Dominacja protestancka

Dominacja protestancka , znana również po prostu jako dominacja , była polityczną, ekonomiczną i społeczną dominacją Irlandii między XVII a początkiem XX wieku przez mniejszość właścicieli ziemskich, duchowieństwo protestanckie i członków zawodów, wszyscy członkowie Kościół ustanowiony (anglikański; Kościół Irlandii lub Kościół Anglii ). Ascendencja wykluczyła inne grupy z polityki i elity , wśród których najliczniejsi byli rzymskokatolicy , ale także członkowie tzw. Prezbiterianie i inne wyznania protestanckie, wraz z niechrześcijanami, takimi jak Żydzi , aż do Dziejów Reformujących (1832–1928).

Stopniowe wywłaszczanie dużych posiadłości należących do kilkuset rodzimej szlachty katolickiej i innych właścicieli ziemskich w Irlandii odbywało się w różnych etapach od panowania katolickiej Marii I (1553–1558) i jej protestanckiej przyrodniej siostry Elżbiety I (1558–1603) i później . Nieudane bunty przeciwko angielskim w latach 1595–1603 i 1641–53, a następnie wojny williamskie 1689–91 spowodowały konfiskatę znacznej części irlandzkiej ziemi przez Koronę , a następnie sprzedawany ludziom, których uważano za lojalnych, z których większość była Anglikami i protestantami. Angielscy żołnierze i kupcy stali się nową klasą rządzącą , ponieważ jej bogatsi członkowie zostali wyniesieni do irlandzkiej Izby Lordów i ostatecznie kontrolowali irlandzką Izbę Gmin (patrz Plantacje Irlandii ). Klasa ta stała się zbiorczo znana jako Anglo-Irlandczycy .

Od lat dziewięćdziesiątych XVIII wieku wyrażenie to stało się używane przez dwie główne tożsamości w Irlandii: nacjonaliści , którzy byli w większości katolikami, używali tego wyrażenia jako „ognisk urazy”, podczas gdy dla związkowców , którzy byli w większości protestantami, dawało to „kompensujący obraz utraconej wielkość".

Pochodzenie terminu

Wyrażenie to zostało po raz pierwszy użyte w przemówieniu Sir Boyle'a Roche'a w przemówieniu do irlandzkiej Izby Gmin 20 lutego 1782 r. Poseł George Ogle użył go 6 lutego 1786 r. W debacie na temat spadających wartości gruntów, mówiąc, że „Kiedy własność ziemska Królestwie, kiedy w grę wchodzi protestancka dominacja, nie mogę milczeć”.

Następnie 20 stycznia 1792 r. Dublin Corporation zatwierdziła większością głosów rezolucję skierowaną do Jerzego III , która zawierała następujące zdanie: „Czujemy się szczególnie wezwani do wystąpienia w kryzysie, aby modlić się do Waszej Wysokości o zachowanie nienaruszonej dominacji protestantów w Irlandii… „Uchwała korporacji była częścią debaty o emancypacji katolików . W takim przypadku katolikom pozwolono ponownie głosować w 1793 r., Ale nie mogli zasiadać w parlamencie aż do 1829 r.

W związku z tym wyrażenie to miało zastosowanie we wszystkich klasach do właścicieli ziemskich na obszarach wiejskich, a także do kupców miejskich. Rezolucja dublińska została odrzucona przez szerokie grono komentatorów, takich jak markiz Abercorn , który nazwał ją „głupią”, oraz William Drennan , który powiedział, że była „uruchamiana przez najbardziej monopolizującego ducha”.

Frazę tę spopularyzował poza Irlandią Edmund Burke , inny liberalny protestant, i jego ironiczny komentarz w 1792 roku: „Ostatnio wybito słowo w mennicy zamku w Dublinie ; stamtąd przeniesiono je do Tholsel , czyli ratusza, gdzie, po przejściu przez korporację, tak przyzwoicie ostemplowaną i poręczoną, wkrótce stało się aktualne w parlamencie i zostało przyniesione z powrotem przez przewodniczącego Izby Gmin z wielką pompą jako ofiara hołdu, skąd pochodzi. jest Ascendencja”. Zostało to następnie wykorzystane przez katolików poszukujących dalszych reform politycznych.

W języku irlandzkim używanym terminem był An Chinsealacht , od cinseal , co oznacza „dominację”.

Prawa karne

Flaga Królestwa Irlandii 1542–1801
Główny artykuł: przepisy karne (Irlandia)

Proces dominacji protestanckiej został ułatwiony i sformalizowany w systemie prawnym po 1691 r. Poprzez uchwalenie różnych praw karnych , które dyskryminowały większość irlandzkiej ludności katolickiej na wyspie. Podczas gdy rdzenni irlandzcy Gaelowie stanowili większość irlandzkiej katolickiej , długoletnie rodziny normandzkie w pełni gaelickie i mieszane (np . de Burgo/Burke , dynastia FitzGerald/FitzMaurice itp.), która wcześniej sprawowała ogromną władzę w Irlandii, stała się głównym celem korony i bardziej zajadłych anty-irlandzkich członków Ascendancy. Po klęsce katolickich prób odzyskania władzy i ziem w Irlandii, klasa rządząca, która stała się później znana jako „dominacja protestancka”, starała się zapewnić dominację poprzez uchwalenie szeregu praw ograniczających działalność religijną, polityczną i ekonomiczną katolików i do pewnego stopnia protestanccy dysydenci . Aspekty te stanowiły podstawę polityczną dla nowych praw uchwalanych przez kilka dziesięcioleci po 1695 r. Interdykty, z którymi borykali się katolicy i dysydenci na mocy przepisów karnych, to:

  • Wykluczenie katolików z większości urzędów publicznych (od 1607 r.), prezbiterianie również zostali wykluczeni z urzędów publicznych od 1707 r.
  • Zakaz małżeństw mieszanych z protestantami; uchylony 1778
  • Małżeństwa prezbiteriańskie nie były prawnie uznawane przez państwo
  • Katolikom zakazano posiadania broni palnej lub służby w siłach zbrojnych (uchylony ustawą o milicji z 1793 r.)
  • Zakaz członkostwa w parlamencie Irlandii lub parlamencie Anglii od 1652 r .; uchylony 1662-1691; odnowiony 1691–1829, dotyczący kolejnych parlamentów Anglii (do 1707), Wielkiej Brytanii (1707–1800) oraz Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii (1800–1829).
  • Ustawa o pozbawieniu praw wyborczych z 1728 r., Wykluczenie z głosowania do 1793 r .;
  • Wykluczenie z zawodów prawniczych i wymiaru sprawiedliwości; uchylony (odpowiednio) 1793 i 1829.
  • Ustawa o edukacji 1695 – zakaz edukacji zagranicznej; uchylony 1782.
  • Bar dla katolików i protestanckich dysydentów wstępujących do Trinity College w Dublinie ; uchylony 1793.
  • W przypadku śmierci katolika jego zapisobierca mógłby skorzystać z konwersji na Kościół Irlandii ;
  • Ustawa papieska - katolickie spadki ziemskie miały być równo podzielone między wszystkich synów właściciela, z wyjątkiem tego, że gdyby najstarszy syn i spadkobierca przeszedł na protestantyzm, stałby się jedynym dzierżawcą majątku i części dla innych dzieci nieprzekraczających jednego trzecia część majątku. Ten system „ Gavelkind ” został wcześniej zniesiony do 1600 roku.
  • Zakaz nawracania się z protestantyzmu na katolicyzm pod groźbą Praemunire : utrata wszystkich majątków i spuścizny na rzecz ówczesnego monarchy i pozostawanie w więzieniu według uznania monarchy. W dodatku tracąc ochronę monarchy. Żadna krzywda, jakkolwiek okropna, nie mogła zostać wszczęta przeciwko niemu ani żadne zadośćuczynienie za takie.
  • Zakaz kupowania przez katolików ziemi w dzierżawie na dłużej niż 31 lat; uchylony 1778.
  • Zakaz przyznawania opieki nad sierotami katolikom pod groźbą grzywny w wysokości 500 funtów, która miała zostać przekazana na rzecz szpitala Blue Coat w Dublinie.
  • Zakaz dziedziczenia przez katolików ziemi protestanckiej
  • Zakaz posiadania przez katolików konia o wartości powyżej 5 funtów (aby trzymać konie nadające się do działań wojskowych z dala od rąk większości)
  • Świeccy księża rzymskokatoliccy musieli zarejestrować się, aby głosić kazania na mocy Aktu o rejestracji z 1704 r., Ale księża seminarzyści i biskupi nie mogli tego zrobić aż do 1778 r. Przynajmniej mogli się zarejestrować; angielska ustawa o papiestwie z 1698 r. przyznała nagrodę za aresztowanie księdza.
  • Kiedy było to dozwolone, nowe kościoły katolickie miały być budowane z drewna, a nie z kamienia, z dala od głównych dróg.
  • „Żaden człowiek wyznania papieskiego nie może publicznie ani w domach prywatnych nauczać w szkole ani uczyć młodzieży nauki w tym zakresie” pod groźbą 20 funtów grzywny i trzech miesięcy więzienia za każde takie przestępstwo. Uchylony w 1782 r.
  • Wszelkie nagrody nie wypłacone przez koronę za zaalarmowanie władz o przestępstwach, które mają zostać nałożone na ludność katolicką w parafii i hrabstwie.

Obejmowały one również nonkonformistyczne („ dysydentów ”) wyznania protestanckie, takie jak prezbiterianie , gdzie:

Jednak osoby chronione traktatem nadal były wyłączone z publicznego życia politycznego.

Sytuację zagmatwała polityka partii torysów w Anglii i Irlandii po 1688 r. Byli to protestanci, którzy generalnie popierali katolickie roszczenie jakobickie i doszli do władzy na krótko w Londynie od 1710 do 1714 r. Również w 1750 r. Główny spadkobierca katolicki jakobicki i pretendent do trzech tronów, Charles Edward Stuart („Bonny Prince Charlie”), na pewien czas przeszedł na anglikanizm, ale po śmierci ojca w 1766 roku ponownie powrócił do katolicyzmu.

Syn Jakuba II , James Francis Edward Stuart ( stary pretendent ), został uznany przez Stolicę Apostolską za prawowitego monarchę Królestwa Anglii , Królestwa Szkocji i odrębnego Królestwa Irlandii aż do jego śmierci w styczniu 1766 r., a katolicy byli moralnie zobowiązani go wspierać. Stanowiło to główną polityczną wymówkę dla nowych praw, ale nie było całkowicie wyłączne, ponieważ nie było prawa zabraniającego komukolwiek nawracania się na protestantyzm. Podczas gdy stosunkowo niewielka liczba katolików przeszłaby na Kościół Irlandii między XVII a XIX wiekiem te „konwersje” najczęściej sprowadzały się do zmiany papierkowej roboty, a nie do jakichkolwiek zmian w wierzeniach lub praktykach religijnych. Ponieważ perspektywy pracy i prawa obywatelskie irlandzkich katolików stały się dość ponure od połowy XVII wieku, dla niektórych nawrócenie się na kościół anglikański było jednym z niewielu sposobów na poprawę ich losu. Garstka członków niegdyś potężnych irlandzkich klanów również zdecydowała się nawrócić, nauczyć się angielskiego, złożyć przysięgę wierności królowi i pełnić role w imieniu Anglo-Irlandczyków z The Pale w zamian za ziemie i inne przywileje. Zapisy tych konwersji były śledzone w „Convert Rolls”, które można znaleźć w różnych zasobach internetowych. Co ciekawe, zapisy spisowe z początku XX wieku informują nas, że spora liczba irlandzkich mężczyzn i kobiet, którzy nawrócili się na Kościół anglikański między połową XVII a połową XIX wieku, faktycznie powróciła do swojej pierwotnej wiary katolickiej na początku XX wieku. Podobne zjawisko można również zaobserwować podczas powrotu „O” i „Mc” do nazwisk w połowie / końcu XIX i na początku XX wieku, w okresie znanym uczonym jako odrodzenie gaelickie (Athbheochan na Gaeilge).

W rezultacie władza polityczna, prawna i ekonomiczna należała do Ascendancy do tego stopnia, że ​​​​do połowy XVIII wieku większa część ziemi w Irlandii (97% w 1870 r.) Była własnością mężczyzn, którzy dzierżawili ją dzierżawcom zamiast samemu ją kultywować. Mniejsi właściciele ziemscy na wschodzie, w Ulsterze czy na obrzeżach miast znajdowali się w korzystniejszej sytuacji niż właściciele połaci nieurodzajnych torfowisk na zachodzie. W 1870 r. 302 właścicieli (1,5% ogółu) posiadało 33,7% ziemi, a 50% kraju znajdowało się w rękach 750 rodzin Ascendencji. Na drugim końcu skali 15 527 (80,5%) posiadało między sobą tylko 19,3% ziemi. Obliczono, że 95% ziemi Irlandii znajdowało się pod kontrolą mniejszości w obrębie założony kościół . Akceptuje się absencję jako niemal powszechną praktykę w Irlandii i szkodliwą dla postępu kraju.

Reforma, choć nie zakończona, przebiegała w trzech głównych etapach i trwała ponad 50 lat:

  • Reforma niepełnosprawności religijnej w latach 1778–82, zezwalająca biskupom, szkołom i klasztorom.
  • Reforma ograniczeń własności i głosowania w latach 1778–93.
  • Przywrócenie praw politycznych, zawodowych i urzędniczych w latach 1793–1829.

Parlament Grattana

Zaufanie Ascendencji objawiło się pod koniec XVIII wieku przez przyjęcie nacjonalistycznej tożsamości irlandzkiej, choć nadal wyłącznie protestanckiej, oraz utworzenie w latach siedemdziesiątych XVIII wieku Partii Patriotów Henry'ego Grattana . Utworzenie Ochotników Irlandzkich w celu obrony Irlandii przed francuską inwazją podczas rewolucji amerykańskiej skutecznie dało Grattanowi siłę militarną i był w stanie zmusić Wielką Brytanię do oddania większej samostanowienia na rzecz Ascendancy.

Sejm uchylił większość ustaw karnych w latach 1771–1793, ale nie zniósł ich całkowicie. Grattan szukał katolickiej emancypacji dla katolickiej klasy średniej od lat osiemdziesiątych XVIII wieku, ale nie mógł przekonać większości irlandzkich posłów do poparcia go. Po przymusowym odwołaniu liberalnego Lorda Fitzwilliama w 1795 roku przez konserwatystów, parlament został skutecznie porzucony jako narzędzie zmian, dając początek Zjednoczonym Irlandczykom - liberalnym elementom ponad podziałami religijnymi, etnicznymi i klasowymi, które zaczęły planować zbrojną rebelię. Powstały i w dużej mierze prowadzony przez protestantów bunt został stłumiony; [ potrzebna strona ] Akt unii z 1801 roku został uchwalony częściowo w odpowiedzi na przekonanie, że rozlew krwi został sprowokowany złymi rządami Ascendencji, a częściowo z powodu związanych z tym wydatków.

Akt unii i upadek

Główny artykuł: Akt unii z 1801 roku
Krzyż św. Patryka – symbol Geraldyny . Został włączony do flagi Unii po tym, jak Akt Unii z 1800 r. Połączył dawniej oddzielne Królestwo Irlandii z Wielką Brytanią.

Po zniesieniu irlandzkiego parlamentu nastąpił upadek gospodarczy Irlandii i powszechna emigracja klasy rządzącej do nowego centrum władzy w Londynie, co zwiększyło liczbę nieobecnych właścicieli ziemskich . Zmniejszenie zalegalizowanej dyskryminacji wraz z nadejściem emancypacji katolików w 1829 r. Oznaczało, że Ascendancy stanęła teraz w obliczu konkurencji ze strony dobrze prosperujących katolików w parlamencie i na wyższych szczeblach zawodowych, takich jak sądownictwo i armia , które były potrzebne w rosnącym Imperium Brytyjskim . Od 1840 r. korporacje zarządzające miastami w Irlandii były wybierane w sposób bardziej demokratyczny; wcześniej były zdominowane do 1793 r. przez cechu , którzy musieli być protestantami.

Wielki głód w Irlandii w latach 1845–52

Główny artykuł: Wielki Głód w Irlandii

Jąpiące poczucie krzywdy tubylców zostało spotęgowane przez Wielki Głód w Irlandii w latach 1845–52, kiedy wielu członków Ascendancy zostało zniesławionych jako nieobecni właściciele ziemscy , których agenci wysyłali lokalnie produkowaną żywność za granicę , podczas gdy większość ludności głodowała, a ponad milion umierało z głodu lub powiązane choroby. Irlandia pozostawała eksporterem netto żywności przez większość okresu głodu. Około 20% ludności wyemigrowało. Ustawa o nieruchomościach obciążonych z 1849 r. Została uchwalona, ​​aby umożliwić właścicielom ziemskim sprzedaż gruntów obciążonych hipoteką, gdzie sprzedaż byłaby ograniczona, ponieważ grunt był „zaangażowany” . Ponad dziesięć procent właścicieli zbankrutowało, ponieważ ich najemcy nie mogli płacić czynszu z powodu głodu. Jednym z przykładów była rodzina Browne, która straciła ponad 50 000 akrów (200 km2 ) w hrabstwie Mayo .

Wojna lądowa

W rezultacie pozostałości Ascendancy były stopniowo wypierane w XIX i na początku XX wieku w wyniku zubożenia, bankructwa, rozwiązania Kościoła Irlandii przez ustawę o kościele irlandzkim z 1869 r. I wreszcie irlandzkie ustawy o ziemi , które prawnie zezwalały siedzącym najemcom kupić ich ziemię. Niektóre typowe rodziny właścicieli ziemskich „Ascendancy”, takie jak markiz Headfort i hrabia Granard, przeszły do ​​​​tego czasu na katolicyzm, a znaczna liczba protestanckich nacjonalistów mieli już swój udział w historii Irlandii. W latach 1885-1920 sponsorowana przez rząd Komisja ds. Ziemi wykupiła kolejne 13 milionów akrów (53 000 km 2 ) ziemi uprawnej, gdzie własność została przekazana pod hipotekę dzierżawcom i robotnikom rolnym.

Ruch nacjonalistyczny

Główny artykuł: irlandzki nacjonalizm

Irlandzka rebelia z 1798 r. była prowadzona przez członków klasy anglo-irlandzkiej, z których niektórzy obawiali się politycznych implikacji zbliżającej się unii z Wielką Brytanią. Politycy reformistyczni i nacjonalistyczni, tacy jak Henry Grattan (1746–1820), Wolfe Tone (1763–1798), Robert Emmet (1778–1803) i Sir John Gray (1815–1875), również byli protestanckimi nacjonalistami i w dużej mierze prowadzili i zdefiniowany irlandzki nacjonalizm. W tym samym czasie rząd brytyjski obejmował anglo-irlandzkie postacie na najwyższym szczeblu, takie jak Lord Castlereagh (1769–1828) i George Canning (1770–1827), a także inni, tacy jak dramaturg Richard Brinsley Sheridan (1751–1816). Nawet pod koniec XIX i na początku XX wieku, kiedy irlandzki nacjonalizm był coraz bardziej powiązany z rzymskokatolicką , nadal zaliczał się do swoich przywódców protestantów, takich jak Charles Stewart Parnell (1846–1891).

Kiedy protestancka luka klasowa chłopów została wypełniona przez nowo powstałą „katolicką dominację”, dziesiątki pozostałych protestanckich wielkich właścicieli ziemskich zostało odizolowanych w populacji katolickiej bez korzyści z prawnych i społecznych konwencji, od których zależeli, aby utrzymać władzę i wpływ. Samorząd terytorialny został zdemokratyzowany ustawą z 1898 r ., przekazującą wiele uprawnień lokalnych rajcom, którzy zazwyczaj opowiadali się za nacjonalizmem. Dawniej właściciele ziemscy kontrolowali wielkiej ławy przysięgłych , w którym członkostwo opierało się na byciu dużym płatnikiem , a co za tym idzie z posiadania dużych ilości gruntów lokalnie. Ostatnia faza eliminacji Ascendancy miała miejsce podczas wojny angielsko-irlandzkiej , kiedy niektórzy z pozostałych protestanckich właścicieli ziemskich zostali zamordowani i / lub spalono ich wiejskie domy w Irlandii. [ potrzebna strona ] Prawie 300 rezydencji starej klasy ziemskiej zostało spalonych w latach 1919-1923. Kampania została zintensyfikowana przez antytraktatową IRA podczas późniejszej irlandzkiej wojny domowej (1922–23), który atakował niektórych pozostałych bogatych i wpływowych protestantów, którzy przyjęli nominacje na senatorów w nowym Seanadzie Wolnego Państwa Irlandzkiego . [ potrzebna strona ]

Rola artystyczna i kulturalna

Wielu członków Ascendancy odegrało rolę w sprawach literackich i artystycznych w XIX i XX-wiecznej Irlandii, zwłaszcza Oscar Wilde i zdobywca nagrody Nobla, autor George Bernard Shaw oraz Lady Gregory i William Butler Yeats , którzy zapoczątkowali wpływowy ruch Celtic Revival , a późniejsi autorzy, tacy jak Somerville i Ross , Hubert Butler i Elizabeth Bowen . Ballerina Dame Ninette de Valois , Samuel Beckett (również laureat nagrody Nobla) i artysta Sir William Orpen pochodzili z tego samego środowiska społecznego. Chris de Burgh i promotor koncertów rockowych Lord Conyngham (wcześniej Lord Mount Charles) są nowszymi głośnymi potomkami Ascendancy w Irlandii.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Protestant_Ascendancy&oldid=1138601582 ”