Kościół katolicki w Szwecji
 Kościół katolicki w Szwecji | |
|---|---|
| Szwedzki : Katolska kyrkan i Sverige | |
| |
| Klasyfikacja | katolicki |
| Orientacja | chrześcijaństwo |
| Pismo | Biblia |
| Teologia | teologia katolicka |
| Ustrój | Biskupi |
| Zarządzanie | Konferencja Biskupów Skandynawskich |
| Struktura | Diecezja |
| Papież | Franciszek |
| Biskup | kardynała Andersa Arboreliusza |
| nuncjusz apostolski | Jamesa Greena |
| Region | Szwecja |
| Język | szwedzki , angielski , łacina |
| Założyciel | Św. Ansgar |
| Pochodzenie |
Circa 826 1594-1599 de facto przywrócony przez króla Zygmunta Szwecji 1781 prawnie przywrócony jako wikariat apostolski |
| Separacje | Kościół Szwecji |
| Członkowie |
Około 125 000 zarejestrowanych członków (około 150 000 nieoficjalnie) |
| Oficjalna strona internetowa | Kościół katolicki w Szwecji (angielski) |
 |
| Część serii poświęconej |
| Kościołowi katolickiemu według krajów |
|---|
.svg) |
 portal katolicyzm
|
Kościół katolicki w Szwecji został założony przez arcybiskupa Ansgara w Birce w 829 r., a następnie rozwinięty przez chrystianizację Szwecji w IX wieku. Król Olof Skötkonung (ok. 970-1021) uważany jest za pierwszego chrześcijańskiego króla Szwecji.
W średniowieczu kontynentalna kultura , filozofia i nauka rozprzestrzeniły się do Szwecji za pośrednictwem Kościoła katolickiego , który założył także szkoły , uniwersytet w Uppsali , szpitale oraz klasztory . Kilku przedstawicieli kościoła stało się również znaczącymi aktorami poza sferą religijną.
Reformacja w Szwecji rozpoczęła się w 1527 roku, kiedy król Gustaw Waza i jego Riksdag z Västerås zerwali pełną komunię kościoła szwedzkiego z Rzymem , podporządkowując go politycznie królestwu. Kontrowersje wokół stanu katolicyzmu w Kościele szwedzkim trwały aż do panowania króla Jana III (1568-1592) oraz katolickiego króla Polski i Szwecji Zygmunta (1592-1599).
Na synodzie w Uppsali w 1593 r., pod wpływem księcia i przyszłego króla Szwecji Karola IX , szwedzki kościół ostatecznie stał się państwowym kościołem luterańskim , ratyfikowanym zwycięstwem Karola w wojnie z jego katolickim poprzednikiem w 1599 r. Rządowy antykatolicyzm był nałożone w Szwecji, w tym deportacje i kary śmierci dla katolików od 1599 do 1781 roku.
Ograniczone wizyty pojedynczych zagranicznych katolików w Szwecji zostały zdekryminalizowane przez Ustawę o tolerancji , narzuconą w 1781 roku przez króla Szwecji Gustawa III . Nawrócenie . Obywatele szwedzcy mogli opuścić luterański kościół Szwecji. W 1977 r. zniesiono ostatni ustawowy zakaz dotyczący klasztorów katolickich w Szwecji. Jednak nadal, zgodnie z Aktem Sukcesji tronu szwedzkiego , tylko prawowici luteranie wychowani w Szwecji mają obecnie prawo do sukcesji jako monarcha, a tym samym głowa państwa szwedzkiego.
Od 1953 r. Kościół katolicki w Szwecji jest formalnie reprezentowany przez diecezję sztokholmską obejmującą cały kraj, liczącą około 106 873 zarejestrowanych członków (2013 r.), z nieoficjalnymi szacunkami dotyczącymi łącznie około 150 000 katolików w kraju. Większość z nich ma imigracyjne pochodzenie, podczas gdy inni to nawróceni rodowici Szwedzi.
W dniu 21 maja 2017 r. papież Franciszek mianował biskupa Andersa Arboreliusa , ordynariusza sztokholmskiego, kardynałem, pierwszym dla Kościoła katolickiego w Szwecji.
Nazwa
Kiedy państwo szwedzkie nadało status prawny „wyznaniom zarejestrowanym” w 2000 r., a stowarzyszenia, które do tej pory organizowały Kościół katolicki w Szwecji, przestały istnieć, kościół utracił prawo do zwykłej nazwy. Administracja diecezji przyjęła za pewnik, że nazwa to Kościół katolicki, że nigdy nie wystąpiła o prawny patent tej nazwy. Kilka mniejszych wyznań, w tym Kościół Liberalno-Katolicki i Kościół Starokatolicki , sprzeciwiło się nazywaniu siebie „Kościołem katolickim”. Rozwiązanie było podobne do Wielkiej Brytanii , gdzie termin „ rzymskokatolicki ” był od dawna używany do odróżnienia od wysokiego ruchu kościelnego Kościoła anglikańskiego , który określa się mianem „ anglo-katolików ”. Dlatego kościół jest teraz zarejestrowany zgodnie z prawem szwedzkim jako „Kościół rzymskokatolicki” ( szwedzki : „Romersk-katolska kyrkan”).
Historia
Kościół katolicki był uznanym kościołem Szwecji od średniowiecza do reformacji protestanckiej w XVI wieku, kiedy to król Gustaw I zerwał stosunki z Rzymem. Kościół szwedzki stał się luteraninem na synodzie w Uppsali w 1593 r., kiedy przyjął wyznanie augsburskie , do którego wyznaje większość luteranów.
W 1654 r. Krystyna, królowa Szwecji, wywołała wiele skandali, zrzekając się tronu, aby przejść na katolicyzm. Jest jedną z nielicznych kobiet pochowanych w Grocie Watykańskiej .
W latach siedemdziesiątych XVIII wieku prominentny liberał Anders Chydenius , który sam był księdzem luterańskim, nakłonił króla Gustawa III do zalegalizowania imigracji katolików (a także Żydów ) do Szwecji. Jednak Kościół luterański pozostał jedynym legalnym kościołem w Szwecji do połowy XIX wieku, kiedy to dopuszczono inne kościoły. [ wątpliwe ] Kościół luterański pozostał kościołem państwowym do 2000 roku.
Wikariat Apostolski Misji Nordyckich (ok. 829-1104)
Kiedy cesarza Ludwika Pobożnego odwiedziło w 829 r. dwóch wysłanników króla szwedzkiego, którzy donieśli, że kilku w ich ojczyźnie jest gotowych nawrócić się na wiarę chrześcijańską, wyznaczył do misji arcybiskupa Ansgara . Ansgar i jego pomocnik, mnich Witmar, podążali za konwojem kupców, ale w połowie drogi zostali zaatakowani przez wikingów i musieli pieszo dotrzeć do Birki .
Arcybiskup Ansgar, czasami nazywany „Apostołem Północy”, przybył do miasta Birka nad jeziorem Mälaren 829 z arcybiskupstwa Bremy i założył rzekomo pierwszą chrześcijańską parafię w Szwecji. Wśród członków był Herigar, najwyraźniej pierwszy udokumentowany chrześcijański Szwed. Szwedzkim królem w tym czasie był Björn, według Vita Ansgari , prawdopodobnie Björn w Haugi .
Następnie chrześcijaństwo powoli rosło w Szwecji od IX wieku do końca XI wieku przez ludzi, którzy zetknęli się z chrześcijaństwem w innych krajach oraz przez misjonarzy ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego i Anglii .
Chociaż znaleziska z chrześcijańskiego cmentarza w Varnhem datowane na IX wiek wskazują, że chrześcijaństwo mogło pojawić się przed Ansgarem. Ponadto nie jest wykluczone, że wcześniej w Szwecji mieszkali chrześcijańscy niewolnicy i inni cudzoziemcy.
Götaland został schrystianizowany przed Svealandem .
Pierwszym znaczącym znakiem ustanowienia chrześcijaństwa na szerszą skalę był chrzest króla Olofa Skötkonungsa około 1008 roku.
Według Adama z Bremy , Olof Skötkonung otrzymał ultimatum na ting w Uppsali : jeśli szanował wiarę pogańskiej mitologii nordyckiej i rytuały blot w świątyni w Uppsali , mógł wybrać jedno hrabstwo, które miało być chrześcijańskie. Wybrał Västergötland i we współpracy z arcybiskupstwem Bremy, które było odpowiedzialne za Wikariat Apostolski Misji Nordyckich, powstała diecezja Skara , której pierwszym biskupem został mianowany w 1014 r.: Thurgot ze Skary (zm. ok. 1030 r.).
Prowincja kościelna Lund (1104-1164)
W dokumencie papieskim z 1120 r. wymieniono Skarę, Liunga kaupinga ( Linköping ), Tuna ( Eskilstuna ), Strängnäs , Sigtuna i Arosa ( Västerås lub prawdopodobnie Östra Aros/Uppsala), wszystkie według biskupiego poglądu . Później w XII wieku także Växjö i Åbo . Ponadto Sigtuna została przeniesiona do Uppsali . Diecezje od 1104 podlegały archidiecezji Lund , która wówczas była duńska .
W XII i XIII wieku w całej Szwecji powstało kilka zakonów. Opactwa Alvastra , Nydala i Varnhem zostały założone przez cystersów . Dominikanie i franciszkanie otworzyli klasztory m.in. w Visby i Skara .
Prowincja kościelna Uppsala (1164-1557)
W 1164 r. Szwecji przyznano własną prowincję kościelną z właściwym arcybiskupem z siedzibą w Uppsali . Jednak kościelna prowincja Szwecji nadal formalnie podlegałaby Lundowi aż do reformacji protestanckiej .
Najważniejszą postacią Kościoła w Szwecji w XIV wieku była Brygida Szwedzka . Jej objawienia zyskały wielką sławę zarówno duchową, jak i polityczną w całej Europie . Udało jej się doprowadzić do uznania przez papieża założenia zakonu brygidek i powstał klasztor Vadstena Abbey .
Średniowiecze również dało Kościołowi katolickiemu w Szwecji kilku świętych. Kilka z nich jest nadal obchodzonych w Kościele katolickim w Szwecji. Niektóre z nich, oprócz Brygidy, to Zygfryd ze Szwecji i Helena ze Skövde , ale były też lokalne kulty, na przykład Katarzyny z Vadstena , Nilsa Hermanssona , Ingrid ze Skänninge i Brynolfa ze Skary . Zobacz też: Lista szwedzkich świętych .
Reformacja protestancka (XVI wiek)
W XVI wieku król Gustaw Waza zerwał stosunki z papieżem , podobnie jak kilka północnoeuropejskich monarchii. Proces ten miał swoje podłoże w krytyce katolicyzmu przez reformatorów, ale wynikał również z szerszego kontekstu społecznego, w tym prób stworzenia scentralizowanego państwa wojskowego pod potężniejszą kontrolą królewską.
Tak więc zerwanie z Kościołem katolickim i częścią jego nauk wynikało częściowo z przyczyn politycznych/ekonomicznych, a częściowo z reformacji teologicznej. Jeśli chodzi o pierwszą, konflikt toczył się przede wszystkim w Riksdagu w Västerås w 1527 r., a zerwanie z papieżem poprzez zniesienie prawa kanonicznego w 1536 r. za króla Gustawa Wazy .
Jednak te zmiany nie oznaczały, że w XVI wieku w Szwecji nie było już katolików. Oczywiście było wielu, którzy w trakcie i po reformacji protestanckiej nie zmienili tak łatwo swojej lojalności, ale nie chcieli opuszczać kraju. Przez całą epokę nowożytną przybywali imigranci z krajów katolickich, którzy niechętnie przyjmowali powierzchowne wyznania luteranizmu, chociaż niektórych można by określić jako krypto-katolików .
Władze katolickie wysyłały nielegalnie przedstawicieli do kraju i kształciły Szwedów, aby zostali prałatami katolickimi poza Szwecją, mimo że nie mogli legalnie wrócić.
Zdarzały się wyjątki od reformacji. Panowanie króla Jana III i jego syna Zygmunta oraz unia szwedzko-polska 1594-1599.
Król Jan III próbował złagodzić naruszenie. Zaprosił norweskiego jezuitę Laurentiusa Nicolai , który działał w Szwecji w latach 1576-1580. Później przybyło jeszcze dwóch jezuitów, którzy działali w Collegium regium Stockholmense na Riddarholmen w Sztokholmie . Jan III uczestniczył w katolickiej Eucharystii i prowadził szeroko zakrojony dialog ze Stolicą Apostolską w Rzymie na temat powrotu Szwedów do katolicyzmu, ale próby te utknęły w martwym punkcie. Niemniej jednak jego córka wyszła za katoliczkę.
Po reformacji powrót Kościoła katolickiego do Szwecji zajął dużo czasu. Duchowni katoliccy byli obecni w niektórych ambasadach katolickich, ale ich wpływy były z oczywistych powodów ograniczone; Szwecja zdelegalizowała katolicyzm.
Synod w Uppsali 1593
Po śmierci króla Jana III w 1592 roku książę Karol został mianowany pełniącym obowiązki regenta ( szwedzki : riksföreståndare ). W tym samym czasie idee reformacji zostały uznane wraz z utworzeniem kościoła narodowego w Szwecji na synodzie w Uppsali w 1593 r. W tym momencie zerwanie z papiestwem zostało ostatecznie ratyfikowane. W tym czasie w Szwecji polityka była religią, a religia była polityką, dlatego decyzję tę można było postrzegać jako prowokacyjną postawę pretendenta do tronu księcia przeciwko przyszłemu królowi Zygmuntowi i jego zwolennikom, co ostatecznie doprowadziłoby do wojny z Zygmuntem .
Król Zygmunt i unia szwedzko-polska 1592-1599
W związku z wstąpieniem na tron króla Zygmunta III i zawarciem unii szwedzko-polskiej 1594-1599, reformacja protestancka została zatrzymana, a wolność religijna została przyznana. W tym okresie ponownie mianowano katolików na urzędy publiczne, a wygnanym katolikom przyznano powrót lub osiedlenie.
Prawnie wymuszony antykatolicyzm 1599-1781
Po zwycięstwie księcia Karola w jego wojnie z Zygmuntem w 1599 r. Wszyscy katolicy zostali wygnani i wygnani pod groźbą kary śmierci .
Po śmierci króla Karola IX w 1611 r. Ambasadorom z krajów katolickich i ich krewnym zaproponowano prawne zawieszenie, aby mogli żyć swoją wiarą, podobnie jak w przypadku kilku kupców i najemników. Teraz imigranci z krajów katolickich nielegalnie uczestniczyli w liturgiach w ambasadach. Jednak wraz z Riksdagiem z 1617 r . Zasady zostały dodatkowo ograniczone.
Jednak dla szwedzkich katolików kara śmierci nadal była stosowana. Na przykład w 1624 r. burmistrz Zackarias Anthelius i sekretarz królewski Göran Bähr otrzymali karę śmierci za przejście na katolicyzm.
Córka i następczyni króla Gustawa Adolfa, królowa Krystyna, zaprosiła na swój dwór duchownych katolickich. Zrzekła się tronu i przeszła na wiarę katolicką.
W latach siedemdziesiątych XVII wieku w Szwecji działał jezuita o. Johannes Sterck. Pierwotnie był poselstwa , ale kiedy zmarł ambasador, któremu służył, został i zamiast tego zainicjował misję. W końcu został skazany na śmierć, ale wyrok został złagodzony i został zesłany.
W latach dwudziestych XVIII wieku przybyli katoliccy robotnicy włókienniczy, głównie ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego ; przyznano im ograniczoną wolność wyznania. Ich wizyty w kaplicach poselskich były przyjmowane za zamkniętymi drzwiami w celu odprawiania mszy iw ten sposób kaplice te przekształciły się w małe parafie. Od tego czasu katolików nazywano „obcymi wyznawcami religii”.
W tym czasie katolicy w Szwecji byli formalnie reprezentowani przez Wikariat Apostolski Misji Nordyckich .
Wikariat Apostolski w Szwecji (1783-1953)
W 1781 r. król Gustaw III wprowadził w Szwecji Akt Tolerancyjny , który dawał cudzoziemskim katolikom, którzy przenieśli się do Szwecji, prawo budowania kościołów i wychowywania ich w tradycji katolickiej. Najpierw utworzono prefekturę apostolską , aw 1783 roku papież Pius VI mianował francuskiego księdza, ojca Mikołaja Ostera, wikariuszem apostolskim w Szwecji, przez co abbé Oster otrzymał mandat biskupi [ potrzebne wyjaśnienie ] . Jednak trwałoby to około 100 lat, zanim szwedzkie konwersje zostały zdekryminalizowane.
W 1784 r. w Sztokholmie formalnie utworzono parafię katolicką. Członkom brakowało jednak odpowiednich pomieszczeń. Dlatego do 1837 r. sztokholmscy katolicy odprawiali mszę w masońskiej wewnątrz budynku dzisiejszego Muzeum Miejskiego w Sztokholmie , którą oferowano im do wynajęcia na ten cel.
Po tym, jak król Oskar I poślubił katolicką księżniczkę Józefinę z Leuchtenberg , restrykcje wobec Kościoła katolickiego w Szwecji zostały jeszcze bardziej złagodzone. Królowa przywiozła ze sobą kapelana dr Jakobusa Laurentiusa Studacha. Był wyświęconym biskupem i został nowym wikariuszem apostolskim dla Szwecji. W tym czasie w Norrmalm wzniesiono również kaplicę Eugenii , która została ukończona w 1837 r., Ale została zburzona podczas przebudowy Norrmalm w latach sześćdziesiątych XX wieku.
Od 1873 r. obywatele Szwecji mogą legalnie przyłączyć się do Kościoła katolickiego bez ryzyka kary śmierci lub wygnania. Prawa obywatelskie były jednak nadal ograniczone. Do 1951 r. katolicy nie mogli zostać posłami do parlamentu , nauczycielami , lekarzami czy pielęgniarkami .
Dr Albert Bitter został mianowany wikariuszem apostolskim w 1893 roku. W 1899 roku zarejestrowanych było tylko około 2500 katolików w Szwecji. Budynki kościołów katolickich istniały w Sztokholmie, Göteborgu, Malmö i Gävle. księga psalmów Cecilia. W 1920 r. ukazało się pierwsze wydanie czasopisma informacyjnego i kulturalnego Credo , znanego dziś jako Signum .
Podczas i po II wojnie światowej populacja katolików wzrosła z powodu uchodźców i imigrantów.
29 czerwca 1953 papież Pius XII ustanowił diecezję sztokholmską . Szwecja nie była już uważana za region misyjny, ale cieszyła się bardziej niezależnym statusem. W tym samym roku kościół św. Eryka uzyskał status katedry . Pierwszym biskupem diecezjalnym został urodzony w Bawarii były wikariusz apostolski Johannes Erik Müller . Jego następcą został bp Ansgar Nelson , mnich benedyktyn , bp John Taylor , oblatów i bp Hubertus Brandenburg wraz z biskupem pomocniczym Williamem Kenneyem .
Diecezja sztokholmska (od 1953)
Diecezja sztokholmska , założona w 1953 r., obejmuje całe terytorium Szwecji, liczy ponad 100 000 członków i jest jedną z największych wyznań religijnych w Szwecji. W 1998 roku Kościół katolicki w Szwecji otrzymał pierwszego szwedzkiego biskupa od czasów reformacji protestanckiej , Andersa Arboreliusa . Katedra diecezji to katedra św. Eryka , znajdująca się w Södermalm w Sztokholmie . Jego parafia liczy około 8500 członków.
Księża katoliccy kształcą się w Uppsali , a studia akademickie oferuje Newman Institute (Uppsala) . Część studiów można odbyć na papieskich uniwersytetach w Rzymie . Edukacja trwa zwykle łącznie siedem lat i obejmuje studia z zakresu filozofii , teologii , praktycznej pracy duszpasterskiej oraz nauki duchowej i liturgicznej.
W 1934 r. powstało oficjalne stowarzyszenie młodzieży diecezji Sveriges Unga Katoliker.
Centralna administracja diecezji ma swoją siedzibę w Södermalm , w majątku nabytym w 1857 r. Ponadto w 1795 r. w Nytorget w Södermalm powstała szkoła katolicka. W 1859 r. szkoła przeniosła się do siedziby diecezji. W 1967 roku przeniósł się do Enskede .
Szwedzcy święci i beatyfikowani
- Św. Brygida Szwedzka (1303–1373), założycielka Zakonu Najświętszego Zbawiciela (brygidek).
- Kanonizowany: 7 października 1391 przez papieża Bonifacego IX
- Św. Katarzyna z Vadstena (1331–1381), profeski Zakonu Najświętszego Zbawiciela (brygidek).
- Kanonizowany: 1484 przez papieża Innocentego VIII
- św. Marii Elżbiety Hesselblad (1870–1957), założycielki Sióstr Brygidek; Ożywił Zakon.
- Beatyfikowany: 9 kwietnia 2000 przez papieża Jana Pawła II
- Kanonizowany: 5 czerwca 2016 przez papieża Franciszka
- Saint_Ingrid_of_Skänninge Dominikanka Zakonnica
- Sługa Boża Ellen Ammann (1870–1932), żonaty świecki archidiecezji Monachium-Freising; Założycielka Niemieckiego Stowarzyszenia Kobiet Katolickich .
- Sługa Boża Maria Caterina Flanagan (1892–1941), profeski zakonne Sióstr Brygidek.
- Sługa Boży Stanisław Komar (1882-1942), profesów zakonnych jezuitów; Męczennik
- Sługa Boży Wilfried Stinissen od Chrystusa Króla (1927–2013), profesów kapłanów karmelitów bosych
Warto wspomnieć również o Eryku IX ze Szwecji (lokalnie nazywanym „św. Erykiem”), który zginął śmiercią męczeńską i jest czczony jako miejscowy święty, chociaż nigdy nie został oficjalnie kanonizowany przez Stolicę Apostolską.
Linki zewnętrzne
| Suwerenne państwa |
|
|---|---|
|
Państwa z ograniczonym uznaniem |
|
|
Zależności i inne byty |
|
