zostać zwołany po Wielkanocy.

Synod, któremu przewodniczyli pozostali metropolici włoscy, Piotr II z Rawenny, Laurentius z Mediolanu i Marcellianus z Akwilei, rozpoczął synod w bazylice Santa Maria (Maggiore). Okazało się burzliwe. Sesja szybko utknęła w martwym punkcie z powodu obecności wizytującego biskupa Piotra z Altiny, wysłanego przez Teoderyka jako wizytatora apostolskiego na prośbę senatorów Festusa i Probinusa, przeciwników Symmachusa. Symmachus argumentował, że obecność odwiedzającego biskupa oznaczała wakat Stolicy Rzymskiej, a stolica mogła być wakująca tylko wtedy, gdy był winny – co oznaczało, że sprawa została już rozstrzygnięta, zanim można było rozpatrzyć dowody. Chociaż większość zgromadzonych biskupów zgodziła się z tym, Wizytator Apostolski nie mógł zostać zmuszony do wycofania się bez zgody Teodoryka; to nie miało przyszłości. W odpowiedzi na ten impas, zamieszki wśród obywateli Rzymu nasiliły się, co spowodowało, że wielu biskupów uciekło z Rzymu, a pozostali złożyli petycję do Teodoryka o przeniesienie synodu do Rawenny.

III Synod Rzymski

Król Teodoryk odrzucił ich prośbę o przeniesienie synodu, nakazując zamiast tego ponowne zebranie się 1 września. 27 sierpnia król napisał do biskupów, że wysyła dwóch Majores Domus nostrae , Gudilę i Bedeulphusa, aby dopilnowali, aby synod zebrał się bezpiecznie i bez strachu. Po ponownym zebraniu sprawy były nie mniej zawzięte. Najpierw oskarżyciele przedstawili dokument, w którym znalazła się klauzula stwierdzająca, że ​​król już wiedział o winie Symmachusa, w związku z czym synod powinien przyjąć na siebie winę, wysłuchać dowodów i wydać wyrok. Bardziej doniosły był atak tłumu na grupę papieża Symmachusa, gdy ten wyruszał na Synod: wielu jego zwolenników zostało rannych, a kilku – w tym księża Gordianus i Dignissimus – zginęło. Symmachus wycofał się do Bazyliki św. Piotra i mimo nalegań delegacji synodalnych nie chciał wyjść. Jednak „Życie Symmachusa” przedstawia te zabójstwa jako część walk ulicznych pomiędzy zwolennikami senatorów Festusa i Probinusa z jednej strony a senatorem Faustem z drugiej. Ataki były skierowane szczególnie przeciwko duchownym, w tym Dignissimusowi, księdzu San Pietro in Vincoli i Gordianus, kapłan Santi Giovanni e Paolo , chociaż retoryka tego fragmentu rozszerza przemoc na każdego, kto był zwolennikiem Symmachusa, mężczyznę czy kobietę, duchownego czy świeckiego. Dla duchownego przechadzanie się nocą po Rzymie było niebezpieczne.

Synod w Palmaris IV

W tym miejscu synod ponownie zwrócił się do króla Teodoryka z prośbą o pozwolenie na rozwiązanie zgromadzenia i powrót do domu. Teodoryk odpowiedział w piśmie z dnia 1 października, że ​​muszą doprowadzić sprawę do końca. Zatem biskupi zebrali się ponownie 23 października 502 roku w miejscu znanym jako Palma i po zapoznaniu się z wydarzeniami z dwóch poprzednich sesji zdecydowali, że skoro papież jest następcą Piotra Apostoła nie mogli go osądzić i pozostawili sprawę Bogu do rozstrzygnięcia. Wszystkich, którzy porzucili z nim komunię, nawoływano do pojednania się z nim i aby każdy duchowny, który w przyszłości odprawiał mszę w Rzymie bez jego zgody, powinien zostać ukarany jako schizmatyk. Uchwały podpisało 76 biskupów, na czele z Wawrzyńcem z Mediolanu i Piotrem z Rawenny.

Koniec papiestwa

Pomimo wyniku synodu Wawrzyniec powrócił do Rzymu i przez kolejne cztery lata, jak podaje „Fragment Laurentyński”, sprawował jego kościoły i rządził jako papież przy wsparciu senatora Festusa. Walka obu frakcji toczyła się na dwóch frontach. Jednym z nich była przemoc tłumu, jakiej dopuścili się zwolennicy każdego obozu religijnego, co zostało żywo opisane w Liber Pontificalis . Drugim była dyplomacja, która wyprodukowała plik sfałszowanych dokumentów, tak zwanych „ fałszerstw symmachiańskich” . „, orzeczeń prawa kościelnego potwierdzających twierdzenie Symmachusa, że ​​jako papież nie może zostać pociągnięty do odpowiedzialności. Przypuszcza się, że fałszerstwa wyszły na jaw podczas III Synodu Rzymskiego i posłużyły do ​​sformułowania wniosków przedstawionych w Palmaris. Bardziej produktywne osiągnięcie w sprawie front dyplomatyczny miał przekonać króla Teodoryka do interwencji, prowadzonej głównie przez dwóch zwolenników niebędących Rzymianami, mediolańskiego diakona Ennodiusza i wygnanego diakona Dioskorusa . Ostatecznie Teodoryk wycofał swoje poparcie dla Laurencjusza w 506 r., polecając Festusowi przekazanie rzymskich kościołów w ręce Symmachus.

W 513 roku Cezariusz, biskup Arles , odwiedził Symmachusa, gdy był przetrzymywany we Włoszech. Spotkanie to doprowadziło do otrzymania przez Cezariusza paliuszu . Opierając się na tym wstępie, Cezariusz napisał później do Symmachusa z prośbą o pomoc w ustaleniu jego władzy, której Symmachus chętnie udzielił, według Williama Klingshirna, „aby zebrać zewnętrzne poparcie dla swojego prymatu”.

Papież Symmachus zapewnił pieniądze i odzież katolickim biskupom Afryki i Sardynii , którzy zostali wygnani przez władców ariańskich Wandalów . Odkupił także więźniów z górnych Włoch i obdarował ich pomocami.

Mimo że Laurentius został zaklasyfikowany jako antypapież , to jego portret w dalszym ciągu wisi w galerii papieskiej w kościele św. Pawła , a nie Symmachusa.

Śmierć

Symmachus zmarł 19 lipca 514 roku i został pochowany w Bazylice św. Piotra. Rządził przez piętnaście lat, siedem miesięcy i dwadzieścia siedem dni.

Zobacz też

• Lista świętych katolickich
• Lista papieży
• Papież Święty Symmach, archiwum świętego patrona

Bibliografia

•   Davis, Raymond (2000), Księga papieży (Liber Pontificalis): Starożytne biografie pierwszych dziewięćdziesięciu biskupów rzymskich do roku 715 , Liverpool University Press, ISBN 978-0-85323-545-3
•   Demacopoulos, George E. (2013), The Invention of Peter: Apostolic Discourse and Papal Authority in Late Antiquity , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4517-2 , s. 103–116.
• Hefele, Charles Joseph (1895), A History of the Councils of the Church, from the Original Documents , przekład W. Clark, Edynburg: T. & T. Clark
•   Jonesa, Arnolda Hugh Martina; Martindale, John Robert (1980), Prosopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego: AD 395–527 , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20159-9
•   Kennell, SAH (2000), Magnus Felix Ennodius: dżentelmen Kościoła , Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-10917-3
• Kirsch, Johann Peter (1913). „Papież św. Symmachus” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
•   Klingshirn, William E. (1994), Caesarius of Arles: Life, Testament, Letters , Glasgow: Liverpool University Press, ISBN 978-0-85323-368-8 s. 87–96.
•   Sessa, Kristina (2011), The Formation of Papal Authority in Late Antique Italy: Roman Bishops and the Domestic Sphere , Cambridge University Press, s. 208–246, ISBN 978-1-139-50459-1
• Mansi, Giovanni Domenico; Philippe Labbe; Jean Baptiste Martin (1762), Sacrorum conciliorum nova et amplissimacollectio , Florencja: Antonius Zatta tom 8.
•    Moorhead, John (1978), „Schizma Laurentyńska: Wschód i Zachód w Kościele rzymskim”, Historia Kościoła , 47 (2): 125–136, doi : 10.2307/3164729 , JSTOR 3164729 , S2CID 162650963
•    Onnis, Omar; Mureddu, Manuelle (2019). Ilustruje. Vita, morte e miracoli di quaranta personalità sarde (w języku włoskim). Miejsce: Domus de Janas. ISBN 978-88-97084-90-7 . OCLC 1124656644 .
•    Townsend, WT (1933), „Tak zwane fałszerstwa Symmachan”, Journal of Religion , 13 (2): 165–174, doi : 10.1086/481294 , JSTOR 1196859 , S2CID 170343707
•   Richards, Jeffrey (1979), Papieże i papiestwo we wczesnym średniowieczu, 476–752 , Londyn: Routledge & Kegan Paul, ISBN 978-0-7100-0098-9
•   Wirbelauer, Eckhard (1993), Zwei Päpste w Rom: der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498–514): Studien und Texte , Munchen: Tuduv, ISBN 978-3-88073-492-0

Linki zewnętrzne

• Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Symmach (papież)” . Encyklopedia Britannica . Tom. 26 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.