Irlandia celtycka
| historii Irlandii |
|---|
 |
 portal Irlandia
|
Irlandia celtycka ( irlandzki : Éire Ghaelach ) była celtyckim porządkiem politycznym i społecznym oraz powiązaną kulturą, która istniała w Irlandii od późnej epoki prehistorycznej do XVII wieku. Obejmowała całą wyspę, zanim Anglo-Normanowie podbili część Irlandii w latach siedemdziesiątych XII wieku. Następnie obejmowała tę część kraju, która w danym czasie nie znajdowała się pod obcą władzą (tj. część poza The Pale ). Przez większość swojej historii Irlandia gaelicka była „patchworkową” hierarchią terytoriów rządzoną przez hierarchię królów lub wodzów, którzy byli wybierani lub wybierani przez tanistry . Wojna między tymi terytoriami była powszechna. Czasami potężny władca był uznawany za Najwyższego Króla Irlandii . Społeczeństwo składało się z klanów i, podobnie jak reszta Europy , było zorganizowane hierarchicznie według klas . Przez cały ten okres gospodarka miała głównie charakter pasterski , a pieniądze na ogół nie były używane . Można zidentyfikować gaelicki irlandzki styl ubioru , muzyki , tańca , sportu i sztuki , a sztuka irlandzka później połączyła się ze stylami anglosaskimi , tworząc sztukę wyspiarską .
Irlandia celtycka była początkowo pogańska i miała kulturę ustną utrzymywaną przez tradycyjnych gaelickich opowiadaczy/historyków, seanchaidhthe . Pismo w formie inskrypcji alfabetem ogham rozpoczęło się w okresie protohistorycznym , być może już w I wieku. Nawróceniu na chrześcijaństwo , które rozpoczęło się w V wieku, towarzyszyło wprowadzenie literatury . W średniowieczu mitologia irlandzka i prawo brehonów były spisywane przez irlandzkich mnichów, choć częściowo schrystianizowanych . Gaelickie klasztory irlandzkie były ważnymi ośrodkami nauki. Irlandzcy misjonarze i uczeni byli wpływowi w Europie Zachodniej i pomogli szerzyć chrześcijaństwo w większości Wielkiej Brytanii i części Europy kontynentalnej.
W IX wieku Wikingowie zaczęli najeżdżać i zakładać osady wzdłuż wybrzeży i dróg wodnych Irlandii, które stały się jej pierwszymi dużymi miastami. Z biegiem czasu ci osadnicy zostali zasymilowani i stali się nordyckimi Gaelami . Po inwazji Normanów w latach 1169–1171 duże połacie Irlandii przeszły pod kontrolę panów normańskich , co doprowadziło do stuleci konfliktu z rdzennymi Irlandczykami. Król Anglii zażądał zwierzchnictwa nad tym terytorium – panowaniem nad Irlandią – i nad całą wyspą. Jednak system gaelicki był kontynuowany na obszarach poza anglo-normandzką . Terytorium pod kontrolą Anglików stopniowo skurczyło się do obszaru znanego jako Pale , a poza tym wielu lordów Hiberno-Normanów przyjęło kulturę gaelicką.
W 1542 r. Królestwo Irlandii stało się Królestwem Irlandii , kiedy Henryk VIII, król Anglii, otrzymał od parlamentu Irlandii tytuł króla Irlandii . Wtedy Anglicy zaczęli rozszerzać swoją kontrolę nad wyspą . Do 1607 roku Irlandia była w pełni pod kontrolą Anglii, co zakończyło stary gaelicki porządek polityczny i społeczny.
Kultura i społeczeństwo
Kultura i społeczeństwo gaelickie koncentrowały się wokół grzywny (wyjaśnione poniżej). Irlandia celtycka miała bogatą kulturę ustną i uznanie dla głębszych i intelektualnych poszukiwań. Filí i draoithe (druidzi) cieszyli się wielkim szacunkiem w czasach pogańskich i ustnie przekazywali historię i tradycje swojego ludu. Później wiele ich duchowych i intelektualnych zadań zostało przekazanych chrześcijańskim mnichom, po tym, jak wspomniana religia dominowała od V wieku. Jednak filí nadal zajmował wysoką pozycję. Poezja, muzyka, opowiadanie historii, literatura i inne formy sztuki były wysoko cenione i kultywowane zarówno w pogańskiej, jak i chrześcijańskiej Irlandii gaelickiej. Ogromne znaczenie miała gościnność, więzi pokrewieństwa oraz wypełnianie obowiązków społecznych i rytualnych. [ potrzebne źródło ]
Podobnie jak Wielka Brytania , Irlandia celtycka składała się nie z jednego zjednoczonego królestwa, ale z kilku. Głównymi królestwami były Ulaid (Ulster), Mide (Meath), Laigin (Leinster), Muma (Munster, składające się z Iarmuman , Tuadmumain i Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), In Tuaiscert (Północ) i Airgíalla (Oriel) . ). Każde z tych królestw zostało zbudowane na zwierzchnictwie znanym jako túatha (liczba pojedyncza: túath ). Traktaty prawne z początku lat siedemdziesiątych opisują hierarchię królów: królowie túath podlegali królom kilku túatha , którzy ponownie podlegali regionalnym zwierzchnikom. Już przed VIII wiekiem te nadkrólestwa zaczęły zastępować túatha jako podstawową jednostkę społeczno-polityczną.
Religia i mitologia
Pogaństwo
Przed chrystianizacją Irlandczycy gaeliccy byli politeistami lub poganami . Mieli wielu bogów i bogiń , które generalnie mają odpowiedniki w panteonach innych narodów europejskich. Uważa się , że dwie grupy istot nadprzyrodzonych, które pojawiają się w mitologii irlandzkiej - Tuatha Dé Danann i Fomorianie - reprezentują gaelicki panteon. Byli także animistami , wierząc, że wszystkie aspekty naturalnego świata zawierają duchy i że można się z nimi komunikować. Praktyki pogrzebowe — które obejmowały zakopywanie wraz ze zmarłymi jedzenia, broni i ozdób — sugerują wiarę w życie po śmierci . Niektórzy utożsamiali to życie pozagrobowe z Zaświatów znanymi w mitologii irlandzkiej jako Magh Meall i Tír na nÓg . Każdego roku odbywały się cztery główne święta religijne, wyznaczające tradycyjne cztery części roku – Samhain , Imbolc , Bealtaine i Lughnasadh .
Mitologia Irlandii była pierwotnie przekazywana ustnie , ale większość z nich została ostatecznie spisana przez irlandzkich mnichów , którzy schrystianizowali ją i do pewnego stopnia zmodyfikowali. Ten duży zbiór prac jest często podzielony na trzy nakładające się cykle: cykl mitologiczny , cykl Ulsteru i cykl feniański . Pierwszy cykl to pseudohistoria, która opisuje, jak powstała Irlandia, jej mieszkańcy i społeczeństwo. Drugi cykl opowiada o życiu i śmierci Ulaidh , takich jak Cúchulainn , Queen Medb i Conall Cernach . Trzeci cykl opowiada o wyczynach Fionn mac Cumhaill i Fianna . Istnieje również wiele opowieści, które nie pasują do tych cykli – w tym immrama i echtrai , które są opowieściami o podróżach do „ innego świata ”.
chrześcijaństwo
Wprowadzenie chrześcijaństwa do Irlandii datuje się na jakiś czas przed V wiekiem, kiedy to Palladius (późniejszy biskup Irlandii) został wysłany przez papieża Celestyna I w połowie V wieku, aby głosił „ ad Scotti in Christum ” lub innymi słowy, aby służył Szkotom lub irlandzkie „wierzenie w Chrystusa”. Wczesnośredniowieczne tradycje uznają świętego Patryka za pierwszego prymasa Irlandii . Chrześcijaństwo ostatecznie wyparło istniejące tradycje pogańskie , a prolog Martyrologium Tallaght z IX wieku (przypisywany autorowi Óengusowi z Tallaght ) mówi o ostatnich śladach pogaństwa w Irlandii.
Struktura społeczna i polityczna
W irlandzkiej Irlandii każda osoba należała do agnatycznej grupy krewnych znanej jako grzywna (liczba mnoga: finte ). Była to duża grupa spokrewnionych ludzi, rzekomo wywodzących się od jednego przodka poprzez męskich przodków. Na jej czele stał człowiek, którego urząd był znany w języku staroirlandzkim jako cenn fine lub toísech (liczba mnoga: toísig ). Nicholls sugeruje, że lepiej byłoby o nich myśleć jako o podobnych do współczesnych korporacji. W ramach każdej grzywny rodzina wywodząca się ze wspólnego pradziadka była nazywana derbfine ( nowoczesna forma Dearbhfhine ), dosł. „bliski klan”. Klan (nowoczesna forma clann ) odnosił się do dzieci rodziny nuklearnej.
Sukcesja królestwa odbywała się przez tanisterstwo . Kiedy mężczyzna został królem, krewny został wybrany na jego zastępcę lub „tanistę” (po irlandzku: tánaiste , liczba mnoga tanaistí ). Kiedy król umarł, jego tanist automatycznie zastąpił go. Tanist musiał dzielić tę samą derbfine i był wybierany przez innych członków derbfine . Tanistry oznaczały, że królestwo zwykle należało do tego krewnego, którego uznano za najbardziej odpowiedniego. Czasami tanistów było więcej niż jeden na raz i następowali po sobie w kolejności starszeństwa. Niektóre panstwa anglo-normańskie przyjęły później tanistry od Irlandczyków.
Irlandia celtycka została podzielona na hierarchię terytoriów rządzoną przez hierarchię królów i wodzów. Najmniejszym terytorium było túath (liczba mnoga: túatha ), które zazwyczaj było terytorium jednej grupy krewnych. Rządził nim rí túaithe (król túath ) lub toísech túaithe (przywódca túath ). Kilka túatha utworzyło mór túath (zwierzchnictwo), którym rządził rí mór túath lub ruirí (zwierzchnik). Kilka mór túatha utworzyło cóiced (prowincję), którą rządził rí cóicid lub rí ruirech (król prowincji). We wczesnym średniowieczu túatha byli główną jednostką polityczną, ale z czasem zostali włączeni do większych terytoriów konglomeratów i stali się znacznie mniej ważni politycznie.
Społeczeństwo gaelickie było zbudowane hierarchicznie, a osoby znajdujące się wyżej w hierarchii miały generalnie więcej przywilejów, bogactwa i władzy niż ci niżej.
- Najwyższą warstwą społeczną była sóernemed , do której należeli królowie, taniści, ceann finte , fili , duchowni i ich najbliższa rodzina. Role fili obejmowały recytowanie tradycyjnej wiedzy, wychwalanie króla i satyryczne niesprawiedliwości w królestwie. Przed chrystianizacją Irlandii do tej grupy należeli także druidzi ( druí ) i vates ( fáith ).
- Poniżej znajdowały się dóernemed , do których należeli profesjonaliści, tacy jak prawnicy ( brithem ), lekarze, wykwalifikowani rzemieślnicy, wykwalifikowani muzycy, uczeni i tak dalej. Mistrz w danym zawodzie był znany jako ollam (współczesna pisownia: ollam ). Różne zawody – m.in. prawniczy, poetycki, medyczny, historyczny i genealogiczny – były kojarzone z poszczególnymi rodami, a stanowiska stawały się dziedziczne. Ponieważ poeci, prawnicy i lekarze byli zależni od mecenatu rodów panujących, koniec zakonu gaelickiego przyniósł ich upadek.
- Poniżej byli ludzie wolni, którzy posiadali ziemię i bydło (na przykład bóaire ) .
- Poniżej byli ludzie wolni, którzy nie posiadali ziemi ani bydła lub posiadali bardzo mało.
- Poniżej byli niewolni, w tym poddani i niewolnicy . Niewolnikami byli zazwyczaj przestępcy ( niewolnicy za długi ) lub jeńcy wojenni. Niewolnictwo i pańszczyzna zostały odziedziczone, chociaż niewolnictwo w Irlandii wymarło do 1200 roku.
- Grupy wojowników znane jako fianna generalnie żyły z dala od społeczeństwa. Fian , którzy jeszcze nie weszli w dziedzictwo ziemi. Członek fiana nazywał się fénnid , a przywódca fiana rígfénnid . Geoffrey Keating w swojej siedemnastowiecznej Historii Irlandii mówi, że podczas zimy fianna była kwaterowana i karmiona przez szlachtę , podczas której utrzymywali porządek w jej imieniu. Ale latem, od Bealtaine po Samhain , musieli żyć z polowania w poszukiwaniu pożywienia i skór na sprzedaż.
Chociaż różne, te szeregi nie były całkowicie ekskluzywnymi kastami , jak te w Indiach. Można było wznosić się lub opadać z jednej rangi do drugiej. Wznoszenie się w górę można osiągnąć na wiele sposobów, na przykład zdobywając bogactwo, zdobywając umiejętności w jakiejś dziedzinie, kwalifikując się do wyuczonego zawodu, okazując rzucające się w oczy męstwo lub wykonując jakąś służbę dla społeczności. Przykładem tego ostatniego jest osoba decydująca się zostać briugu (szpitalnikiem). Briugu musiał mieć swój dom otwarty dla wszystkich gości, co obejmowało karmienie bez względu na to, jak duża była grupa . Aby briugu mógł wypełnić te obowiązki, pozwolono mu na więcej ziemi i przywilejów, ale mogło to zostać utracone, gdyby kiedykolwiek odmówił gościom.
Wolny człowiek mógł się rozwijać, stając się klientem jednego lub kilku lordów. Lord dawał swemu klientowi nadanie własności (tj. żywego inwentarza lub ziemi), aw zamian klient był mu winien roczne płatności w postaci żywności i ustalonej ilości pracy. Umowa kliencka mogła obowiązywać do śmierci pana. Gdyby klient zmarł, jego spadkobiercy kontynuowaliby umowę. Ten system klienteli umożliwiał mobilność społeczną, ponieważ klient mógł zwiększać swoje bogactwo, dopóki nie było go stać na własnych klientów, stając się w ten sposób panem. Klientelizacja była również praktykowana między szlachtą, która ustanowiła hierarchie hołdu i poparcia politycznego.
Prawo
Prawo celtyckie było pierwotnie przekazywane ustnie, ale zostało spisane w języku staroirlandzkim w okresie 600–900 ne. Ten zbiór praw ustnych i pisanych jest znany jako Fénechas lub, w języku angielskim, jako Prawo (a) Brehon. Brehoni (staroirlandzki: brithem , liczba mnoga brithemain ) byli prawnikami w gaelickiej Irlandii . Zostanie brehonem wymagało wielu lat szkolenia, a urząd był lub stał się w dużej mierze dziedziczny. Większość spraw sądowych toczyła się prywatnie między przeciwnymi stronami, a brehonowie pełnili rolę arbitrów.
Przestępstwa przeciwko ludziom i mieniu rozstrzygane były przede wszystkim przez sprawcę wypłacającego odszkodowanie ofiarom. Chociaż każde takie przestępstwo wymagało odszkodowania, prawo rozróżniało krzywdę umyślną i niezamierzoną oraz między zabójstwem a zabójstwem . Jeśli przestępca nie zapłacił wprost, jego majątek był konfiskowany, dopóki tego nie zrobił. Gdyby sprawca nie był w stanie zapłacić, jego rodzina byłaby odpowiedzialna za to. Gdyby rodzina nie była w stanie lub nie chciała zapłacić, odpowiedzialność rozszerzyłaby się na szerszą grupę krewnych. Dlatego argumentowano, że „ludzie byli swoją własną policją”. Akty przemocy były na ogół rozstrzygane poprzez zapłatę odszkodowania znanego jako éraic ; gaelicki odpowiednik walijskich galan i germańskiego gildii . Jeśli zamordowano osobę wolną, éraic był równy 21 krowom, niezależnie od pozycji społecznej ofiary. Każdy członek agnatycznej grupy krewnych ofiary morderstwa otrzymywał zapłatę na podstawie bliskości z ofiarą, statusu i tak dalej. Były osobne płatności dla grupy krewnej matki ofiary i dla przybranej rodziny ofiary.
Wydaje się, że egzekucje były rzadkie i przeprowadzane tylko w ostateczności. Jeśli morderca nie był w stanie lub nie chciał zapłacić éraic i został przekazany rodzinie swojej ofiary, mogli go zabić, jeśli chcieli, gdyby nikt nie interweniował płacąc éraic . Zwykli lub szczególnie poważni przestępcy mogą zostać wydaleni z grupy krewnych i jej terytorium. Tacy ludzie stali się wyjętymi spod prawa (bez ochrony prawnej), a każdy, kto udzielił mu schronienia, ponosił odpowiedzialność za swoje zbrodnie. Jeśli nadal nawiedzał to terytorium i kontynuował tam swoje zbrodnie, został ogłoszony na zgromadzeniu publicznym, a potem każdy mógł zgodnie z prawem go zabić.
Każda osoba miała honorową cenę, która różniła się w zależności od jej pozycji w społeczeństwie. Ta honorowa cena miała być im zapłacona, jeśli ich honor został naruszony przez jakieś przewinienia. Ci z wyższej rangi mieli wyższą cenę honoru. Jednak przestępstwo przeciwko własności biednego człowieka (którego nie było na to stać) było karane surowiej niż podobne przestępstwo wobec bogatego człowieka. Duchowni byli surowiej karani niż świeccy . Kiedy laik zapłacił grzywnę, przechodził okres próbny, a następnie odzyskiwał pozycję, ale duchowny nigdy nie mógł jej odzyskać.
Niektóre prawa miały pochodzenie przedchrześcijańskie. Te świeckie prawa istniały równolegle, a czasem w konflikcie z prawem kościelnym . Chociaż brehony zwykle zajmowały się sprawami sądowymi, królowie byliby również w stanie wydawać wyroki, ale nie jest jasne, w jakim stopniu musieliby polegać na brehonach. Królowie mieli własnych brehonów, którzy zajmowali się sprawami dotyczącymi własnych praw króla i udzielali mu porad prawnych. W przeciwieństwie do innych królestw w Europie, królowie celtyccy - z własnej władzy - nie mogli uchwalać nowych praw zgodnie ze swoim życzeniem i nie mogli być „ponad prawem”. Mogli jednak uchwalić tymczasowe przepisy nadzwyczajne. To głównie dzięki tym nadzwyczajnym mocom Kościół próbował zmienić prawo celtyckie.
Teksty prawne bardzo dbają o zdefiniowanie statusu społecznego, praw i obowiązków z tym statusem związanych oraz relacji między ludźmi. Na przykład ceann finte musiał wziąć odpowiedzialność za członków ich grzywny , działając jako poręczyciel za niektóre z ich czynów i upewniając się, że długi zostały spłacone. Byłby również odpowiedzialny za niezamężne kobiety po śmierci ich ojców.
Małżeństwo, kobiety i dzieci
Starożytna kultura irlandzka była patriarchalna . Prawo Brehonów wyłączało kobiety ze zwykłego biegu prawa, tak że generalnie każda kobieta musiała mieć męskiego opiekuna. Kobiety miały jednak pewną zdolność prawną. W VIII wieku preferowaną formą małżeństwa było małżeństwo między równymi sobie, w ramach którego kobieta była technicznie prawnie zależna od męża i miała połowę jego honorowej ceny, ale mogła sprawować znaczną władzę w zakresie przenoszenia własności. Takie kobiety nazywano „kobietami wspólnego panowania”. Tak więc historyk Patrick Weston Joyce mógł napisać, że w porównaniu z innymi ówczesnymi krajami europejskimi wolne kobiety w celtyckiej Irlandii „zajmowały dobrą pozycję”, a ich prawa społeczne i majątkowe były „pod wieloma względami na poziomie mężczyzn”.
Gaelickie społeczeństwo irlandzkie było również patrylinearne , z ziemią należącą głównie do mężczyzn i dziedziczoną przez synów. Tylko wtedy, gdy mężczyzna nie miał synów, jego ziemia przechodziła na jego córki, i to tylko na całe ich życie. Po ich śmierci ziemia została ponownie rozdzielona między męskich krewnych ich ojca. Zgodnie z prawem Brehonów, zamiast dziedziczyć ziemię, córki przypisywały im pewną liczbę bydła ich ojca jako część małżeńską. Wydaje się, że przez całe średniowiecze Irlandczycy celtyccy trzymali wiele swoich praw i tradycji małżeńskich oddzielnie od przepisów Kościoła. Zgodnie z prawem gaelickim zamężne kobiety mogły posiadać majątek niezależny od swoich mężów, utrzymywano związek między zamężnymi kobietami a ich własnymi rodzinami, pary mogły łatwo się rozwodzić lub rozdzielać, a mężczyźni mogli mieć konkubiny ( które można było legalnie kupić). Prawa te różniły się od większości ówczesnej Europy i od prawa kościelnego.
Ustawowy wiek do zawarcia małżeństwa wynosił piętnaście lat dla dziewcząt i osiemnaście lat dla chłopców, czyli odpowiedni wiek, w którym kończyło się wychowanie zastępcze . Po ślubie rodziny panny młodej i pana młodego miały przyczynić się do meczu. Było zwyczajem, że pan młody i jego rodzina płacili coibche ( nowoczesna pisownia: coibhche ), a panna młoda otrzymywała z tego część. Jeśli małżeństwo zakończyło się z winy męża, coibche pozostawało w posiadaniu żony i jej rodziny, ale jeśli wina leżała po stronie żony, wówczas coibche należało zwrócić. Było zwyczajem, że panna młoda otrzymywała spréid (współczesna pisownia: spréidh ) od swojej rodziny (lub rodziny zastępczej) po ślubie. Miało to zostać zwrócone, jeśli małżeństwo zakończyło się rozwodem lub śmiercią męża. Później wydaje się, spréid został przekształcony w posag . Kobiety mogły ubiegać się o rozwód/separację równie łatwo jak mężczyźni, a uzyskana w jej imieniu zachowywała cały majątek, który przyniosła mężowi podczas ich małżeństwa. małżeństwa na próbę były popularne wśród bogatych i wpływowych, dlatego argumentowano, że wspólne mieszkanie przed ślubem musiało być akceptowalne. Wydaje się również, że żonie wodza przysługiwała pewna część władzy wodza nad jego terytorium. Doprowadziło to do tego, że niektóre gaelickie irlandzkie żony dzierżyły dużą władzę polityczną.
Przed inwazją normańską księża i mnisi często mieli żony. Pozostało to w większości niezmienione po inwazji Normanów, pomimo protestów biskupów i arcybiskupów. Władze klasyfikowały takie kobiety jako konkubiny księży i istnieją dowody na to, że między księżmi a ich kobietami istniała formalna umowa konkubinatu. Jednak w przeciwieństwie do innych konkubin, wydaje się, że były traktowane tak samo jak żony.
W Irlandii gaelickiej powszechny był rodzaj rodziny zastępczej , w ramach której (na określony czas) dzieci pozostawiano pod opieką innych osób w celu wzmocnienia więzi rodzinnych lub politycznych. Przybrani rodzice byli zobowiązani do nauczania swoich przybranych dzieci lub zlecania im nauczania. Rodzice zastępczy, którzy należycie wypełniali swoje obowiązki, mieli prawo do opieki ze strony wychowanków na starość (jeśli byli w potrzebie i nie mieli własnych dzieci). Podobnie jak w przypadku rozwodów, prawo celtyckie ponownie różniło się od większości krajów europejskich i prawa kościelnego w przyznawaniu statusu prawnego zarówno „prawowitym”, jak i „nieślubnym” dzieciom.
Osady i architektura
Przez większość okresu gaelickiego domy mieszkalne i budynki gospodarcze były okrągłe ze stożkowymi dachami krytymi strzechą (patrz parowozownia ). Budynki w kształcie kwadratu i prostokąta stopniowo stawały się coraz bardziej powszechne, a do XIV lub XV wieku całkowicie zastąpiły budynki okrągłe. Na niektórych obszarach budynki były wykonane głównie z kamienia. W innych zbudowano je z drewna, chrustu lub mieszanki materiałów. Większość starożytnych i wczesnośredniowiecznych kamiennych budynków była zbudowana z suchego kamienia . Niektóre budynki miałyby szklane okna. Wśród zamożnych kobiet powszechne było posiadanie własnego „mieszkania” zwanego grianan (ang. „greenan”) w najbardziej nasłonecznionej części zagrody.
Domy wolnych ludzi i ich rodzin były często otoczone okrągłym wałem zwanym „ ringfort ”. Istnieją dwa główne rodzaje ringfort. Ráth , z suchym zewnętrznym rowem. Cathair lub caiseal to kamienny ringfort. Ringfort zazwyczaj obejmowałby dom rodzinny, małe budynki gospodarcze lub warsztaty oraz zagrody dla zwierząt. Większość pochodzi z okresu 500–1000 n.e. i istnieją dowody na dezercję ringfort na dużą skalę pod koniec pierwszego tysiąclecia. Szczątki liczące od 30 000 do 40 000 przetrwały do XIX wieku i zostały zmapowane przez Ordnance Survey Ireland . Innym rodzajem osadnictwa tubylców były crannóg , czyli parowozownie zbudowane na sztucznych wyspach na jeziorach.
Było bardzo mało zarodkowanych osad, ale po V wieku niektóre klasztory stały się sercem małych „miast klasztornych”. Do X wieku nordycko-gaelickie porty w Dublinie , Wexford , Cork i Limerick rozrosły się w duże osady, wszystkie rządzone przez gaelickich królów do 1052 roku. W tej epoce zbudowano wiele irlandzkich okrągłych wież .
Pięćdziesiąt lat przed inwazją Normanów termin „zamek” ( staroirlandzki : caistél / caislén ) pojawia się w pismach gaelickich, chociaż istnieje niewiele zachowanych przykładów zamków przednormańskich. Po inwazji Normanowie zbudowali na zajmowanych przez siebie terenach zamki typu motte-and-bailey , z których część została przebudowana z pierścieni. Do 1300 roku „niektóre mottes, zwłaszcza na terenach przygranicznych, prawie na pewno zostały zbudowane przez gaelickich Irlandczyków na wzór”. Normanowie stopniowo zastępowali drewniane motte-and-bailey kamiennymi zamkami i wieżowcami . Domy wieżowe to wolnostojące, wielopiętrowe kamienne wieże, zwykle otoczone murem (patrz bawn ) i budynkami pomocniczymi. Rodziny celtyckie zaczęły budować własne domy z wieżami już w XV wieku. Mogło powstać nawet 7000, ale były one rzadkie na obszarach o niewielkim osadnictwie lub kontakcie normandzkim. Są skoncentrowane w hrabstwach Limerick i Clare, ale brakuje ich w Ulsterze, z wyjątkiem obszaru wokół Strangford Lough .
mieszkanie każdej osoby otaczało „sanktuarium” zwane maighin digona . Wielkość maighin digona różniła się w zależności od rangi właściciela. W przypadku bóaire rozciągało się tak daleko, że siedząc w swoim domu, mógł rzucić cnairsech ( różnie określany jako włócznia lub młot). Właściciel maighin digona mógł oferować swoją ochronę komuś uciekającemu przed prześladowcami, który następnie musiałby postawić tę osobę przed wymiarem sprawiedliwości zgodnie z prawem.
Zrekonstruowany crannóg na Loch Tay
Okrągła wieża Glendalough
Gospodarka
Irlandia celtycka była zaangażowana w handel z Wielką Brytanią i Europą kontynentalną od czasów starożytnych , a handel ten rozwijał się na przestrzeni wieków. Na przykład Tacyt napisał w I wieku, że większość irlandzkich portów była znana Rzymianom dzięki handlowi. We wczesnej literaturze irlandzkiej jest wiele fragmentów, które wspominają o towarach luksusowych importowanych z obcych krajów, a targi Carman w Leinster obejmowały targ zagranicznych kupców. W średniowieczu głównym eksportem były tekstylia , takie jak wełna i len , podczas gdy głównym importem były artykuły luksusowe.
Pieniądze były rzadko używane w społeczeństwie gaelickim; zamiast tego towary i usługi były zwykle wymieniane na inne towary i usługi ( barter ). Gospodarka była głównie pasterska , oparta na żywym inwentarzu ( krowy , owce , świnie , kozy itp.) i jego produktach . Bydło było „głównym elementem irlandzkiej gospodarki pasterskiej” i główną formą bogactwa , dostarczając mleka , masła , sera , mięsa , tłuszczu , skór i tak dalej. Byli „wysoce mobilną formą bogactwa i zasobów ekonomicznych, którą można było szybko i łatwo przenieść w bezpieczniejsze miejsce w czasie wojny lub kłopotów”. Szlachta posiadała wielkie stada bydła, które miały pasterzy i strażników. Owce, kozy i świnie również były cennym zasobem, ale odgrywały mniejszą rolę w irlandzkim pasterstwie.
Uprawiano ogrodnictwo ; głównymi uprawami były owies , pszenica i jęczmień , chociaż uprawiano również len na płótno.
Praktykowano również wypas , zgodnie z którym ludzie przenosili się ze swoim żywym inwentarzem na wyższe pastwiska latem iz powrotem na niższe pastwiska w chłodniejszych miesiącach. Letnie pastwisko nazywano buaile (zangielizowane jako booley ) i warto zauważyć, że irlandzkie słowo oznaczające chłopca ( buachaill ) pierwotnie oznaczało pasterza. Wiele wrzosowiskowych było „dzielonych jako wspólne letnie pastwiska przez ludność całej parafii lub baronii”.
Transport
Irlandia celtycka była dobrze wyposażona w drogi i mosty. Mosty były zazwyczaj drewniane, aw niektórych miejscach drogi układano z drewna i kamienia. Tary prowadziło pięć głównych dróg : Slíghe Asail, Slíghe Chualann , Slíghe Dála, Slíghe Mór i Slíghe Midluachra .
Konie były jednym z głównych środków transportu dalekobieżnego. Chociaż podków i wodzy , gaeliccy Irlandczycy nie używali siodeł , strzemion ani ostróg . Każdy mężczyzna był szkolony, aby zeskakiwać z ziemi na grzbiet swojego konia ( ech-léim lub „skok na rumaku”), a oni ponaglali i prowadzili swoje konie za pomocą wędki z haczykowatym bodźcem na końcu.
Dwukołowe i czterokołowe rydwany (liczba pojedyncza carbad ) były używane w Irlandii od czasów starożytnych, zarówno w życiu prywatnym, jak i na wojnie. Były wystarczająco duże dla dwóch osób, wykonane z wikliny i drewna, często miały zdobione kaptury. Koła były szprychowe, okute dookoła żelazem i miały od trzech do czterech i pół stopy wysokości. Rydwany były na ogół ciągnięte przez konie lub woły, przy czym rydwany konne były bardziej powszechne wśród wodzów i wojskowych. W literaturze wspomina się o rydwanach wojennych uzbrojonych w kosy i kolce, takich jak rydwany starożytnych Galów i Brytów .
Łodzie używane w celtyckiej Irlandii to kajaki , currachy , żaglówki i irlandzkie galery . Promy były używane do przekraczania szerokich rzek i często są wymieniane w Prawach Brehon jako podlegające surowym przepisom. Czasami były własnością osób fizycznych, a czasami były wspólną własnością osób mieszkających w pobliżu promu. handlu z Europą kontynentalną używano dużych łodzi .
Sukienka
Przez całe średniowiecze powszechne ubranie wśród celtyckich Irlandczyków składało się z bachora ( wełnianego półokrągłego płaszcza) noszonego na léine (luźna tunika z długimi rękawami wykonana z lnu). W przypadku mężczyzn léine sięgała do kostek, ale była spięta za pomocą krios (wymawiane „kriss”), który był rodzajem plecionego paska. Léine była zaczepiona do poziomu kolan. Kobiety nosiły léine na całej długości. Mężczyźni czasami nosili obcisłe spodnie ( gaelickie triúbhas ), ale poza tym chodzili z bosymi nogami. Bachora po prostu przerzucono przez oba ramiona, a czasem tylko przez jedno . Od czasu do czasu bachor był zapinany na kupę ( broszkę ), przy czym mężczyźni nosili ją zwykle na ramionach, a kobiety na piersiach. Ionar , obcisła kurtka) stał się popularny później. W Topographia Hibernica , napisanej w latach osiemdziesiątych XIII wieku, Gerald de Barri napisał, że Irlandczycy powszechnie nosili wówczas kaptury (być może stanowiące część bachora ) , podczas gdy Edmund Spenser napisał w latach osiemdziesiątych XVI wieku, że bachor był (ogólnie) ich głównym elementem garderoby. odzież. Wydaje się, że na odzież gaelicką nie miały wpływu style zewnętrzne.
Kobiety niezmiennie zapuszczały długie włosy i podobnie jak w innych kulturach europejskich zwyczaj ten był powszechny również wśród mężczyzn. Mówi się, że Irlandczycy celtyccy byli bardzo dumni ze swoich długich włosów — na przykład można było zmusić człowieka do zapłacenia wysokiej grzywny w postaci dwóch krów za ogolenie głowy mężczyzny wbrew jego woli. Dla kobiet bardzo długie włosy były postrzegane jako oznaka piękna. Czasami zamożni mężczyźni i kobiety zaplatali włosy w warkocze i przyczepiali do nich wydrążone złote kule. Innym stylem, który był popularny wśród niektórych średniowiecznych gaelickich mężczyzn, był glib (krótki na całym ciele, z wyjątkiem długiego, grubego kosmyka włosów z przodu głowy). Opaska lub wstążka wokół czoła była typowym sposobem utrzymywania włosów na miejscu. Dla bogatych ta opaska była często cienką i elastyczną opaską z wypolerowanego złota, srebra lub znalezionej ruiny. Kiedy Anglo-Normanowie i Anglicy skolonizowali Irlandię, długość włosów zaczęła oznaczać czyjąś wierność. Uznano, że Irlandczycy, którzy obcięli włosy na krótko, porzucili swoje irlandzkie dziedzictwo. Podobnie uważano, że angielscy koloniści, którzy zapuszczali włosy z tyłu, poddawali się irlandzkiemu stylowi życia.
Gaeliccy mężczyźni zazwyczaj nosili brodę i wąsy , a brak zarostu u Gaelita był często postrzegany jako haniebny. Style brody były różne - czasami modna była długa rozwidlona broda i prostokątna broda w stylu mezopotamskim.
Działania wojenne
Wojna była powszechna w gaelickiej Irlandii, ponieważ terytoria , królestwa i klany walczyły o dominację między sobą, a później przeciwko Wikingom i Anglo-Normanom . Wojna mistrzów jest częstym tematem w mitologii , literaturze i kulturze wczesnej Irlandii. W średniowieczu do służby wojskowej w imieniu króla lub wodza uprawnieni byli wszyscy pełnosprawni mężczyźni, z wyjątkiem uczonych i duchowieństwa . Przez całe średniowiecze i przez jakiś czas później ludzie z zewnątrz często pisali, że irlandzki styl prowadzenia wojny znacznie różni się od tego, co uważali za normę w Europie Zachodniej. Gaeliccy Irlandczycy woleli naloty typu „uderz i uciekaj ” ( żłobek ), które polegały na zaskoczeniu wroga. Gdyby to zadziałało, przejęliby wszelkie kosztowności (głównie żywy inwentarz) i potencjalnie wartościowych zakładników, spaliliby plony i uciekli. Nalot bydła był instytucją społeczną i był nazywany Táin Bó w literaturze gaelickiej. Chociaż najazdy typu „uderz i uciekaj” były preferowaną taktyką w średniowieczu, zdarzały się również bitwy zaciekłe . Co najmniej od XI wieku królowie utrzymywali małe stałe siły bojowe znane jako lucht tighe „oddziały domowe”, którym często otrzymywały domy i ziemię na królewskiej ziemi mensalnej. Byli to dobrze wyszkoleni i wyposażeni żołnierze zawodowi, składający się z piechoty i kawalerii . Za panowania Briana Boru królowie irlandzcy prowadzili duże armie na wyprawy na duże odległości i używali sił morskich w tandemie z siłami lądowymi .
Typowa średniowieczna armia irlandzka składała się z lekkiej piechoty , ciężkiej piechoty i kawalerii . Większość armii składała się z lekkiej piechoty zwanej ceithern (zanglicyzowany „kern”). Ceithern wędrowali po Irlandii oferując swoje usługi do wynajęcia i zwykle dzierżyli miecze, skeny (rodzaj długiego noża), krótkie włócznie, łuki i tarcze. Kawaleria składała się zwykle z króla lub wodza i jego bliskich krewnych. Zwykle jeździli bez siodeł, ale nosili zbroje i żelazne hełmy oraz dzierżyli miecze, skeny i długie włócznie lub włócznie . Jednym z rodzajów kawalerii irlandzkiej był hobelar . Po inwazji normańskiej pojawił się rodzaj ciężkiej piechoty zwanej gallóglaigh (ang. „gallo [w] glass”). Byli pierwotnie szkockimi najemnikami, którzy pojawili się w XIII wieku, ale w XV wieku większość dużych túatha miała własną dziedziczną siłę irlandzkiego gallóglaigh . Niektóre panowania anglo-normańskie również zaczęły używać gallóglaigh na wzór Irlandczyków. Zwykle nosili kolczugi i żelazne hełmy, dzierżyli topory sparthów , miny , a czasami włócznie lub włócznie. Gallóglaigh , z której jeźdźcy mogli wykonywać krótkie, ostre szarże i za którą mogli się wycofać, gdy byli ścigani”. Ponieważ ich zbroja czyniła ich mniej zwinnymi, czasami umieszczano je w strategicznych miejscach wzdłuż linii odwrotu. Kern , jeźdźcy i gallóglaigh mieli lekko uzbrojonych służących , którzy nosili broń na bitwę.
Wojownicy byli czasami wzywani do bitwy przez dmuchanie w rogi i rury osnowowe . Według Geralda de Barri (w XII wieku) nie nosili zbroi , gdyż uważali ją za uciążliwą i „odważną i honorową” walczyć bez niej. Zamiast tego większość zwykłych żołnierzy walczyła półnaga i nosiła tylko broń i małą okrągłą tarczę — Spenser napisał, że tarcze te były pokryte skórą i pomalowane na jaskrawe kolory. Królowie i wodzowie czasami szli do bitwy w hełmach ozdobionych orlimi piórami. Zwykłym żołnierzom ich gęste włosy często służyły jako hełm, ale czasami nosili proste hełmy wykonane ze skór zwierzęcych.
Sztuka
Sztuka wizualna
Dzieła sztuki z irlandzkiego okresu gaelickiego znajdują się na ceramice , biżuterii , broni , naczyniach do picia , zastawie stołowej , kamiennych rzeźbach i iluminowanych rękopisach . Sztuka irlandzka od około 300 roku pne zawiera wzory i style, które rozwinęły się w środkowo-zachodniej Europie. Około 600 rne, po rozpoczęciu chrystianizacji Irlandii, pojawił się styl łączący elementy irlandzkie, śródziemnomorskie i germańskie anglosaskie , który został rozprzestrzeniony na Wielką Brytanię i Europę kontynentalną przez misję hiberno-szkocką . Jest to znane jako sztuka wyspiarska lub sztuka hiberno-saksońska , która w jakiejś formie trwała w Irlandii aż do XII wieku, chociaż najazdy Wikingów zakończyły jej „złoty wiek”. Większość zachowanych dzieł sztuki wyspiarskiej została wykonana przez mnichów lub dla klasztorów, z wyjątkiem broszek , które prawdopodobnie były wykonane i używane zarówno przez duchownych, jak i świeckich. Przykłady sztuki wyspiarskiej z Irlandii obejmują Księgę z Kells , Wysoki Krzyż Muiredacha , Broszkę Tary , Skarb Ardagha , Kielich Derrynaflan i późny Krzyż z Cong , który również wykorzystuje style Wikingów.
Ksiega Kellsa
Kielich Ardagha
Krzyż Cong
Wysoki Krzyż Muiredacha
Broszka Tary
.jpg)
Literatura
Muzyka i taniec
Chociaż Gerald de Barri miał jawnie negatywny pogląd na Irlandczyków, w Topographia Hibernica (1188) przyznał, że byli oni bardziej uzdolnieni w graniu muzyki niż jakikolwiek inny naród, który widział. Twierdził, że dwoma głównymi instrumentami były „ harfa ” i „ tabor ” (patrz także bodhrán ), że ich muzyka była szybka i żywa, a ich piosenki zawsze zaczynały się i kończyły B-dur . W A History of Irish Music (1905) WH Grattan Flood napisał, że było co najmniej dziesięć instrumentów w powszechnym użyciu przez gaelickich Irlandczyków. Były to cruit (mała harfa) i clairseach ( większa harfa z zazwyczaj 30 strunami), timpan (mały instrument strunowy , na którym gra się smyczkiem lub kostką ), feadan ( piszczałka ), buinne ( obój lub flet) . ), guthbuinne ( róg typu fagot ), bennbuabhal i corn ( hornpipes ), cuislenna ( dudy - patrz Great Irish Warpipes ), stoc i sturgan ( clarions lub trąbki ) oraz cnamha ( kastaniety ). Wspomina również, że skrzypce były używane w VIII wieku jako uzupełnienie muzyki irlandzkiej.
Sport
zgromadzenia
Jak wspomniano wcześniej, Irlandia celtycka została podzielona na wiele terytoriów klanowych i królestw zwanych túath (liczba mnoga: túatha ). Chociaż nie było rządu centralnego ani parlamentu , odbyło się wiele zgromadzeń lokalnych, regionalnych i krajowych. Łączyły w sobie te cechy zgromadzeń i jarmarków .
W Irlandii najwyższym z nich był feis w Teamhair na Rí (Tara), który odbywał się co trzeci Samhain . Było to zgromadzenie czołowych mężów całej wyspy – królów , lordów , wodzów , druidów , sędziów itp. Poniżej znajdował się óenach (współczesna pisownia: aonach ). Były to zgromadzenia regionalne lub wojewódzkie otwarte dla wszystkich. Przykłady obejmują te, które odbywały się w Tailtin w każdym Lughnasadh oraz w Uisneach w każdym Bealtaine . Głównym celem tych zgromadzeń było ogłoszenie i potwierdzenie praw – odczytywano je publicznie, aby nie poszły w niepamięć, a wszelkie zmiany w nich dokładnie wyjaśniano obecnym.
Każdy túath lub klan miał dwa własne zgromadzenia. Były to cuirmtig , który był otwarty dla wszystkich członków klanów, oraz dal (termin przyjęty później dla irlandzkiego parlamentu - patrz Dáil Éireann ), który był otwarty tylko dla wodzów klanów. Każdy klan miał dodatkowe zgromadzenie zwane tocomra , w którym wybierano szefa klanu ( toísech , nowoczesny taoiseach ) i jego zastępcę / następcę ( tánaiste ).
Znani irlandzcy królowie
Historia
przed 400
Prehistoria Irlandii obejmowała okres protohistoryczny , kiedy piśmienne kultury Grecji i Rzymu po raz pierwszy zaczęły zwracać uwagę na Irlandczyków , oraz dalszy proto-piśmienny okres epigrafii ogham , zanim wczesny okres historyczny rozpoczął się na początku V wieku.
W tym okresie Gaelowie handlowali z Cesarstwem Rzymskim , a także najeżdżali i kolonizowali Wielką Brytanię pod koniec panowania rzymskiego w Wielkiej Brytanii . Rzymianie tamtej epoki nazywali tych gaelickich najeźdźców Scoti , a ich ojczyznę Hibernia lub Scotia . Scoti to łacińska nazwa, która najpierw odnosiła się do wszystkich Gaelów , czy to w Irlandii , czy w Wielkiej Brytanii , ale później zaczęła odnosić się tylko do Gaelów w północnej Brytanii . Z biegiem czasu Gaelowie zaczęli intensyfikować swoje najazdy i kolonie w rzymskiej Brytanii (ok. 200–500 ne).
Przez większą część tego okresu wyspa Irlandia była podzielona na liczne terytoria klanowe i królestwa (znane jako túatha ).
400 do 800
Wczesnośredniowieczna historia Irlandii, często nazywana wczesnochrześcijańską Irlandią , obejmuje okres od V do VIII wieku, od stopniowego wyłaniania się z okresu protohistorycznego ( inskrypcje Ogham w prymitywnym języku irlandzkim , negatywne wzmianki w etnografii grecko-rzymskiej ) do początku epoki wikingów wiek .
Wprowadzenie chrześcijaństwa do Irlandii datuje się na jakiś czas przed V wiekiem. Z Palladiusem , ewentualnym pierwszym biskupem Irlandii, wysłanym w tym okresie (połowa V wieku) przez papieża Celestyna I, aby głosił „ ad Scotti in Christum ” lub innymi słowy, aby służył Szkotom lub Irlandczykom „ wierzącym w Chrystusa”. Wczesnośredniowieczne tradycje uznają świętego Patryka za pierwszego prymasa Irlandii .
gaelickie królestwo Dál Riata zostało założone w V wieku przez legendarnego króla Fergusa Móra mac Eirca lub Fergusa Móra w Argyll lub „ wybrzeżu Gaels ”, położonym we współczesnej Szkocji . Dal Riata miała silną żeglarską i dużą flotę morską .
Od V wieku duchowni schrystianizowanej Irlandii , tacy jak Brygida z Kildare , św. MacCul , św. Moluag , św. Caillín , Kolumbanus , a także Dwunastu Apostołów Irlandii : św. Ciarán z Saighir , św . Św. Brendan z Clonfert , św. Kolumba z Terryglass , św. Kolumba , św. Mobhi , św. Ruadhán z Lorrha , św. Seanán , św . Ninnidh , św . Laisrén mac Nad Froích i św . Isle of Mann , w Szkocji , w anglosaskich królestwach Anglii iw Cesarstwie Franków , rozprzestrzeniając w ten sposób wpływ kultury celtyckiej na Europę kontynentalną , a nawet tak daleko, jak Islandia .
W VIII wieku król Piktów , Óengus mac Fergusso lub Angus I, rozszerzył wpływy swojego królestwa poprzez podbój, ujarzmienie i dyplomację nad Galami z Dal Riata , Brytyjczykami ze Strathclyde i Anglosasami z Northumbrii .
W tym okresie, oprócz królestw lub túatha , zaczyna się formować 5 głównych nad-królestw . (staroirlandzki cóiceda , współczesny irlandzki cúige ). Były to Ulaid (na północy), Connacht (na zachodzie), Laighin (na południowym wschodzie), Mumhan (na południu) i Mide (w centrum).
800 do 1169
Historia Irlandii 800-1169 obejmuje okres w historii Irlandii od pierwszych najazdów Wikingów do inwazji Normanów .
Począwszy od 795 r. małe bandy wikingów zaczęły plądrować osady klasztorne wzdłuż wybrzeża Irlandii . W 853 r. przywódca wikingów Amlaíb został pierwszym królem Dublina . Rządził razem ze swoimi braćmi Ímarem i Auisle . Jego dynastia Uí Ímair rządziła przez następne dziesięciolecia. W tym okresie toczyły się regularne wojny między Wikingami a Irlandczykami oraz między dwiema oddzielnymi grupami Norsów z Lochlann : Dubgaill i Finngaill (co oznacza ciemnych i jasnych cudzoziemców). Osady nordyckie powstały w Dublinie , Wexford , Waterford , Cork i Limerick , które stały się pierwszymi dużymi miastami w Irlandii .
W połowie IX wieku korony gaelickiego Dál Riata i celtyckiego Królestwa Piktów zostały połączone pod rządami jednej osoby, Cinaida Mac Ailpina lub Kennetha McAlpina. Kenneth został pierwszym Wielkim Królem Alby . Połączenie terytoriów obu królestw w celu utworzenia nowego królestwa gaelickiego w północnej Wielkiej Brytanii, Królestwa Alba , które obejmuje większość terenów dzisiejszej Szkocji .
Gaelicka Irlandia z tej epoki nadal składała się z wielu częściowo niezależnych terytoriów zwanych ( túatha ), a różne frakcje podejmowały próby przejęcia kontroli politycznej nad całą wyspą. Przez pierwsze dwa stulecia tego okresu była to głównie rywalizacja między domniemanymi Wielkimi Królami Irlandii z północnych i południowych oddziałów Uí Néill . Najbliżej de facto królowania nad całą Irlandią był jednak Brian Bóruma , pierwszy wielki król w tym okresie nienależący do Uí Néill .
Dzięki potędze militarnej Brian zaczął budować imperium gaelickie pod swoim Wielkim Królestwem jako „ Imperator Scottorum ” lub „ Cesarz Gaels ”, uzyskując nawet uległość Máela Sechnailla mac Domnailla , jego wieloletniego rywala i poprzedniego Wielkiego Króla Irlandii samego siebie. Zarówno Brian, jak i Máel Sechnaill brali udział w kilku bitwach przeciwko Wikingom i sobie nawzajem: bitwa pod Tarą , bitwa pod Glenmama i wreszcie bitwa pod Clontarf w 1014 r. Ostatnia z nich była świadkiem śmierci Briana. Kampania Briana jest uwielbiona w Cogad Gáedel re Gallaib („Wojna Gaelów z obcokrajowcami”).
Po śmierci Briana sytuacja polityczna stała się bardziej złożona z rywalizacją o wysokie królestwo z kilku klanów i dynastii. Potomkom Briana nie udało się utrzymać zjednoczonego tronu, a regionalne spory o terytorium doprowadziły pośrednio do inwazji Normanów pod wodzą Richarda de Clare (Strongbow) w 1169 roku.
Okupacja anglo-normandzka
Inwazja
Irlandia została schrystianizowana między V a VII wiekiem. Papież Adrian IV , jedyny papież angielski, wydał już bullę papieską w 1155 r., Udzielając Henrykowi II, królowi Anglii, upoważnienia do inwazji na Irlandię w celu powstrzymania irlandzkiej odmowy uznania prawa rzymskiego. Co ważne, dla późniejszych angielskich monarchów bulla Laudabiliter utrzymywała zwierzchnictwo papieskie nad wyspą:
Rzeczywiście nie ma wątpliwości, jak Wasza Wysokość również przyznaje, że Irlandia i wszystkie inne wyspy, które oświetlił Chrystus Słońce Sprawiedliwości i które otrzymały doktryny wiary chrześcijańskiej, należą do jurysdykcji św. święty kościół rzymski.
W 1166 roku, po utracie ochrony Wysokiego Króla Muirchertacha Mac Lochlainna , król Diarmait Mac Murchada z Leinster został przymusowo wygnany przez konfederację sił irlandzkich pod dowództwem króla Ruaidri mac Tairrdelbacha Ua Conchobair . Uciekając najpierw do Bristolu , a następnie do Normandii , Diarmait uzyskał pozwolenie od Henryka II z Anglii na wykorzystanie swoich poddanych do odzyskania królestwa. W następnym roku uzyskał te usługi, aw 1169 główne siły sił normańskich , walijskich i flamandzkich wylądowały w Irlandii i szybko odzyskały Leinster oraz miasta Waterford i Dublin w imieniu Diarmait. Przywódca sił normańskich, Richard de Clare, 2.hrabia Pembroke , bardziej znany jako Strongbow, ożenił się z córką Diarmait, Aoife , i został mianowany tánaiste Królestwa Leinster. Spowodowało to konsternację Henryka II, który obawiał się powstania rywalizującego państwa normańskiego w Irlandii. W związku z tym postanowił odwiedzić Leinster, aby ustanowić swoją władzę.
Henryk wylądował w 1171 roku, ogłaszając Waterford i Dublin Miastami Królewskimi . Następca Adriana, papież Aleksander III , ratyfikował przyznanie Irlandii Henrykowi w 1172 r. Traktat z Windsoru z 1175 r. Między Henrykiem a Ruaidhrí utrzymywał Ruaidhrí jako Wielkiego Króla Irlandii, ale skodyfikował kontrolę Henryka nad Leinster, Meath i Waterford. Jednak po śmierci Diarmuida i Strongbow, Henry z powrotem w Anglii, a Ruaidhrí nie był w stanie powstrzymać swoich wasali, wysokie królestwo szybko straciło kontrolę nad krajem. Henryk w 1185 r. Nadał swojemu młodszemu synowi, Janowi, tytuł Dominus Hiberniae , czyli „Lord of Ireland” na Radzie Oksfordzkiej . Dzięki temu nowo utworzony tytuł, Lordship of Ireland i Królestwo Anglii, były osobowo i prawnie odrębne. W tym samym roku, 1185, książę Jan odbył swoją pierwszą wyprawę do Irlandii . Jednak kiedy Jan nieoczekiwanie zastąpił swojego brata jako króla Anglii w 1199 r., panowanie Irlandii powróciło do unii personalnej z Królestwem Anglii , zapewniając sobie miejsce w większym Imperium Angevin . W terminologii prawnej następców Jana „panowanie nad Irlandią” odnosiło się do suwerenności nadanej Koronie Anglii ; odpowiednie terytorium było określane jako „ziemia Irlandii”.
Gaelickie odrodzenie
Do 1261 r. Osłabienie panowania anglo-normańskiego stało się oczywiste po serii porażek militarnych. W chaotycznej sytuacji lokalni lordowie irlandzcy odzyskali duże ilości ziemi. Inwazja Edwarda Bruce'a w latach 1315–1818 w czasie wielkiego głodu osłabiła normańską gospodarkę. Czarna śmierć przybyła do Irlandii w 1348 roku. Ponieważ większość angielskich i normańskich mieszkańców Irlandii mieszkała w miastach i wioskach, zaraza dotknęła ich znacznie mocniej niż rdzennych Irlandczyków, którzy mieszkali w bardziej rozproszonych osadach wiejskich. Kiedy to minęło, irlandzki język i zwyczaje gaelickie ponownie zdominowały kraj. Obszar kontrolowany przez Anglików skurczył się z powrotem do Pale , ufortyfikowanego obszaru wokół Dublina. Poza Pale, Hiberno-Norman zawierali związki małżeńskie z gaelickimi rodzinami szlacheckimi , przyjęli język i zwyczaje irlandzkie oraz stanęli po stronie gaelickich Irlandczyków w konfliktach politycznych i militarnych przeciwko lordowi. Stali się znani jako staroangielscy i, jak mówi współczesny komentator angielski, byli „ bardziej irlandzcy niż sami Irlandczycy ”.
Władze w Pale zaniepokoiły się gaelicyzacją normańskiej Irlandii i uchwaliły Statut Kilkenny w 1366 r. Zakazujący osobom pochodzenia angielskiego mówienia po irlandzku , noszenia irlandzkich strojów lub zawierania małżeństw z Irlandczykami. Rząd w Dublinie miał niewielką realną władzę. Pod koniec XV wieku środkowa angielska władza w Irlandii prawie zniknęła. Uwagę Anglii odwróciła wojna stuletnia (1337–1453), a następnie Wojna Dwóch Róż (1450–1485). W całym kraju lokalni lordowie celtyccy i gaeliccy rozszerzyli swoje uprawnienia kosztem rządu angielskiego w Dublinie.
Królestwa gaelickie w tym okresie
Po nieudanej próbie wypędzenia Normanów z Irlandii przez szkockiego króla Edwarda Bruce'a (patrz Irish Bruce Wars 1315–1318 ), pojawiło się wiele ważnych królestw gaelickich i lordów kontrolowanych przez Gaelic.
- Connacht . Connachta i rządząca dynastia Ó Conchobhair , pomimo niepowodzeń podczas wojen Bruce'a , przegrupowały się i zapewniły, że tytuł króla Connachtu nie był jeszcze pusty. Ich twierdza znajdowała się w ojczyźnie Sil Muirdeag , skąd zdominowali większą część północnego i północno-wschodniego Connacht. Jednak po śmierci Ruaidri mac Tairdelbach Ua Conchobair w 1384 dynastia podzieliła się na dwie frakcje, Ó Conchobhair Don i Ó Conchobhair Ruadh . Pod koniec XV wieku wewnętrzne wojny między dwoma gałęziami osłabiły ich do tego stopnia, że sami stali się wasalami potężniejszych władców, takich jak Ó Domhnaill z Tír Chonaill i klan Burke z Clanricarde . Królowie Mac Diarmata z Moylurg zachowali swój status i królestwo w tej epoce, aż do śmierci Tadhg Mac Diarmata w 1585 r. (Ostatni de facto król Moylurg). Ich kuzyni, Mac Donnacha z Tír Ailella, odkryli, że ich fortuny są związane z Ó Conchobhair Ruadh. Królestwo Uí Maine straciło większość swoich południowych i zachodnich ziem na rzecz Clanricardes, ale udało mu się rozkwitnąć, dopóki powtarzające się najazdy Ó Domhnailla na początku XVI wieku nie osłabiły go. Inne terytoria, takie jak Ó Flaithbeheraigh z Iar Connacht , Ó Seachnasaigh z Aidhne , O'Dowd z Tireagh , Ó hEaghra , Ó Gadhra i Ó Maddan , albo przetrwały w izolacji, albo były wasalami większych ludzi.
- Ulster : Właściwi Ulaidowie byli w opłakanym stanie przez całą tę erę, ściśnięci między wyłaniającymi się Ó Neillami z Tír Eógain na zachodzie, MacDonnellami , klanem Aodha Buidhe i Anglo-Normanami ze wschodu. Tylko Mag Aonghusa zdołał zachować część swojego dawnego królestwa wraz z ekspansją na Iveagh . Dwie wielkie historie sukcesu tej epoki to Ó Domhnaill z Tír Chonaill i Ó Neill z Tír Eógain . Ó Domhnaill był w stanie zdominować znaczną część północnego Connacht ze szkodą dla jego rodzimych lordów, zarówno staroangielskich , jak i gaelickich , chociaż podporządkowanie sobie takich Ó Conchobhair Sligigh i Ó Raghallaigh z Iar Breifne zajęło trochę czasu . Ekspansja na południe przyniosła hegemonię Tír Eógain , a co za tym idzie wpływy Ó Neill , daleko do granicznych zwierzchnictw Louth i Meath . Mag Uidir z Fear Manach nieco później byłby w stanie zbudować swoją panowanie do trzeciego najpotężniejszego w prowincji, kosztem Ó Raghallaigh z Iar Breifne i MacMahonów z Airgíalla .
- Leinster : Podobnie, pomimo niekorzystnych (i nieprzewidzianych) skutków wysiłków Diarmaita Mac Murchady zmierzających do odzyskania królestwa , faktem było, że spośród jego dwudziestu następców do 1632 roku większość z nich odzyskała znaczną część ziemi, którą zajmowali. przegrał z Normanami i zażądał od miast corocznej daniny. Jego najbardziej dynamicznym następcą był słynny Art Mac Art MacMurrough-Kavanagh . Ó Broin i Ó Tuathail w dużej mierze zadowalali się najazdami na Dublin (które, co niewiarygodne, trwały aż do XVIII wieku). Ó Mordha z Laois i Ó Conchobhair Falaighe z Offaly – stolicą tego ostatniego był Daingean – były dwoma niezależnymi terytoriami, które zyskały prawo do miana królestw ze względu na ich niemal niezwyciężoność wobec kolejnych pokoleń Anglo-Irlandczyków. Wielkimi przegranymi byli Ó Melaghlins of Meath : ich królestwo upadło pomimo prób przywrócenia go przez Cormac mac Art O Melaghlain . Rodzina królewska została zredukowana do statusu wasala, ograniczona do wschodnich brzegów rzeki Shannon . Królestwo zostało zasadniczo włączone do panowania Meath , które zostało przyznane Hugh de Lacy w 1172 roku.
-
Munster :
- Desmond : Po inwazji Normanów na Irlandię pod koniec XII wieku wschodnia część Desmond została podbita przez Anglo-Normanów i stała się hrabstwem Desmond , rządzonym przez Fitzmaurices i FitzGeralds — słynną irlandzką rodzinę znaną jako Geraldines . Król Desmond, Diarmaid Mac Cárthaigh, poddał się Henrykowi II, królowi Anglii , ale zachodnia część Desmond przetrwała jako na wpół niezależne królestwo gaelickie . Często toczył wojnę z Anglo-Normanami. Fínghina Mac Carthaigha nad Anglo-Normanami w bitwie pod Callann (1261) pomogło zachować niezależność Desmonda. Królowie Desmond założyli takie miejsca jak zamek Blarney , zamek Ballycarbery , opactwo Muckross i klasztor Kilcrea . Po wojnie dziewięcioletniej w latach 90-tych XVI wieku Desmond stało się częścią Królestwa Irlandii . Zobacz Królestwo Desmond , Baronia Carbery , Bitwa pod Callann
- Thomond : Pomimo ogromnych niepowodzeń, potomkowie Briana Bórumy , przeżywając drugą bitwę pod Athenry i wygrywając decydujące bitwy pod Corcomroe i Dysert O'Dea , byli w stanie podporządkować swoich wasali i wykorzenić Normanów z ich rodzinnego królestwa Thomond . Ich sfery zainteresowań często spotykały się z konfliktami z Anglo-Normanami, takimi jak Earls of Desmond i Earls of Ormond , jednak rządzili aż do końca Gaelickiej Irlandii i dalej, celowo stając się O'Brien Earls of Thomond .
Podbój i następstwa Tudorów
Od 1536 roku Henryk VIII, król Anglii , postanowił podbić Irlandię i poddać ją angielskiej kontroli. Dynastia FitzGeraldów z Kildare , która w XV wieku stała się skutecznymi władcami Lordship of Ireland ( The Pale ) stała się niewiarygodnymi sojusznikami i Henryk postanowił poddać Irlandię kontroli rządu angielskiego, aby wyspa nie stała się bazą wypadową dla przyszłych bunty lub obce inwazje na Anglię. Aby zaangażować szlachtę celtycką i pozwolić jej zachować swoje ziemie zgodnie z prawem angielskim, zastosowano politykę kapitulacji i regrancji .
W 1541 roku Henryk podniósł Irlandię z panowania do pełnego królestwa na mocy ustawy Crown of Ireland Act 1542 , częściowo w odpowiedzi na zmieniające się stosunki z papiestwem , które nadal sprawowało zwierzchnictwo nad Irlandią po zerwaniu Henryka z kościołem. Henryk został ogłoszony królem Irlandii na posiedzeniu parlamentu irlandzkiego w tym samym roku. Było to pierwsze posiedzenie parlamentu irlandzkiego , w którym uczestniczyli irlandzcy książęta celtyccy , a także arystokracja Hiberno-Norman .
Po wprowadzeniu technicznych instytucji rządowych następnym krokiem było rozszerzenie kontroli Królestwa Irlandii na całe jego terytorium . Zajęło to prawie sto lat, a różne angielskie administracje negocjowały lub walczyły z niezależnymi lordami irlandzkimi i staroangielskimi. Podbój został zakończony za panowania Elżbiety i Jakuba I , po kilku krwawych konfliktach, w tym stłumieniu buntów Desmonda , Tyrone'a i Inishowena . Klęska szlachty gaelickiej podczas oblężenia Kinsale w 1601 r. I ostateczne stłumienie różnych buntów w Ulsterze do 1608 r. Oznaczało koniec podboju. Wojna zakończyła się klęską sojuszu irlandzkiego gaelickiego, a jej następstwa położyły kres niepodległości ostatnich irlandzkich królestw gaelickich.
W 1603 roku na mocy unii koronnej król Szkocji Jakub został także królem Anglii i Irlandii . James postrzegał Gaelów jako barbarzyński i zbuntowany lud potrzebujący cywilizacji i uważał, że kultura celtycka powinna zostać zniszczona. James rozpoczął oficjalną politykę anglicyzacji w celu nawrócenia gaelickiej szlachty Irlandii na model późnofeudalny oparty na prawie angielskim . Zabrał się także za kolonizację ziemi pokonanych zbuntowanych lordów wraz z anglojęzycznymi protestanckimi osadnikami z Wielkiej Brytanii na obszarze znanym jako Plantacja Ulsteru . Miało to na celu ustanowienie lojalnej brytyjskiej kolonii protestanckiej w najbardziej zbuntowanym regionie Irlandii oraz zerwanie historycznych i kulturowych powiązań Irlandii gaelickiej z gaelicką Szkocją .
Ucieczka hrabiów w 1607 roku jest postrzegana jako przełomowy moment dla celtyckiej Irlandii. Ucieczka zarówno hrabiego O'Neilla z Tyrone, jak i hrabiego O'Donnella z Tyrconnell na wygnanie oznaczała zniszczenie niezależnej irlandzkiej szlachty . To i następstwa podboju Tudorów otworzyły drogę dla Plantacji Ulsteru . Po tym momencie władze angielskie w Dublinie ustanowiły większą kontrolę nad Irlandią , ustanawiając - lub przynajmniej próbując ustanowić - scentralizowany rząd dla całej wyspy i pomyślnie rozbroiły gaelickie zwierzchności. [ potrzebne źródło ] Hugh Red O'Donnell zmarł w archiwalnym zamku Simancas w Valladolid we wrześniu 1602 r., kiedy zwrócił się do Filipa III Hiszpanii ( 1598–1621) o dalszą pomoc. Jego syn, Rory O'Donnell , zastąpił go jako hrabia Tyrconnell . Hugh O'Neill zmarł na wygnaniu w Rzymie 20 lipca 1616 roku. Na wieść o jego śmierci nadworni poeci Irlandii zaangażowali się w spór bardów .
Syn Hugh, Shane O'Neill, był aktywny w armiach walczących o Madryt w Niderlandach i Hiszpanii . Zginął w służbie hiszpańskiej niedaleko Barcelony w bitwie pod Montjuïc w 1641 roku, walcząc z Królestwem Francji . Podczas irlandzkich wojen konfederackich w 1641 roku wielu z tych gaelickich wygnańców powróciło, by walczyć o swój dom, w tym jeden z siostrzeńców O'Neilla , Owen. Owen Roe O'Neill był głęboko przeciwny rządom brytyjskim i wrócił do domu z wygnania w znakomitej służbie hiszpańskiej . Ci gaeliccy wygnańcy przywieźli ze sobą nieocenioną wiedzę na temat nowoczesnych taktyk wojskowych, w tym walki na szczupaki i ekspertyzy w zakresie przeciwdziałania oblężeniom . Ta wiedza została wykorzystana z niszczycielskim skutkiem przez Owena i innych członków klanu O'Neill , Hugh i Felima , podczas różnych etapów tych konfliktów odpowiednio w bitwie pod Benburb , oblężeniu Clonmel i oblężeniu Charlemont .
_p_415_Map_of_the_Settlement_of_Ireland_by_the_Act_of_26th_September,_1653.jpg)
Otwarta inwazja i podbój przez armię Nowego Modelu Anglii pod dowództwem Olivera Cromwella oraz strefy „wolnego ognia” i taktyki spalonej ziemi, które stosowały w późniejszych etapach Wojen Trzech Królestw, stanowiły punkt zwrotny. Zaraza , głód , opresyjne osady cromwelliańskie , plantacje , które nastąpiły później , oraz celowy kryzys uchodźczy w zachodniej Irlandii dodatkowo stłumiły miejscową ludność celtycką. Chwalebna rewolucja Wilhelma i Marii w Anglii i odpowiadająca jej wojna williamska w Irlandii dodatkowo negatywnie wpłynęły na miejscowych Gaelów. Ostatnie ślady Irlandii gaelickiej i jej starożytnej szlachty zostały całkowicie zniszczone po porażkach Jakobitów w bitwie nad Boyne i bitwie pod Aughrim . W następnym okresie nastąpiła dominacja protestancka w Irlandii i uchwalenie represyjnych praw antykatolickich .
Anglia i Szkocja połączyły się politycznie w 1707 r. po zjednoczeniu koron obu hrabstw w 1603 r., ale korona Irlandii nie połączyła się z Unią aż do 1800 r. Częścią przyciągania Unii dla wielu irlandzkich katolików była obietnica katolickiej emancypacji , dopuszczając posłów rzymskokatolickich , którzy nie zostali wpuszczeni do irlandzkiego parlamentu . Zostało to jednak zablokowane przez króla Jerzego III , który argumentował, że emancypacja katolików złamie jego przysięgę koronacyjną i nie została zrealizowana aż do 1829 roku.
Gaelickie korzenie, które zdefiniowały wczesną historię Irlandii, trwają do dziś, pomimo anglicyzacji irlandzkiej kultury i polityki . Chrześcijaństwo stało się wybitnym wyrazem tożsamości irlandzkiej w Irlandii . W okresie poprzedzającym Wielki Głód w latach czterdziestych XIX wieku wielu księży uważało, że duchowość parafian jest najważniejsza, co spowodowało lokalną przemianę tradycji celtyckich i katolickich .
Nowoczesny
Odrodzenie gaelickie było pod koniec XIX wieku narodowym odrodzeniem zainteresowania językiem irlandzkim (znanym również jako Gaeilge ) i kulturą celtycką (w tym folklorem , sportem , muzyką , sztuką itp.) i było powiązaną częścią większej kultury celtyckiej przebudzeń w Szkocji , Bretanii , Kornwalii , Europie kontynentalnej oraz wśród społeczności diaspory celtyckiej: irlandzkiej , szkockiej , bretońskiej , kornwalijskiej i walijskiej . Z organizacjami w Irlandii, takimi jak Conradh na Gaeilge i An Comunn Gàidhealach, próbującymi przywrócić prestiż kultury gaelickiej i społeczno-wspólnotową hegemonię języków gaelickich . Ideały te inspirowały wielu uczestników rewolucji irlandzkiej w latach 1912–1923 , więc kiedy w Irlandii powstało suwerenne państwo , postkolonialny entuzjazm dla ponownej gaelicji Irlandii był wysoki i promowany poprzez edukację publiczną. Wyniki były jednak bardzo zróżnicowane, a Gaeltacht , w którym mieszkali native speakerzy, nadal się wycofywał. W latach 60. i 70. presja ze strony takich grup jak Misneach (wspierana przez Máirtín Ó Cadhain ), Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta i inne; zwłaszcza w Connemarze ; utorował drogę do powstania agencji rozwoju, takich jak Údarás na Gaeltachta oraz państwowej telewizji i radia w języku irlandzkim .
Zobacz też
| Część serii artykułów na temat |
| Celtów i współczesnych Celtów |
|---|
 |
- gale
- Języki goidelskie
- język irlandzki (Gaeilge)
- szkocki język gaelicki (Gàidhlig)
- Szkocka kultura gaelicka
- Wojna celtycka
Dalsza lektura
- Kelly, Fergus (1988). Przewodnik po wczesnym prawie irlandzkim . Seria wczesnego prawa irlandzkiego 3. Dublin: DIAS . ISBN 0901282952 .
- Duffy, Patrick J.; Davida Edwardsa; Elizabeth FitzPatrick, wyd. (2001). Irlandia gaelicka, ok. 1250 — ok. 1650: ziemia, własność i osada . Dublin: Four Courts Press.
- Fitzpatrick, Elżbieta (2004). Inauguracja królewska w irlandzkiej Irlandii ok. 1100–1600: studium krajobrazu kulturowego . Studia z historii celtyckiej 22. Woodbridge: Boydell.
- Mooney, Canice (1969). Kościół w Gaelic Irlandii, XIII do XV wieku . Historia irlandzkiego katolicyzmu 2/5. Dublin: Gill i Macmillan.
- Nicholls, Kenneth W. (2003) [1972]. Gaelic i Gaelicised Irlandia w średniowieczu (wyd. 2). Dublin: Lilliput Press.
- Simms, Katherine (1987). Od królów do watażków: zmieniająca się struktura polityczna celtyckiej Irlandii w późniejszym średniowieczu . Studia z historii celtyckiej 7. Woodbridge: Boydell.
| Tuatha |
|
||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Dynastyka |
|
||||||||||
| Królestwa następcze | |||||||||||
| Ogólny |
|
||||||||||
| Tuatha |
|
||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Panujące klany |
|
||||||||||
| Królestwa następcze |
|
||||||||||
| Ogólny | |||||||||||
| Historia ogólna |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| kultura gaelicka |
|
||||
| Język | |||||
| klany |
|
||||
|
Powiązane organizacje |
|||||
| Powiązane tematy | |||||
|
Starożytni Celtowie Studia celtyckie |
|
 |
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Współcześni Celtowie Odrodzenie celtyckie |
||||||||||||||
| Języki |
|
|||||||||||||
| Festiwale | ||||||||||||||
| Listy | ||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||