Ochotnicy irlandzcy (XVIII wiek)
Ochotnicy (znani również jako Ochotnicy Irlandzcy ) byli lokalnymi milicjami utworzonymi z lokalnej inicjatywy w Irlandii w 1778 r. Ich pierwotnym celem była ochrona przed inwazją oraz zachowanie prawa i porządku w czasie, gdy brytyjscy żołnierze zostali wycofani z Irlandii do walki za granicą podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych, a rządowi nie udało się zorganizować własnej milicji. Wykorzystując zaabsorbowanie Wielkiej Brytanii swoimi zbuntowanymi koloniami amerykańskimi , wolontariusze byli w stanie wywrzeć presję na Westminster, aby przyznał dublińskiemu parlamentowi niezależność legislacyjną. Członkowie Belfast 1st Volunteer Company położyli podwaliny pod powstanie organizacji Zjednoczonych Irlandczyków . Jednak większość członków Ochotników skłaniała się ku chłopom , którzy walczyli i pomagali pokonać Zjednoczonych Irlandczyków w irlandzkim buncie w 1798 roku .
Według Bartletta to Ochotnicy z 1782 r. zapoczątkowali tradycje paramilitarne w irlandzkiej polityce ; tradycja, czy to nacjonalistyczna, czy związkowa, która nadal kształtowała irlandzką działalność polityczną z etosem „siła argumentu została pokonana przez argument siły”. Irlandzki republikanizm, potomek ochotników z 1782 r., wiele zawdzięcza wpływom rewolucji amerykańskiej i francuskiej.
Założenie
najazdy Stuartów, formowano samozwańcze jednostki lokalnych sił obronnych . Na przykład w 1744 roku wraz z wypowiedzeniem wojny Francji i lądowaniem księcia Karola Edwarda w Szkocji w 1745 roku w Cork zaciągnięto 100-osobowy korpus, znany jako „The True Blues”, który tworzył jeden z pułków „Zjednoczeni Niezależni Wolontariusze”.
W 1757 i 1760 r. powstały oddziały ochotnicze w związku z wojną siedmioletnią i francuskim lądowaniem pod Carrickfergus w 1760 r. Apel milicji maszerującej na Francuzów pod Swinford wymieniony w „Collectanea politica”, opublikowany w 1803 r. nosił tytuł „Ochotnicy z Ulsteru w 1760 r.”. [ potrzebna strona ] Od 1766 r. lokalni właściciele ziemscy tworzyli jednostki w różnych częściach kraju w celu zachowania pokoju i ochrony mienia. Wczesne grupy ochotników (które później stały się częścią Ochotników) obejmowały: First Volunteers of Ireland (1 lipca 1766); Kilkenny Rangers (2 czerwca 1770); Pierwsi z Magherafelt (czerwiec 1773); i Offerlane Blues (10 października 1773).
Powstanie Ochotników było spontanicznym wydarzeniem, wywołanym patriotyzmem i groźbą inwazji, ponieważ po wybuchu wojny w 1778 r. oczekiwano kolejnego desantu Francji. Gdy wojska brytyjskie zostały wysłane z Irlandii na wojnę z koloniami amerykańskimi, ziemiaństwo zareagowało nerwowo i nieporozumienia [ potrzebne dalsze wyjaśnienia ] powstał temat zdolności obronnych Irlandii. Twierdzenia, że Irlandia była źle przygotowana do ataku, wraz z rzekomym zaniedbaniem ze strony zamku w Dublinie, zostały wykorzystane do uzasadnienia istnienia firm ochotniczych i ich roli w obronie Irlandii. W rzeczywistości około 4000 żołnierzy zostało wysłanych do kolonii amerykańskich, pozostawiając aż 9000 w Irlandii.
Wolontariusze zostali zbudowani na istniejących fundamentach. Zamek Dubliński tworzył milicje przez cały XVIII wiek, jednak te wyszły z użycia. Wolontariusze wypełnili pozostawioną lukę, prawdopodobnie połowa jej oficerów pełniła komisje w milicji. Historyk Thomas Bartlett twierdzi, że cel milicji określony w 1715 r. Pasowałby do celów Ochotników: „stłumienia… wszelkich takich powstań i buntów oraz odpierania najazdów”. Oprócz tego irlandzcy protestanci wszystkich szczebli mieli długą, silną tradycję samoobrony, tworząc grupy, które stawiały opór i ścigały powstańców agrarnych oraz pilnowały katolików, gdy pojawiały się zagrożenia.
Wolontariusze byli niezależni od irlandzkiego parlamentu i zamku w Dublinie, co było ustalonym faktem do 1779 roku. Uważa się, że gdyby lord porucznik Irlandii , John Hobart, 2.hrabia Buckinghamshire , był bardziej proaktywny i asertywny, wtedy Wolontariusze mogli podlegać jakiejś formie kontroli rządu.
Regularne wojsko uznało Ochotników za mało wartościowych, jeśli chodzi o pomoc w odparciu obcego zagrożenia. Zamiast tego uważali, że mogliby być „przydatną policją” i właśnie tym się wyróżniali. Na przykład kompanie ochotnicze pełniły służbę, podczas gdy regularne wojska zostały odwołane, podczas gdy inne były wykorzystywane do ścigania powstańców agrarnych. Kiedy muzycy zorganizowali się w Dublinie po wprowadzeniu ustawy w irlandzkim parlamencie mającej na celu zakazanie stowarzyszeń robotników włókienniczych, zmobilizowano wolontariuszy do utrzymania pokoju w przypadku zamieszek publicznych.
Zwycięstwo Brytyjczyków nad Hiszpanami u wybrzeży Przylądka św. Wincentego w 1780 r. Spowodowało, że strach przed inwazją zniknął, co spowodowało, że Ochotnicy również zaangażowali się w politykę. Początkowo zaczęli agitować za reformami i działaniami promującymi dobrobyt Irlandii, ale później przeszli od pokojowej perswazji do „groźby zbrojnej dyktatury”.
Polityka
Wolontariusze odznaczali się jednak także liberalnymi poglądami politycznymi. Na przykład, chociaż tylko anglikańscy protestanci mogli nosić broń na mocy przepisów karnych , Wolontariusze przyjmowali prezbiterian i ograniczoną liczbę katolików , co odzwierciedla niedawną ustawę o pomocy katolickiej z 1778 roku .
Ochotnicy dodatkowo zapewnili patriotyczne ujście, a każdy korpus stał się społeczeństwem debatującym. Doprowadziło to do zmiany władzy, kiedy Ochotnicy byli kontrolowani przez postępowych ludzi o poglądach politycznych, a nie przez establishment. Wolontariusze widzieli również, jak coroczne upamiętnienia protestanckie, takie jak bitwa nad Boyne i bitwa pod Aughrim, stały się przejawami uczuć patriotycznych.
W Dublinie 4 listopada 1779 r. Wolontariusze wykorzystali doroczne obchody urodzin króla Wilhelma III, maszerując pod jego pomnik w College Green i demonstrując na rzecz wolnego handlu między Irlandią a Wielką Brytanią. Wcześniej, zgodnie z Aktami Nawigacyjnymi , towary irlandzkie podlegały taryfom przy wjeździe do Wielkiej Brytanii, podczas gdy towary brytyjskie mogły swobodnie przepływać do Irlandii. Ochotnicy paradowali w pełni uzbrojeni z hasłem „Wolny handel czy to”, odnosząc się do ich armaty. cytowany również „Wolny handel lub szybka rewolucja”. Według historyka Liz Curtis brytyjska administracja w Irlandii była bezbronna, a Wolontariusze wykorzystali to, aby wymusić na Wielkiej Brytanii ustępstwa, wykorzystując swoją nowo odkrytą siłę. To żądanie Ochotników zostało szybko spełnione przez rząd brytyjski. Recenzja Dublin Volunteers, pozdrawiająca pomnik króla Wilhelma III, w College Green w dniu 4 listopada 1779 r., została namalowana przez Francisa Wheatleya .
4 czerwca 1782 r. Ochotnicza kompania Belfast Troop of Light Dragoons i Belfast Volunteer Company paradowały przez Belfast na cześć urodzin króla. Po wystrzeleniu trzech salw pomaszerowali do Cave Hill, gdzie dołączyła do nich Belfast Artillery Company, która po ich przybyciu oddała „królewski salut z dwudziestu jeden dział”. Dziewięć lat później, 14 lipca 1792 r., wbrew temu, na znak zmiany opinii, w drugą rocznicę upadku Bastylii, ochotnicy z Belfastu hucznie przemaszerowali przez Belfast i zgodzili się wysłać do zgromadzenia narodowego Francji deklarację, aby na które otrzymali „entuzjastyczne odpowiedzi”.
Konwencje Dungannona
W dniu 28 grudnia 1781 r. Członkowie Południowego Batalionu Ochotników Hrabstwa Armagh (którzy utworzyli Pierwszy Pułk Ulsteru ) zebrali się i postanowili zorganizować spotkanie w „najbardziej centralnym mieście Ulsteru, które naszym zdaniem jest Dungannon”, na którym delegaci z poproszono o udział każde stowarzyszenie wolontariuszy w prowincji Ulster. Datę tego spotkania wpisano ołówkiem na „15 lutego następnego dnia o dziesiątej rano”. W ustalonym dniu, 15 lutego 1782 r., Delegaci ze 147 korpusów ochotniczych przybyli do kościoła prezbiteriańskiego przy Scotch Street w Dungannon na tak zwaną „Konwencję Dungannon z 1782 r.”. Kościół ten był niegdyś ulubionym miejscem spotkań Synodu Prezbiteriańskiego w Ulsterze, a później najwyższym dworem kościelnym irlandzkich prezbiterian. Po zjeździe wolontariuszy był później znany jako „Kościół Ochotników”, chociaż niektórzy późniejsi pisarze twierdzą, że faktycznym miejscem spotkań był kościół parafialny Kościoła Irlandii w Drumglass.
W tym kościele odbyły się kolejne trzy zjazdy Korpusu Ochotników Ulsteru: 21 czerwca 1782 r., W którym uczestniczyli delegaci z 306 kompanii; 8 września 1783 r. z delegatami z 270 kompanii; i prawie dekadę później, 15 lutego 1793 r., kiedy „ognie patriotyzmu, które naznaczyły narodziny ruchu, przygasły”, którego spotkanie „nie rozpaliło ich na nowo”.
Spotkania
Najbardziej znane jest pierwsze spotkanie. Wielu ochotników było tak samo zaniepokojonych zapewnieniem irlandzkiego wolnego handlu i przeciwstawianiem się ingerencji rządu angielskiego w Irlandii, jak i odpieraniem Francuzów. Spowodowało to, że zadeklarowali poparcie dla rezolucji opowiadających się za niezależnością legislacyjną Irlandii, jednocześnie deklarując lojalność wobec Korony Brytyjskiej. Według Sir Jonaha Barringtona , pierwsza konwencja obejmowała 200 delegatów maszerujących po dwóch do kościoła „stałych, cichych i zdeterminowanych”, ubranych w mundury iz bronią. Wiersz Thomasa Davisa stwierdza, że „kościół był wypełniony po same drzwi”. Dolna część kościoła była zarezerwowana dla delegatów z galerią dla ich przyjaciół, którzy potrzebowali biletów wstępu. Jednak niektórzy uczestnicy pierwszego i drugiego zgromadzenia uważają je za równie ważne.
Po naciskach ze strony Ochotników i ugrupowania parlamentarnego pod przywództwem Henry'ego Grattana parlamentowi irlandzkiemu przyznano większą autonomię i uprawnienia (niezależność legislacyjną) , co niektórzy nazywali „ konstytucją z 1782 r. ”. [ potrzebne źródło ] To spowodowało, że Ochotnicy na trzeciej konwencji przystąpili do żądania reformy parlamentarnej, jednak gdy amerykańska wojna o niepodległość dobiegała końca, rząd brytyjski nie obawiał się już zagrożenia ze strony Ochotników.
Czwarta konwencja w 1793 r. Odbyła się po okresie gwałtownego spadku liczby członków ochotników (patrz Upadek poniżej). Było to częściowo wynikiem ostrego podziału opinii wśród wolontariuszy w sprawach politycznych, do tego stopnia, że firmy z hrabstwa Armagh odmówiły wysłania jakichkolwiek delegatów na czwartą konwencję.
Zwłoki
Misa, która była używana jako puchar wolontariuszy na pierwszym zgromadzeniu, została ponownie odkryta w latach trzydziestych XX wieku w hrabstwie Tyrone. Ta miska miała kształt wanny, przypominający irlandzki metr i miała herb i inicjały pierwotnego właściciela (Johna Bella) wygrawerowane po wewnętrznej stronie, a także na drewnianej podstawie. Ozdobą tego kielicha przysięgi były trzy srebrne obręcze z dziewięcioma toastami, z których każdy był ponumerowany w następujący sposób: 1. Król, 2. Królowa, 3. Rodzina królewska, 4. Wspomnienie św. Patryka, 5. Synowie św. Patryka, 6. Córki św. Patryka, 7. Ochotnicy irlandzcy, 8. Przyjaciele Irlandii, 9. Wolny handel.
Obelisk upamiętniający konwencję Dungannon z 1782 roku został wzniesiony w tym samym roku przez Sir Capela Molyneux na wzgórzu kilka mil na północny wschód od miasta Armagh . Jest na nim następujący napis: „Ten obelisk został wzniesiony przez prawego szanownego Sir Capela Molyneux z Castle Dillon, Bart., w roku 1782, dla upamiętnienia chwalebnej rewolucji, która miała miejsce na rzecz konstytucji królestwa, pod auspicjami Ochotników z Irlandii”.
Motywy i motta
Motywem przewodnim Ochotników była irlandzka harfa z koroną brytyjską zawieszoną nad nią, z wygiętą wokół niej nazwą firmy lub mottem, albo jednym i drugim, np. „Templepatrick Infantry” lub „Liberty & Our Country”. Ten motyw harfy i korony dominował na flagach kompanii Ochotniczych, tarczach pasów i ryngrafach. Niektóre zawierały królewski szyfr „GR” oznaczający króla Jerzego III . Często pojawiały się również koniczynki.
Inne motta zawarte wśród odmian: Za naszego króla i kraj , Pro Rege et Patria (dla króla i kraju), Quis Separabit (nikt nie rozdziela) i Pro Patria (dla kraju). Innym mottem wolontariuszy jest często powtarzane Pro Aeris et Focis (dla naszych ołtarzy i naszych palenisk), okrojona forma Pro Caesare, Pro Aeris et Focis (dla naszego Króla, na zewnątrz ołtarzy i na zewnątrz palenisk), która również była używana.
Konkursy i nagrody
Między korpusami ochotniczymi odbywały się zawody, w których przyznawano medale jako wyróżnienia dla najlepszych strzelców, szermierzy, a także dla najskuteczniejszych żołnierzy. Członkowie Korpusu Ochotniczego z prowincji Ulster, a dokładniej z hrabstw Antrim, Armagh, Down, Londonderry i Tyrone, zajęli dość poczesne miejsce i zajęli honorowe miejsce. Przykłady zawodów strzeleckich obejmowały najlepszy strzał z piłką i najlepszy strzał do celu na 100 jardów. Wręczono również nagrody za zasługi.
Organizacja
Pierwotnie każda kompania ochotników była niezależną siłą składającą się zwykle z 60 do 80 ludzi. W niektórych częściach kraju kompania mogła liczyć od 60 do 100 osób i powstawała w każdej parafii, w której liczba protestantów sprawiała, że była opłacalna. Oprócz spółek parafialnych w miastach istniała jedna lub więcej spółek. Dla oficerów kompania miała najwyższy stopień, kapitana, a następnie porucznika i chorążego. Mieli też chirurgów i kapelanów. Lokalne kompanie ochotnicze łączyły się później w bataliony dowodzone przez pułkowników i generałów, z których niektóre składały się z dziesięciu do dwunastu kompanii.
Członkowie-wolontariusze nie przyjmowali żadnego wynagrodzenia, jednak bogatsi z nich dzielili się swoimi funduszami z biedniejszymi towarzyszami, a oficerowie przekazywali darowizny na portfel akcji firmy.
Przykładem połączenia kompanii ochotników jest First Ulster Regiment w hrabstwie Armagh . Pierwsza kompania Armagh powstała w mieście Armagh 1 grudnia 1778 r., A 13 stycznia 1779 r. Lord Charlemont został jej kapitanem. Ponieważ w całym hrabstwie powstawało wiele nowych korpusów ochotniczych, 27 grudnia 1779 r. W Clare odbyło się spotkanie, na którym dyskutowano o utworzeniu tych korpusów w bataliony, z mianowaniem dowódców i utworzeniem kompanii artylerii w celu ich uzupełnienia. W ten sposób utworzono Batalion Północny i Batalion Południowy Pierwszego Pułku Ulsteru.
W przeciwieństwie do ochotniczych milicji utworzonych wcześniej w XVIII wieku, które miały oficerów koronnych, prywatni członkowie kompanii ochotniczych w formie demokracji wojskowej wyznaczali własne i „nie podlegali żadnej kontroli rządu”. Funkcjonariusze ci podlegali zwolnieniu za wykroczenie lub niezdolność.
Przykładem Ochotników podejmujących działania przeciwko własnym oficerom może być dwóch oficerów przydzielonych do Południowego Batalionu Pierwszego Pułku Ulsteru: Thomas Dawson (dowódca) i Francis Dobbs (major). Obaj przyjęliby również prowizje w Fencible . Spotkało się to z wielką dezaprobatą wśród lokalnych firm ochotniczych, które uznały ich za nie do przyjęcia jako oficerów terenowych. Własna kompania lorda Charlemonta, Pierwsza Kompania Armagh, protestowała nawet przeciwko tworzeniu pułków Fencible. Do 1 stycznia 1783 roku zarówno Dawson, jak i Dobbs otrzymali swoje prowizje od Fencible i przestali być ochotnikami.
Mundur
Spośród 154 firm wolontariuszy wymienionych w The Volunteer's Companion (1794); 114 miało szkarłatne mundury, 18 niebieskich, 6 zielonych, 1 ciemnozielony, 1 biały, 1 szary, 1 płowy i 12 bez szczegółów. Szczegóły munduru każdego korpusu różniły się w zależności od wyboru kolorystyki okładzin na ich mundurach, a dla niektórych koronek i guzików, między innymi, na przykład: mundur Glin Royal Artillery był „niebieski, z niebieską twarzą; szkarłatny mankiety i peleryny; złota koronka”, podczas gdy mundur Offerlane Blues był „Szkarłatny, niebieski na twarzy; srebrna koronka”. Aghavoe Loyals mieli „szkarłatne, niebieskie twarze”, podczas gdy wolontariusze Castledurrow nosili zielone mundury z białą i srebrną podszewką.
Lord Charlemont chciał, aby wszystkie firmy hrabstwa miały ten sam mundur w szkarłatnych płaszczach z białymi okładzinami, jednak niektóre firmy wybrały już swoje kolory lub istniały przed jego zaangażowaniem. Chociaż informacje na temat odzieży są skąpe, sugeruje się, że większość mundurów została wykonana lokalnie, a odznaki, guziki, tkaniny i czapki zostały zakupione z miejsc takich jak Belfast i Dublin. Belfast News Letter zawierał reklamy kupców oferujących: platerowane i pozłacane guziki ochotnicze, umeblowane tabliczki do pasów i ładownic, ryciny, mundury pułkowe, a nawet namioty. Zaproponowano również malowanie bębnów i kolorów wolontariuszy.
Wiodący wolontariusz i patriota , Henry Grattan, jest zarejestrowany jako ubrany w niebieski mundur wolontariusza, chociaż na obrazie Wheatleya z 1780 r. skrajnie prawa strona płótna wygłasza przemówienie i ma na sobie szkarłatny mundur wolontariusza.
Nazewnictwo
Nazewnictwo niektórych kompanii ochotniczych może wskazywać na kontynuację wcześniejszych protestanckich tradycji antykatolickich, z korpusami nazwanymi na cześć zwycięstw „protestanckich”, takich jak Boyne , Aughrim i Enniskillen. Inne „protestanckie” zwycięstwo, Culloden , ostateczna bitwa powstania jakobickiego w 1745 r . , W której pokonano Młodego Pretendenta , zostało wykorzystane przez kompanię Culloden Volunteers of Cork.
Opinie
Przeglądy korpusów ochotniczych odbywały się od najwcześniejszych dni wolontariatu, a firmy z hrabstw podróżowały na duże odległości, aby uczestniczyć w przeglądach takich jak Przeglądy Belfastu. Niektóre przeglądy, takie jak te w hrabstwie Armagh, pierwotnie miały mniejszą skalę i składały się z kilku firm gromadzących się i przeprowadzających ćwiczenia terenowe w określonej dzielnicy. Później stały się większymi sprawami z brygadami składającymi się z batalionów kompanii.
Porządek dnia został odnotowany w Newry Review z 1785 r .: większość obecnych kompanii maszerowała do Newry w czwartek, w dniu, w którym przybył również lord Charlemont. W piątek kompanie, które utworzyły Pierwszą Brygadę, zebrały się i pomaszerowały na poligon przeglądowy, gdzie Lord Charlemont miał je skontrolować. Jego przybycie zostało ogłoszone wystrzałami z dziewięciu armat. W sobotę sytuacja powtórzyła się, tym razem dla 2. Brygady. Przegląd wykazał również atak i obronę Newry.
Gdy okres Ochotników dobiegał końca, niektórzy, na przykład wolontariusze z hrabstwa Armagh, zaczęli uważać większe przeglądy za stratę czasu i energii. Jeden z wolontariuszy, Thomas Prentice, wyraził powszechną opinię lordowi Charlemontowi, że zamiast tego woleliby kilka firm spotykających się kilka razy w ciągu lata w celu wiercenia i ulepszania.
W marcu 1793 r. zakazano zgromadzeń stowarzyszeń zbrojnych, co spowodowało, że przeprowadzenie przeglądu było nielegalne. Ostatni planowany przegląd miał miejsce w pobliżu Doagh 14 września 1793 r. W hrabstwie Antrim. Amunicja do niego została wysłana potajemnie na kilka dni przed kompaniami posiadającymi zdatną do użytku broń, aby mogły stawić opór wszelkiemu napotkanemu oporowi. Na godzinę przed planowanym przeglądem rozeszła się wiadomość, że 38 pułk, milicja Fermanagh i oddział artylerii przybyły do Doagh, w wyniku czego przegląd został przerwany bez daty wznowienia.
emancypacja katolików
Wolontariusze nie mieli jednolitego poglądu na temat emancypacji katolików , a ich stosunek do katolików nie był jednakowo wrogi. Uznano, że zagrożenie ze strony katolików prawie nie istnieje, a miejscowi ochotnicy „nie obawiali się papistów”. Ochotnicy wywarli znaczną presję na rząd brytyjski, aby złagodził przepisy karne na katolików, takie jak Relief Acts z 1778 i 1782 r. Uchwalenie Relief Act z 1778 r. Spowodowało, że hierarchia katolicka udzieliła poparcia Brytyjczykom w amerykańskiej wojnie o niepodległość, nawet do postów za sukces bronie brytyjskie. Wojna była także okazją do okazania lojalności katolikom.
Już w czerwcu 1779 roku ten postrzegany brak zagrożenia ze strony katolików pozwolił im zaciągnąć się do niektórych kompanii ochotniczych, aw hrabstwach Wexford i Waterford próbowali założyć własne. Hierarchia katolicka była jednak „zdecydowanie podejrzliwa” w stosunku do Ochotników, mimo że generalnie katolicy „kiwali Ochotnikom”.
Na konwencji z Dungannona w 1782 r. przyjęto rezolucję, w której ogłoszono radość ze złagodzenia prawa karnego, stwierdzając jednocześnie, że katolicy „nie powinni być całkowicie wolni od ograniczeń”. W przeciwieństwie do tego w Ballybay w hrabstwie Monaghan, wielebny John Rodgers przemawiał na spotkaniu ochotników, błagając ich, aby „nie zgadzali się na zniesienie przepisów karnych lub zezwalali na prawną tolerancję religii papieskiej”. John Wesley napisał w swoim Dzienniku , że Ochotnicy powinni „przynajmniej utrzymywać papistów w porządku”, podczas gdy jego list do Freeman's Journal w 1780 r., z czym wielu by się zgodziło, argumentował, że wcale nie chciałby, aby katolicy byli prześladowani, ale raczej przeszkadzał w wyrządzaniu krzywdy.
Zakłócenia w hrabstwie Armagh
hrabstwie Armagh osiągnęły niebezpieczny poziom , czego kulminacją była wojna wyznaniowa między protestanckimi chłopcami z peep o' Day a katolickimi obrońcami , która szalała przez ponad dekadę. W konflikt zaangażowało się wielu miejscowych Ochotników o poglądach partyzanckich. W listopadzie 1788 r. Ochotnicy z Benburb byli wyśmiewani przez „katolicki tłum” w pobliżu Blackwaterstown . Ochotnicy z Benburb następnie otworzyli ogień do katolików, zabijając dwóch i śmiertelnie raniąc trzech innych. W lipcu 1789 roku Ochotnicy zaatakowali Obrońców, którzy zgromadzili się w forcie Lisnaglade niedaleko Tandragee , w wyniku czego zginęło więcej ludzi. W 1797 roku dr William Richardson napisał szczegółową analizę dla 1. markiza Abercorn , w której twierdził, że kłopoty były spowodowane podekscytowaniem związanym z wolontariatem podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych, co dało „ludowi dużą wiarę we własne siły”.
Belfast 1. Kompania Ochotnicza
Poza Ulsterem katolicy znaleźli niewielu zwolenników, ponieważ protestanci stanowili mniejszość zatroskaną o swoje przywileje. W Ulsterze liczba protestantów i katolików była prawie równa, a rywalizacja wyznaniowa pozostała silna, czego przykładem są zamieszki w hrabstwie Armagh. Z kolei na wschód od rzeki Bann w hrabstwach Antrim i Down protestanci stanowili tak „przytłaczającą większość”, że nie mieli się czego obawiać ze strony katolików i stali się ich największymi obrońcami.
Według The Volunteers Companion , wydrukowanego w 1784 r., W Belfaście było pięć różnych kompanii ochotniczych, z których pierwszą była Belfast 1st Volunteer Company utworzona 17 marca 1778 r. Delegaci tej kompanii na krajową konwencję w 1782 r. byli „gorzko rozczarowani” że ich koledzy Wolontariusze nadal sprzeciwiają się oddaniu głosu katolikom. W 1783 r. stali się pierwszą kompanią ochotników w Irlandii, która „wyzywająco” przyjęła katolików w swoje szeregi, aw maju 1784 r. uczestniczyli we mszy w kaplicy Mariackiej. Rzeczywiście, budowa tej kaplicy została w dużej mierze opłacona przez Belfast 1st Volunteer Company. W ostrym kontraście do tego, żaden katolik nigdy nie został przyjęty do firmy County Armagh.
W 1791 r. 1. Kompania Ochotnicza z Belfastu przyjęła własną uchwałę, opowiadającą się za emancypacją katolików. W październiku tego samego roku powstało Towarzystwo Zjednoczonych Irlandczyków , początkowo jako odgałęzienie Wolontariuszy. W 1792 roku w ramach Belfast Regiment of Volunteers powstała nowa radykalna kompania, Green Company, pod którą Zjednoczeni Irlandczycy odbywali swoje pierwsze spotkania. Wolfe Tone , czołowy członek Zjednoczonych Irlandczyków, został wybrany honorowym członkiem Zielonej Kompanii, którą nazywa także Pierwszą Kompanią, co sugeruje, że 1. Kompania Ochotnicza z Belfastu przeorganizowała się w Zieloną Kompanię.
Ostatecznie Zjednoczeni Irlandczycy będą opowiadać się za rewolucyjnymi i republikańskimi ideałami inspirowanymi rewolucją francuską. Jak na ironię, zaledwie 31 lat wcześniej Belfast wezwał ochotnicze milicje z hrabstw Antrim, Armagh i Down do obrony przed Francuzami.
Zgon
Ochotnicy stali się mniej wpływowi po zakończeniu wojny w Ameryce w 1783 roku i gwałtownie podupadli, z wyjątkiem Ulsteru. Podczas gdy w hrabstwach Antrim i Down zainteresowanie wolontariatem nadal budziło zainteresowanie, w innych miejscach, takich jak sąsiednie hrabstwo Armagh, zainteresowanie poważnie spadło, podobnie jak członkostwo.
Polityka wewnętrzna również odegrała rolę w upadku Ochotników, powodując ostre podziały opinii dotyczące spraw politycznych, prawdopodobnie obejmujące „dezaprobatę dla tak swobodnie wyrażanych wówczas nastrojów rewolucyjnych i republikańskich”, zwłaszcza wśród kręgów północnych.
Ostateczny upadek Ochotników nastąpił w 1793 r. Wraz z uchwaleniem Ustawy o prochu strzelniczym i Ustawy o konwencji, które „skutecznie zabiły wolontariat”, podczas gdy utworzenie milicji, a następnie chłopów wiejskich, posłużyło do pozbawienia ochotników ich usprawiedliwienia bycia ochotniczą siłą obronną.
Podczas gdy niektórzy członkowie ochotników dołączali do Zjednoczonych Irlandczyków, większość skłaniała się ku Yeomanry, która została wykorzystana do stłumienia buntu Zjednoczonych Irlandczyków w 1798 r. Niektórzy z tych Zjednoczonych Irlandczyków i Yeomen przeszli szkolenie wojskowe w tej samej firmie ochotniczej; na przykład Alexander Gamble z firmy Ballymoney został United Irlandczykiem, podczas gdy George Hutcinson, kapitan firmy, dołączył do Yeomanry.
Dziedzictwo
To Ochotnicy z 1782 r. Zapoczątkowali paramilitarną tradycję w irlandzkiej polityce, tradycję, czy to nacjonalistyczną, czy związkową, nadal kształtuje irlandzką działalność polityczną zgodnie z etosem „siła argumentu została pokonana argumentem siły”.
Ochotnicy z XVIII wieku ustanowili precedens wykorzystania groźby użycia siły zbrojnej do wpłynięcia na reformy polityczne. George Washington , również członek ziemiaństwa , napisał o nich: „Patrioci Irlandii, wasza sprawa jest naszą sprawą”. Podczas gdy ich cele polityczne były ograniczone, a ich dziedzictwo było niejednoznaczne, łącząc przyszłe elementy zarówno irlandzkiego nacjonalizmu , jak i irlandzkiego unionizmu .
Organizacja Ulster Volunteers założona w 1912 r. w celu przeciwstawienia się irlandzkiej autonomii , często odwoływała się do organizacji Irish Volunteers i próbowała powiązać swoją działalność z ich działalnością. Dzielili wiele cech, takich jak siła regionalna, przywództwo i protestancka baza rekrutacyjna. Ochotnicy Irlandzcy , utworzeni w listopadzie 1913 r., byli częściowo inspirowani i wzorowani na Ochotnikach z Ulsteru, ale ich założyciele, w tym Eoin MacNeill i Patrick Pearse , również mocno czerpali ze spuścizny XVIII-wiecznych Ochotników.
Znany irlandzki historyk i pisarz James Camlin Beckett stwierdził, że kiedy Akt Unii między Wielką Brytanią a Irlandią był dyskutowany w parlamencie Irlandii przez cały 1800 r., „Duch narodowy 1782 r. Umarł”. Mimo to Henry Grattan, który pomógł zabezpieczyć niezależność ustawodawczą irlandzkiego parlamentu w 1782 r., Kupił dzielnicę Wicklow o północy za 1200 funtów i po przebraniu się w swój stary mundur wolontariusza przybył do Izby Gmin irlandzkiego parlamentu o 7 rano. po czym wygłosił dwugodzinne przemówienie przeciwko proponowanemu związkowi.
Denis McCullough i Bulmer Hobson z Irlandzkiego Bractwa Republikańskiego (IRB) założyli Kluby Dungannon w 1905 roku… „aby uczcić te ikony ruchu konstytucjonalistów, Ochotników Irlandzkich z 1782 roku”.
MacNeill stwierdził o pierwotnych ochotnikach: „przykładem byłych ochotników (z 1782 r.) Nie jest to, że nie walczyli, ale to, że nie utrzymywali swojej organizacji, dopóki ich obiekty nie zostały zabezpieczone”.
Quis Separabit Ochotników , oznaczające „kto nas rozdzieli”, które było przez nich używane co najmniej od 1781 r., jest również używane przez Zakon św. Patryka (założony w 1783 r.) i jest używany przez kilka pułków irlandzkiej armii brytyjskiej, takich jak Royal Dragoon Guards , Royal Ulster Rifles (wcześniej Royal Irish Rifles), 4th Royal Irish Dragoon Guards , 88th Regiment of Foot (Connaught Rangers) i jego następca Connaught Rangers . Został również przyjęty przez organizację anty- Home Rule , Ulster Defence Union , i jest także mottem paramilitarnych Sił Obronnych Ulsteru .
Źródła
- Stewart, ATQ (1998). Głębsza cisza: ukryte pochodzenie Zjednoczonych Irlandczyków. Blackstaff, ISBN 0-85640-642-2 .
- Jackson, TA (1946). Irlandia Jej własna. Cobbett Press.
- Curtis, Liz (1994). Sprawa Irlandii: od Zjednoczonych Irlandczyków do podziału. Poza bladymi publikacjami. ISBN 0-9514229-6-0 .
- FX Martin, TW Moody (1994). Kurs historii Irlandii . Mercier Press. ISBN 1-85635-108-4 .
- Llwelyn, Morgan (2001). Irlandzcy rebelianci. O'Brien Press. ISBN 0-86278-857-9 .
- Connolly, SJ, Oxford Companion to Irish History , Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-923483-7
- Kelly, MJ (2006). Feniański ideał i irlandzki nacjonalizm, 1882–1916. Boydell & Brewer Ltd,. ISBN 978-1-84383-204-1 .
- Townshend, Charles (1983). Przemoc polityczna w Irlandii: rząd i opór od 1848 r. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-821753-4 .