Andrzeja Apostoła

„Święty Andrzej” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Święty Andrzej (ujednoznacznienie) .

Święty Andrzeja Apostoła
Święty Andrzej (ok. 1611) - Piotr Paweł Rubens
Apostoł i męczennik
Urodzić się	C. 5 ne Betsaida , Galilea , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	AD 60/70 Patras , Achaja , Cesarstwo Rzymskie
Czczony w	Wszystkie wyznania chrześcijańskie , które czczą świętych
Główne sanktuarium	Katedra Świętego Andrzeja, Patras , Grecja ; Katedra Mariacka w Edynburgu , Szkocja; Kościół św. Andrzeja i św. Alberta w Warszawie ; Katedra Duomo w Amalfi i katedra Sarzana w Sarzana we Włoszech.
Święto	30 listopada
Atrybuty	długie siwe włosy i broda, trzymający Ewangeliarz lub zwój , oparty na solnej sieci rybackiej
Patronat	Szkocja , Barbados , Gruzja , Ukraina , Rosja , Grecja , Cypr , Rumunia , Patras , Burgundia , San Andrés (Teneryfa) , Diecezja Parañaque , Candaba , Pampanga , Masinloc , Telhado , Sarzana , Pienza , Amalfi , Luqa ( Malta ), Manila i Prusy ; Diecezja Wiktorii ; rybacy, handlarze ryb i powroźnicy, tekstylia, śpiewacy, górnicy, kobiety w ciąży, rzeźnicy, robotnicy rolni, ochrona przed bólem gardła, ochrona przed konwulsjami, ochrona przed gorączką, ochrona przed kokluszem, rosyjska marynarka wojenna, Tabele autorytetów

Andrzej Apostoł ( grecki Koinē : Ἀνδρέᾱς , zromanizowany : Andréās [andre.aːs̠] ; łac . : Andrēās [än̪ˈd̪reː.äːs] ; aramejski : אַנדּרֵאוָס , klasyczny syryjski : ܐܰܢ ʾAnd'reʾwās ), zwany także świętym Andrzejem , był apostoł Jezusa według Nowego Testamentu . Jest bratem Szymona Piotra i jest synem Jonasza. W tradycji ortodoksyjnej nazywany jest Pierwszym Powołanym ( Πρωτόκλητος , Prōtoklētos ).

Według tradycji prawosławnej następcą apostolskim Andrzeja jest patriarcha Konstantynopola .

Życie

  Imię „ Andrew ” (oznaczające męski, odważny , z greckiego : ἀνδρεία , translit. andreía , dosł. „męskość, męstwo”), podobnie jak inne greckie imiona, wydaje się być powszechne wśród Żydów i innych zhellenizowanych ludzi od drugiego lub III wiek pne Nie odnotowano dla niego imienia hebrajskiego ani aramejskiego .

Andrzej Apostoł urodził się między 5 a 10 rne w Betsaidzie w Galilei . Nowy Testament stwierdza, że ​​Andrzej był bratem Szymona Piotra , a także synem Jonasza. „Pierwszą charakterystyczną cechą Andrzeja jest jego imię: nie jest ono hebrajskie, jak można by się spodziewać, ale greckie, wskazujące na pewną otwartość kulturową w jego rodzinie, której nie można zignorować. Jesteśmy w Galilei, gdzie język i kultura grecka są dość obecne”.

Powołanie świętych Piotra i Andrzeja przez Caravaggia (1603-1606)

  Zarówno on, jak i jego brat Piotr byli z zawodu rybakami, stąd tradycja, że ​​Jezus powołał ich na swoich uczniów , mówiąc, że uczyni ich „ rybakami ludzi ” ( gr . ἁλιεῖς ἀνθρώπων , translit. Halieîs anthrṓpōn ). Według Marka 1:29, na początku publicznego życia Jezusa zajmowali ten sam dom w Kafarnaum .

W Ewangelii Mateusza iw Ewangelii Marka Szymon Piotr i Andrzej zostali razem powołani, aby stać się uczniami Jezusa i „rybakami ludzi”. Narracje te opisują, że Jezus szedł brzegiem Jeziora Galilejskiego, obserwował Szymona i Andrzeja łowiących ryby i powołał ich do uczniostwa.

W równoległym incydencie w Ewangelii Łukasza Andrzej nie jest wymieniony ani nie ma wzmianki o tym, że Szymon miał brata. W tej narracji Jezus początkowo użył łodzi, opisanej wyłącznie jako należącej do Szymona, jako platformy do głoszenia tłumom na brzegu, a następnie jako środka do zdobycia ogromnego włoka w noc, która dotychczas okazała się bezowocna. Narracja wskazuje, że Szymon nie był jedynym rybakiem w łodzi ( zasygnalizowali swoim partnerom w drugiej łodzi… ale dopiero w następnym rozdziale Andrzej jest nazwany bratem Szymona. Jednak powszechnie wiadomo, że Andrzej łowił ryby z Szymonem tamtej nocy. Matthew Poole w swoich Adnotacjach do Pisma Świętego podkreślił, że „Łukasz nie zaprzecza, że ​​Andrzej tam był”.

Ewangelia Jana podaje, że Andrzej był uczniem Jana Chrzciciela , którego świadectwo jako pierwsze doprowadziło go i innego bezimiennego ucznia Jana Chrzciciela do pójścia za Jezusem. Andrzej od razu rozpoznał w Jezusie Mesjasza i pospieszył przedstawić go swemu bratu. Kościół bizantyjski honoruje go imieniem Protokletos , co oznacza „pierwszy powołany”. Odtąd obaj bracia byli uczniami Chrystusa. Przy innej okazji, przed ostatecznym powołaniem do apostolatu , zostali wezwani do bliższego towarzystwa, a potem zostawili wszystko, aby pójść za Jezusem.

Następnie w ewangeliach jest mowa o Andrzeju, który był obecny przy niektórych ważnych okazjach jako jeden z uczniów bardziej przywiązanych do Jezusa. Andrzej powiedział Jezusowi o chłopcu z chlebami i rybami, a kiedy niektórzy Grecy poszli zobaczyć się z Jezusem, przyszli do Filipa, ale wtedy Filip uciekł się do Andrzeja. Andrzej był obecny na Ostatniej Wieczerzy . Andrzej był jednym z czterech uczniów, którzy przyszli do Jezusa na Górze Oliwnej, aby zapytać o znaki powrotu Jezusa na „koniec wieku”.

Euzebiusz w swojej Historii Kościoła 3.1 zacytował Orygenesa mówiącego, że Andrzej głosił kazania w Scytii . Kronika Nestora dodaje, że głosił on wzdłuż Morza Czarnego i Dniepru aż do Kijowa , a stamtąd udał się do Nowogrodu . Tym samym został patronem Ukrainy , Rumunii i Rosji . Według Hipolita z Rzymu Andrzej głosił kazania Tracja , a jego obecność w Bizancjum jest wspomniana w apokryficznych Dziejach Andrzeja . Zgodnie z tradycją założył stolicę Bizancjum (później Konstantynopol ) w 38 rne, ustanawiając Stachysa biskupem. Diecezja ta stała się siedzibą Patriarchatu Konstantynopola za Anatoliusza w 451 roku . Andrzej wraz ze Stachysem jest uznawany za patrona Patriarchatu. Bazyli z Seleucji wiedział również o misjach apostoła Andrzeja w Tracji, Scytii i Achai .

Mówi się, że Andrzej poniósł śmierć męczeńską przez ukrzyżowanie w mieście Patras (Patræ) w Achai w 60 rne. Wczesne teksty, takie jak Dzieje Andrzeja znane Grzegorzowi z Tours , opisują Andrzeja jako związanego, a nie przybitego do łaciny krzyż , na którym podobno ukrzyżowano Jezusa; jednak rozwinęła się tradycja, że ​​​​Andrew został ukrzyżowany na krzyżu w kształcie zwanym crux decussata (krzyż w kształcie litery X lub „saltire”), obecnie powszechnie znany jako „ krzyż świętego Andrzeja ” - rzekomo na jego własną prośbę, jak uważał sam niegodny ukrzyżowania na takim samym krzyżu jak Jezus. The Ikonografia męczeństwa Andrzeja — przedstawiająca go przywiązanego do krzyża w kształcie litery X — wydaje się być ujednolicona dopiero w późnym średniowieczu .

Męczeństwo świętego Andrzeja w Kronice Norymberskiej

Dzieje Andrzeja

Główny artykuł: Dzieje Andrzeja

Apokryficzne Dzieje Andrzeja , wspomniane przez Euzebiusza , Epifaniusza i innych, należą do odmiennej grupy Dziejów Apostolskich, które tradycyjnie przypisywano Leucjuszowi Charinusowi , ale wykazują kilka oznak pochodzenia z połowy II wieku. Opisuje domniemane podróże tytułowego bohatera, cuda, których podczas nich dokonał, a wreszcie opis jego męczeństwa. Euzebiusz z Cezarei znał dzieło, które odrzucił jako produkt heretyka i absurdu. Dzieje Apostolskie oraz Ewangelia św. Andrzeja wśród ksiąg odrzuconych w Decretum Gelasianum związanych z imieniem papieża Gelazjusza I. Dennis MacDonald wysuwa teorię, że niekanoniczne Dzieje Andrzeja były chrześcijańską powtórzeniem Odysei Homera.

Zwłoki

Katedra św. Andrzeja z Patras , w której przechowywane są relikwie św. Andrzeja

Posąg Andrzeja w Arcybazylice św.Jana na Lateranie autorstwa Camillo Rusconiego (1713–1715)

Relikwie rzekomo należące do Apostoła Andrzeja są przechowywane w Bazylice św. Andrzeja w Patras w Grecji ; w katedrze Amalfi (Duomo di Sant'Andrea), Amalfi oraz w katedrze Sarzana w Sarzana we Włoszech ; Rzymsko-katolicka katedra św. Marii w Edynburgu , Szkocja ; oraz Kościół św. Andrzeja i św. Alberta w Warszawie . Istnieje również wiele mniejszych relikwiarzy na całym świecie.

Szczątki Andrzeja zostały zachowane w Patras. Według jednej z legend mnichowi z Patras, Regulusowi (Reguła), we śnie doradzono, aby ukrył niektóre kości. Wkrótce potem większość relikwii została przeniesiona z Patras do Konstantynopola na polecenie cesarza rzymskiego Konstancjusza II około 357 roku i złożona w kościele Świętych Apostołów .

Mówiono, że Regulus miał drugi sen, w którym anioł poradził mu, aby zabrał ukryte relikwie „na krańce ziemi” w celu ochrony. Gdziekolwiek się rozbił, miał zbudować dla nich świątynię. St. Rule wypłynął, zabierając ze sobą rzepkę, kość ramienia, trzy palce i ząb. Popłynął na zachód, ku krańcowi znanego świata i rozbił się u wybrzeży Fife w Szkocji . Jednak relikwie zostały prawdopodobnie sprowadzone do Wielkiej Brytanii w 597 roku w ramach Misji Augustyńskiej , a następnie w 732 roku do Fife, przez biskupa Acca z Hexham , znanego kolekcjonera relikwii religijnych.

Czaszka świętego Andrzeja, która została zabrana do Konstantynopola, została zwrócona do Patras przez cesarza Bazylego I , który rządził w latach 867-886.

W 1208 r., po splądrowaniu Konstantynopola , relikwie św. Andrzeja i św. Piotra, które pozostały w mieście cesarskim, zostały przewiezione do Amalfi we Włoszech przez kardynała Piotra z Kapui , pochodzącego z Amalfi. Zbudowano katedrę , aby pomieścić grób w krypcie, w której utrzymuje się, że zachowała się większość relikwii apostoła, w tym kość potyliczna.

Tomasz Paleolog był najmłodszym żyjącym synem cesarza bizantyjskiego Manuela II Paleologa. Tomasz rządził prowincją Morea , średniowieczną nazwą Peloponezu. W 1461 roku, kiedy Turcy przekroczyli Cieśninę Koryncką, Paleolog uciekł z Patras na wygnanie do Włoch, zabierając ze sobą rzekomą czaszkę św. Andrzeja. Podarował głowę papieżowi Piusowi II , który kazał ją umieścić w jednym z czterech centralnych filarów Bazyliki św. Piotra w Watykanie , a następnie w Pienzy we Włoszech.

We wrześniu 1964 roku papież Paweł VI , w geście dobrej woli wobec greckiego Kościoła prawosławnego, zarządził zwrot do Patras jedynej relikwii św. Andrzeja znajdującej się w Watykanie . Kardynał Augustin Bea , szef watykańskiego Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan , przewodził delegacji, która 24 września 1964 r. wręczyła czaszkę biskupowi Konstantynowi z Patras. Krzyż św. Andrzeja został zabrany z Grecji podczas wypraw krzyżowych przez księcia Burgundii. Przechowywano go w kościele św. Wiktora w Marsylii, aż do powrotu do Patras 19 stycznia 1980 r. Krzyż apostoła został wręczony biskupowi Patras Nikodemowi przez delegację katolicką pod przewodnictwem kardynała Rogera Etchegaraya . Wszystkie relikwie, na które składa się mały palec, czaszka (część czaszki św. Andrzeja) i krzyż, na którym poniósł męczeńską śmierć, są przechowywane w kościele św. Andrzeja w Patras w specjalnym sanktuarium i są czczeni podczas specjalnej ceremonii każdego 30 listopada, w dniu jego święta .

W 2006 roku Kościół katolicki ponownie za pośrednictwem kardynała Etchegaraya przekazał Greckiemu Kościołowi Prawosławnemu kolejną relikwię św. Andrzeja.

Tradycje i legendy

Gruzja

XIII-wieczny fresk przedstawiający św. Andrzeja z klasztoru Kintsvisi w Gruzji

Tradycja cerkiewna Gruzji uznaje Andrzeja za pierwszego głosiciela chrześcijaństwa na terenie Gruzji i za założyciela kościoła gruzińskiego. Tradycja ta wywodzi się ze źródeł bizantyjskich, zwłaszcza Nicetasa z Paflagonii (zm. ok. 890 r.), który twierdzi, że „Andrzej głosił Iberom , Sauromatom , Taurianom i Scytom oraz każdemu regionowi i miastu nad Morzem Czarnym , zarówno na północy, jak i na południu. " Wersję tę przyjęli duchowni gruzińscy z X–XI wieku i po odnowieniu z większą liczbą szczegółów wstawiono do Kroniki gruzińskie . Opowieść o misji Andrzeja na ziemiach gruzińskich nadała Kościołowi gruzińskiemu apostolskie pochodzenie i posłużyła jako argument obronny dla Jerzego Hagioryty przed ingerencją władz cerkiewnych Antiochii w autokefalię kościoła gruzińskiego. Inny mnich gruziński, Efraim Mniejszy , przedstawił tezę, w której pogodził historię Andrzeja z wcześniejszymi dowodami nawrócenia Gruzinów w IV wieku przez Nino i wyjaśniając konieczność „drugiego chrztu” Nino. Teza została kanoniczna przez gruzińską radę kościelną w 1103 r. Gruzińska Cerkiew Prawosławna obchodzi dwa święta ku czci św. Andrzeja, 12 maja i 13 grudnia. Dawna data, poświęcona przybyciu Andrzeja do Gruzji, jest w Gruzji świętem państwowym .

Cypr

Tradycja cypryjska głosi, że statek transportujący Andrzeja zboczył z kursu i osiadł na mieliźnie. Po zejściu na brzeg, Andrew uderzył laską w skały, z których wytrysnęło źródło uzdrawiającej wody. Dzięki niemu przywrócono wzrok kapitanowi statku, który wcześniej był niewidomy na jedno oko. Następnie miejsce to stało się miejscem pielgrzymek, a w XII wieku stał tam ufortyfikowany klasztor Apostolos Andreas , z którego Izaak Komnen wynegocjował poddanie się Ryszardowi Lwie Serce . W XV wieku w pobliżu brzegu zbudowano małą kaplicę. Główny klasztor obecnego kościoła pochodzi z XVIII wieku.

Inne pielgrzymki są nowsze. Mówi się, że w 1895 roku został porwany syn Marii Georgiou. Siedemnaście lat później Andrzej ukazał się jej we śnie, mówiąc jej, by modliła się o powrót syna do klasztoru. Mieszkając w Anatolii, wyruszyła w przeprawę na Cypr bardzo zatłoczoną łodzią. Gdy podczas podróży opowiadała swoją historię, jeden z pasażerów, młody derwisz, zaczął się coraz bardziej interesować. Zapytany, czy jej syn ma jakieś znaki rozpoznawcze, zdjął ubranie, aby odsłonić te same znaki, i w ten sposób matka i syn ponownie się połączyli.

Klasztor Apostolos Andreas ( grecki : Απόστολος Ανδρέας ) to klasztor poświęcony świętemu Andrzejowi położony na południe od Przylądka Apostolos Andreas , który jest najbardziej wysuniętym na północny wschód punktem wyspy Cypr , w Rizokarpaso na Półwyspie Karpass . Klasztor jest ważnym miejscem dla cypryjskiego kościoła prawosławnego . Kiedyś była znana jako „Lourdes Cypru”, obsługiwana nie przez zorganizowaną wspólnotę mnichów, ale przez zmieniającą się grupę ochotników księży i ​​świeckich. Obydwa Greków cypryjskich i Turków cypryjskich uważają klasztor za miejsce święte. W związku z tym jest odwiedzany przez wielu ludzi na modlitwy wotywne.

Malta

Nisza św.Andrzeja (Luqa)

Święty Andrzej (Sant' Andrija) jest patronem Luqa . Tradycyjne święto patrona obchodzone jest w pierwszą niedzielę lipca, a święto liturgiczne obchodzone jest 30 listopada. Poświęcona mu lokalna nisza znajduje się w Luqa, która ma dwie kondygnacje. Pierwsza wzmianka dotyczy małej kaplicy w Luqa poświęconej Andrzejowi pochodzi z 1497 r. W kaplicy tej znajdowały się trzy ołtarze, z których jeden był poświęcony Andrzejowi. Obraz przedstawiający Maryję ze świętymi Andrzejem i Pawłem został namalowany przez maltańskiego artystę Filippo Dingli. Kiedyś we wsi Luqa mieszkało wielu rybaków i to może być główny powód wyboru Andrzeja na patrona. Posąg Andrzeja został wyrzeźbiony w drewnie przez Giuseppe Scolaro w 1779 roku. Posąg ten przeszedł kilka prac renowacyjnych, w tym ten z 1913 roku wykonany przez maltańskiego artystę Abrahama Gatta. Męczeństwo św. Andrzeja na głównym ołtarzu kościoła namalował Mattia Preti w 1687 roku.

Rumunia

Wejście do jaskiń św. Andrzeja w pobliżu Ion Corvin w hrabstwie Konstanca

Główny artykuł: Święty Andrzej w Rumunii

Święty Andrzej jest patronem Rumunii. Oficjalne stanowisko Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego jest takie, że Andrzej głosił Ewangelię w prowincji Dobrudża ( Scytia Mniejsza ) Dako-Rzymianom, o których mówi się, że nawrócili się na chrześcijaństwo. Taka tradycja nie była jednak powszechnie uznawana aż do XX wieku.

Według Hipolita z Antiochii (zm. Ok. 250 r. n.e.) w jego O apostołach, Orygenes w trzeciej księdze Komentarzy do Księgi Rodzaju (254 n.e.), Euzebiusz z Cezarei w swojej Historii Kościoła (340 n.e.) i inne źródła, takie jak Męczeństwo Usaarda napisane między 845 a 865 r. i Złota legenda Jacobusa de Voragine'a (ok. 1260 r.), Andrew głosił kazania w Scytii, co jest możliwym odniesieniem do Scytii Mniejszej , której terytorium zostało włączone do Rumunii pod koniec XIX wieku.

Według niektórych współczesnych uczonych rumuńskich idea wczesnej chrystianizacji jest nie do utrzymania. Traktują ten pomysł jako część ideologii protochronizmu, która twierdzi, że Kościół prawosławny był towarzyszem i obrońcą narodu rumuńskiego przez całą jego historię, co było następnie wykorzystywane do celów propagandowych w czasach komunizmu.

Słowianie wschodni

Proroctwo św. Andrzeja dotyczące Kijowa, przedstawione w Kronice Radziwiłła

Tradycja dotycząca wczesnochrześcijańskiej historii Ukrainy głosi, że apostoł Andrzej głosił na południowych rubieżach współczesnej Ukrainy , wzdłuż Morza Czarnego . Legenda głosi, że udał się w górę Dniepru i dotarł do przyszłego Kijowa , gdzie wzniósł krzyż w miejscu, gdzie obecnie stoi kościół św. Andrzeja w Kijowie i gdzie przepowiedział założenie wielkiego miasta chrześcijańskiego. Ze względu na ten związek z Kijowem Andrzej uważany jest za patrona obu wschodniosłowiańskich narody wywodzące się z Rusi Kijowskiej : Ukraina i Rosja , ten ostatni kraj używa krzyża św. Andrzeja na sztandarze marynarki wojennej . Jednak trzeci naród wschodniosłowiański, Białoruś , czci Eufrozynę z Połocka , lokalnego świętego, jako swojego patrona.

Szkocja

Saltire (lub „ Krzyż Świętego Andrzeja”) to flaga narodowa Szkocji .

Kilka legend głosi, że relikwie Andrzeja zostały sprowadzone przez boskie kierownictwo z Konstantynopola do miejsca, w którym obecnie stoi współczesne szkockie miasto St Andrews ( gaelicki , Cill Rìmhinn ). Najstarsze zachowane rękopisy to dwa: jeden należy do rękopisów zebranych przez Jeana-Baptiste'a Colberta i przekazanych Ludwikowi XIV we Francji , obecnie w Bibliothèque Nationale w Paryżu; druga to Harleian Mss w British Library , Londyn. Twierdzą , że relikwie Andrzeja zostały przywiezione przez niejakiego Regulusa królowi Piktów Óengus mac Fergusa (729–761). Jedynym historycznym Regulusem ( Riagail lub Reguła ), którego imię zachowało się w wieży św. Reguły, był irlandzki mnich wypędzony z Irlandii wraz z Kolumbą ; jego daty to jednak ok. 573 – 600. Istnieją dobre powody, by przypuszczać, że relikwie pierwotnie znajdowały się w zbiorach Acca, biskupa Hexham , który zabrał ich do kraju Piktów, kiedy został wypędzony z Hexham (ok. 732), i założył stolicę nie, zgodnie z tradycją, w Galloway , ale w miejscu St Andrews.

Święty Andrzej (rzeźba ok. 1500 r. ) W Muzeum Narodowym Szkocji

Według legendarnych relacji podanych w XVI-wiecznej historiografii, Óengus II w 832 r. poprowadził armię Piktów i Szkotów do bitwy z Anglami , dowodzoną przez Æthelstana , w pobliżu dzisiejszego Athelstaneford , East Lothian . Legenda głosi, że miał znaczną przewagę liczebną, dlatego podczas modlitwy w przeddzień bitwy Óengus przysiągł, że jeśli odniesie zwycięstwo, wyznaczy Andrzeja na patrona Szkocji. Podobno rano w dniu bitwy pojawiły się na niebie białe chmury układające się w kształt litery X. Óengus i jego połączone siły, ośmieleni tą pozorną boską interwencją, wyszli na pole i pomimo mniejszej liczebności odnieśli zwycięstwo. Po zinterpretowaniu zjawiska chmury jako reprezentującego crux decussata na którym ukrzyżowano Andrzeja, Óengus dotrzymał przysięgi złożonej przed bitwą i należycie mianował Andrzeja patronem Szkocji. Mówi się, że biały saltire na niebieskim tle nieba został przyjęty jako projekt flagi Szkocji na podstawie tej legendy. Istnieją jednak dowody na to, że Andrzej był wcześniej czczony w Szkocji.

Tradycyjny kamienny kominek w północnej Anglii. Rzeźbiony krzyż św. Andrzeja w lewym drewnianym słupku miał zapobiegać lataniu czarownic przez komin. W Muzeum Ludowym Ryedale , Hutton-le-Hole .

Związek Andrzeja ze Szkocją mógł zostać wzmocniony po synodzie w Whitby , kiedy Kościół celtycki uznał, że Piotr „przewyższył” Columbę i że brat Piotra będzie patronem wyższej rangi. Deklaracja z Arbroath z 1320 r . Przytacza nawrócenie Szkocji na chrześcijaństwo przez Andrzeja, „pierwszego apostoła”. Liczne kościoły parafialne w Kościele Szkocji i kongregacje innych kościołów chrześcijańskich w Szkocji noszą imię Andrzeja. Dawny kościół narodowy Szkotów w Rzymie , Sant'Andrea degli Scozzesi był poświęcony świętemu Andrzejowi.

Lokalny przesąd używa krzyża świętego Andrzeja jako heksadecymalnego znaku na kominkach w północnej Anglii i Szkocji , aby uniemożliwić czarownicom schodzenie przez komin i wejście do domu w celu czynienia psot. Umieszczając krzyż św. Andrzeja na jednym ze kominka lub nadproża , czarownice nie mogą wejść przez ten otwór. W tym przypadku jest to podobne do użycia kuli czarownic , chociaż krzyż aktywnie uniemożliwi czarownicom wejście, podczas gdy kula czarownicy biernie opóźni lub zwabi czarownicę, a być może usidli ją.

Narodowe Sanktuarium Świętego Andrzeja znajduje się w katedrze Najświętszej Marii Panny w Edynburgu .

Hiszpania

Św. Andrzej był patronem książąt burgundzkich. Forma krzyża św. Andrzeja zwana Krzyżem Burgundii była używana jako flaga Księstwa Burgundii, a po przejęciu Księstwa przez Hiszpanię przez Koronę Hiszpańską, a później jako hiszpańska flaga morska, a ostatecznie jako bitwa wojskowa flaga aż do 1843 roku. Dziś nadal jest częścią różnych hiszpańskich insygniów wojskowych i stanowi część herbu króla Hiszpanii.

W Hiszpanii Andrew jest patronem kilku miejsc: San Andrés ( Santa Cruz de Tenerife ), San Andrés y Sauces ( La Palma ), Navalmoral de la Mata ( Cáceres ), Éibar ( Guipúzcoa ), Baeza ( Jaén ), Pobladura de Pelayo García i Pobladura de Yuso ( León ), Berlangas de Roa ( Burgos ), Ligüerzana ( Palencia ), Castillo de Bayuela ( Toledo ), Almoradí ( Alicante ), Estella ( Navarra ), Sant Andreu de Palomar ( Barcelona ), Pujalt ( Katalonia ), Adamuz ( Córdoba ) i San Andrés w Cameros ( La Rioja ).

Dziedzictwo

Święty Andrzej Apostoł autorstwa Yoana z Gabrowa, XIX wiek

Andrzej jest patronem kilku krajów i miast, w tym Barbadosu , Rumunii , Rosji , Szkocji , Ukrainy , Sarzany , Pienzy i Amalfi we Włoszech, Esgueira w Portugalii, Luqa na Malcie, Parañaque na Filipinach i Patras w Grecji. Był także patronem Prus i Orderu Złotego Runa . Uważany jest za założyciela i pierwszego biskupa Kościoła Bizancjum , a co za tym idzie za patrona Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola .

Flaga Szkocji (a co za tym idzie flaga Unii i niektórych byłych kolonii Imperium Brytyjskiego ) przedstawia słony krzyż św. Andrzeja . Saltire to także flaga Teneryfy , dawna flaga Galicji i chorąży rosyjskiej marynarki wojennej .

Święto Andrzeja obchodzone jest 30 listopada zarówno we wschodnich, jak i zachodnich kościołach i jest świętem państwowym w Szkocji. W mieście St Andrews i niektórych innych szkockich miastach obchodzone są tygodniowe uroczystości.

W Kościele katolickim Adwent rozpoczyna się pierwszymi nieszporami niedzieli przypadającej w dniu lub najbliżej święta św. Andrzeja. Andrzeja Apostoła upamiętnia się w Kościele anglikańskim świętem 30 listopada .

w islamie

Relacja koraniczna o uczniach Jezusa nie zawiera ich imion, liczb ani żadnych szczegółowych opisów ich życia . Egzegeza muzułmańska mniej więcej zgadza się jednak z listą nowotestamentową i mówi, że wśród uczniów był Andrzej.

W sztuce

Św. Andrzej jest tradycyjnie przedstawiany z długą rozwidloną brodą, krzyżem i książką. „Święty Andrzej” Masaccio z 1426 r. to obraz panelowy wykonany w tempa i złoconych płatkach, niegdyś będący częścią Ołtarza w Pizie . Obecnie znajduje się w Getty Center w Los Angeles w Kalifornii. Andrew pojawia się jako część Ołtarza San Domenico Carlo Crivelliego (1476). Panel ten znajduje się obecnie w National Gallery w Londynie. Hansa Holbeina Młodszego wykonał rysunek świętego piórem i tuszem (ok. 1519 r.) jako projekt witrażu. Znajduje się w Kunstmuseum Basel .

• 

  Andrzej Apostoł, fragment mozaiki w Bazylice San Vitale , Rawenna , VI wiek

• 

  Święty Andrzej, Masaccio (1426)

• 

  Polittico del 1476, S. Andrea

• 

  St Andrew, Projekt witrażu, Hans Holbein Młodszy (ok. 1519)

Zobacz też

• Order Świętego Andrzeja
• Święci patroni miejsc
• Saltire – krzyż w kształcie litery X w heraldyce i weksylologii
• Krzyż św. Andrzeja (ujednoznacznienie)
• Dzień świętego Andrzeja
• University of St Andrews - nazwany na cześć Royal Burgh of St Andrews, który został nazwany na cześć świętego
• Archiwum świętego Andrzeja Apostoła, patrona

Cytaty

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ św. Andrzej ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Źródła

•   Attwater, Donald i Catherine Rachel John. Pingwinowy słownik świętych . 3. edycja. Nowy Jork: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4
•   Calvert, Judyta (1984). „Ikonografia krzyża św. Andrzeja z Auckland”. Biuletyn artystyczny . 66 (4): 543–555. doi : 10.1080/00043079.1984.10788208 . ISSN 0004-3079 .
•   Denoël, Charlotte (2004). Saint André: kult et iconographie en France, Ve-XVe siècles . École nationale des chartes. ISBN 978-2-900791-73-8 .
•   Dwornik, Franciszek (1958). Idea apostolskości w Bizancjum i legenda o apostole Andrzeju . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-88402-004-2 .
• Djobadze, Wachtang Z. (1976). „Materiały do ​​badania gruzińskich klasztorów w zachodnich okolicach Antiochii nad Orontes”. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . Louvain. 372, subsydia 48.: 82–83.
•   Ferguson, Everett (2013). Encyklopedia wczesnego chrześcijaństwa: wydanie drugie . Routledge'a. ISBN 978-1-136-61158-2 .
• MacRory, Józef (1907). „Św. Andrzej (1)” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 1. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
•   Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D., wyd. (1993). The Oxford Companion do Biblii . Oksford: Oxford University Press . ISBN 0-19-504645-5 .
•   Noegel, Scott B.; Wheeler, Brandon M. (2002). Słownik historyczny proroków w islamie i judaizmie . Lanham, MD: Strach na wróble. ISBN 978-0810843059 .
• Parker Lawson, John (1848). Historia opactwa i pałacu Holyroodhouse . H. Courtoya.
•   Peterson, Peter M. (1958). Andrzej, brat Szymona Piotra: Jego historia i legendy . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-26579-0 .
•   Rapp, Stephen H. (2003). Studia nad średniowieczną historiografią gruzińską: wczesne teksty i konteksty euroazjatyckie . Wydawcy Peeters. ISBN 978-90-429-1318-9 .
• Reau, Louis (1958). Iconographie de l'art chrétien [ Ikonografia sztuki chrześcijańskiej ] (po francusku). Tom. III.1. Paryż.
•   Stan, Lawinia; Turcescu, Lucian (2007). Religia i polityka w postkomunistycznej Rumunii . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-804217-4 .
•   Williams, Nicola; Maxwell, Wirginia (2018). Florencja i Toskania . Samotna planeta. ISBN 978-1-78701-193-9 .

Linki zewnętrzne

• Andreas: The Legend of St. Andrew przetłumaczone przez Roberta Kilburna Roota, 1899, z Projektu Gutenberg
• Narodowe sanktuarium świętego Andrzeja w Edynburgu w Szkocji
• Saga Grimm nr 150 o świętym Andrzeju
• „Święty Andrzej” na stronie Christian Iconography
• „Życie św. Andrzeja” z przekładu Złotej legendy dokonanego przez Caxtona