Kościół katolicki w Szkocji
 Kościół katolicki w Szkocji | |
|---|---|
| szkocki gaelicki : Eaglais Chaitligeach na h-Alba | |
Ukrzyżowanie św. Andrzeja , Juan Correa de Vivar (1540–1545)
| |
| Klasyfikacja | katolicki |
| Orientacja | chrześcijaństwo |
| Pismo | Biblia |
| Teologia | teologia katolicka |
| Ustrój | Biskupi |
| Zarządzanie | BCOS |
| Papież | Franciszek |
| Prezydent | Hugh Gilberta |
| nuncjusz apostolski | Claudio Gugerottiego |
| Region | Szkocja |
| Język | angielski , łacina |
| Założyciel | Święty Ninian , Święty Mungo , Święty Kolumba |
| Pochodzenie |
C. 200s: Chrześcijaństwo w rzymskiej Brytanii c. 400s: średniowieczne chrześcijaństwo |
| Separacje | Kościół Szkocji |
| Członkowie | 841053 (2011) |
| Oficjalna strona internetowa | bcos.org.uk |
 |
| Część serii poświęconej |
| Kościołowi katolickiemu według krajów |
|---|
.svg) |
 portal katolicyzm
|
Kościół katolicki w Szkocji, nadzorowany przez Konferencję Episkopatu Szkocji , jest częścią ogólnoświatowego Kościoła katolickiego, na czele którego stoi papież. Po prawie tysiącleciu umocnienia się Kościoła katolickiego w Szkocji , po szkockiej reformacji w 1560 r . Kościół katolicki został zdelegalizowany. Emancypacja katolicka w 1793 i 1829 r. Pomogła katolikom odzyskać zarówno prawa religijne, jak i obywatelskie. W 1878 r. formalnie przywrócono hierarchię katolicką . Podczas tych zmian kilka obszarów w Szkocji zachowało znaczną populację katolicką sprzed reformacji, w tym Banffshire , Hebrydy i bardziej północne części Highlands , Galloway w Terregles House , Munches House , Kirkconnell House , New Abbey i Parton House oraz w Traquair w Peebleshire.
W 1716 r. w Highlands powstało seminarium Scalan , które zostało odbudowane w latach 60. XVIII wieku przez biskupa Johna Geddesa , dobrze znaną postać w Edynburgu w okresie szkockiego oświecenia . Kiedy szkocki poeta narodowy Robert Burns , który również podarował biskupowi tom znany obecnie jako The Geddes Burns , napisał do korespondenta, że „pierwszą [czyli najlepszą] postacią duchownego, jaką kiedykolwiek widziałem, był katolikiem”, miał na myśli biskupowi Johnowi Geddesowi. Gàidhealtachd był zarówno katolikiem, jak i protestantem w czasach nowożytnych . Wiele obszarów, w których mówi się po szkockim gaelicku , w tym Barra , Benbecula , South Uist , Eriskay i Moidart , to głównie katolicy. Poeta i powieściopisarz Angus Peter Campbell często pisze w swojej pracy o Kościele katolickim. (Patrz też " Religia Żółtej Patyki ".)
W spisie powszechnym z 2011 roku 16% populacji Szkocji określiło się jako katolicy, w porównaniu z 32% należącymi do Kościoła Szkocji . Wielu rzymskokatolików to mniejszości szkockie Highland lub potomkowie irlandzkich imigrantów i migrantów z Highland, którzy przenieśli się do szkockich miast i miasteczek w XIX wieku, zwłaszcza podczas głodu w Irlandii . Jednak istnieje również znaczna liczba osób pochodzenia włoskiego, litewskiego i polskiego , a nowsi polscy imigranci ponownie zwiększają liczbę katolickich Europejczyków z kontynentu w Szkocji. Szacuje się, że z powodu imigracji (przeważnie białych Europejczyków ) w 2009 roku w kraju liczącym 5,1 miliona było około 850 000 katolików. W latach 1994-2002 frekwencja katolików w Szkocji spadła o 19% do nieco ponad 200 000. Do 2008 r. Konferencja Biskupów Katolickich Szkocji oszacowała, że 184 283 osób regularnie uczestniczyło we Mszy św.
Historia
Ustanowienie
Chrześcijaństwo zostało prawdopodobnie wprowadzone do dzisiejszej nizinnej Szkocji przez rzymskich żołnierzy stacjonujących na północy prowincji Britannia . Przypuszcza się, że przetrwał wśród enklaw Brythonic na południu współczesnej Szkocji, ale wycofał się wraz z postępem pogańskich Anglosasów. Szkocja została w dużej mierze nawrócona przez misje irlandzko-szkockie związane z postaciami takimi jak św. Kolumba od V do VII wieku. Misje te miały tendencję do zakładania klasztornych i kościołów kolegialnych, które służyły dużym obszarom. Częściowo w wyniku tych czynników, niektórzy uczeni zidentyfikowali charakterystyczną formę chrześcijaństwa celtyckiego , w którym opaci byli ważniejsi niż biskupi, stosunek do celibatu duchownych był bardziej zrelaksowany i istniały pewne znaczące różnice w praktyce z obrządkiem rzymskim , zwłaszcza forma tonsury i sposób obliczania Wielkanocy , chociaż większość tych kwestii została rozwiązana do połowy VII wieku. Po rekonwersji skandynawskiej Szkocji od X wieku, chrześcijaństwo pod zwierzchnictwem papieskim było dominującą religią królestwa.
średniowiecznego katolicyzmu
W okresie normańskim kościół szkocki przeszedł szereg reform i przekształceń. Dzięki mecenatowi królewskiemu i świeckiemu rozwinęła się wyraźniejsza struktura parafialna oparta na lokalnych kościołach. Zaczęła dominować duża liczba nowych fundacji, które podążały za kontynentalnymi formami zreformowanego monastycyzmu, a kościół szkocki uniezależnił się od Anglii i rozwinął wyraźniejszą strukturę diecezjalną, stając się „specjalną córką stolicy rzymskiej”, ale pozbawionym przywództwa w postaci arcybiskupów. W późnym średniowieczu problemy schizmy w Kościele katolickim pozwoliły Koronie Szkockiej uzyskać większy wpływ na nominacje wyższych rangą i do końca XV wieku powstały dwa arcybiskupstwa. Podczas gdy niektórzy historycy dostrzegli upadek monastycyzmu w późnym średniowieczu, zakony żebracze braci rosły, szczególnie w rozwijających się miastach , aby zaspokoić duchowe potrzeby ludności. Mnożyli się także nowi święci i kulty religijne. Pomimo problemów związanych z liczbą i jakością duchowieństwa po czarnej śmierci w XIV wieku oraz pewnych dowodów herezji w tym okresie, kościół w Szkocji pozostał względnie stabilny przed reformacją w XVI wieku.
szkocka reformacja
Tak było aż do szkockiej reformacji w połowie XVI wieku, kiedy to Kościół w Szkocji zerwał z papiestwem i przyjął wyznanie kalwińskie w 1560 roku. W tym momencie odprawianie mszy katolickiej zostało zakazane. Chociaż oficjalnie nielegalny, Kościół katolicki przetrwał w niektórych częściach Szkocji. Hierarchia kościelna odgrywała stosunkowo niewielką rolę, a inicjatywę pozostawiono świeckim przywódcom. Tam, gdzie szlachta lub lokalni lordowie oferowali ochronę, nadal prosperował, jak Clanranald w South Uist lub na północnym wschodzie, gdzie hrabia Huntly był najważniejszą postacią. Na tych terenach katolickie sakramenty i praktyki były utrzymywane ze względną otwartością. Członkowie szlachty prawdopodobnie niechętnie ścigali się w sprawach wyznaniowych ze względu na silne więzi osobiste i społeczne. Angielski raport z 1600 roku sugerował, że jedna trzecia szlachty i szlachty nadal była katolikami. W większości Szkocji katolicyzm stał się podziemną wiarą w prywatnych domach, połączoną więzami pokrewieństwa. Ta zależność od gospodarstwa domowego oznaczała, że kobiety często stawały się ważne jako strażniczki i przekazicielki wiary, tak jak w przypadku Lady Fernihurst in the Borders. Swoje domostwa przekształcili w ośrodki działalności religijnej i schronienie dla księży .
Ponieważ zreformowany kirk przejął istniejące struktury i majątek Kościoła, jakakolwiek próba odbudowy ze strony hierarchii katolickiej była niezwykle trudna. Po upadku sprawy maryjnej w wojnach domowych w latach siedemdziesiątych XVI wieku i nadziei na odrodzenie narodowej starej wiary, hierarchia zaczęła traktować Szkocję jako teren misyjny. Wiodący zakon kontrreformacji , nowo założeni jezuici , początkowo stosunkowo mało interesowali się Szkocją jako celem pracy misyjnej. Ich skuteczność ograniczała rywalizacja między różnymi zakonami w Rzymie. Inicjatywa została podjęta przez niewielką grupę Szkotów związanych z rodziną Crichtonów , która zaopatrywała biskupów Dunkeld . Wstąpili do zakonu jezuitów i wrócili, by próbować nawróceń. Skupili się głównie na dworze, co doprowadziło ich do uwikłania w szereg złożonych spisków politycznych i uwikłań. Większość ocalałych szkockich świeckich wyznawców została w dużej mierze zignorowana. Niektórzy mieli przejść na Kościół katolicki, podobnie jak John Ogilvie (1569–1615), który został wyświęcony na kapłana w 1610 r., A później został powieszony za prozelityzm w Glasgow i często uważany za jedynego szkockiego katolickiego męczennika reformacji era. Niemniej jednak nielegalny status Kościoła katolickiego miał druzgocący wpływ na losy Kościoła, chociaż znaczna kongregacja nadal go wyznawała, zwłaszcza w bardziej odległych obszarach Highlands i wysp, w których mówi się po gaelicku.
Spadek z XVII wieku
Liczby prawdopodobnie zmniejszyły się w XVII wieku, a organizacja uległa pogorszeniu.
papież mianował Thomasa Nicolsona pierwszym wikariuszem apostolskim misji. Kraj był podzielony na dystrykty, aw 1703 r. było już trzydziestu trzech duchownych katolickich. W 1733 r. podzielono go na dwa wikariaty, jeden dla Góralskiego i jeden dla Niziny, każdy pod przewodnictwem biskupa. Seminarium katolickie w Scalan w Glenlivet było wstępnym ośrodkiem edukacji księży katolickich w okolicy. Było to nielegalne i kilkakrotnie zostało doszczętnie spalone przez żołnierzy w czerwonych płaszczach wysłanych zza Wyżyny. Poza Scalan w latach 1732-1838 podjęto sześć prób założenia seminarium w Highlands, wszystkie cierpiące finansowo z powodu nielegalnego statusu katolicyzmu. Duchowieństwo wjeżdżało do kraju potajemnie i chociaż nabożeństwa były nielegalne, utrzymywano je.
Następstwa nieudanych powstań jakobickich w 1715 i 1745 r. Jeszcze bardziej nasiliły się prześladowania katolików w Szkocji.
Według biskupa Johna Geddesa : „Wczesną wiosną 1746 roku kilka okrętów wojennych przybyło do wybrzeży wyspy Barra i wysadziło na ląd kilku ludzi, którzy grozili, że spustoszą całą wyspę, jeśli ksiądz nie zostanie im wydany. Ojciec James Grant , który był wtedy misjonarzem, a potem biskupem, poinformowany o zagrożeniach w bezpiecznym odosobnieniu, na którym przebywał na małej wyspie, poddał się i został przewieziony do zamku Mingarry na zachodnim wybrzeżu (tj. Ardnamurchan ). gdzie był przetrzymywany przez kilka tygodni”.
Po długim i okrutnym uwięzieniu wraz z innymi księżmi rzymskokatolickimi w Inverness iw więziennym kadłubie zakotwiczonym na Tamizie , Grant został deportowany do Holandii i ostrzeżono go, aby nigdy nie wracał na Wyspy Brytyjskie . Podobnie jak inni deportowani z nim księża, ks. Grant wrócił do Szkocji niemal natychmiast. Jego współwięzień, ojciec Alexander Cameron , młodszy brat szefa klanu Cameron , miał mniej szczęścia i zmarł w kadłubie więzienia z powodu trudów jego uwięzienia. W XXI wieku Rycerze św. Kolumby z Uniwersytetu w Glasgow rozpoczęli kampanię mającą na celu kanonizację ks. Camerona, „z nadzieją, że stanie się on wielkim świętym dla Szkocji i że nasz naród zasłuży na jego wstawiennictwo”. Wznieśli małą księgę petycji przy swoim ołtarzu św. Józefa w Uniwersyteckiej Kaplicy Katolickiej w Turnbull Hall. Jednym z niezbędnych warunków kanonizacji w Kościele rzymskokatolickim jest kult kultu świętego.
Dokładna liczba komunikujących się jest niepewna, biorąc pod uwagę nielegalny status katolicyzmu. W 1755 r. oszacowano, że komunikujących było około 16 500, głównie na północy i zachodzie. W 1764 r. „całkowita populacja katolików w Szkocji wynosiłaby około 33 000, czyli 2,6% całej populacji. Z tych 23 000 znajdowało się w górach”. Inne szacunki dotyczące 1764 r. Mówią o 13 166 katolikach w regionie Highlands, z których być może jedna czwarta wyemigrowała do 1790 r., A inne źródło szacuje, że katolicy stanowili prawdopodobnie 10% populacji.
Wpływ zezwoleń
Podczas gdy większość właścicieli ziemskich odpowiedzialnych za Highland Clearances nie atakowała ludzi z powodów etnicznych lub religijnych, wśród niektórych z nich istnieją dowody na antykatolicyzm . W szczególności duża liczba katolików wyemigrowała z zachodnich wyżyn w latach 1770–1810 i istnieją dowody na to, że nastroje antykatolickie (wraz z głodem, biedą i rosnącymi czynszami) były czynnikiem przyczyniającym się do tego okresu. Godne uwagi postacie z późnych etapów specyficznie katolickich zezwoleń i emigracji ze Szkocji to biskup Alexander Macdonnell , który wbrew przeciwnościom umożliwił osadnictwo pionierskie mówiące po gaelicku w Glengarry County, Ontario , Górna Kanada Kanada dla Glengarry Fencibles , specjalnie katolicki pułk w armii brytyjskiej i ich rodziny, po jego rozwiązaniu.
Imigracja katolicka na dużą skalę
W XIX wieku imigracja irlandzka znacznie zwiększyła liczbę katolików w kraju, zwłaszcza w Glasgow i jego okolicach oraz na zachodzie Szkocji. Początkowo ważną rolę w udzielaniu wsparcia odgrywali duchowni wywodzący się z tradycji rekusanckiej północno-wschodniej Szkocji. Późniejsi imigranci z Włoch, Polski i Litwy wzmocnili tę liczbę.
Hierarchia katolicka została przywrócona w 1878 roku przez papieża Leona XIII na początku jego pontyfikatu. Utworzono sześć nowych diecezji: pięć z nich zorganizowano w jedną prowincję z arcybiskupem St Andrews i Edynburga jako metropolitą; diecezja Glasgow pozostała odrębna i podlegała bezpośrednio Stolicy Apostolskiej.
Napięcia na tle religijnym
Masowa imigracja do Szkocji była świadkiem pojawienia się napięć na tle religijnym. W 1923 roku Kościół Szkocji sporządził (od tego czasu odrzucony) raport zatytułowany The Menace of the Irish Race to our Scottish Nationality , oskarżając w dużej mierze imigrancką populację katolicką o podważanie wartości prezbiteriańskich oraz szerzenie pijaństwa, przestępczości i nieroztropności finansowej. Wielebny John White , jeden z ówczesnych najwyższych przywódców Kościoła Szkocji, wzywał do „rasowo czystej” Szkocji, oświadczając: „Dzisiaj na całym świecie istnieje ruch w kierunku odrzucenia nierodzimych składników i krystalizacji życia narodowego z elementów rodzimych”.
Takie oficjalnie wrogie postawy zaczęły znacznie słabnąć od lat trzydziestych i czterdziestych XX wieku, zwłaszcza gdy kierownictwo Kościoła Szkocji dowiedziało się o tym, co dzieje się w świadomych eugeniki nazistowskich Niemczech i o niebezpieczeństwach związanych z utworzeniem „czystego rasowo” kościoła narodowego ; zwłaszcza że Niemcy , którzy byli nawet częściowo słowiańscy lub żydowscy, nie byli uważani za „prawdziwych” członków Volku .
Zmiany społeczne i podziały społeczne
W 1986 roku Zgromadzenie Ogólne Kościoła Szkocji wyraźnie odrzuciło sekcje Wyznania Westminsterskiego bezpośrednio atakujące Kościół katolicki. W 1990 roku zarówno Kościół Szkocji, jak i Kościół katolicki były członkami-założycielami ciał ekumenicznych Kościoły Razem w Wielkiej Brytanii i Irlandii oraz Akcja Kościołów Razem w Szkocji ; stosunki między przywódcami wyznaniowymi są teraz bardzo serdeczne. Jednak w przeciwieństwie do relacji między hierarchiami różnych kościołów, niektóre napięcia społeczne pozostają.
Związek między piłką nożną a przejawami sekciarskiego zachowania niektórych kibiców był źródłem zakłopotania i niepokoju dla kierownictwa niektórych klubów. Zaciekła rywalizacja między Celticem a Rangersami w Glasgow, znana jako Old Firm , jest znana na całym świecie ze swojego sekciarskiego wymiaru. Celtic został założony przez irlandzkich imigrantów katolickich, a Rangers był tradycyjnie wspierany przez związkowców i protestantów. Napięcia na tle wyznaniowym wciąż mogą być bardzo realne, choć być może zmniejszyły się w porównaniu z poprzednimi dziesięcioleciami. Być może największym przełomem psychologicznym było podpisanie kontraktu przez Rangers z Mo Johnstonem (katolikiem) w 1989 roku. Z drugiej strony Celtic nigdy nie miał polityki niepodpisywania kontraktów z zawodnikami ze względu na ich religię, a niektóre z największych postaci klubu były protestantami.
Od lat 80. rząd Wielkiej Brytanii przyjął kilka ustaw, które zawierały przepisy dotyczące przemocy na tle religijnym. Obejmowały one ustawę o porządku publicznym z 1986 r. , która wprowadziła przestępstwa związane z podżeganiem do nienawiści rasowej, oraz ustawę o przestępstwach i zakłóceniach porządku z 1998 r ., która wprowadziła przestępstwa polegające na prowadzeniu postępowania na tle rasowym, które jest równoznaczne z nękaniem osoby. Ustawa z 1998 r. nakładała również na sądy obowiązek uwzględniania przestępstw na tle rasowym przy ustalaniu wymiaru kary. W XXI wieku szkocki parlament uchwalił przepisy przeciwko sekciarstwu. Obejmowało to przepisy dotyczące przestępstw o podłożu religijnym w Ustawie o wymiarze sprawiedliwości w sprawach karnych (Szkocja) z 2003 r. Ustawa o wymiarze sprawiedliwości w sprawach karnych i licencjonowaniu (Szkocja) z 2010 r. zaostrzyła ustawowe przesłanki zaostrzenia przestępstw z nienawiści zarówno na tle rasowym, jak i religijnym . The Offensive Behaviour at Football and Threatening Communications (Scotland) Act 2012 , karalne zachowanie stanowiące groźbę, nienawistne lub w inny sposób obraźliwe podczas regulowanego meczu piłki nożnej, w tym obraźliwe śpiewanie lub skandowanie. Uznał również za przestępstwo przekazywanie gróźb poważnej przemocy i gróźb mających na celu podżeganie do nienawiści religijnej.
Społeczność katolicka w Szkocji składała się kiedyś głównie z klasy robotniczej . [ potrzebne źródło ] W ostatnich latach sytuacja uległa znacznej zmianie: wielu katolików można znaleźć w tak zwanych zawodach, a obecnie nie ma nic dziwnego w tym, że katolicy zajmują stanowiska w sądownictwie lub w polityce krajowej. W 1999 r. poseł Rt Hon John Reid został pierwszym katolikiem na stanowisku sekretarza stanu ds. Szkocji . Jego sukcesja przez posłankę Rt Hon Helen Liddell w 2001 r. Przyciągnęła znacznie więcej komentarzy w mediach, że była pierwszą kobietą na tym stanowisku, niż że była drugą katoliczką. Godne uwagi było również powołanie Louise Richardson na University of St. Andrews jako jego dyrektora i prorektora. St Andrews to trzeci najstarszy uniwersytet w anglosferze . Richardson, katolik, urodził się w Irlandii i jest naturalizowanym obywatelem Stanów Zjednoczonych. Jest pierwszą kobietą piastującą ten urząd i pierwszą katoliczką, która go sprawowała od czasów szkockiej reformacji.
Kościół katolicki uznaje odrębne tożsamości Szkocji oraz Anglii i Walii . Kościół w Szkocji jest zarządzany przez własną hierarchię i konferencję biskupów, a nie pod kontrolą biskupów angielskich. Na przykład w ostatnich latach zdarzało się, że to zwłaszcza biskupi szkoccy zabierali głos w Wielkiej Brytanii, opowiadając się za katolickim nauczaniem społecznym i moralnym. Prezydenci konferencji biskupów Anglii i Walii, Szkocji i Irlandii spotykają się formalnie w celu omówienia „wzajemnych spraw”, chociaż są to odrębne podmioty narodowe. "Bliższa współpraca między prezydentami może tylko pomóc w pracy Kościoła" - zaznaczył rzecznik.
Organizacja
Istnieją cztery jednostki, które obejmują Szkocję, Anglię i Walię.
- Biskupstwo Sił służy wszystkim członkom sił wojskowych i morskich Jej Królewskiej Mości na całym świecie, w tym stacjonujących w bazach w Szkocji.
- Ordynariat Personalny Matki Bożej z Walsingham jest jurysdykcją równoważną diecezji dla byłych anglikanów przyjętych do pełnej komunii Kościoła katolickiego i ich rodzin. Ma możliwość celebrowania odrębnego wariantu rytu rzymskiego opartego na anglikańskiej Księdze Modlitw .
- Ukraińska Eparchia Katolicka Świętej Rodziny w Londynie służy członkom Ukraińskiego Kościoła Katolickiego, kościoła rytualnego sui juris obrządku bizantyjskiego, który jest częścią większego Kościoła katolickiego.
- Syro -Malabarska Katolicka Eparchia Wielkiej Brytanii służy członkom Kościoła Syro-Malabarskiego .
W Szkocji są dwie archidiecezje katolickie i sześć diecezji ; całkowita liczba członków wynosi 841 000:
Biskupstwo Wojsk i Ordynariat Personalny Matki Bożej z Walsingham podlegają bezpośrednio Stolicy Apostolskiej. Ukraińska katolicka eparchia Świętej Rodziny w Londynie i syromalabarska katolicka eparchia Wielkiej Brytanii podlegały własnym metropolitom, arcybiskupom większym i głównym synodom arcybiskupim.
21. Wiek
W latach 1982-2010 odsetek szkockich katolików spadł o 18%, liczba chrztów spadła o 39%, a katolickich małżeństw kościelnych spadło o 63%. Zmniejszyła się też liczba księży. Między spisem powszechnym Wielkiej Brytanii z 2001 r. a spisem powszechnym Wielkiej Brytanii z 2011 r . odsetek katolików utrzymywał się na stałym poziomie, podczas gdy odsetek innych wyznań chrześcijańskich, zwłaszcza Kościoła Szkocji, spadł.
W 2001 roku katolicy stanowili mniejszość w każdym z 32 okręgów szkockich, ale w kilku częściach kraju ich liczba była zbliżona do liczby oficjalnego Kościoła Szkocji. Najbardziej katolicka część kraju składa się z zachodnich obszarów rady Central Belt w pobliżu Glasgow. W Inverclyde 38,3% osób biorących udział w spisie powszechnym Wielkiej Brytanii z 2001 r. zgłosiło się jako katolicy, w porównaniu do 40,9% jako wyznawców Kościoła Szkocji. North Lanarkshire również miało już dużą mniejszość katolicką na poziomie 36,8% w porównaniu z 40,0% w Kościele Szkocji. Następne w kolejności były West Dunbartonshire (35,8%), Glasgow City (31,7%), Renfrewshire (24,6%), East Dunbartonshire (23,6%), South Lanarkshire (23,6%) i East Renfrewshire (21,7%).
W 2011 roku katolicy przewyższali liczebnie wyznawców Kościoła Szkocji w kilku obszarach rady, w tym w North Lanarkshire, Inverclyde, West Dunbartonshire i najbardziej zaludnionym: Glasgow City.
Pomiędzy dwoma spisami powszechnymi liczba osób bez religii w Glasgow znacznie wzrosła, podczas gdy liczba osób, które odnotowały swoją przynależność do Kościoła Szkocji, znacznie spadła, tak że ta ostatnia spadła poniżej tych, które identyfikowały się z przynależnością do Kościoła katolickiego.
W mniejszej skali geograficznej można zauważyć, że dwie najbardziej katolickie części Szkocji to: (1) najbardziej wysunięte na południe wyspy Wysp Zachodnich , zwłaszcza Barra i South Uist, zamieszkałe przez długoletnich Szkotów mówiących po gaelicku; oraz (2) wschodnie przedmieścia Glasgow, zwłaszcza okolice Coatbridge , zamieszkane głównie przez potomków irlandzkich imigrantów katolickich.
Według spisu ludności Wielkiej Brytanii z 2011 r., katolicy stanowią 16% całej populacji, co czyni go drugim co do wielkości kościołem po Kościele Szkocji (32%).
Względem linii etnicznych lub rasowych szkocki katolicyzm był w przeszłości i pozostał do chwili obecnej, głównie biały lub jasnoskóry w członkostwie, podobnie jak zawsze inne gałęzie chrześcijaństwa w Szkocji. Wśród respondentów spisu powszechnego Wielkiej Brytanii z 2011 r., którzy zidentyfikowali się jako katolicy, 81% to biali Szkoci, 17% to inni biali (głównie inni Brytyjczycy lub Irlandczycy), 1% to Azjaci, Azjaci, Szkoci lub Azjaci, Brytyjczycy, a dodatkowy 1% to albo rasy mieszanej lub z wielu grup etnicznych; Afrykanin; Karaibski lub czarny; lub z innych grup etnicznych.
W ostatnich latach Kościół katolicki w Szkocji doświadczył złego rozgłosu z powodu wypowiedzi biskupów w obronie tradycyjnej moralności chrześcijańskiej oraz w krytyce świeckiej i liberalnej ideologii. Joseph Devine , biskup Motherwell, znalazł się pod ostrzałem po tym, jak twierdził, że „lobby gejowskie” zorganizowało „gigantyczny spisek” mający na celu całkowite zniszczenie chrześcijaństwa. Krytyka dotyczyła również postrzeganej nieustępliwości w stosunku do wspólnych szkół wyznaniowych i groźby wycofania zgody, chyba że nie zostaną spełnione gwarancje dotyczące oddzielnych pomieszczeń dla personelu, toalet, sal gimnastycznych, wejść dla gości i uczniów.
W 2003 roku rzecznik kościoła katolickiego nazwał edukację seksualną „pornografią”, a teraz zhańbiony kardynał Keith O'Brien stwierdził, że plany nauczania edukacji seksualnej w przedszkolach były równoznaczne z „sponsorowanym przez państwo wykorzystywaniem seksualnym nieletnich”.
Był też jeszcze gorszy rozgłos związany z wykorzystywaniem seksualnym nieletnich. W 2016 roku dyrektorka i nauczycielka sierocińca św. Niniana w Falkland, Fife została skazana za nadużycia w sierocińcu w latach 1979-1983, kiedy był on prowadzony przez Kongregację Braci Chrześcijan . Ks. John Farrell, ostatni dyrektor tamtejszej szkoły, został skazany na pięć lat więzienia. Paul Kelly, nauczyciel, został skazany na dziesięć lat. W związku z sierocińcem, który został zamknięty w 1983 r., postawiono ponad 100 zarzutów dotyczących 35 chłopców. W 2019 r. okazało się, że przełożony generalny Braci Chrześcijańskich zatwierdził umieszczenie Farrella w St Ninian's pomimo wcześniejszych doniesień o ingerencji w sprawy chłopców w południowoafrykańskiej szkole z internatem, gdzie afrykański prowincjał zalecił, aby Farrell nigdy nie był umieszczany w szkole z internatem w przyszłości.
Mniej więcej połowa parafii katolickich w zachodniej Szkocji została zamknięta lub połączona z powodu braku księży, a ponad połowa w archidiecezji St Andrews i Edynburgu .
Na początku 2013 r. najwyższy rangą duchowny Szkocji, kardynał Keith O'Brien, złożył rezygnację po tym, jak postawiono mu zarzuty o nadużycia seksualne i częściowo się przyznał . Następnie postawiono zarzuty, że miało miejsce kilka innych przypadków rzekomego niewłaściwego zachowania seksualnego z udziałem innych księży.
Zobacz też
- Kościół katolicki według kraju
- Hierarchia Kościoła Katolickiego
- Kościół katolicki w Anglii i Walii
- Kościół katolicki w Irlandii (w tym Irlandia Północna)
- Kościół katolicki w Wielkiej Brytanii
- Lista kościołów katolickich w Szkocji
- Lista szkół katolickich w Szkocji
- Lista domów klasztornych w Szkocji
- Listy patriarchów, arcybiskupów i biskupów
- Katolicyzm na Wyspach Zachodnich
- Grota Carfina
- Szkocki Obserwator Katolicki
- The World, the Flesh, and Father Smith , powieść o życiu szkockiego księdza katolickiego
Linki zewnętrzne
- Konferencja Episkopatu Szkocji
- Fakty o katolikach w Szkocji
- Artykuł Encyklopedii Katolickiej na temat Szkocji
- Szkocki Obserwator Katolicki
- National Library of Scotland: SCOTTISH SCREEN ARCHIVE (wybór filmów archiwalnych dotyczących katolicyzmu w Szkocji)
| diecezje |
|
 |
|---|---|---|
| Biskupi |
|
|
| Inni | ||
Dawne diecezje |
||
| Kościoły | ||
| Zobacz też | ||
| Suwerenne państwa |
|
|---|---|
|
Państwa z ograniczonym uznaniem |
|
|
Zależności i inne byty |
|
| Wikariat Apostolski Okręgu Góralskiego |
|
|---|---|
| Wikariat Apostolski Dystryktu Nizinnego |
|
| Narodowe Niższe Seminarium Duchowne |
|
| Archidiecezja Glasgow |
|
| Archidiecezja St Andrews i Edynburga |
|
| Seminarium Narodowe |
|