Historia Irlandii (1691–1800)
| historii Irlandii |
|---|
 |
 portal Irlandia
|
Historia Irlandii w latach 1691-1800 naznaczona była dominacją dominacji protestanckiej . Były to anglo-irlandzkie rodziny Kościoła Anglikańskiego Irlandii , których angielscy przodkowie osiedlili się w Irlandii po jej podboju przez Anglię i kolonizacji na plantacjach Irlandii , i przejęli kontrolę nad większością ziemi. Wielu z nich było nieobecnymi właścicielami z siedzibą w Anglii, ale inni mieszkali na pełny etat w Irlandii i coraz częściej identyfikowali się jako Irlandczycy. (Patrz wczesna nowożytna Irlandia 1536-1691 ). W tym czasie Irlandia była nominalnie autonomicznym królestwem z własnym parlamentem; w rzeczywistości było to państwo klienckie kontrolowane przez króla Wielkiej Brytanii i nadzorowane przez jego gabinet w Londynie. Zdecydowana większość jego ludności, katolicy , została wykluczona z władzy i własności ziemskiej na mocy przepisów karnych . Druga co do wielkości grupa, Prezbiterianie w Ulsterze , posiadała ziemię i przedsiębiorstwa, ale nie mogła głosować i nie miała władzy politycznej. Okres ten rozpoczyna się klęską katolickich jakobitów w r Wojna williamska w Irlandii w 1691 r., a kończy się aktami unii z 1800 r ., które formalnie przyłączyły Irlandię do Zjednoczonego Królestwa od 1 stycznia 1801 r. i rozwiązały irlandzki parlament.
Sytuacja ekonomiczna
W następstwie wojen podboju XVII wieku, całkowicie wylesione z drewna na eksport (zwykle dla Królewskiej Marynarki Wojennej ) i dla tymczasowego przemysłu żelaznego w ciągu XVII wieku, irlandzkie majątki zwróciły się w stronę eksportu solonej wołowiny, wieprzowiny, masła i twardego sera przez rzeźnię i miasto portowe Cork , które zaopatrywało Anglię, brytyjską marynarkę wojenną i cukrowe wyspy Indii Zachodnich . Jerzego Berkeleya Biskup Cloyne zastanawiał się, „jak obcokrajowiec mógł pomyśleć, że połowa mieszkańców umiera z głodu w kraju tak obfitym w żywność?” W latach czterdziestych XVIII wieku te nierówności ekonomiczne w połączeniu z wyjątkowo mroźną zimą i słabymi zbiorami doprowadziły bezpośrednio do głodu w latach 1740–1741 , w wyniku którego zginęło około 400 000 osób. W latach osiemdziesiątych XVIII wieku, w związku ze wzmożoną konkurencją ze strony eksporterów solonego mięsa z krajów bałtyckich i Ameryki Północnej, właściciele ziemscy anglo-irlandzcy szybko przestawili się na uprawę zboża na eksport, a ich zubożałych dzierżawców zajadali ziemniaki i kasza .
Tajne stowarzyszenia chłopskie stały się powszechne w XVIII-wiecznej Irlandii jako główny środek zmiany zachowania właścicieli ziemskich. Te nielegalne formacje nazywały się Whiteboys , Rightboys, Hearts of Oak i Hearts of Steel . Kwestie, które ich motywowały, obejmowały wysokie czynsze, eksmisje, grodzenie wspólnych ziem i płacenie dziesięciny kościołowi państwowemu, anglikańskiemu kościołowi Irlandii . Metody stosowane przez tajne stowarzyszenia obejmowały zabijanie lub okaleczanie bydła, burzenie ogrodzeń, a czasami przemoc wobec właścicieli ziemskich, komorników i milicji. Niezadowolenie na wsi pogłębiła szybko rosnąca populacja - trend, który utrzymywał się aż do Wielkiego Głodu w latach czterdziestych XIX wieku.
Między różnymi obszarami kraju istniały duże dysproporcje gospodarcze, przy czym północ i wschód były stosunkowo wysoko rozwinięte, bogate i zaangażowane w eksport towarów, podczas gdy znaczna część zachodu była pozbawiona dróg, słabo rozwinięta i miała bezgotówkową gospodarkę na własne potrzeby z rosnącą zależnością od ziemniaki jako główne źródło pożywienia.
irlandzka polityka
.svg)
Większość mieszkańców Irlandii stanowili katoliccy chłopi; byli bardzo biedni iw dużej mierze bezsilni politycznie w XVIII wieku, ponieważ wielu ich przywódców przeszło na protestantyzm, aby uniknąć surowych kar ekonomicznych i politycznych. Niemniej jednak trwało narastające katolickie przebudzenie kulturowe. Były dwie grupy protestanckie. Prezbiterianie w Ulsterze na północy żyli w lepszych warunkach ekonomicznych, ale praktycznie nie mieli władzy politycznej. Władzę sprawowała niewielka grupa anglo-irlandzkich , które wyznawały Kościół Anglikański w Irlandii . Byli właścicielami większości gruntów rolnych, na których pracę wykonywali katoliccy chłopi. Wiele z tych rodzin mieszkało w Anglii i było nieobecnymi właścicielami ziemskimi, których lojalność była zasadniczo wobec Anglii. Wielu Anglo-Irlandczyków, którzy mieszkali w Irlandii, było coraz bardziej identyfikowanych jako irlandzcy nacjonaliści i było urażonych angielską kontrolą nad ich wyspą. Ich rzecznicy, tacy jak Jonathan Swift i Edmund Burke , szukali większej kontroli lokalnej.
Irlandia była oddzielnym królestwem rządzonym przez króla Wielkiej Brytanii Jerzego III . Deklaracja z 1720 r. Stwierdzała, że Irlandia jest zależna od Wielkiej Brytanii i że brytyjski parlament ma uprawnienia do stanowienia praw wiążących Irlandię. Król ustalał politykę poprzez mianowanie lorda porucznika Irlandii lub wicekróla. W praktyce wicekrólowie mieszkali w Anglii, a sprawy na wyspie były w dużej mierze kontrolowane przez elitarną grupę irlandzkich protestantów zwanych „pogrzebaczami”. [ potrzebne źródło ] Ci ludzie kontrolowali irlandzki parlament i stali się jeszcze bogatsi dzięki mecenatowi i korupcji politycznej . Seria propozycji reform zakończyła się dramatyczną zmianą w 1767 r., Wraz z mianowaniem angielskiego polityka, który został bardzo silnym wicekrólem. George'a Townshenda służył w latach 1767–72 i, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, przebywał na stałe na zamku w Dublinie. Townsend miał silne poparcie zarówno króla, jak i gabinetu w Londynie, więc wszystkie najważniejsze decyzje były w zasadzie podejmowane w Londynie. Zlikwidował system zakładów pogrzebowych i scentralizował patronat i władzę. Jego „Castle Party” przejęła kontrolę nad irlandzką Izbą Gmin. W odpowiedzi pojawiła się „patriotyczna” opozycja, która rzuciła wyzwanie coraz bardziej scentralizowanemu, oligarchicznemu rządowi.
Patrioci , pod przywództwem Henry'ego Grattana , zostali znacznie wzmocnieni przez rewolucję amerykańską i domagali się coraz większej samostanowienia. Tak zwany „ parlament Grattana ” wymusił odwrócenie merkantylizmu zakaz handlu z innymi koloniami brytyjskimi. Król i jego gabinet w Londynie nie mogli ryzykować kolejnej rewolucji na wzór amerykański, poszli więc na szereg ustępstw na rzecz frakcji Patriotów w Dublinie. W większości protestanckie „ochotnicze” jednostki uzbrojonych mężczyzn zostały utworzone w celu ochrony przed możliwością inwazji z Francji. Podobnie jak w Ameryce, w Irlandii król nie miał już prawnego monopolu na przemoc .
Rezultatem była seria nowych ustaw, które uczyniły irlandzki parlament potężną instytucją niezależną od parlamentu brytyjskiego, choć wciąż pod nadzorem króla i jego Tajnej Rady . Te ustępstwa, zamiast zadowolić irlandzkich patriotów, zintensyfikowały ich żądania. Irlandzka rebelia z 1798 r. Została wywołana przez zniecierpliwionych powolnym tempem reform, przy wsparciu Francji. Wielka Brytania stłumiła separatystów i uchwaliła pełną unię z Irlandią w 1801 roku, w tym zniesienie irlandzkiego parlamentu.
Prawa karne
Irlandzki parlament tej epoki składał się prawie wyłącznie z protestantów . Katolikom zabroniono piastowania urzędów na początku XVII wieku, zasiadania w parlamencie do połowy stulecia i ostatecznie pozbawiono praw wyborczych w 1727 roku . Irlandia która zakończyła się w 1691 r. Klęska katolickich klas ziemskich w tej wojnie oznaczała konfiskatę ziem tym, którzy walczyli za Jakuba II (do ułaskawienia w 1710 r.). Wynik wojny oznaczał również wykluczenie katolików z władzy politycznej. Jednym z powodów tego było nawrócenie katolickiej szlachty na protestantyzm, aby zachować swoje ziemie. Innym powodem było zastrzeżenie prawa karnego, że ziemi należącej do katolików nie można przekazać w nienaruszonym stanie jednemu spadkobiercy. To sprawiło, że wiele katolickich posiadłości ziemskich stało się bezproduktywnych i przez kilka pokoleń wypadły one z rąk katolików. O tym okresie klęski i pozornej beznadziejności irlandzkich katolików wspominano w Poezja w języku irlandzkim jako długa briseadh - czyli „wrak statku”. Broszury protestanckie podkreślały pozytywne aspekty chwalebnej rewolucji; wolność od absolutyzmu , zachowanie własności i pewien stopień władzy wyborczej.
Prezbiterianie , którzy byli skoncentrowani w północnej prowincji Ulster iw większości pochodzili od szkockich osadników, również cierpieli z powodu przepisów karnych. Mogli zasiadać w parlamencie, ale nie sprawować urzędu. Zarówno katolikom, jak i prezbiterianom zabroniono także wykonywania niektórych zawodów (takich jak prawo, sądownictwo i wojsko) oraz nałożono ograniczenia na dziedziczenie ziemi. Katolicy nie mogli nosić broni ani publicznie praktykować swojej religii.
Na początku XVIII wieku te prawa karne zostały rozszerzone i dość surowo egzekwowane, ponieważ elita protestancka nie była pewna swojej pozycji i była zagrożona dalszym istnieniem pułków irlandzkich katolików w armii francuskiej, zaangażowanych w przywrócenie dynastii jakobickiej . Od czasu do czasu obawy te potęgowała działalność katolickich bandytów zwanych rapparees oraz tajnych stowarzyszeń chłopskich, takich jak Whiteboys . Jednak po upadku sprawy jakobickiej w Szkocji pod Culloden w 1746 r . uznanie dynastii hanowerskiej w 1766 r., zagrożenie dla dominacji protestanckiej zmniejszyło się, a wiele przepisów karnych zostało złagodzonych lub słabo egzekwowanych. Ponadto niektóre katolickie rodziny szlacheckie omijały przepisy karne, dokonując nominalnych konwersji na protestantyzm lub nakłaniając jednego członka rodziny do „nawrócenia” w celu posiadania ziemi dla reszty rodziny lub zaciągnięcia na niej dużej hipoteki.
Od 1766 r. katolicy opowiadali się za reformą istniejącego państwa w Irlandii. Ich politykę reprezentowały „ Komitety Katolickie ” – umiarkowana organizacja katolickiej szlachty i duchowieństwa w każdym powiecie, która opowiadała się za zniesieniem praw karnych i podkreślała swoją lojalność. Reformy dotyczące własności ziemskiej rozpoczęły się następnie w 1771 i 1778–79.
„Parlament Grattana” i Wolontariusze
Pod koniec XVIII wieku wielu irlandzkich elit protestanckich zaczęło postrzegać Irlandię jako swój kraj ojczysty i było rozgniewanych zaniedbaniami ze strony Londynu. Patrioci, kierowani przez Henry'ego Grattana, agitowali za korzystniejszymi stosunkami handlowymi z Anglią, w szczególności zniesieniem Akt Nawigacyjnych , które narzucały cła na towary irlandzkie na rynkach angielskich, ale nie zezwalały na cła na towary angielskie w Irlandii. Od początku wieku irlandzcy parlamentarzyści prowadzili również kampanię na rzecz niezależności legislacyjnej parlamentu Irlandii , zwłaszcza uchylenia ustawy Poyningsa które umożliwiły angielskiemu parlamentowi stanowienie prawa dla Irlandii. Wiele z ich żądań zostało spełnionych w 1782 r., Kiedy przyznano wolny handel między Irlandią a Anglią i zmieniono ustawę Poyningsa. Instrumentalną rolę w przeprowadzeniu reform odegrał Ochotników Irlandzkich , założony w Belfaście w 1778 r. Ta milicja, licząca do 100 000 żołnierzy, została utworzona w celu obrony Irlandii przed inwazją obcych podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych , ale była poza kontrolą rządu i organizowała zbrojne demonstracje na rzecz programu reformatorskiego Grattana.
Dla „Patriotów”, jak nazywano zwolenników Grattana, „ Konstytucja z 1782 roku ” była początkiem procesu, który miał zakończyć dyskryminację wyznaniową i zapoczątkować erę dobrobytu i irlandzkiego samorządu. Konserwatywni lojaliści, tacy jak John Foster , John Fitzgibbon i John Beresford , sprzeciwiali się dalszym ustępstwom wobec katolików i pod przewodnictwem „Junty” argumentowali, że „interes protestancki” można zabezpieczyć jedynie poprzez utrzymanie więzi z Wielką Brytanią.
Częściowo w wyniku liberalizacji przepisów handlowych Irlandia przeżyła boom gospodarczy w latach osiemdziesiątych XVIII wieku. Kanały rozciągały się od Dublina na zachód oraz utworzono Four Courts and Post Office. Zbudowano wyłożone granitem nabrzeża Dublina, który szczycił się tym, że był „drugim miastem imperium”. Przepisy dotyczące kukurydzy zostały wprowadzone w 1784 r., Aby przyznać nagrodę za mąkę wysyłaną do Dublina; sprzyjało to rozprzestrzenianiu się młynów i uprawy roli.
Zjednoczeni Irlandczycy, bunt 1798 i akty unii
Dalsze reformy dla katolików trwały do 1793 r., kiedy to ponownie mogli głosować, zasiadać w ławach przysięgłych i kupować ziemię. Nie mogli jednak wejść do parlamentu ani zostać wyższymi urzędnikami państwowymi. Reforma utknęła w martwym punkcie z powodu wojny francuskiej (1793), ale ponieważ francuscy republikanie sprzeciwiali się Kościołowi katolickiemu, w 1795 r. Rząd pomógł w budowie St. Patrick's College w Maynooth dla katolickich seminarzystów.
Niektórych w Irlandii pociągał bardziej wojowniczy przykład rewolucji francuskiej z 1789 r. W 1791 r. niewielka grupa radykałów protestanckich utworzyła Towarzystwo Zjednoczonych Irlandczyków w Belfaście , początkowo w celu prowadzenia kampanii na rzecz położenia kresu dyskryminacji religijnej i poszerzenia prawo do głosowania. Jednak grupa wkrótce zradykalizowała swoje cele i dążyła do obalenia rządów brytyjskich i założyła republikę niesekciarską. Jak powiedział Theobald Wolfe Tone , jej celem było „ zastąpienie pospolitego imienia Irlandczyka protestantem, katolikiem i dysydentem”. " i " zerwać połączenie z Anglią, niewyczerpanym źródłem wszelkiego naszego zła politycznego ".
Zjednoczeni Irlandczycy szybko rozprzestrzenili się po całym kraju. Republikanizm był szczególnie atrakcyjny dla prezbiteriańskiej Ulsteru , która była wykształcona, była również dyskryminowana ze względu na swoją religię i miała silne powiązania ze szkocko-irlandzkimi emigrantami amerykańskimi, którzy walczyli przeciwko Wielkiej Brytanii podczas rewolucji amerykańskiej . Wielu katolików, zwłaszcza wyłaniająca się katolicka klasa średnia, również było przyciąganych do ruchu, który do 1798 roku pochłonął ponad 200 000 członków. Zjednoczeni Irlandczycy zostały zakazane po tym, jak rewolucyjna Francja w 1793 roku wypowiedziała wojnę Wielkiej Brytanii i rozwinęły się z ruchu politycznego w organizację wojskową przygotowującą się do zbrojnego buntu. Stłumiono także ruch ochotniczy . Jednak środki te nie przyczyniły się do uspokojenia sytuacji w Irlandii, a reformom tym zaciekle sprzeciwiali się „ultralojalistyczni” protestanccy twardogłowi, tacy jak John Foster . Przemoc i zamieszki stały się powszechne. Zaostrzenie postaw lojalistów doprowadziło w 1795 roku do założenia Orańskiego Zakonu , twardogłowego ugrupowania protestanckiego.
Zjednoczeni Irlandczycy , teraz oddani zbrojnej rewolucji, nawiązali kontakty z wojowniczym katolickim społeczeństwem chłopskim, Obrońcami , którzy napadali na gospodarstwa od 1792 roku. Wolfe Tone , przywódca Zjednoczonych Irlandczyków, udał się do Francji, aby szukać francuskiego wsparcia wojskowego. Wysiłki te zaowocowały, gdy Francuzi wystrzelili siły ekspedycyjne składające się z 15 000 żołnierzy, które przybyły z zatoki Bantry w grudniu 1796 r., Ale nie udało im się wylądować z powodu połączenia niezdecydowania, słabych umiejętności żeglarskich i sztormów u wybrzeży Bantry .
Następnie rząd rozpoczął kampanię represji wymierzonych w Zjednoczonych Irlandczyków, w tym egzekucje, rutynowe stosowanie tortur, transport do kolonii karnych i palenie domów. Gdy represje zaczęły kąsać, Zjednoczeni Irlandczycy postanowili rozpocząć powstanie bez pomocy Francji. Kulminacją ich działalności było powstanie irlandzkie w 1798 roku . Kiedy centralny rdzeń planu, powstanie w Dublinie, upadło, bunt rozprzestrzenił się następnie w pozornie przypadkowy sposób, najpierw wokół Dublina , potem krótko w Kildare, Meath, Carlow i Wicklow. Hrabstwo Wexford na południowym wschodzie było wtedy świadkiem najbardziej trwałych walk rebelii, do których na krótko dołączyli rebelianci, którzy wyruszyli na pole w Antrim i Down na północy. Niewielkie siły francuskie wylądowały w zatoce Killala w Mayo , co doprowadziło do ostatniego wybuchu buntu w hrabstwach Mayo, Leitrim i Longford . Bunt trwał zaledwie trzy miesiące, zanim został stłumiony, ale pochłonął około 30 000 ofiar. Będąc największym wybuchem przemocy we współczesnej Irlandii, rok 1798 mocno zapada w pamięć zbiorową i został obszernie upamiętniony w stulecie i dwusetną rocznicę powstania.
Republikański ideał społeczeństwa niesekciarskiego został znacznie uszkodzony przez sekciarskie okrucieństwa popełnione przez obie strony podczas buntu. Brytyjska odpowiedź była szybka i ostra: kilka dni po wybuchu buntu lokalne siły publicznie dokonały egzekucji podejrzanych Zjednoczonych Irlandczyków w Dunlavin i Carnew. Wojska rządowe i milicja atakowały ogólnie katolików, a rebelianci kilkakrotnie zabijali protestanckich lojalistów cywilnych. W Ulsterze lata dziewięćdziesiąte XVIII wieku były naznaczone nagimi konfliktami wyznaniowymi między Obrońcami Katolickimi a grupami protestanckimi, takimi jak Peep O'Day Boys i nowo założony Orange Order.
W dużej mierze w odpowiedzi na bunt, samorząd irlandzki został całkowicie zniesiony od 1 stycznia 1801 r. Postanowieniami Aktów Unii 1800 . Irlandzki parlament , zdominowany przez protestancką klasę ziemską, został przekonany do głosowania za swoim zniesieniem w obawie przed kolejną rebelią i przy pomocy przekupstwa lorda Cornwallisa , lorda namiestnika Irlandii . Biskupi katoliccy, którzy potępili bunt, poparli Unię jako krok na drodze do dalszej katolickiej emancypacji .
Kultura
Niektórzy historycy twierdzą, że w XVIII-wiecznej Irlandii istniały obok siebie dwie kultury, które miały ze sobą niewielki kontakt. Jeden był katolikiem i gaelickim, drugi anglo-irlandzkim i protestantem. W tym okresie nadal istniała tętniąca życiem w języku irlandzkim , czego przykładem jest gatunek poezji irlandzkiej Aisling . Były to wiersze o marzeniach, zazwyczaj przedstawiające kobietę reprezentującą Irlandię, która błagała młodych mężczyzn z Irlandii, aby ocalili ją od niewolnictwa i ucisku. Wielu poetów języka irlandzkiego trzymało się romantycznego przywiązania do sprawy jakobickiej, chociaż niektórzy pisali na cześć Zjednoczonych Irlandczyków w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku. Inne, niepolityczne poezje mogą być dość jednoznacznie seksualne, na przykład wiersz Cuirt an Mean Oiche (The Midnight Court). Gaeliccy poeci tej epoki to Aogán Ó Rathaille i Brian Merriman .
Pisarze anglo-irlandzcy również byli płodni w tym okresie, zwłaszcza Jonathan Swift, autor Podróży Guliwera . Ważną rolę w brytyjskim parlamencie iw historii konserwatyzmu odegrał myśliciel polityczny Edmund Burke . Jednym z intelektualistów, który przekroczył podział kulturowy, był John Toland , mówiący po irlandzku katolik z Donegal , który przeszedł na protestantyzm i stał się czołowym filozofem w kręgach intelektualnych Szkocji, Anglii, Niemiec i Czech. Z tej epoki wywodzi się również wiele z najwspanialszej architektury miejskiej Irlandii, szczególnie w Dublinie i Limerick.
Dziedzictwo
Ten okres w historii Irlandii został nazwany „długim pokojem” i rzeczywiście przez prawie sto lat w Irlandii nie było przemocy politycznej, w przeciwieństwie do poprzednich dwustu lat. Niemniej jednak okres 1691–1801 rozpoczął się i zakończył przemocą. Pod koniec dominacja protestanckiej dominacji , która rządziła krajem przez 100 lat, zaczęła być kwestionowana przez coraz bardziej asertywną ludność katolicką i została zakończona Aktami Unii z 1800 r które stworzyło Wielką Brytanię od stycznia 1801 roku. Przemoc lat 90. XVIII wieku zniweczyła nadzieje wielu radykałów, że stare podziały sekciarskie w społeczeństwie irlandzkim mogą zostać zapomniane. W szczególności prezbiterianie w XIX wieku w dużej mierze porzucili sojusz z katolikami i radykałami. Pod przywództwem Daniela O'Connella irlandzki nacjonalizm byłby w przyszłości zjawiskiem bardziej wyłącznie katolickim. Wielu protestantów uważało, że ich ciągła prymat w społeczeństwie irlandzkim i nadzieje związane z irlandzką gospodarką są gwarantowane jedynie przez Unię z Wielką Brytanią i zostali związkowcami .
Zobacz też
Dalsza lektura
- Bartlett, Thomas, Kevin Dawson, Daire Keogh, Rebelia , Dublin 1998
- Beiner, Guy , Pamiętając o roku Francuzów: irlandzka historia ludowa i pamięć społeczna (U of Wisconsin Press, 2007)
- Braudel, Fernand. Perspektywa świata , tom III, Cywilizacja i kapitalizm . (1979, w języku angielskim 1985)
- Connolly, Sean J. Religia, prawo i władza: tworzenie protestanckiej Irlandii 1660-1760 (Clarendon Press, 1992)
- Cullen, LM Powstanie współczesnej Irlandii, 1600-1900 (Dublin, 1981)
- Curtin, Nancy J. Zjednoczeni Irlandczycy: polityka popularna w Ulsterze i Dublinie, 1791-1798 (Oxford University Press, 1994).
- Foster, RF Współczesna Irlandia, 1600–1972 (1988)
- Johnson, Paweł. Irlandia: Kraina kłopotów: historia od XII wieku do współczesności . Holmes i Meier, 1982. 224 s.
- Lecky, William Edward Hartpole. Historia Irlandii w XVIII wieku (6 t. 1892)
- McBride, Ian. XVIII-wieczna Irlandia (New Gill History of Ireland 4): The Isle of Slaves - The Protestant Ascendancy in Ireland ) (2009)
- McDowell, RB Irlandia w dobie imperializmu i rewolucji, 1760–1801 (1979)
- Murray, Alicja Effie (1903). . Studia z historii Irlandii, 1649-1775 . Dublin: Browne and Nolan, Ltd. – za pośrednictwem Wikiźródeł .
-
O'Brien, Richard Barry , wyd. (1903). . Dublin: Browne and Nolan, Ltd. – za pośrednictwem Wikiźródeł .
- Smyth, James. Ludzie bez własności - radykalna polityka w Irlandii w latach 90. XVIII wieku
- Simms, JG Wojna i polityka w Irlandii 1649-1730 , Londyn 1986
