Katolicki Kościół Apostolski

Ten artykuł dotyczy ruchu związanego z Edwardem Irvingiem. W przypadku innych zastosowań zobacz Katolicki Kościół Apostolski (ujednoznacznienie) .

„Święty Katolicki Kościół Apostolski” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z czterema kościelnymi cechami tradycyjnej eklezjologii chrześcijańskiej, zob. Cztery znamiona Kościoła .

Kościół Chrystusa Króla, Bloomsbury , który należy do powierników Katolickiego Kościoła Apostolskiego

Katolicki Kościół Apostolski ( CAC ), znany również jako Kościół Irvingi , jest wyznaniem chrześcijańskim i sektą protestancką, która powstała w Szkocji około 1831 roku, a później rozprzestrzeniła się na Niemcy i Stany Zjednoczone. Tradycja, do której należy Katolicki Kościół Apostolski, jest czasami określana jako irvingizm lub ruch irvingowski od nazwiska Edwarda Irvinga (1792–1834), duchownego Kościoła Szkocji, któremu przypisuje się zorganizowanie ruchu.

Kościół został zorganizowany w 1835 roku z czterokrotną posługą „apostołów, proroków, ewangelistów i pastorów”.

W wyniku schizmy w Katolickim Kościele Apostolskim wyłoniły się inne irvingijskie wyznania chrześcijańskie, w tym Kościół Staroapostolski , Kościół Nowoapostolski , Reformowany Kościół Staroapostolski i Zjednoczony Kościół Apostolski ; spośród nich Kościół Nowego Apostolstwa jest obecnie największym wyznaniem chrześcijańskim w Irvingu, liczącym 16 milionów członków.

Irvingism uczy trzech sakramentów : Chrztu , Komunii Świętej i Świętej Pieczęci .

Historia

Edwarda Irvinga

Edward Irving , także duchowny w Kościele Szkocji , głosił w swoim kościele przy Regent Square w Londynie o rychłym powrocie Jezusa Chrystusa i prawdziwej istocie Jego ludzkiej natury.

Stosunek Irvinga do tej społeczności był, według jej członków, nieco podobny do stosunku Jana Chrzciciela do wczesnego Kościoła chrześcijańskiego . Był zwiastunem i prorokiem nadchodzącej dyspensacji , a nie założycielem nowej sekty; i rzeczywiście, jedyny związek, jaki Irving miał z Katolickim Kościołem Apostolskim, polegał na wspieraniu osób duchowych, które zostały wypędzone z innych kongregacji w celu korzystania z ich duchowych darów .

Wokół niego, podobnie jak wokół innych zgromadzeń różnego pochodzenia, skupiały się osoby, które zostały wypędzone z innych kościołów, chcąc „ćwiczyć swoje duchowe dary”. Wkrótce po procesie i zeznaniu Irvinga (1831) wznowił spotkania w wynajętej sali w Londynie, a większość jego pierwotnego zboru poszła za nim. Po wydaleniu z Kościoła Szkocji, Irving zaczął głosić kazania na świeżym powietrzu w Islington , aż do zbudowania nowego kościoła dla niego i jego zwolenników na Duncan Street w Islington, ufundowanego przez Duncana Mackenziego z Barnsbury , byłego starszego Irvinga w Londynie kościół.

Wkrótce po procesie Irvinga i zeznaniu go z urzędu (1831) niektóre osoby zostały na niektórych spotkaniach modlitewnych wyznaczone jako „powołane na apostołów Pana ” przez inne osoby, które twierdziły, że mają dary prorocze .

Nadanie imion apostołom

W roku 1835, sześć miesięcy po śmierci Irvinga, podobnie wyznaczono sześć innych osób jako „powołanych” do uzupełnienia liczby „dwunastu”, którzy zostali następnie formalnie „oddzieleni” przez pastorów lokalnych zborów, do których należeli , do swojego wyższego urzędu w Kościele powszechnym w dniu 14 lipca 1835 r. To oddzielenie jest rozumiane przez wspólnotę nie jako „w jakimkolwiek sensie schizma lub oddzielenie od jednego Kościoła katolickiego, ale oddzielenie do specjalnego dzieła błogosławienia i wstawiennictwa na w jej imieniu”. Dwunastu zostało następnie skierowanych do wyświęcania innych — dwunastu proroków, dwunastu ewangelistów i dwunastu pastorów, „dzieląc na równi z nimi jeden Episkopat Katolicki”, a także siedmiu diakonów do zarządzania doczesnymi sprawami Kościoła katolickiego.

Imiona tych dwunastu apostołów brzmiały: John Bate Cardale , Henry Drummond , Henry King-Church, Spencer Perceval , Nicholas Armstrong, Francis Woodhouse (Francis Valentine Woodhouse), Henry Dalton, John Tudor (John O. Tudor), Thomas Carlyle , Francis Sitwella, Williama Dowa i Duncana Mackenziego .

Struktura i ministerstwa

Każdemu zborowi przewodniczył jego „anioł” lub biskup (który w Kościele powszechnym jest aniołem-pastorem); pod nim jest dwudziestu czterech kapłanów, podzielonych na cztery posługi „starszych, proroków, ewangelistów i pasterzy”, a wraz z nimi są diakoni, z których siedmiu reguluje doczesne sprawy kościoła – oprócz nich są także „ subdiakonów, akolitów, śpiewaków i odźwiernych”. Rozumie się, że każdy starszy, ze swoimi współprezbiterami i diakonami, będzie miał opiekę nad 500 dorosłymi przystępującymi do komunii w swoim okręgu; ale zostało to tylko częściowo wprowadzone w życie. Jest to pełna konstytucja każdego kościoła partykularnego lub zgromadzenia założonego przez „przywróconych apostołów”, każdy lokalny kościół w ten sposób „odzwierciedla w swoim rządzie rząd kościoła katolickiego przez anioła lub arcykapłana Jezusa Chrystusa i Jego czterdziestu ośmiu prezbiterów w ich poczwórnej posłudze (w której apostołowie i starsi zawsze stoją na pierwszym miejscu), a pod nimi diakoni Kościoła katolickiego”.

Kapłaństwo utrzymuje się z dziesięcin ; uważa się za obowiązek wszystkich członków kościoła, którzy otrzymują roczne dochody, cotygodniowe składanie dziesięciny ze swojego wzrostu, oprócz dobrowolnej ofiary na utrzymanie miejsca kultu i ulgę w cierpieniu. Każdy lokalny kościół wysyła „dziesięcinę ze swoich dziesięcin” do „Świątyni”, z której wspierani są duchowni Kościoła Powszechnego i pokrywane są jego wydatki administracyjne; dzięki tym ofiarom zaspokajane są również potrzeby uboższych kościołów.

Liturgia i formy kultu

Źródła form kultu

Dla służby kościoła obszerna księga liturgii i urzędów została przekazana przez „apostołów”. Pochodzi z 1842 roku i opiera się na liturgii anglikańskiej, rzymskiej i greckiej. Światła, kadzidła , szaty liturgiczne, woda święcona , krzyżmo i inne dodatki do kultu są w ciągłym użyciu. W 1911 roku ceremonię w całości można było zobaczyć w kościele na Gordon Square w Londynie i innych miejscach.

Codzienny kult składa się z „ jutrzni ” z „propozycją” (lub wystawienia) sakramentu o godzinie 6.00, modlitw o 9.00 i 15.00 oraz „ nieszporów ” z „propozycją” o 17.00. We wszystkie niedziele i święta jest „uroczysta celebracja Eucharystii ” przy ołtarzu głównym; w niedziele jest to o godz. 10.00. W inne dni „ małżeńskie nabożeństwa ” odbywają się w kaplicach bocznych, które wraz z prezbiterium we wszystkich kościołach prawidłowo zbudowanych według wskazówek apostolskich są oddzielone lub oddzielone od nawy otwartymi parawanami z bramami. Wspólnota zawsze kładła duży nacisk na symbolikę, aw Eucharystii, odrzucając zarówno przeistoczenie , jak i współistnienie , mocno trzyma się rzeczywistej (mistycznej) obecności . Podkreśla także „zjawiska” doświadczenia chrześcijańskiego i uważa cud i tajemnicę za istotę kościoła wypełnionego Duchem.

Nabożeństwa zostały opublikowane jako Liturgia i inne Boskie oficjum Kościoła . Apostoł Cardale zebrał dwa duże tomy pism o liturgii, z odniesieniami do jej historii i powodów działania w określony sposób, które zostały opublikowane pod tytułem Czytania o liturgii .

Eucharystia, będąc pamiątką ofiary Chrystusa, jest centralnym nabożeństwem. Kościoły Irvinga nauczają o rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii, chociaż odrzuciły to, co uważały za filozoficzne wyjaśnienia rzymskokatolickiej doktryny przeistoczenia, a także lollardowskiej doktryny konsubstancjacji.

Część muzyki w Katolickim Kościele Apostolskim skomponował Edmund Hart Turpin , były sekretarz Królewskiego Kolegium Organistów .

Sakramenty

Irvingism uczy trzech sakramentów : Chrztu , Komunii Świętej i Świętej Pieczęci .

Liczba zborów i członków

W 1911 r. CAC twierdził, że ma wśród swoich duchownych wiele kościołów rzymskich, anglikańskich i innych, a święcenia wyświęconych przez biskupów greckich, rzymskich i anglikańskich są przez niego uznawane za prostym potwierdzeniem „aktu apostolskiego”. Gmina nie zmieniła się w 1911 r. ani w konstytucji ogólnej, ani w doktrynie. W tamtym czasie nie publikował statystyk, a jego wzrost w późnych latach przed 1911 rokiem był podobno bardziej wyraźny w Stanach Zjednoczonych i niektórych krajach europejskich, takich jak Niemcy, niż w Wielkiej Brytanii. The Religious Life of London (1904) wymieniono dziewięć zborów .

Dawny katolicki kościół apostolski w Sztokholmie, Szwecja, zbudowany w latach 1889–90. Od lat 70. XX wieku pełni funkcję cerkwi greckokatolickiej.

W XXI wieku z głównych budynków CAC w Londynie przetrwała katolicka katedra apostolska na Gordon Square , która została wynajęta do innych celów religijnych.

Znani członkowie

Oprócz Irvinga, znani członkowie to Thomas Carlyle , baron Carlyle z Torthorwald (1803–1855), któremu powierzono odpowiedzialność za północne Niemcy. (To nie jest eseista Thomas Carlyle (1795–1881), chociaż Irving znał obu mężczyzn). Oprócz Thomasa Carlyle'a, Edward Wilton Eddis przyczynił się do powstania katolickiego hymnu apostolskiego; Edmund Hart Turpin wniósł wiele do muzyki CAC.

Nowy Kościół Apostolski

Główny artykuł: Nowy Kościół Apostolski

Schemat kilku kościołów apostolskich w Holandii i poza nią od 1830 do 2005. Kliknij na obrazek, aby powiększyć.

Po śmierci trzech apostołów w 1855 r. apostolstwo ogłosiło, że nie ma powodu powoływać nowych apostołów. Dwa powołania zastępców zostały wyjaśnione przez apostolstwo w 1860 jako koadiutorzy pozostałych apostołów. Po tym wydarzeniu w Niemczech w 1862 roku prorok Heinrich Geyer powołał innego apostoła. Apostołowie nie zgodzili się z tym powołaniem i dlatego większa część kongregacji w Hamburgu , która poszła za F.W. Schwartz, ekskomunikowany . Z tego wyrosła Allgemeine Christliche Apostolische Mission (ACAM) i holenderska filia Odrodzonego Kościoła Misji Apostolskiej (początkowo znana jako Apostolische Zending , od 1893 oficjalnie zarejestrowana jako Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK)). Ten później stał się Kościołem Nowego Apostolstwa .

Godne uwagi budynki

Dawny katolicki kościół apostolski, Albury Park , Surrey

• Kościół Chrystusa Króla, Bloomsbury na Gordon Square w Londynie: masywny wczesnoangielski neogotycki budynek zbudowany w latach 1850–1854, zaprojektowany przez Raphaela Brandona .
• Maida Avenue, Paddington, Londyn: zbudowany w latach 1891–1894, zaprojektowany przez Johna Loughborough Pearsona .
• Mansfield Place Church , Edynburg: szkocki neoromański budynek ukończony w 1885 roku, zaprojektowany przez Sir Roberta Rowanda Andersona .

Brak święceń

Wszyscy kaznodzieje w kościele zostali wyświęceni przez apostoła lub pod delegowanym upoważnieniem apostoła. Tak więc, po śmierci ostatniego z apostołów, Francisa Valentine'a Woodhouse'a, w 1901 roku, powiernicy, którzy zarządzają pozostałymi aktywami, byli zgodni co do tego, że żadne dalsze święcenia nie są możliwe.

Archiwa

Zbiór dokumentów związanych z Katolickim Kościołem Apostolskim, opracowany przez rodzinę Cousland z Glasgow, znajduje się w Bibliotece Badawczej Cadbury na Uniwersytecie w Birmingham.

Zobacz też

• Apostolic Church of Queensland , australijskie wyznanie religijne założone przez HF Niemeyera w 1883 roku

Dalsza lektura

•   Carter, Grayson (2001), anglikańscy ewangelicy. Protestanckie secesje Z via media, ok. 1800-1850 , Oksford: OUP, ISBN 0-19-827008-9 .
• Davenport, Rowland A (1973), Apostołowie Albury , Londyn .
• Drummond, AL (1934), Edward Irving i jego krąg , Londyn .
•   Flegg, CG (1992), Zgromadzeni pod przewodnictwem apostołów; Studium katolickiego kościoła apostolskiego , Oxford, ISBN 0-19-826335-X .
•    Miller, Edward (2004) [Londyn: C. Kegan Paul & Co., 1878], Historia i doktryny Irvingizmu lub tzw. Katolickiego Kościoła Apostolskiego , tom. I (przedruk red.), Elibron, ISBN 1-4021-1651-9 , zarchiwizowane z oryginału (twarda okładka) 11 marca 2005 r. , ISBN 1-4021-1653-5 (tom II).
•   Schröter, Johannes Albrecht (1998), Die katholisch-apostolischen Gemeinden in Deutschland und der Fall Geyer [ Kościół Katolicko-Apostolski w Niemczech i sprawa „Geyera” ] (wyd. 2), Marburg, ISBN 3-8288-9014-8 .
•   ——— (2001), Bilder zur Geschichte der Katholisch-apostolischen Gemeinden [ Obrazy z historii katolickiego Kościoła apostolskiego ], Jena: Glaux Verlag Christine Jäger KG, ISBN 3-931743-42-X .
• Platon E. Shaw (1946), The Catholic Apostolic Church, czasami nazywany Irvingite (Studium historyczne) , Nowy Jork .

Doktryna

• Albrecht, L (1955), Dzieło apostołów w czasie końca (wyd. 2) .
• Cardale, John Bate, Kościół i tabernakulum .
• ———, Czytania z liturgii .
• Norton, Robert, Przywrócenie Apostołów i Proroków , Londyn: Bosworth .
• Francis Sitwell Cel Boga w stworzeniu i odkupieniu (wyd. 6, 1888)