Zakłócenia z 1843 r

The Disruption Assembly autorstwa Davida Octaviusa Hilla
Broszka Disruption przedstawiająca groby Andrew Melville'a , Johna Knoxa , Davida Welsha , Jamesa Renwicka i Alexandra Hendersona . Wspomniano również o Chalmers , Dunlop i Candlish .

Zakłócenie z 1843 r. , znane również jako Wielkie Zakłócenie , było schizmą w 1843 r., w której 450 pastorów ewangelicznych odłączyło się od Kościoła Szkocji , tworząc Wolny Kościół Szkocji . Główny konflikt dotyczył tego, czy Kościół Szkocji lub rząd brytyjski mają uprawnienia do kontrolowania stanowisk duchownych i świadczeń. Zakłócenia nadeszły pod koniec zaciekłego konfliktu w Kościele Szkocji i wywarły poważny wpływ na kościół i szkockie życie obywatelskie.

Kwestia patronatu

„Kościół Szkocji został uznany przez ustawy parlamentu za narodowy kościół narodu szkockiego”. Szczególnie pod rządami Johna Knoxa , a później Andrew Melville'a , Kościół Szkocji zawsze rościł sobie prawo do nieodłącznego prawa do sprawowania niezależnej duchowej jurysdykcji nad własnymi sprawami. W pewnym stopniu prawo to zostało uznane przez Roszczenie Prawne z 1689 r., które położyło kres królewskiej i sejmowej ingerencji w porządek i kult kościoła. Został ratyfikowany aktem unii w 1707 r.

Z drugiej strony kwestią sporną stało się prawo mecenatu , w ramach którego patron parafii miał prawo ustanowić wybranego przez siebie pastora. Wielu członków kościoła uważało, że to prawo narusza duchową niezależność kościoła. Inni uważali, że to prawo jest własnością państwa. Już w 1712 roku przywrócono w Szkocji prawo mecenatu, w wyniku protestów kościoła. Zgromadzenie Ogólne Kościoła próbowało zreformować tę praktykę. Jednak dominująca Partia Umiarkowanych w Kościele zablokowała reformę z obawy przed konfliktem z rządem brytyjskim .

„Dziesięcioletni konflikt”

Ustawa weta

Parafianie wychodzą z kościoła w proteście przeciwko niepopularnemu powołaniu pastora w parafii Marnoch, Strathbogie w 1841 r.

W 1834 r. partia ewangelicka po raz pierwszy od 100 lat uzyskała większość w Zgromadzeniu Ogólnym. Jednym z ich działań było uchwalenie ustawy weta , która dawała parafianom prawo odrzucenia pastora nominowanego przez ich patrona. Ustawa weta miała zapobiec ingerencji duchownych w niechętnych parafian i przywrócić znaczenie „wezwania” kongregacyjnego. Służyło to jednak polaryzacji stanowisk w Kościele i postawieniu go na kursie kolizyjnym z rządem.

Pierwszym sprawdzianem ustawy weta była sprawa Auchterarder z 1834 r. Parafia Auchterarder jednogłośnie odrzuciła nominację patrona – a prezbiterium odmówiło kontynuacji jego święceń i indukcji. Kandydat, Robert Young, odwołał się do Court of Session . W 1838 r. większością głosów 8–5 sąd orzekł, że uchwalając ustawę weta, kościół działał ultra vires i naruszył ustawowe prawa mecenasów. Rządził też, że Kościół Szkocji był tworem państwowym i czerpał swoją legitymację z ustawy parlamentu .

Auchterarder było sprzeczne z wyznaniem wiary szkockiego kościoła . Jak to ujął Burleigh: „Pojęcie Kościoła jako niezależnej społeczności rządzonej przez własnych urzędników i zdolnej do zawarcia układu z państwem zostało odrzucone” (s. 342). Odwołanie do Izby Lordów zostało odrzucone.

Dalsze konflikty

Pan Dunlop i David Welsh firmy Hill & Adamson . Dunlop napisał pamiętnik o języku walijskim.

W drugim przypadku Sąd Sesyjny wezwał Prezbiterium Dunkeld do przeprowadzenia święceń mimo zakazu sądowego. W 1839 r. Zgromadzenie Ogólne zawiesiło siedmiu ministrów ze Strathbogie za przystąpienie do indukcji w Marnoch wbrew jego rozkazom. W 1841 r. siedmiu ministrów Strathbogie zostało usuniętych z urzędu za uznanie wyższości sądu świeckiego w sprawach duchowych.

Partia ewangelicka przedstawiła później parlamentowi pozew, deklarację i protest w sprawie ingerencji Sądu Sesyjnego . W pozwie uznano jurysdykcję sądów cywilnych nad darowiznami przekazanymi przez rząd szkockiemu kościołowi. To „Roszczenie prawa” zostało opracowane przez Alexandra Murraya Dunlopa . Jednak roszczenie rozstrzygnęło, że kościół raczej zrezygnuje z tych darów, niż dopuści się kompromisu z „prawami Korony Odkupiciela” (tj. duchową niezależnością kościoła). Twierdzenie to zostało odrzucone przez parlament w styczniu 1843 r., Co doprowadziło do zamieszek w maju.

Zakłócenie

Kościół św. Andrzeja w Edynburgu , miejsce zamieszek
Akt rezygnacji z 1843 r

18 maja 1843 r. 121 duchownych i 73 starszych pod przewodnictwem Davida Welsha spotkało się w kościele św. Andrzeja przy George Street w Edynburgu . Po tym, jak Welsh przeczytał Protest, grupa opuściła St. Andrews i zeszła ze wzgórza do Tanfield Hall w Canonmills . Tam odbyło się pierwsze spotkanie Wolnego Kościoła Szkocji, Disruption Assembly. Thomas Chalmers został mianowany pierwszym Moderatorem. 23 maja odbyło się drugie spotkanie ministrów w celu podpisania aktu separacyjnego. Ostatecznie 474 z około 1200 duchownych opuściło Kościół Szkocji dla Wolnego Kościoła.

Opuszczając ustanowiony kościół, nie odrzucili jednak zasady ustanowienia. Jak oświadczył Chalmers: „Chociaż opuszczamy establishment, wychodzimy na zasadzie establishmentu; opuszczamy zepsuty establishment, ale cieszylibyśmy się z powrotu do czystego. Jesteśmy orędownikami narodowego uznania religii – i nie jesteśmy dobrowolnymi. "

Pastor i jego rodzina opuszczają posiadłość Kościoła Szkocji podczas zamieszek (rycina JM Corner) na podstawie Quitting The Manse (obraz olejny G. Harvey ) – z udziałem Tullibody Old Kirk

Być może jedna trzecia ewangelików, „partia środkowa”, pozostała w istniejącym kościele - chcąc zachować jego jedność. Jednak dla tych, którzy wyjechali, sprawa była jasna. Nie chodziło o demokratyzację Kościoła (chociaż troska o władzę dla zwykłych ludzi była wówczas ruchem ogarniającym Europę), ale o to, czy Kościół był suwerenny we własnej domenie. Ciało kościoła odzwierciedlające Jezusa Chrystusa, a nie monarcha czy parlament, miało być jego głową. Zakłócenie było zasadniczo zjawiskiem duchowym – i dla jego zwolenników stało w bezpośredniej linii z Reformacją i Paktami Narodowymi .

Podział kościoła miał poważne implikacje. Ci, którzy porzucili utracone domy, dwory i ambony i musieli bez pomocy establishmentu założyć i sfinansować od podstaw kościół narodowy. Czyniono to z niezwykłą energią, zapałem i poświęceniem. Inną konsekwencją było to, że kościół, który opuścili, był bardziej tolerancyjny wobec szerszego zakresu poglądów doktrynalnych.

New College, on the Mound, zaprojektowany przez Williama Henry'ego Playfaira i zbudowany w latach 1845–1850.

Pojawiła się również kwestia konieczności szkolenia duchowieństwa, co doprowadziło do powstania New College , z Chalmersem mianowanym jego pierwszym dyrektorem. Został założony jako instytucja kształcąca przyszłych ministrów i szkockich przywódców, którzy z kolei kierowali moralnym i religijnym życiem Szkotów. New College otworzył swoje podwoje dla 168 studentów w listopadzie 1843 r., W tym około 100 studentów, którzy rozpoczęli studia teologiczne przed Zakłóceniami.

Większość zasad, na których protestujący wyszli, została przyjęta przez parlament do 1929 r., Otwierając drogę do ponownego zjednoczenia w tym roku, ale Kościół Szkocji nigdy w pełni nie odzyskał swojej pozycji po podziale.

Portret fotograficzny

Hill & Adamson wykonali portrety fotograficzne wszystkich duchownych obecnych na zgromadzeniu.

Malarz David Octavius ​​Hill był obecny na Disruption Assembly i postanowił nagrać tę scenę. Otrzymał zachętę od innego widza, fizyka Sir Davida Brewstera , który zasugerował użycie nowego wynalazku, fotografii, do uzyskania podobizn wszystkich obecnych ministrów, i przedstawił Hill fotografowi Robertowi Adamsonowi . Następnie wykonano serię zdjęć tych, którzy byli obecni, a obraz o wymiarach 5 stóp x 11 stóp 4 cale (1,53 m x 3,45 m) został ostatecznie ukończony w 1866 r. Współpraca, która rozwinęła się między Hillem i Adamsonem, była pionierem sztuki fotografii w Szkocji. Obraz przedstawia głównie ministrów zaangażowanych w Zakłócenia, ale Hill zawierał także wielu innych mężczyzn – i kilka kobiet – którzy byli zaangażowani w ustanowienie Wolnego Kościoła. Obraz przedstawia 457 osób z około 1500 obecnych na zgromadzeniu 23 maja 1843 r.

Zobacz też

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Cameron, N. i in. (red.) Słownik szkockiej historii i teologii Kościoła , Edynburg: T&T Clark , 1993.
  • Burleigh, JHS Historia Kościoła Szkocji Edynburg: Hope Trust 1988.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Disruption_of_1843&oldid=1136448241 ”