Czas zabijania
| Zabójcza | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| część restauracji | |||||||
.jpg) Jamesa Renwicka wykonanego w 1688 roku | |||||||
| |||||||
| strony wojujące | |||||||
 Przymierze ( Prezbiterianie )
|
 Tajna Rada ( episkopalianie i monarchia )
|
||||||
| Dowódcy i przywódcy | |||||||
|
|||||||
| Ofiary i straty | |||||||
| ok. 100 egzekucji | |||||||
The Killing Time był okresem konfliktu w historii Szkocji między ruchem Presbyterian Covenanter , mającym swoją siedzibę głównie w południowo-zachodniej części kraju, a siłami rządowymi królów Karola II i Jakuba VII . Okres, mniej więcej od 1679 r . Do chwalebnej rewolucji 1688 r., Został następnie nazwany przez Roberta Wodrowa The Killing Time w jego The History of the Sufferings of the Church of Scotland from the Restoration to the Revolution , wydawane w latach 1721–22. Jest to ważny epizod w martyrologii Kościoła Szkocji.
Tło
W stuleciu następującym po Parlamencie Reformacji w 1560 r. Kwestia rządzenia kościołem była kwestią narastającego napięcia między opinią publiczną a monarchą. Podczas gdy Kościół Szkocji był prezbiteriański w swoim statusie prawnym zgodnie z różnymi aktami parlamentu, król Jakub VI wypracował kompromis, który zmierzał w kierunku rządu kościoła episkopalnego , ale teologii kalwińskiej .
Kiedy król Karol I wstąpił na tron w 1625 r., jego polityka coraz bardziej antagonizowała naród, narzucając anglikanizm Kościoła Wysokiego i kontrolę państwa erastiańskiego nad sprawami duchowymi kościoła. Skończyło się to w Pakcie Narodowym z 1638 r ., Który był szeroko rozpowszechnionym wyrazem protestu narodu przeciwko polityce króla. Ostatecznie Wojny Biskupów doprowadziły do Wojen Trzech Królestw . 5 lutego 1649 r., sześć dni po egzekucji parlamentu angielskiego Król, parlament Szkocji Covenanter ogłosił Karola II „królem Wielkiej Brytanii, Francji i Irlandii” na Mercat Cross w Edynburgu , ale odmówił mu pozwolenia na wjazd do Szkocji, chyba że zaakceptował prezbiterianizm w całej Wielkiej Brytanii i Irlandii.
Aby chronić prezbiteriański ustrój i doktrynę Kościoła Szkocji , rząd Szkocji sprzed Restauracji podpisał z 1650 r .
Jednak podczas Restauracji w 1660 roku król zrzekł się warunków traktatu i przysięgi przymierza , co szkoccy Covenanters uznali za zdradę. Ustawa Rescissory Act 1661 uchyliła wszystkie prawa wydane od 1633 r., Skutecznie wyrzucając 400 ministrów z ich życia, usuwając patronat przy mianowaniu ministrów z kongregacji i zezwalając królowi na ogłoszenie przywrócenia biskupów Kościołowi Szkocji. Akt abjuracji z 1662 r … było formalnym odrzuceniem Przymierza Narodowego z 1638 r. oraz Uroczystej Ligi i Przymierza z 1643 r. Zostały one uznane za sprzeczne z podstawowymi prawami królestwa. Ustawa wymagała od wszystkich osób obejmujących urzędy publiczne złożenia przysięgi wyrzeczenia się, że nie wystąpią przeciwko królowi z bronią i odrzucą Przymierza. To wykluczyło większość prezbiterian z zajmowania oficjalnych stanowisk zaufania. Zasadniczo przywróciło to zarządzanie kościołem do sytuacji, która istniała przed wydaleniem biskupów przez Zgromadzenie Ogólne Glasgow w 1638 r. I obaliło prezbiteriańską formę organizacji preferowaną przez Covenanters.
Sytuacja
Duchowni Kościoła stanęli przed trudnym wyborem: zaakceptować nową sytuację lub stracić życie. Aż jedna trzecia ministerstwa odmówiła. Wielu duchownych zdecydowało się dobrowolnie opuścić swoje parafie, zamiast czekać, aż rząd wyrzuci ich z kraju. Większość wakatów miała miejsce w południowo-zachodniej Szkocji, obszarze szczególnie silnie sympatyzującym z Przymierzem. Niektórzy duchowni podjęli się także głoszenia kazań na otwartych polach w klasztorach , często przyciągających tysiące wiernych.
Szkocka Tajna Rada próbowała zakończyć sprzeciw w postaci pierwszego odpustu z 1669 r., A następnie drugiego w 1672 r. Pozwoliło to duchownym na powrót do swoich kościołów pod warunkiem, że zachowają milczenie w kwestiach podziału Kirk . Angielski szpieg Daniel Defoe , który badał ten okres, wymienił powody, dla których co bardziej nieprzejednani duchowni odmówili przyjęcia oferty:
- Nie chcieli przyjąć naszego odpustu za oddawanie czci Bogu za zezwoleniem biskupów; ponieważ powiedzieli, że wyrzekli się Prałatury w Przymierzu i ogłosili, że biskupi są antybiblijni i antychrześcijańscy; a odebranie im licencji oznaczało uznanie ich władzy za legalną, której nienawidzili i brzydzili się.
- Nie złożyliby przysięgi supremacji, ponieważ w sumieniu nie mogli pozwolić żadnemu królowi ani głowie Kościoła poza Jezusem Chrystusem.
- Nie modlili się za króla ani nie przysięgali mu, ponieważ był prześladowcą Kościoła, a tym samym wrogiem Boga, ponieważ wyrzekł się przysięgi Bożej w Przymierzu i dopóki nie pokutował, mieliby nie ma z nim nic wspólnego.
- Pozbawienie wszelkiego rodzaju wolności publicznego oddawania czci Bogu i surowe kary zabraniające gromadzenia się razem, czy to w kościołach, czy w prywatnych rodzinach; a jednocześnie wierząc, że zgodnie z Pismem Świętym ich obowiązkiem jest nie opuszczać zgromadzeń, nie mogli zaspokoić swojego sumienia, by bardziej słuchać ludzi niż Boga.
Reakcja
Reżim Stuartów, zaniepokojony możliwością zamieszek i buntu oraz urażony tym, że Covenanters uzależnili swoją walkę o Karola II podczas wojen domowych od utrzymania szkockiego prezbiterianizmu , próbował stłumić ten ruch, z różnym skutkiem. Na tych, którzy nie przychodzili do kościołów parafialnych „Królewskich wikarów” , nakładano grzywny, karano śmiercią za głoszenie kazań w zgromadzeniach polowych, torturowanie podejrzanych za pomocą wymyślnych kar, takich jak wieszanie za kciuki czy używanie buta. lub śruby skrzydełkowe stały się taktyką pierwszej szansy. W 1678 r. Około 3000 milicji nizinnej i 6000 górali („Highland Host”) zostało zakwaterowanych w hrabstwach Przymierza i splądrowało ich niechętnych gospodarzy. Polityka ta wywołała zbrojne powstania w 1666 i 1679 roku, które zostały szybko stłumione.
Wczesnym latem 1679 roku nastąpiła eskalacja niepokojów społecznych wraz z zabójstwem szkockiego prymasa Jamesa Sharpa , arcybiskupa St Andrews , bitwą pod Drumclog i bitwą pod mostem Bothwell . Deklaracja Sanquhar z 1680 r. faktycznie głosiła, że lud nie może zaakceptować władzy króla, który nie uznaje ich religii ani nie dotrzymuje swoich poprzednich przysiąg. Publiczne czytanie w Sanquhar przez grupę Covenanters pod przewodnictwem wielebnego Richarda Camerona wyrzekł się wszelkiej wierności Karolowi II i sprzeciwił się sukcesji jego brata Jakuba, księcia Yorku , rzymskokatolickiego. W lutym 1685 król zmarł, a jego następcą został jego brat jako król Jakub VII .
W odpowiedzi na te przejawy buntu politycznego, Szkocka Tajna Rada zezwoliła na pozasądowe egzekucje polowe osób schwytanych w broń lub tych, którzy odmówili złożenia przysięgi lojalności królowi i wyrzeczenia się Przymierza przez przysięgę odrzucenia. Ta Przysięga Odrzucenia została specjalnie zaprojektowana, aby budzić odrazę dla Przymierza, a tym samym działać jako „sito, którego oczka oddzielałyby lojalnych od nielojalnych”. John Graham , Laird of Claverhouse, otrzymał zlecenie wykonania rozkazów Tajnej Rady i był odpowiedzialny za różne doraźne egzekucje co przyniosło mu przez Covenanters przydomek „Bluidy Clavers”.
Odnotowano około 100 egzekucji w wyniku zarządzeń Tajnej Rady, z których większość dotyczyła radykalnych Kameruńczyków , którzy zostali straceni w ciągu kilku miesięcy w 1685 r. Za przestępstwa cywilne podlegające karze śmierci. Pomimo stosunkowo krótkiego czasu trwania tej akcji i jej ograniczenia do jednej frakcji szerszej społeczności prezbiteriańskiej, od tego czasu zdominowała ona historiografię tego okresu.
Wśród rosnących napięć zarówno w Szkocji, jak iw Anglii, reżim Stuarta pogrążył się w chaosie, a chwalebna rewolucja z 1688 r. Zakończyła panowanie Jakuba w Anglii, kiedy 23 grudnia uciekł na wygnanie do Francji. Wynikający z tego kryzys polityczny w Szkocji, który uprzedzony przez wydarzenia angielskie pozostawił Szkocję bez króla i spowodował, że członkowie Szkockiej Tajnej Rady szybko poprosili Williama przejąć obowiązki rządu w Szkocji 7 stycznia 1689 r. Po przeczytaniu nastrojów ludu, że brakowało powszechnego poparcia dla reżimu Jakuba i że poparcie polityczne Wilhelma rosło wraz z rozwojem kryzysu w podobny sposób jak w Anglii, parlament szkocki uchwalił ustawę o roszczeniu prawa , ustanawiając tym samym w prawie szkockim , że tron został pusty po odejściu Jakuba .
Prześladowania zakończyły się wstąpieniem na tron Wilhelma Orańskiego jako króla Szkocji Wilhelma II w 1688 r. I przyjęciem szkockiego prezbiterianizmu Aktem osiedlenia z 1690 r. Egzekucję Jakuba Renwicka w 1688 r. Uważa się za zamknięcie okresu męczeństwa.
przypisy
Bibliografia
- Brown, P Hume (1905), Historia Szkocji , tom. II, Cambridge .
- Cowan, Ian (1976), The Scottish Covenanters, 1660-1688 , Londyn .
- JD Douglas, Światło na północy (Exeter, 1964)
- Tim Harris, Przywrócenie: Karol II i jego królestwa, 1660–1685 (Londyn, 2005).
- Tim Harris, Revolution: The Great Crisis of the British Monarchy, 1685-1720 (Londyn, 2006)
- JD Mackie, A History of Scotland (Londyn, 1978).
- Raymond Campbell Patterson, Ziemia dotknięta: Szkocja i wojny Przymierza, 1638–90 (Edynburg 1998)
- Thomson, John Henderson (1714), Obłok świadków królewskich prerogatyw Jezusa Chrystusa: bycie ostatnimi przemówieniami i świadectwami tych, którzy cierpieli za prawdę w Szkocji od roku 1680 .