Kościół katolicki na Litwie

Kościół i klasztor w Pożajściu

Kościół Franciszkanów w Wilnie

Kościół katolicki na Litwie jest częścią ogólnoświatowego Kościoła katolickiego , pod duchowym przewodnictwem papieża w Rzymie . Litwa jest najbardziej wysuniętym na północ krajem katolickim na świecie. papież Pius XII nadał Litwie tytuł „najbardziej wysuniętego na północ przyczółka katolicyzmu w Europie”.

Wśród krajów bałtyckich Litwa jest krajem o najwyższym odsetku ludności katolickiej. Prawie trzy czwarte (74,19%) Litwy w spisie powszechnym z 2021 r. samo określiło się jako katolicy. Kraj podzielony jest na osiem diecezji, w tym dwie archidiecezje i ordynariat wojskowy .

Św. Kazimierz (Kazimieras, 1458–1484) jest jedynym kanonizowanym świętym Litwy. Jest patronem kraju i młodzieży litewskiej. Arcybiskup Jurgis Matulaitis-Matulevičius (1871–1927) został beatyfikowany w 1987 r.

Historia

Średniowiecze ( ok. 1000 –1500)

11 wiek

Biskup misjonarz św. Bruno z Kwerfurtu zginął śmiercią męczeńską w 1009 r. za głoszenie wiary chrześcijańskiej. Niektórzy historycy piszą, że został zamęczony przez Litwinów, ale Zimas Zinkevičius zaprzecza temu i mówi, że Bruno zginął na ziemiach zamieszkałych przez Jadźwingów . Z tego powodu po raz pierwszy wymieniono nazwę Litwy .

13 wiek

Katolicyzm zaczął się rozprzestrzeniać na Litwie w XIII wieku. Za panowania Mendoga ( ok. 1230–1263 ) na Litwie zaczął powstawać zakon dominikanów i franciszkanów . Dominikański św. Jacek przybył na Litwę w 1231 r. W 1251 r. delegacja litewska wysłana przez litewskiego władcę Mindaugasa poinformowała papieża Innocentego IV , że Mindaugas chciałby zostać ochrzczony jako rzymskokatolicki . Papież entuzjastycznie przyjął nawrócenie Litwinów, pisząc w tej sprawie nawet sześć bulli papieskich . W pierwszej połowie 1251 roku Mindaugas i wielu jego poddanych, w tym część szlachty litewskiej , przyjęło chrzest rzymskokatolicki.

Chrzest władcy sprawił, że Litwa stała się państwem oficjalnie katolickim, uznanym na arenie międzynarodowej już w latach pięćdziesiątych XII wieku. Papież zobowiązał biskupa chełmińskiego Heidenreich koroną królewską w imieniu papieża. 6 lipca 1253 r. Mindaugas został koronowany na króla Litwy , a Morta została królową Litwy. 21 sierpnia papież mianował księdza krzyżackiego Christiana biskupem Litwy, ustanawiając tym samym diecezję litewską. Zdaniem litewskiego biskupa Jonasa Boruty : „Oddzielna diecezja podporządkowana bezpośrednio papieżowi jest już niemałym krokiem ku utworzeniu prowincji kościelnej, a w czasach Litwy Mindaugasa (gdyby nie niefortunne wydarzenia polityczne – zabójstwo Mindaugasa itd.) istniały również wszystkie warunki do ustanowienia prowincji kościelnej.

Po zamachu na Mindaugasa Treniota , który rządził Litwą przez około rok po dojściu do władzy w 1263 r., zaczął prześladować chrześcijan. W 1264 r., po śmierci Treniota, Litwą rządził syn Mindaugasa Wajszwilkas ( r. 1264–1267 ), a następnie zięć Mindaugasa Szwarn ( r . 1267–1269 ), obaj prawosławni. Ten ostatni zginął podczas walk o władzę na Litwie, a kolejni wielcy książęta litewscy byli poganami.

14 wiek

W XIV wieku pogańscy władcy Litwy, na przykład Witenis i Giedymin, budowali kościoły katolickie i zapraszali na Litwę katolickich księży i ​​mnichów. Pogańscy wielcy książęta litewscy Vytenis ( r. 1295–1316 ) zbudowali w Naugardukas kościół katolicki i poprosili o administrowanie nim 2 franciszkanów , ale krzyżacy zniszczyli kościół.

Rządy Giedymina (1316-1341)

Następca Vytenisa, Giedymin ( r. 1316–1341 ), który również był poganinem, zawarł sojusz z arcybiskupem ryskim przeciwko Zakonowi Krzyżackiemu. Ryscy franciszkanie i dominikanie od początku pierwszego sojuszu w 1298 r. mogli swobodnie działać na Litwie. Później arcybiskup ryski Friedrich von Pernstein chciał założyć w miastach litewskich klasztory franciszkanów i dominikanów, co mu się udało. W dobrach Giedymina działali franciszkanie i dominikanie. W Wilnie powstały dwa kościoły, jeden dla dominikanów, drugi dla franciszkanów. W Naugardukas istniał także kościół franciszkanów. Zachęcony przez tych mnichów i dążąc do celów politycznych, Giedymin napisał w 1322 roku list do papieża, obiecując zostać katolikiem. W 1323 r. Giedymin napisał listy do przełożonych klasztorów w Europie Zachodniej, zapraszając na Litwę księży, zakonników i świeckich chrześcijan, obiecując im jednocześnie wolność wyznania .

Papież obiecał wysłać swoich legatów do Giedymina w czerwcu 1324 i jesienią przybyli do Rygi. Wysłali swoich przedstawicieli do Giedymina, ale odmówił przyjęcia chrztu i udawał, że nic nie wie o swojej obietnicy chrztu. Winił za to franciszkanina, który napisał list do papieża. Mimo to mnisi nadal szerzyli katolicyzm na Litwie.

Współrządy Algirdasa i Kęstutisa (1345–1377)

Synowie Giedymina Algirdas i Kęstutis , współwładcy Litwy w latach 1345-1377, przez całe życie pozostawali poganami. Algirdas, który w 1318 r. poślubił księżną Marię z Witebska , w 1320 r. odziedziczył Księstwo Witebskie , zezwolił na chrzest swoich dzieci na prawosławie i założył prawosławną Metropolię Litewską na ziemiach ruskich pod panowaniem litewskim. Kęstutis był zachęcany przez papieża, a także królów Polski i Węgier, na przykład króla Polski Kazimierza III , do przyjęcia chrztu.

W 1351 roku król Węgier Ludwik I (późniejszy król Polski) chciał ochrzcić Kęstutisa. Zgodził się na chrzest pod warunkiem, że król Węgier Ludwik I zwróci mu ziemie zajęte przez Zakon Krzyżacki i zapewni koronację Kiejstuta; obie strony potwierdziły kontrakt przysięgą , ale Kęstutis pozostał nieochrzczony.

Cesarz Karol IV Habsburg wysłał posłańców do Algirdas i Kęstutis w 1358, zachęcając ich do przejścia na katolicyzm. Współwładcy Litwy zobowiązali się do chrztu pod warunkiem, że ziemie podbite przez Zakon zostaną zwrócone Litwie, a sam Zakon przeniesiony na wschód do walki z Tatarami Złotej Ordy . Warunki nie zostały przyjęte, więc nie zostali ochrzczeni. Chociaż Kęstutis pozostał poganinem przez całe życie, jego córka Danutė została ochrzczona, kiedy poślubiła księcia mazowieckiego Janusza I warszawskiego w latach siedemdziesiątych XIV wieku. Nie powiodły się również starania papieża Grzegorza XI o ochrzczenie Litwy w 1373 roku.

Wojny domowe na Litwie (1381–1384; 1389–1392)

Wielcy książęta litewscy Jagiełło , syn Algirdasa, i Witold Wielki , syn Kiejstuta, zabiegali o chrzest Litwy. 31 października 1382 r. Jagiełło wynegocjował z Zakonem Krzyżackim swój chrzest w traktacie dubyskim . W traktacie tym Jagiełło przyrzekł Zakonowi Krzyżackiemu Żmudź aż do rzeki Dubysy w zamian za pomoc przeciwko Kęstutisowi i Witoldowi oraz obiecał przyjąć chrzest wraz ze swoimi podwładnymi w ciągu 4 lat. Kiedy Jagiełło nie ratyfikował traktatu w następnym roku, Zakon zaczął wspierać Witolda. Witold został ochrzczony jako rzymskokatolicki i przyjął na chrzcie imię Wigand 21 października 1383 r. w Tepliava . Witold obiecał Zakonowi Krzyżackiemu Żmudź aż do Niewiaży i otrzymał władzę nad trzema zamkami nad Niemnem .

Aktem Krėva z 1385 r. Jagiełło przyjął propozycję polskiej szlachty poślubienia królowej Polski Jadwigi , córki Ludwika Węgierskiego , koronacji na króla Polski i przyjęcia wiary rzymskokatolickiej. Tak więc Jagiełło został ochrzczony 15 lutego 1386 r. jako Władysław w Krakowie wraz z kilkoma braćmi i jego kuzynem Witoldem, który został ochrzczony jako Aleksander . W 1387 r. Jagiełło w towarzystwie biskupa Andrzeja Jastrzębca przybył do Wilna, gdzie pomagali mu franciszkanie mówiący po litewsku. Litwa, głównie Auksztota , została ponownie ochrzczona w 1387 r. z inicjatywy wielkich książąt Jagiełły i Witolda . Przywilej Jagiełły z 17 lutego 1387 r. zapewnił utrzymanie katedry wileńskiej , a diecezję wileńską ustanowiono za papieża Urbana VI 12 marca 1388 r. Jagiełło był osobiście zaangażowany w budowę kościołów w Majszagole , Miednikach , Obolcai i innych miejscowościach oraz ustanowił kapitułę składającą się z prepozyta , dziekana i 10 kanoników . Większość duchowieństwa stanowili Polacy. Powstały pierwsze klasztory franciszkańskie.

XV wiek

Delegacja szlachty żmudzkiej przybyła na sobór w Konstancji w 1417 r., gdzie starała się udowodnić, że Jagiełło i Witold zapewniają chrzest Żmudzinom i zażądała, aby Żmudzina pozostała pod panowaniem Witolda. Ponadto delegacja żmudzka wystąpiła z prośbą o powołanie przyszłej diecezji na Żmudzi pod nadzorem biskupów wileńskiego i lwowskiego . Kiedy Zakon Krzyżacki nie zezwolił delegacji utworzonej przez Sobór w Konstancji na wyjazd i ochrzczenie Żmudzi, uczynili to biskupi wileński i lwowski. Chrzest Żmudzi nastąpił w 1417 r. Diecezja Żmudzi z siedzibą w Miednikach została ustanowiona w 1421 r. za papieża Marcina V. Istniała też kapituła złożona z 6 kanoników, a na pierwszego biskupa Żmudzi wyświęcono Macieja z Troków . Obie diecezje wileńska i żmudzka do 1795 roku należały do ​​kościelnej prowincji gnieźnieńskiej.

Z pomocą władców, takich jak Witold, Jagiełło i inni, liczba kościołów na Litwie szybko wzrosła. Pod koniec XIV wieku w diecezji wileńskiej było 17 kościołów, z czego 5 w samym Wilnie. Według polskiego historyka Jerzego Ochmańskiego do 1392 r. Powstało 10 parafii, w sumie 27 parafii w całym Wielkim Księstwie Litewskim do czasu śmierci Witolda Wielkiego w 1430 r. Do końca XV w. na całej Litwie było 109 kościołów, 91 w diecezji wileńskiej i 18 lub 19 w diecezji żmudzkiej, z czego 7 założył sam Witold. Od tego czasu aż do połowy XVI wieku w diecezji wileńskiej i żmudzkiej wybudowano odpowiednio 103 i 38 kościołów. Około 1500 r. w diecezji wileńskiej było 130 kościołów.

W okresie powstawania diecezji kościoły budowali i fundowali przeważnie władcy, później magnaci i szlachta. W fundacjach władców na ogół przeznaczano na kościół ziemię, z której dochody pozwalały na utrzymanie duchowieństwa parafialnego i budowli, fundacje zaś szlachty dotyczyły funduszy i zaopatrzenia cerkwi. Szlachetni fundatorzy kościołów i ich spadkobiercy zwykle dziedziczyli również ius patronatus , który zapewniał zaopatrzenie parafii w duchownego.

Okres wczesnej nowożytności (1500-1795)

16 wiek

Kościoły rzymskokatolickie na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego, w których księża muszą znać język litewski, według listu ówczesnego Wielkiego Księcia Litewskiego z 18 września 1501 r.

W latach 1530-40 reformacja i idee humanistyczne zaczęły rozprzestrzeniać się na Wielkie Księstwo Litewskie z Litwy Mniejszej . W połowie XVI wieku na Litwie rozprzestrzenił się protestantyzm i choć początkowo dominowały wpływy luteran , później dominowały wpływy kalwinistów . Około 1570 roku reformacja osiąga apogeum w Wielkim Księstwie Litewskim. W tym okresie nasiliła się działalność oświatowa, zakładanie szkół i wydawanie książek. Na przykład pierwszą drukowaną książką w języku litewskim był Katechizm luterańskiego pastora Martynasa Mažvydasa z 1547 r .

W okresie kontrreformacji Kościół katolicki zaczyna aktywniej walczyć z arianizmem i innymi formami protestantyzmu. W tym czasie kościoły i szkoły protestanckie zostały zamknięte, a większość szlachty litewskiej, przede wszystkim Radziwiłłów z nieświeżskiej gałęzi , z której wywodzili się Mikalojus Kristupas Ravila Našlaitėlis i kardynał Jurgis Radziwiłł , przeszła na katolicyzm.

W 1569 r. z inicjatywy biskupa Valerijonasa Protasevičiusa do Wilna zostali zaproszeni jezuici . Po przybyciu do odległego geograficznie Bałtyku Hiszpanie , Włosi , Niemcy , a także niektórzy z pierwszych polskich jezuitów zaczęli uczyć się miejscowych języków . Jezuici nauczyli się litewskiego w latach siedemdziesiątych XVI wieku, a pierwszymi obcokrajowcami, którzy nauczyli się języka litewskiego, byli Hiszpanie, którzy nauczyli się go głosić kazania i spowiadać w tym języku. Czasem jeździli do okolicznych wsi, czasem organizowali kazania na wileńskich ulicach. Wkrótce szybko wprowadzili stałe i częste wygłaszanie kazań litewskich w Wilnie. Pełne listy tych, którzy głosili kazania w języku litewskim aż do XVIII wieku, nadal istnieją i pomimo niewielkich luk zachowało się wiele list litewskiej prowincji jezuickiej. Jednak w 1570 r., do czasu nauczenia się języka litewskiego, jezuici początkowo wygłaszali kazania w języku włoskim , niemieckim i polskim .

Kardynał Jurgis Radziwiłł założył w 1582 r. Wileńskie Seminarium Duchowne. Biskup Merkelis Giedraitis (1576–1609), który aktywnie krzewił katolicyzm na Żmudzi, gdzie zbudował 12 kościołów i założył nowe parafie, wysłał do niego również swoich duchownych.

W Trzecim Statucie Litewskim , opublikowanym w 1588 r., ustanowiono równe prawa obywatelskie i polityczne dla katolików, protestantów i prawosławnych na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego. Unia litewsko-brzeska , kościelna unia prawosławnych w Rzeczypospolitej z Rzymem, nastąpiła w 1596 roku.

XVII-XVIII wiek

Budowa kościołów wspierana przez szlacheckich fundatorów i zakładanie nowych klasztorów przybrała na sile w XVII-XVIII wieku. Przy nich budowano szkoły, szpitale, przytułki. Od tego czasu aż do upadku państwa litewskiego w 1795 r. klasztory stały się niezwykle wpływowe, ponieważ mnisi uczestniczyli we wszystkich dziedzinach życia religijnego i kulturalnego narodu. Większość klasztorów dominikanów w Wielkim Księstwie Litewskim powstała w XVII wieku. Oficjalnie katolickie Wielkie Księstwo Litewskie zostało podzielone podczas trzeciego rozbioru Polski i Litwy w 1795 r. Przez protestanckie Królestwo Prus i prawosławne imperium rosyjskie . Większość ziem litewskich znalazła się pod panowaniem rosyjskim. Po pierwszym rozbiorze Polski i Litwy w 1772 r. Cesarzowa Rosji Katarzyna II utworzyła w 1782 r . Archidiecezję Mohylewską .

Długi XIX wiek (1795–1914)

Po powstaniach 1831 i 1863 r . nasiliły się represje carskie wobec Kościoła katolickiego, masowo zamykano klasztory. Klasztory te były wcześniej bardzo zaangażowane w działalność religijną i kulturalną na byłych ziemiach litewskich i były odpowiedzialne za wiele szkół, bibliotek i instytucji charytatywnych. W latach zaboru rosyjskiego w Kościele katolickim rozpoczęła się walka o prawa wyznania i litewskiej tożsamości narodowej, których wytrwale bronił biskup żmudzki Motiejus Valančius . Valančius z powodzeniem działał na rzecz szerzenia wiary, trzeźwości i umiejętności czytania i pisania wśród Litwinów.

XX wiek

Litwa odzyskała niepodległość w 1918 roku i skutecznie broniła jej w litewskich wojnach o niepodległość . Watykan uznał niepodległość Litwy de iure w 1922 r. W 1927 r . podpisano konkordat między Litwą a Stolicą Apostolską.

Pierwsza okupacja sowiecka

Po zajęciu Litwy przez Związek Sowiecki latem 1940 r. rozpoczęto prześladowania Kościoła. Kościół i państwo zostały rozdzielone . Konkordat i stosunki dyplomatyczne z Watykanem zostały zerwane. Skonfiskowano majątek kościelny, zaprzestano nauczania religii w szkołach, zakazano wydawania katolickich książek i gazet. Zamknięto także klasztory dominikanów. W dniach 11-12 lipca 1940 r. aresztowano wielu wybitnych litewskich działaczy publicznych, w tym księży katolickich. Podczas sowieckiej masowej deportacji z Litwy w dniach 14-15 czerwca 1941 r . deportowano 9 litewskich księży katolickich. Na początku operacji Barbarossa pod koniec czerwca 1941 r. zamordowano łącznie 15 litewskich księży katolickich. 22 czerwca księża Justinas Dabrila , Vaclovas Balsius i Jonas Petrikas w lesie Būdavonė ( rejon Bartninkai ) zostali zamęczeni przez żołnierzy NKWD .

Druga okupacja sowiecka

Podczas drugiej okupacji sowieckiej , która rozpoczęła się wraz z wkroczeniem Armii Czerwonej na ziemie litewskie w 1944 r., nasiliły się prześladowania Kościoła. Było to spowodowane ateizmem państwowym reżimu , a także zaangażowaniem Kościoła katolickiego w litewską antykomunistyczną wojnę partyzancką przeciwko sowieckiej okupacji. Dokonywano masowych aresztowań i deportacji obywateli Litwy, księży i ​​wiernych. Zamknięto kościoły. Nasilały się restrykcje w działalności kościoła, zwłaszcza w kształceniu nowych duchownych. aresztowano i skazano na śmierć biskupa telszańskiego Vincentasa Borisevičiusa . Później aresztowano i uwięziono biskupów Teofiliusa Matulionisa , Pranciškusa Ramanauskasa, arcybiskupa wileńskiego Mečislovasa Reinysa . W 1950 r. państwo radzieckie odebrało Kościołowi Katolickiemu katedrę wileńską.

W latach 70. nasiliła się działalność konspiracyjna Kościoła katolickiego, zaczęły się ukazywać podziemne gazety i czasopisma katolickie, a w konspiracji szkolono księży. W 1972 r. zaczęto wydawać podziemne pismo „Kronika Kościoła Katolickiego Litwy” . Wzrosła liczba inicjatyw na rzecz obrony wolności religijnej.

Również w czasach komunistycznych Stolica Apostolska wyznaczała wizytatorów apostolskich dla litewskich katolików w diasporze.

Wzgórze Krzyży

sanktuarium antykomunistycznego ruchu oporu , Wzgórze Krzyży , na którym umieszczono tysiące krzyży obrządku łacińskiego różnej wielkości, znajduje się w pobliżu miasta Szawle . Wznoszenie krzyży łacińskich na wzgórzu zostało zakazane przez carskie prawosławne w XIX wieku. Później, w XX wieku, sowieckie również zabroniły tak wyraźnych symboli religijnych. Krzyże usunięto w 1961 roku traktorami i buldożerami, ale pomimo sowieckich zakazów katolicy nadal stawiali na Górze Krzyży małe i większe krzyże . Papież Jan Paweł II odwiedził to wzgórze podczas swojej wizyty na Litwie, przede wszystkim dlatego, że było ono znakiem antykomunistycznego oporu katolików, a także katolickim miejscem kultu religijnego. Litwa była jedyną republiką radziecką z większością katolicką.

Niepodległa Litwa

Litwa ponownie odzyskała niepodległość w 1990 roku , podczas rozpadu Związku Radzieckiego . Kościół katolicki jest wpływowym czynnikiem w kraju, a niektórzy księża aktywnie przewodzili oporowi przeciwko reżimowi komunistycznemu, a po odzyskaniu niepodległości wspierali tradycjonalizm, zwłaszcza w kwestiach etycznych.

Kościół katolicki na Litwie po uzyskaniu niepodległości kontynuował kampanię przeciwko posunięciom liberalnym i socjalistycznym , zwłaszcza w kwestiach etycznych.

Traktaty Stolicy Apostolskiej i Republiki Litewskiej weszły w życie w 2000 roku. Od tego czasu stosunki między Kościołem katolickim a państwem litewskim regulują trzy specjalne traktaty Republiki Litewskiej i Stolicy Apostolskiej, zamiast konkordat.

Edukacja

Kultura chrześcijańska szerzyła się na Litwie poprzez szkoły. Aż do III rozbioru Rzeczypospolitej Obojga Narodów w 1795 r. oświatą zajmował się głównie Kościół katolicki. Początkowo pierwsze szkoły działały w Wilnie w pobliżu klasztoru i katedry franciszkanów. Witold osiedlił benedyktynów w Senejach Trokach w 1409 r., gdzie zabiegano o to, by otworzyli także szkołę. W 1413 r. przy kościele św. Janów w Wilnie powstała szkoła parafialna dla mieszczan. Kolejne szkoły powstały w XV i XVI wieku. W 1534 r. synod wileński nakazał księżom zakładanie szkół. Zwierzchnictwo kościelne zarządziło w 1607 r. utworzenie szkół podstawowych we wszystkich parafiach, natomiast szkoły wyższe utrzymywali jezuici, pijarzy i inni zakonnicy. W XVIII wieku na Litwie było około 300 szkół parafialnych, w których uczyło się 5000 uczniów.

Jezuici zakładają w Wilnie kolegium w 1570 r. Akademia Wileńska została założona w 1579 r. przez jezuitów w wyniku reorganizacji założonego przez nich dziewięć lat wcześniej kolegium. Uczelnia kształciła duchownych litewskich i wydawała literaturę religijną w języku litewskim. Jezuici założyli także wiele kolegiów w innych miastach. Jezuici kierują Uniwersytetem Wileńskim do 1773 r. Po kasacie Towarzystwa Jezusowego w 1773 r. kierownictwo Uniwersytetu Wileńskiego i szkół wyższych przejęła Komisja Edukacji Narodowej .

Hierarchia

Stolica Apostolska

Archidiecezja Wileńska

Archidiecezja Kowieńska

Ordynariat Wojskowy Litwy

Diecezja Kaišiadorys

Diecezja Poniewieżska

Diecezja Szawle

Diecezja Telsze

Diecezja Wiłkowiszków

• Lista wizytatorów apostolskich katolików litewskich w diasporze (historycznie, do 2003 r.)

Kościoły katolickie na Litwie

Katedra Wileńska

Zobacz też: Lista katedr na Litwie

Pierwsze kościoły pojawiły się na Litwie jeszcze przed wprowadzeniem chrześcijaństwa – budowali je kupcy i rzemieślnicy z innych krajów, którzy tu mieszkali. Po chrzcie w 1387 r. liczba kościołów na Litwie zaczęła wyraźnie rosnąć. W połowie XX wieku na Litwie było aż 885 kościołów i kaplic katolickich.

Podobno pierwszy kościół na Litwie zbudował wielki książę Mendog w XIII wieku. Była to katedra wileńska , która w swojej długiej historii była wielokrotnie niszczona i odbudowywana. Najstarszym zachowanym kamiennym kościołem jest św. Mikołaja , zbudowany w XIV – XV wieku. Stoi w Wilnie , a zwiedzający podziwiają jego gotyckie i romańskie cechy. Kościół św. Anny to arcydzieło późnego gotyku . Kaplica Ostrobramska z ikoną Najświętszej Maryi Panny Matki Miłosierdzia w Wilnie ma wiele cech późnego renesansu i jest jednym z najczęściej odwiedzanych przez pielgrzymów świętych miejsc na Litwie. Imponującym dziełem architektonicznym baroku jest kościół św. Piotra i Pawła w Wilnie. Najstarszy drewniany kościół na Litwie znajduje się w Połuszy, w powiecie ignalińskim.

organizacje katolickie na Litwie

• Ateitis : Katolicka organizacja dzieci i młodzieży, członek Fimcap

Zobacz też

• Nuncjatura Apostolska na Litwie
• Chrystianizacja Litwy
• Święty Kazimierzu
• Lista katolickich miejsc pielgrzymkowych na Litwie

Źródła

•   Ališauskas, Vytautas, wyd. (2006). Krikščionybės Lietuvoje istorija (po litewsku). Wilno: Aidai. ISBN 9955-656-18-2 .
• Aliulis, Vaclovas (2006-01-17). „Katalikų Bažnyčia” . vle.lt (po litewsku).
•   Beeson, Trevor (1982). Dyskrecja i męstwo: warunki religijne w Rosji i Europie Wschodniej . Prasa forteczna. ISBN 978-0-8006-1621-2 .
• Boruta, Jonas (8 sierpnia 1996). "Iš Lietuvos Bažnytinės Provincijos kūrimo istorijos" (PDF) . Laiškai lietuviams (po litewsku). XLVII (9).
• Paulauskytė, Teresė (2018). „Lietuvos Katalikų Bažnyčia” [Kościół katolicki na Litwie]. vle.lt (po litewsku).
• Iwiński, Zenonas (1953-10-08). „Lietuvių kalba viešajame Lietuvos 16–17 amž. gyvenime: žiupsnelis medžiagos iš Romos archyvų” . Aidai (po litewsku).
• Jagmina, Leonardas (2018-08-10). „dominikonami” . vle.lt (po litewsku).
•   Juergensmeyer, Marek; Dach, Wade Clark (2012). Encyklopedia globalnej religii . SZAŁWIA. ISBN 978-0-7619-2729-7 .
• katalikai.lt (2007). „Pagrindiniai krikščionybės Lietuvoje istorijos faktai” [Główne fakty z historii chrześcijaństwa na Litwie]. Katalikų Bažnyčia Lietuvoje (po litewsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2007-02-09.
•   Stan, Lawinia; Turcescu, Lucian (2011). Kościół, państwo i demokracja w rozszerzającej się Europie . Oxford University Press . ISBN 9780199714124 .
• Zinkevičius, Zigmas (2000). „Mindaugo krikštas ir lietuviški poteriai”. Lietuvių poteriai (po litewsku). Wilno: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.
• Zinkevičius, Zigmas (2012-11-16). „Lietuviai ir krikščionybė” . XXI Amžius (po litewsku). 43 (2018).

Linki zewnętrzne

• Katalikų Bažnyčia Lietuvoje / Kościół katolicki na Litwie
• Oficjalna strona internetowa Litewskiego Kościoła Katolickiego
• Sanktuaria i miejsca pielgrzymkowe na Litwie
• Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Litwa” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.