Piktowie

„Pict” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Pict (ujednoznacznienie) .

Aberlemno Serpent Stone, kamień piktyjski klasy I z piktyjskimi symbolami, przedstawiający (od góry do dołu) węża, podwójny dysk i pręt Z oraz lustro i grzebień
XIX-wieczna kopia srebrnej tabliczki ze skarbu Norrie's Law , Fife , z podwójnym dyskiem i symbolem pręta Z

Piktowie byli grupą ludów zamieszkujących tereny dzisiejszej północnej i wschodniej Szkocji (na północ od zatoki Firth of Forth ) w okresie późnej starożytności i wczesnego średniowiecza . Gdzie żyli i jaka była ich kultura, można wywnioskować z tekstów wczesnośredniowiecznych i piktyjskich kamieni . Ich łacińska nazwa, Picti , pojawia się w źródłach pisanych od III do X wieku. Źródła wczesnośredniowieczne podają istnienie odrębnego języka piktyjskiego , który dziś uważa się za Wyspiarski język celtycki , blisko spokrewniony z językiem brytyjskim , którym posługują się Brytyjczycy mieszkający na południu.

Uważa się, że Piktowie byli potomkami Kaledonii i innych plemion z epoki żelaza , o których wspominali historycy rzymscy lub na mapie świata Ptolemeusza . Królestwo Piktów, często nazywane we współczesnych źródłach Pictland, osiągnęło duży stopień jedności politycznej pod koniec VII i na początku VIII wieku dzięki rozszerzającemu się królestwu Fortriu , Verturiones z epoki żelaza. Do roku 900 powstałe w ten sposób królestwo Piktów połączyło się z gaelickim królestwem Dál Riata , tworząc Królestwo Alba (Szkocja); aw XIII wieku Alba rozszerzyła się, obejmując brytyjskie królestwo Strathclyde , Northumbrii Lothian , a także Galloway i zachodnie wyspy .

Społeczeństwo piktyjskie było typowe dla wielu społeczeństw epoki żelaza w północnej Europie i miało podobieństwa z sąsiednimi grupami. Archeologia daje pewne wyobrażenie o społeczeństwie Piktów. Chociaż zachowało się bardzo niewiele pism piktyjskich, historia piktyjska od końca VI wieku jest znana z różnych źródeł, w tym z Historii ecclesiastica gentis Anglorum Bede'a , z życia świętych, takich jak życie Columby autorstwa Adomnána , i różnych irlandzkich kroniki .

Definicje i etymologia

W ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci doszło do znacznej krytycznej ponownej oceny koncepcji „piktyjskości”. Popularny pogląd na Piktów na początku XX wieku był taki, że byli egzotycznymi „zagubionymi ludźmi”. The Problem of the Picts z 1955 roku zauważono , że tematyka była trudna, a zapisy archeologiczne i historyczne często były sprzeczne z konwencjonalnymi esencjalistycznymi oczekiwaniami dotyczącymi ludów historycznych. Od tego czasu paradygmat kulturowo-historyczny dominująca od końca XIX wieku archeologia ustąpiła miejsca teorii archeologii procesualnej , znanej wcześniej jako Nowa Archeologia . Trudności z archeologią piktyjską wynikały z faktu, że ludzie, których nazywano Piktami, stanowili zasadniczo heterogeniczną grupę o niewielkiej jednolitości kulturowej. Należy zachować ostrożność, aby uniknąć patrzenia na temat przez pryzmat tego, co Gilbert Márkus nazywa błędem etnicznym . Ludzie, których po raz pierwszy nazwano „Piktami”, bardzo różnili się od tych z późniejszego okresu pod względem języka, kultury, religii i polityki.

Termin „Pict” powstał około III wieku naszej ery jako uogólniony egzonim używany przez Rzymian do opisania Brytyjczyków na północ od przesmyku Forth - Clyde . Termin ten najprawdopodobniej miał być pejoratywny, szydzący z postrzeganego barbarzyństwa nieromanizowanego ludu . Piktów nadal używali ludzie z zewnątrz, zwłaszcza irlandzcy kronikarze i współcześni uczeni, tacy jak Bede , aby opisać ludy północnej i wschodniej Szkocji, z wyłączeniem Dál Riatan, Brytyjczyków z południowo-zachodniej Szkocji i Northumbrian Angles na południowym wschodzie, na Lothian. Wydaje się, że ujednolicona tożsamość umocniła się wraz z ekspansją hegemonii Verturian pod koniec VII wieku i trwało to do IX wieku, po całkowitej gaelicyzacji Piktów i połączeniu z Królestwem Dál Riata.

Łacińskie słowo Picti pojawia się po raz pierwszy w panegiryku , formalnej mowie pochwalnej z 297 r. n.e. i jest najczęściej tłumaczone jako oznaczające „ malowany ” ( z łac . '). Jest to ogólnie rozumiane jako odniesienie do rzekomej piktyjskiej praktyki tatuowania. Uważa się, że tatuowanie było praktykowane przez Kaledończyków w czasie kampanii Septymiusza Sewera w 208 rne, jak donosi Herodian , a Izydor z Sewilli donosi na początku VII wieku, że praktyka ta była kontynuowana przez Piktów. Chociaż wydaje się to logiczne, alternatywną sugestią jest to, że łacińskie Picti wywodzi się z rodzimej formy, być może powiązanej etymologicznie z galijskimi Pictonami .

Piktów nazywano Cruithni w języku staroirlandzkim i Prydyn w języku starowalijskim . Są to pokrewne wyrazy leksykalne , pochodzące od proto-celtyckiej formy * kwritu , z której również wywodzi się * Pretania (Wielka Brytania). Pretani (a wraz z nim Cruithni i Prydyn ) prawdopodobnie powstało jako ogólne określenie każdego rdzennego mieszkańca Wielkiej Brytanii. Jest to podobne do sytuacji z gaelicką nazwą Szkocji, Alba , co pierwotnie wydaje się być ogólnym terminem określającym Wielką Brytanię. Zaproponowano, że Piktowie mogli nazywać siebie Albidosi , imię znalezione w Kronice królów Alby za panowania Máel Coluim mac Domnaill .

Historia

Tak zwany Kamień Daniela , fragment płyty krzyżowej znaleziony w Rosemarkie , Easter Ross

Konfederacja Piktów powstała w późnej starożytności z wielu plemion, ale nie wiadomo, jak i dlaczego. Niektórzy uczeni spekulowali, że było to częściowo odpowiedzią na rozwój Cesarstwa Rzymskiego. Kronika Pictish , Kronika anglosaska i wczesni historiografowie, tacy jak Bede , Geoffrey z Monmouth , Holinshed itp., przedstawiają Piktów jako zdobywców Alby ze Scytii . Jednak obecnie temu poglądowi nie daje się wiary.

Pictland był wcześniej opisywany przez rzymskich pisarzy i geografów jako ojczyzna Kaledonii . Ci Rzymianie używali także innych nazw na określenie plemion żyjących na tym obszarze, w tym Verturiones , Taexali i Venicones . Ale mogli słyszeć te inne nazwy tylko z drugiej lub trzeciej ręki, od mówiących językami brytyjskimi lub galijskimi, którzy mogli używać różnych nazw dla tej samej grupy lub grup.

Zapisana historia Piktów zaczyna się od rzymskiej inwazji na Wielką Brytanię i wysiłków Piktów, by oprzeć się rzymskim próbom kontrolowania części wyspy zwanej Kaledonią. Istnieje znaczny konflikt opinii co do poziomu sukcesu, jaki należy przyznać inwazji na Kaledonię, a opinie wydają się być ostro podzielone między starszymi relacjami a relacjami współczesnych pisarzy, zgodnie z ich poglądami politycznymi na temat suwerenności Szkocji. Najwcześniejsza wzmianka o Pikcie dotyczy Calgacusa , który został pokonany przez Agricolę w bitwie pod Mons Graupius . Jednak historia Piktów jest coraz częściej dokumentowana we wczesnym średniowieczu . W tym czasie Gaelowie z Dál Riata kontrolowali to, co obecnie nazywa się Argyll , jako część królestwa rozciągającego się na morzu między Wielką Brytanią a Irlandią. Angles of Bernicia , które połączyły się z Deirą , tworząc Northumbrię , pokonały sąsiednie królestwa brytyjskie i przez większą część VII wieku Northumbria była najpotężniejszym królestwem w Wielkiej Brytanii. Piktowie byli prawdopodobnie lennikami Northumbrii aż do panowania Bridei mac Beli , kiedy w 685 roku Anglianie ponieśli klęskę w bitwie pod Dun Nechtain , która zatrzymała ich ekspansję na północ. Northumbryjczycy nadal dominowali w południowej Szkocji przez pozostałą część okresu piktyjskiego.

Łańcuch Whitecleuch , srebrny łańcuszek piktyjski o wysokim statusie, jeden z dziesięciu znanych istniejących, pochodzący z okresu między 400 a 800 rne

Dál Riata podlegała królowi Piktów Óengusowi mac Fergusa podczas jego panowania (729–761) i chociaż od lat sześćdziesiątych XVIII wieku miała swoich własnych królów, nie wydaje się, aby odzyskała polityczną niezależność od Piktów. Późniejszy król Piktów, Caustantín mac Fergusa (793–820), osadził swojego syna Domnalla na tronie Dál Riata (811–835). Piktowskie próby osiągnięcia podobnej dominacji nad Brytami z Alt Clut ( Dumbarton ) nie powiodły się.

Wiek Wikingów przyniósł wielkie zmiany w Wielkiej Brytanii i Irlandii, nie mniej w Szkocji niż gdzie indziej, kiedy Wikingowie podbili i zasiedlili wyspy i różne obszary kontynentalne, w tym Caithness , Sutherland i Galloway . Mówi się , że w połowie IX wieku Ketil Flatnose założył Królestwo Wysp , rządzące wieloma z tych terytoriów, a pod koniec tego stulecia Wikingowie zniszczyli Królestwo Northumbrii, znacznie osłabili Królestwo Strathclyde i założył Królestwo Yorku . W dużej bitwie w 839 roku Wikingowie zabili króla Fortriu , Eógana mac Óengusa , króla Dál Riata Áed mac Boanta i wielu innych. W następstwie tego, w latach czterdziestych XIX wieku, Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) został królem Piktów.

Za panowania wnuka Cínaeda, Caustantín mac Áeda (900–943), osoby z zewnątrz zaczęły nazywać ten region Królestwem Alba, a nie Królestwem Piktów, ale nie wiadomo, czy stało się tak dlatego, że powstało nowe królestwo lub Alba było po prostu bliższym przybliżeniem piktyjskiej nazwy Piktów. Jednak chociaż język piktyjski nie zniknął nagle, był to proces gaelicyzacji (która mogła rozpocząć się pokolenia wcześniej) była wyraźnie w toku za panowania Caustantína i jego następców. W pewnym momencie, prawdopodobnie w XI wieku, wszyscy mieszkańcy północnej Alby stali się w pełni gaelicyzowanymi Szkotami, a tożsamość piktyjska została zapomniana. Później idea Piktów jako plemienia odrodziła się w mitach i legendach .

Królowie i królestwa

Zobacz także: Lista królów Piktów
Przybliżona lokalizacja królestw Piktów na podstawie podanych tutaj informacji

Wczesna historia Pictlandu jest niejasna. W późniejszych okresach istniało wielu królów, rządzących oddzielnymi królestwami, z jednym królem, czasem dwoma, mniej lub bardziej dominującymi nad pomniejszymi sąsiadami. De Situ Albanie , późny dokument, Pictish Chronicle , Duan Albanach , wraz z irlandzkimi legendami, zostały wykorzystane do argumentowania istnienia siedmiu piktyjskich królestw. Są to: Cait lub Cat, położone we współczesnym Caithness i Sutherland ; Ce , położone w nowoczesnych Mar i Buchan ; Circin , być może położone we współczesnym Angus i Mearns ; Fib, współczesny Fife ; Fidach, lokalizacja nieznana, ale prawdopodobnie w pobliżu Inverness ; Fotla, nowoczesny Atholl ( Ath-Fotla ); i Fortriu , spokrewniony z Verturiones z Rzymian, ostatnio wykazano, że koncentruje się na Moray

Mogło istnieć więcej małych królestw. Niektóre dowody sugerują, że na Orkadach istniało również królestwo Piktów . De Situ Albanie nie jest najbardziej wiarygodnym ze źródeł, a liczba królestw, po jednym dla każdego z siedmiu synów Cruithne'a , tytułowego założyciela Piktów, może być wystarczającym powodem do niewiary. Niezależnie od dokładnej liczby królestw i ich nazw, naród Piktów nie był narodem zjednoczonym.

Mapa przedstawiająca przybliżone obszary królestwa Fortriu i sąsiadów c. 800, a królestwo Alba ok. 900

Przez większość zapisanej historii Piktów królestwo Fortriu wydaje się dominujące, do tego stopnia, że ​​król Fortriu i król Piktów mogą oznaczać w annałach jedno i to samo. Wcześniej uważano, że leży to w okolicach Perth i południowego Strathearn ; Jednak ostatnie prace przekonały osoby pracujące w terenie, że Moray (nazwa odnosząca się do znacznie większego obszaru w okresie późnego średniowiecza niż hrabstwo Moray ) była rdzeniem Fortriu.

Często mówi się, że Piktowie praktykowali matrylinearną sukcesję królewską na podstawie irlandzkich legend i oświadczenia w historii Bede . Królami Piktów, kiedy pisał Bede, byli Bridei i Nechtan, synowie Der Ilei, którzy rzeczywiście rościli sobie prawo do tronu przez swoją matkę Der Ilei, córkę wcześniejszego króla Piktów.

W Irlandii oczekiwano, że królowie będą pochodzić spośród tych, którzy mieli pradziadka, który był królem. Następcami królewskich ojców nie byli często synowie, nie dlatego, że Piktowie praktykowali sukcesję matrylinearną, ale dlatego, że zwykle następowali po nich ich właśni bracia lub kuzyni (starszeństwo agnatyczne) , bardziej prawdopodobne, że byli to doświadczeni mężczyźni posiadający autorytet i wsparcie niezbędne do bycia król. To było podobne do tanistry .

Charakter królestwa zmienił się znacznie na przestrzeni wieków historii Piktów. Podczas gdy wcześniejsi królowie musieli być odnoszącymi sukcesy przywódcami wojennymi, aby utrzymać swoją władzę, królestwo stało się w tym czasie raczej mniej spersonalizowane i bardziej zinstytucjonalizowane. Biurokratyczne królestwo było jeszcze daleko w przyszłości, kiedy Pictland stał się Albą, ale poparcie kościoła i widoczna zdolność niewielkiej liczby rodzin do kontrolowania królestwa przez większą część okresu od końca VII wieku i później zapewniły znaczny stopień ciągłości. Mniej więcej w tym samym okresie sąsiedzi Piktów w Dál Riata i Northumbrii napotkali znaczne trudności, ponieważ skończyła się stabilność sukcesji i rządów, z których wcześniej korzystali.

późniejsi Mormaerowie wywodzą się z czasów Piktów i zostali skopiowani lub zainspirowani zwyczajami Northumbrii. Nie jest jasne, czy Mormaerowie byli pierwotnie byłymi królami, urzędnikami królewskimi lub miejscową szlachtą, czy też jakąś ich kombinacją. Podobnie uważa się, że piktyjskie shires i thanages , których ślady znaleziono w późniejszych czasach, zostały zaadoptowane od ich południowych sąsiadów.

Społeczeństwo

Harfista na krzyżu Dupplina , Szkocja, ok. 800 n.e

Zapisy archeologiczne dostarczają dowodów na istnienie kultury materialnej Piktów. Opowiada o społeczeństwie, które trudno odróżnić od swoich brytyjskich, gaelickich czy anglosaskich sąsiadów. Chociaż analogia i wiedza o innych tak zwanych społeczeństwach „celtyckich” (terminu, którego nigdy nie używali dla siebie) może być użytecznym przewodnikiem, obejmowały one bardzo duży obszar. Galii przedrzymskiej lub XIII-wiecznej Irlandii jako przewodniku po Piktach z VI wieku może być mylące, jeśli analogia posunie się za daleko.

Podobnie jak w przypadku większości ludów północnej Europy w późnej starożytności , Piktowie byli rolnikami żyjącymi w małych społecznościach. Bydło i konie były oczywistą oznaką bogactwa i prestiżu, owce i świnie hodowano w dużych ilościach, a nazwy miejsc sugerują, że wypas był powszechny. Zwierzęta były małe według późniejszych standardów, chociaż konie z Wielkiej Brytanii były importowane do Irlandii jako stado hodowlane w celu powiększenia rodzimych koni. Ze źródeł irlandzkich wynika, że ​​elita zajmowała się konkurencyjną hodowlą bydła pod względem wielkości, co mogło mieć miejsce również w Pictlandzie. Rzeźby przedstawiają polowania z psami, a także, inaczej niż w Irlandii, z sokołami. Uprawiano zboża pszenicę , jęczmień , owies i żyto . Warzywa to jarmuż , kapusta , cebula i por , groszek oraz fasola i rzepa , a także niektóre rodzaje, które nie są już powszechne, takie jak spódniczka . Rośliny takie jak dziki czosnek , pokrzywa i rukiew wodna mogły być zbierane w stanie dzikim. Gospodarka pasterska oznaczała, że ​​skóry były łatwo dostępne. Wełna była głównym źródłem włókien do odzieży i lnu była również powszechna, chociaż nie jest jasne, czy uprawiali ją na włókna, na olej, czy też jako środek spożywczy. Ryby, skorupiaki, foki i wieloryby były eksploatowane wzdłuż wybrzeży i rzek. Znaczenie zwierząt udomowionych sugeruje, że mięso i produkty mleczne były główną częścią diety zwykłych ludzi, podczas gdy elita jadłaby dietę bogatą w mięso pochodzące z rolnictwa i myślistwa.

Nie są znane żadne piktyjskie odpowiedniki obszarów gęstszego osadnictwa wokół ważnych fortec w Galii i południowej Brytanii ani żadnych innych znaczących osad miejskich. Większe, ale nie duże osady istniały wokół fortów królewskich, takich jak Fort Burghead lub związane z fundacjami religijnymi. Aż do XII wieku w Szkocji nie są znane żadne miasta.

Technologia życia codziennego nie jest dobrze udokumentowana, ale dowody archeologiczne wskazują, że była podobna do tej w Irlandii i anglosaskiej Anglii. Niedawno znaleziono dowody na istnienie młynów wodnych w Pictland. W piecach suszono ziarna pszenicy lub jęczmienia, co nie było łatwe w zmiennym, umiarkowanym klimacie.

Zrekonstruowany crannog na Loch Tay

Pierwsi Piktowie są kojarzeni z piractwem i najazdami wzdłuż wybrzeży rzymskiej Brytanii . Nawet w późnym średniowieczu granica między kupcami a piratami była niejasna, więc piktańscy piraci prawdopodobnie byli kupcami przy innych okazjach. Powszechnie przyjmuje się, że handel załamał się wraz z Cesarstwem Rzymskim, ale jest to przesada. Istnieją tylko ograniczone dowody na handel na duże odległości z Pictlandem, ale znaleziono zastawę stołową i naczynia do przechowywania z Galii, prawdopodobnie przetransportowane w górę Morza Irlandzkiego . Ten handel mógł być kontrolowany przez Dunadd w Dál Riata, gdzie takie towary wydają się być powszechne. Podczas gdy dalekie podróże były czymś niezwykłym w czasach Piktów, nie były one nieznane, jak pokazują historie misjonarzy, podróżujących duchownych i wygnańców.

Broszki są powszechnie kojarzone z Piktami. Chociaż zostały zbudowane wcześniej w epoce żelaza , a budowa zakończyła się około 100 rne, pozostawały w użyciu do okresu piktyjskiego i poza nim. Crannogi , które mogą pochodzić z neolitycznej Szkocji, mogły zostać odbudowane, a niektóre nadal były używane w czasach Piktów. Najczęstszym rodzajem budynków byłyby okrągłe domy i prostokątne hale z muru pruskiego. Podczas gdy wiele kościołów budowano z drewna, od początku VIII wieku, jeśli nie wcześniej, niektóre były budowane z kamienia.

Często mówi się, że Piktowie tatuowali się, ale dowody na to są ograniczone. Naturalistyczne przedstawienia piktyjskich szlachciców, myśliwych i wojowników, mężczyzn i kobiet, bez wyraźnych tatuaży, znajdują się na monumentalnych kamieniach . Kamienie te zawierają inskrypcje w alfabecie łacińskim i ogham , z których nie wszystkie zostały rozszyfrowane. Dobrze znane symbole piktyjskie znalezione na stojących kamieniach i innych artefaktach opierały się próbom tłumaczenia na przestrzeni wieków. Sztuka piktyjska może być sklasyfikowana jako „ celtycka ”, a później jako wyspiarska . Irlandzcy poeci przedstawiali swoich piktyjskich odpowiedników jako bardzo podobnych do siebie.

Religia

Główny artykuł: chrystianizacja Szkocji

Przypuszcza się, że wczesna religia piktyjska ogólnie przypominała celtycki politeizm , chociaż z epoki przedchrześcijańskiej pozostały tylko nazwy miejsc. Nie jest pewne , kiedy elita piktyjska nawróciła się na chrześcijaństwo , ale tradycje umieszczają św. Palladiusza w Pictland po jego opuszczeniu Irlandii i łączą Abernethy ze św. Brygidą z Kildare . Święty Patryk odnosi się do „odstępczych Piktów”, podczas gdy wiersz Y Gododdin nie wspomina o Piktach jako poganach. Beda napisał, że święty Ninian (mylony przez niektórych ze św. Finnianem z Moville , który zmarł ok. 589 r.), nawrócił południowych Piktów. Niedawne prace archeologiczne w Portmahomack umieszczają tam fundamenty klasztoru , obszaru, który kiedyś uważano za jeden z ostatnich nawróconych pod koniec VI wieku. Jest to współczesne z Bridei mac Maelchon i Columba, ale proces ustanawiania chrześcijaństwa w całym Pictland będzie trwał znacznie dłużej.

Pictland nie był pod wpływem Iony i Irlandii. Miał również powiązania z kościołami w Northumbrii, co widać za panowania Nechtana mac Der Ilei . Zgłoszone wypędzenie jońskich mnichów i duchowieństwa przez Nechtana w 717 r. mogło być związane z kontrowersjami dotyczącymi datowania Wielkanocy i sposobu tonsury , gdzie Nechtan wydaje się popierać rzymskie zwyczaje, ale równie dobrze mogło mieć na celu zwiększenie królewskiej władzę nad kościołem. Niemniej jednak dowody z nazw miejsc sugerują szeroki obszar wpływów jońskich w Pictland. Podobnie Cáin Adomnáin (Prawo Adomnána , Lex Innocentium ) wśród swoich poręczycieli wymienia brata Nechtana, Bridei .

Znaczenie ośrodków klasztornych w Pictland nie było być może tak duże jak w Irlandii. Wydaje się , że na badanych obszarach, takich jak Strathspey i Perthshire , struktura parafialna z późnego średniowiecza istniała we wczesnym średniowieczu. Wśród głównych miejsc religijnych wschodniego Pictlandu były Portmahomack, Cennrígmonaid (później St Andrews ), Dunkeld , Abernethy i Rosemarkie . Wydaje się, że są one związane z królami piktyjskimi, którzy opowiadają się za znacznym stopniem królewskiego patronatu i kontroli nad kościołem. W szczególności Portmahomack było przedmiotem ostatnich wykopalisk i badań, opublikowanych przez Martina Carvera .

Kult świętych miał, podobnie jak we wszystkich krajach chrześcijańskich, wielkie znaczenie w późniejszym Pictlandzie. Podczas gdy królowie mogli czcić wielkich świętych, takich jak św. Piotr w przypadku Nechtana i być może św. Andrzej w przypadku drugiego Óengus mac Fergusa , wielu pomniejszych świętych, z których niektórzy są teraz niejasni, było ważnych. Wydaje się, że piktyjski święty Drostan miał wielu zwolenników na północy we wcześniejszych czasach, chociaż został prawie zapomniany w XII wieku. Święty sługa Culross był związany z bratem Nechtana, Bridei. Wydaje się, jak dobrze wiadomo w późniejszych czasach, że szlacheckie grupy rodowe miały swoich własnych patronów, własne kościoły lub opactwa.

Sztuka

Dalsze informacje: Kamień piktyjski
Broszka Rogarta , Muzeum Narodowe Szkocji, FC2. Piktyjska półokrągła broszka , VIII wiek, srebro ze złoceniami i szkłem. Sklasyfikowany jako typ Fowler H3.
Aberlemno Kirkyard Stone, kamień piktyjski klasy II

Sztuka piktyjska pojawia się na kamieniach, metaloplastyce i małych przedmiotach z kamienia i kości. Wykorzystuje charakterystyczną formę ogólnego celtyckiego wczesnego średniowiecza rozwoju stylu La Tène z rosnącymi wpływami sztuki wyspiarskiej Irlandii i Northumbrii z VII i VIII wieku , a następnie sztuki anglosaskiej i irlandzkiej w miarę trwania okresu wczesnego średniowiecza. Najbardziej rzucającymi się w oczy pozostałościami są liczne piktyjskie kamienie , które znajdują się w całym Pictland, od Inverness po Lanarkshire. Ilustrowany katalog tych kamieni opracował ks J. Romilly Allen jako część The Early Christian Monuments of Scotland , wraz z wykazami ich symboli i wzorów. Symbole i wzory składają się między innymi ze zwierząt, w tym bestii piktyjskiej, „prostokąta”, „lustra i grzebienia”, „podwójnego dysku i pręta Z” oraz „półksiężyca i pręta V” . Są też bossowie i soczewki z wzorami pelta i spirali. Wzory są krzywoliniowe z kreskowaniami. Płyty krzyżowe są wyrzeźbione symbolami piktyjskimi, przeplotem pochodzenia wyspiarskiego i obrazy chrześcijańskie, chociaż interpretacja jest często trudna ze względu na zużycie i niejasność. Kilka chrześcijańskich wizerunków wyrytych na różnych kamieniach, takich jak harfista Dawid, Daniel i lew czy sceny spotkania św. Pawła i św. Antoniego na pustyni, zostało zainspirowanych wyspiarską tradycją rękopisów .

Piktyjskie wyroby metalowe można znaleźć w całym Pictland (dzisiejsza Szkocja), a także dalej na południe; wydawało się, że Piktowie mają do dyspozycji znaczną ilość srebra, prawdopodobnie z najazdów dalej na południe lub wypłaty dotacji, aby ich przed tym powstrzymać. Bardzo duży skarb późnorzymskiego srebra , znaleziony w Traprain Law, mógł pochodzić z obu stron. Największy skarb wczesnych piktyjskich wyrobów metalowych został znaleziony w 1819 roku w Norrie's Law in Fife, ale niestety wiele zostało rozproszonych i stopionych ( szkockie prawo dotyczące znalezisk skarbów zawsze nie pomagało w ochronie). Dwie słynne srebrne i emaliowane tablice ze skarbu z VII wieku, jedna pokazana powyżej, mają „pręt Z”, jeden z symboli piktyjskich, w szczególnie dobrze zachowanej i eleganckiej formie; niestety zachowało się niewiele porównywalnych elementów. Z tego okresu znaleziono ponad dziesięć ciężkich srebrnych łańcuchów, niektóre o długości ponad 0,5 m; podwójnie połączony łańcuszek Whitecleuch jest jednym z zaledwie dwóch, które mają półokrągły element łączący na końcach, z dekoracją symboli, w tym emalią, co pokazuje, jak prawdopodobnie były one używane jako naszyjniki typu „choker”.

W VIII i IX wieku, po chrystianizacji, elita piktyjska przyjęła szczególną formę celtyckiej broszki z Irlandii, preferując prawdziwe broszki półokrągłe z klapowanymi końcówkami. Niektóre starsze irlandzkie pseudo-półokrągłe zostały dostosowane do stylu piktyjskiego, na przykład broszka Breadalbane ( British Museum ). Skarb wyspy St Ninian zawiera najlepszą kolekcję form piktyjskich. Inne cechy piktyjskiej metaloplastyki to kropkowane tła lub wzory i formy zwierząt, na które wpływ miała sztuka wyspiarska. VIII wiek Monymusk Reliquary ma elementy stylu piktyjskiego i irlandzkiego.

Język

Główny artykuł: język piktyjski

Język piktyjski wymarł. Dowody ograniczają się do nazw miejsc, nazwisk i współczesnych zapisów w innych językach. Dowody w postaci nazw miejscowości i imion osobistych mogą sugerować, że Piktowie mówili wyspiarskimi językami celtyckimi , spokrewnionymi z bardziej południowymi językami brytyjskimi . Możliwe, że piktyjski znacznie odbiegał od dialektów południowej neobrytyjskiej z powodu braku wpływu łaciny. Brak zachowanych materiałów pisemnych w języku piktyjskim, pomijając enigmatyczne inskrypcje Ogham, nie wskazuje na społeczeństwo przedpiśmienne. Kościół z pewnością wymagał znajomości łaciny i nie mógł funkcjonować bez kopistów sporządzających dokumenty liturgiczne. piktyjski ikonografia przedstawia czytane i noszone książki, a jej naturalistyczny styl daje wszelkie powody, by przypuszczać, że takie obrazy przedstawiały prawdziwe życie. Umiejętność czytania i pisania nie była rozpowszechniona, ale wśród starszych duchownych iw klasztorach byłaby dość powszechna.

Dowody toponimiczne wskazują również na postęp języka gaelickiego w Pictland. Jak zauważono, Atholl , czyli Nowa Irlandia , zostało potwierdzone na początku VIII wieku. Może to wskazywać na postęp języka gaelickiego. Fortriu zawiera również nazwy miejsc sugerujące osadnictwo gaelickie lub wpływy gaelickie. Pre-gaelicka interpretacja nazwy jako Athfocla oznaczająca „przełęcz północną” lub „drogę północną”, jak w przypadku bramy do Moray, sugeruje, że gaelicka Athfotla może być błędnym gaelickim odczytaniem maleńkiej c zamiast t.

Wiele inskrypcji Ogham jest obecnych na kamieniach piktyjskich oraz z archeologii z obszarów piktyjskich. Zostały one argumentowane przez wpływowego lingwistę Kennetha Jacksona jako niezrozumiałe jako celtyckie i dowód na współistnienie języka nieceltyckiego w czasach piktyjskich. Od tego czasu rozwinięto celtyckie interpretacje niektórych z tych inskrypcji, ale charakter inskrypcji nadal jest przedmiotem dyskusji.

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia ogólna

  •   The Anglo-Saxon Chronicle , przetłumaczone przez Ingram, James; Giles, JA, Pantianos Classics, 23 listopada 2016 r., ISBN 978-1-5405-7961-4
  •   Adomnán (1995), Life of St Columba , przekład Sharpe, Richard, London: Penguin, ISBN 978-0-14-044462-9
  •   Alcock, Leslie (2003), Kings & Warriors, Craftsmen & Priests: In Northern Britain AD 550-850 , Edynburg: Society of Antiquaries of Scotland Monografia Series, ISBN 978-0-903903-24-0
  • Armit, Ian (1990), Beyond the Brochs: Zmiana perspektywy na atlantycką szkocką epokę żelaza , Edynburg: Edinburgh University Press
  •   Armit, Ian (2002), Towers in the North: The Brochs of Scotland , Stroud: Tempus, ISBN 978-0-7524-1932-9
  •   Bannerman, John (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (red.), „The Scottish Takeover of Pictland and the relics of Columba”, Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0 -7486-1803-3
  •   Barney, SA; Lewis, WJ; Plaża, Ja; Berghof, O. (2010), Etymologie Izydora z Sewilli , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0521145916
  •   Barrow, GWS (2003), Barrow, GWS (red.), „Szkocja przedfeudalna: shires and thanes” , Królestwo Szkotów , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-1803-3
  • Broun, Dauvit (1997), „Dunkeld i pochodzenie tożsamości szkockiej”, The Innes Review , 48 (2): 112–124, doi : 10.3366 / inr.1997.48.2.112
  •   Broun, Dauvit (1998), Foster, Sally M. (red.), „Pictish Kings 761–839: Integration with Dál Riata or Separate Development”, The St Andrews Sarcophagus: A Pictish arcydzieło i jego międzynarodowe powiązania , Dublin: Four Courts , ISBN 978-1-85182-414-4
  •   Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen, wyd. (1999), Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0-5670-8682-2
  • Broun, Dauvit (2001a), Lynch, Michael (red.), „Dál Riata, królestwo”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 161–162
  • Broun, Dauvit (2001b), Lynch, Michael (red.), „Kingship: Early Medieval”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 359–360
  • Broun, Dauvit (2001c), Lynch, Michael (red.), „Tożsamość narodowa: wczesne średniowiecze i powstawanie Alba”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 437
  •   Broun, Dauvit (2005a), O'Neill, Pamela (red.), „ Alba : ojczyzna piktyjska czy irlandzka pochodna?”, Wygnanie i powrót do domu. Artykuły z Piątej Australijskiej Konferencji Studiów Celtyckich, University of Sydney, lipiec 2004 , Sydney Series in Celtic Studies, Sydney: The Celtic Studies Foundation, University of Sydney, tom. 8, s. 234–275, ISBN 978-1-86487-742-7
  •   Broun, Dauvit (2005b), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (red.), „Siedem królestw w De situ Albanie : zapis geografii politycznej Piktów lub wyimaginowana mapa starożytnej Alby”, Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edynburg: John Donald, ISBN 978- 0-85976-608-1
  •   Broun, Dauvit (2007), Niepodległość Szkocji i idea Wielkiej Brytanii. Od Piktów do Aleksandra III. , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2360-0
  •   Bruford, Alan (2005), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (red.), „Co się stało z Kaledończykami?”, Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  •   Byrne, Francis John (1973), irlandzcy królowie i wielcy królowie , Londyn: Batsford, ISBN 978-0-7134-5882-4
  •   Campbell, Ewan (1999), Święci i królowie mórz: Pierwsze Królestwo Szkotów , Edynburg: Canongate, ISBN 978-0-86241-874-8
  •   Carver, MOH (2008), Portmahomack: klasztor Piktów , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-2442-3 , dostęp 6 lutego 2010
  •   Chadwick, Hector Munro (1949), Early Scotland: Piktowie, Szkoci i Walijczycy z południowej Szkocji (wyd. 2013), Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-1-1076-9391-3
  •   Clancy, Thomas Owen (2000), Taylor, Simon (red.), „Scotland, the 'Nennian' Recension of the Historia Brittonum and the Libor Bretnach ”, Kings, duchowni i kroniki w Szkocji 500–1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Clancy, Thomas Owen (2001a), Lynch, Michael (red.), „Instytucje kościelne: wczesne średniowiecze”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (2001b), Lynch, Michael (red.), „Irlandia: do 1100”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Clancy, Thomas Owen (2001c), Lynch, Michael (red.), „Nechtan syn Derile”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Clancy, Thomas Owen (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (red.), „Columba, Adomnán i kult świętych w Szkocji”, Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0 -7486-1803-3
  •   Clarkson, Tim (2016), Piktowie: historia (nowe wydanie) , Edynburg: Birlinn, ISBN 978-1780274034
  • Cowan, EJ (2001), Lynch, Michael (red.), „Ekonomia: do 1100”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Cowan, EJ (2005a), Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew (red.), „The Invention of Celtic Scotland” , Alba: Celtic Scotland in the Medieval Era , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  •   Cowan, EJ; McDonald, R. Andrew, wyd. (2005b), Alba: Celtic Szkocja w średniowieczu , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-608-1
  • Crone, BA (1993), „Crannogs and Chronologies”, Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , tom. 123, s. 245–254
  • Dennison, Patricia (2001), Lynch, Michael (red.), „Osadnictwo miejskie: do 1750 r.”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Driscoll, Stephen T. (2001), Lynch, Michael (red.), "Burghead", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (2010), Pictish Progress: New Studies on Northern Britain in the Early Middle Ages , Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-18759-7
  •   Dyer, Christopher (2003), zarabianie na życie w średniowieczu: lud Wielkiej Brytanii 850–1520 , Londyn: Penguin, ISBN 978-0-14-025951-3
  • Forsyth, K. (1997), Język w Pictland: sprawa przeciwko „nieindoeuropejskim piktyjczykom (PDF) , Utrecht: de Keltische Draak , dostęp 4 lutego 2010
  • Forsyth, K. (1998), Pryce, H. (red.), „Literacy in Pictland” (PDF) , Umiejętność czytania i pisania w średniowiecznych społeczeństwach celtyckich , Cambridge: Cambridge University Press , dostęp 13 grudnia 2012
  •   Forsyth, Katherine (2000), Taylor, Simon (red.), „Dowody zaginionego źródła piktyjskiego w Historia Regum Anglorum of Symeon of Durham”, z dodatkiem Johna T. Kocha ”, Kings, duchowni i kroniki w Szkocji 500-1297 , Dublin: Cztery sądy, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Forsyth, Katherine (2001), Lynch, Michael (red.), "Picts", The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Forsyth, K. (2005), Wormald, J. (red.), „Początki: Szkocja do 1100” , Szkocja: historia , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-820615-6
  •   Foster, Sally M. (1996), Piktowie, Gaelowie i Szkoci: Early Historic Scotland , Londyn: Batsford, ISBN 978-0-7134-7486-2
  •   Foster, Sally M., wyd. (1998), The St Andrews Sarcophagus: A Pictish arcydzieło i jego międzynarodowe powiązania , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-414-4
  •   Foster, Sally M. (2004), Piktowie, Gaelowie i Szkoci (wyd. Poprawiona), Londyn: Batsford, ISBN 978-0-7134-8874-6
  •   Fraser, Iain (2008), The Pictish Symbol Stones of Scotland , Edynburg: Royal Commission on the Ancient and Historic Monuments of Scotland, ISBN 978-1-9024-1953-4
  • Fraser, JE (2011), „Od starożytnej Scytii do problemu Piktów : myśli o poszukiwaniu piktyjskiego pochodzenia”, w: Driscoll, ST; Geddes, J.; Hall, MA (red.), Pictish Progress. Nowe studia nad północną Brytanią we wczesnym średniowieczu , Leiden: Brill, s. 15–44
  •   Fraser, James E. (2009), „Od Kaledonii do Pictland: Szkocja do 795”, The New Edinburgh History of Scotland , Edynburg: Edinburgh University Press, tom. 1, ISBN 978-0-7486-1232-1
  •   Fraser, James (2010), Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (red.), „Od starożytnej Scytii do problemu Piktów: myśli o poszukiwaniu piktyjskiego pochodzenia”, Pictish Progress: New Studies on Northern Britain in the Early Middle Ages , Leiden: Brill, s. 13–43, ISBN 978-90-04-18759-7
  •   Geary, Patrick J. (1988), Przed Francją i Niemcami: Stworzenie i transformacja świata Merowingów. , Oksford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-504457-7
  • Hanson, W. (2001), Lynch, Michael (red.), „Północna Anglia i południowa Szkocja: okupacja rzymska”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Haywood, John (1999), Dark Age Naval Power , Hockwold-cum-Wilton: Anglo-Saxon Books, ISBN 978-1-898281-22-1
  •   Henderson, Isabel (1986), Higgitt, John (red.), „The 'David Cycle' in Pictish Art”, Wczesnośredniowieczna rzeźba w Wielkiej Brytanii i Irlandii , Oxford: British Archaeological Reports, ISBN 978-0-8605-4383-1
  •   Henderson, Isabel (1998), Foster, Sally M. (red.), „ Primus inter pares : St Andrews Sarcophagus and Pictish Sculpture”, The St Andrews Sarcophagus: A Pictish arcydzieło i jego międzynarodowe powiązania , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-414-4
  •   Higham, NJ (1993), Królestwo Northumbrii AD 350–1100 , Stroud, 1993: Sutton, ISBN 978-0-86299-730-4 {{ cytat }} : CS1 maint: lokalizacja ( link )
  • Jackson, K. (1955), „The Pictish Language”, w Wainwright, FT (red.), The Problem of the Picts , Edynburg: Nelson, s. 129–166
  •   Jones, Siân (1997), Archeologia pochodzenia etnicznego: konstruowanie tożsamości w przeszłości i teraźniejszości , Londyn: Routledge, ISBN 0203438736
  •   Kelly, Fergus (1997), Early Irish Farming: badanie oparte głównie na tekstach prawniczych z VII i VIII wieku naszej ery (przedruk z 2000 r.), Dublin: School of Celtic Studies / Dublin Institute for Advanced Studies, ISBN 978- 1-8550-0180-0
  •   Laing, Lloyd; Laing, Jennifer (2001), Piktowie i Szkoci , Stroud: Sutton, ISBN 978-0-7509-2873-1
  • Lewis, Charlton T.; Short, Charles (1879), A Latin Dictionary (red. Perseus Project zdigitalizowane), Oxford: Oxford University Press , dostęp 14 października 2018 r.
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940), Jones (red.), A Greek-English Lexicon (dziewiąty (zdigitalizowany przez Perseus Project) red.), Oxford: Clarendon Press , dostęp 14 października 2018 r.
  •   Lowe, Chris (1999), Anioły, głupcy i tyrani: Brytyjczycy i kąty w południowej Szkocji , Edynburg: Canongate, ISBN 978-0-86241-875-5
  •   Lynch, Michael, wyd. (2001), The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-211696-3
  • Markus, Gilbert (2001a), Lynch, Michael (red.), „Nawrócenie na chrześcijaństwo”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Markus, Gilbert (2001b), Lynch, Michael (red.), „Życie religijne: wczesne średniowiecze”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Markus, Gilbert (2017), „Conceiving a Nation: Scotland to AD 900”, The New History of Scotland , Edynburg: Edinburgh University Press
  •   Nicolaisen, WFH (2001), szkockie nazwy miejscowości , Edynburg: John Donald, ISBN 978-0-85976-556-5
  •   Nixon, CEV; Rodgers, BS (1994), Pochwała późniejszych cesarzy rzymskich: The Panegyrici Latini. Wprowadzenie, tłumaczenie i komentarz historyczny , Berkeley, Los Angeles, Oxford: University of California Press, ISBN 978-0520083264
  •   Szlachetny, Gordon; Evans, Nicholas (2019), The King in the North: The Pictish Realms of Fortriu and Ce , Edynburg: Birlinn, ISBN 978-1780275512
  •   Ó Cróinín, Dáibhí (1995), wczesnośredniowieczna Irlandia: 400–1200 , Londyn: Longman, ISBN 978-0-582-01565-4
  •   Ó Cróinín, Dáibhí (2008), A New History of Ireland: Prehistoric and Early Ireland , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-1992-2665-8
  •   Ó Carragáin, Eamonn (1988), Niocaill, GM; Wallace, PF (red.), „Spotkanie św. Pawła i św. Antoniego: wizualne i literackie zastosowania motywu eucharystycznego”, Keimelia: studia z archeologii i historii średniowiecza ku pamięci Toma Delaneya , Galway: Galway University Press, ISBN 978 -0-9077-7533-1
  • Oram, Richard (2001), Lynch, Michael (red.), „Społeczność wiejska: średniowiecze”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press .
  •   Price, Glanville (2000), Price, Glanville (red.), „Pictish”, Języki w Wielkiej Brytanii i Irlandii , Oxford: Blackwell, ISBN 978-0-631-21581-3
  •   Pryor, Francis (2005), Wielka Brytania AD , Londyn: Harper Perennial, ISBN 978-0-00-718187-2
  • Rhys, Guto (2015). Zbliżając się do języka piktyjskiego: historiografia, wczesne dowody i kwestia Pritenic (PDF) (praca doktorska). Uniwersytet Glasgow.
  • Rhys, Guto (2020), „Niedziałanie„ nowego systemu ilościowego ”w języku piktyjskim”, Cambrian Medieval Celtic Studies , tom. 79, s. 37–45 r
  • Ritchie, Anna (2001), Lynch, Michael (red.), „Kultura: Picto-Celtic”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Rodger, NAM (1997), Ochrona morza. A Naval History of Great Britain, tom pierwszy 660–1649. , Londyn: Harper Collins, ISBN 978-0-00-638840-1
  •   Rodway, Simon (2020), „The Ogham Inscriptions of Scotland and Brittonic Pictish” (PDF) , Journal of Celtic Linguistics , 21 : 173–234, doi : 10.16922/jcl.21.6 , S2CID 164499595
  • Sellar, WDH (2001), Lynch, Michael (red.), „Gaelickie prawa i instytucje”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Sharpe, Richard (2000), Taylor, Simon (red.), „Rozkwit Dalriady”, Kings, duchowni i kroniki w Szkocji 500–1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  •   Smyth, Alfred P. (1984), Warlords and Holy Men: Scotland AD 80–1000 , Edynburg: Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-0100-4
  •   Snyder, Christopher A. (2003), Brytyjczycy , Blackwell, ISBN 978-0-631-22260-6
  •   Taylor, Simon (1999), Broun, Dauvit; Clancy, Thomas Owen (red.), „Opaci Iona z VII wieku w szkockich nazwach miejscowości”, Spes Scotorum: Hope of Scots: Saint Columba, Iona and Scotland , Edynburg: T.& T.Clark Ltd, ISBN 978-0 -7486-1803-3
  •   Taylor, Simon (2010), Driscoll, Stephen T.; Geddes, Jane; Hall, Mark A. (red.), „Pictish Place-Names Revisited”, Pictish Progress: New Studies on Northern Britain in the Early Middle Ages , Leiden: Brill, s. 67–118, ISBN 978-90-04-18759 -7
  •   Taylor, Szymon, wyd. (2000), Królowie, duchowni i kroniki w Szkocji 500–1297 , Dublin: Four Courts, ISBN 978-1-85182-516-5
  • Taylor, Simon (2001), Lynch, Michael (red.), „Nazwy miejscowości”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Wainwright, FT (1955), „Piktowie i problem”, w Wainwright, FT (red.), Problem Piktów , Edynburg: Nelson, s. 1–53
  • Watson, WJ (1926), Historia celtyckich nazw miejscowości w Szkocji. , Edynburg: Birlinn
  • Toland, John (1726), Krytyczna historia religii celtyckiej i nauka: zawierająca relację z druidów (wyd. 1815), Edynburg: John Findlay , dostęp 14 października 2018 r.
  • Woolf, Alex (2001a), Lynch, Michael (red.), „Konstantyn II”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press, s. 106
  • Woolf, Alex (2001b), Lynch, Michael (red.), „Szlachta: wczesne średniowiecze”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  • Woolf, Alex (2001c), Lynch, Michael (red.), „Ungus (Onuist) syn Uurgust”, The Oxford Companion to Scottish History , Oxford: Oxford University Press
  •   Woolf, Alex (2006), „Dun Nechtain, Fortriu i geografia Piktów”, The Scottish Historical Review , tom. 85, s. 182–201, doi : 10.1353/shr.2007.0029 , S2CID 201796703
  • Woolf, Alex (2017), „O naturze Piktów”, The Scottish Historical Review , 96 (2): 214–217, doi : 10.3366/shr.2017.0336
  • Woolf, Alex (2007), „Od Pictland do Alby 789 - 1070”, The New Edinburgh History of Scotland , Edinburgh University Press, tom. 2
  •   Yorke, Barbara (2006), Nawrócenie Wielkiej Brytanii: religia, polityka i społeczeństwo ok. 600–800. , Londyn: Longman, ISBN 978-0-582-77292-2
  •   Youngs, Susan, wyd. (1989), The Work of Angels, Masterpieces of Celtic Metalwork, VI – IX wne , Londyn: British Museum Press, ISBN 978-0-7141-0554-3

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Picts&oldid=1143618754 ”