Kościół katolicki w Bośni i Hercegowinie

Kościół katolicki w Bośni i Hercegowinie jest częścią ogólnoświatowego Kościoła katolickiego pod duchowym przewodnictwem papieża w Rzymie .

Bośni i Hercegowinie żyje 544 114 katolików , co stanowi 15,41% populacji.

Historia

Antyk

Metropolie i diecezje pod koniec IV wieku:

  Metropolia Akwilei

   Metropolia Sirmium

  Diecezja Salony

  Diecezja Siscia

  Diecezja Poetovio

  Diecezja Sabaria

Metropolia Sardyki

  Diecezja Viminatium (Viminacium)

  Diecezja Szkodry

Chrześcijaństwo przybyło do Bośni i Hercegowiny w pierwszym wieku naszej ery. Święty Paweł napisał w swoim Liście do Rzymian , że przyniósł Ewangelię Chrystusa do Ilirii . Św. Hieronim , doktor Kościoła urodzony w Stridon (dzisiejsza Suica, Bośnia i Hercegowina ), napisał również, że św. Paweł głosił kazania w Ilirii. Uważa się, że chrześcijaństwo przybyło wraz z uczniami Pawła lub samym Pawłem.

Po wydaniu edyktu mediolańskiego chrześcijaństwo szybko się rozprzestrzeniło. Chrześcijanie i biskupi z terenu dzisiejszej Bośni i Hercegowiny osiedlili się wokół dwóch siedzib metropolitalnych, Salony i Sirmium . W IV, V i VI wieku rozwinęło się kilka wczesnochrześcijańskich diecezji. Andrija, biskup Bistue ( epipscopus Bestoensis ), był wymieniany na synodach w Salonie w 530 i 533. Biskup Andrija miał prawdopodobnie siedzibę w rzymskim municipium Bistue Nova, niedaleko Zenicy . Synod w Salonie podjął decyzję o utworzeniu nowej diecezji Bistue Vetus), oddzielając ją od diecezji Bistue Nova. Kilka diecezji powstało również na południu w Martari (dzisiejszy Konjic ), Sarsenterum , Delminium , Baloie i Lausinium.

Wraz z upadkiem Cesarstwa Zachodniorzymskiego w 476 r. oraz spustoszeniem i zasiedleniem plemion Awarów i Słowian , ta organizacja kościelna została całkowicie zniszczona.

Era średniowiecza

Po przybyciu Chorwatów na wybrzeże Adriatyku na początku VII wieku władcy frankońscy i bizantyjscy zaczęli chrzcić ich aż do rzeki Drina . Na chrystianizację wpłynęła również bliskość starych miast rzymskich w Dalmacji i rozprzestrzeniła się ona od wybrzeża Dalmacji w głąb Księstwa Chorwacji . Obszar ten był zarządzany przez arcybiskupów Splitu, następców arcybiskupów Salony, którzy próbowali przywrócić starożytną diecezję Duvno. Północna Bośnia była częścią arcybiskupstwa panońsko-morawskiego, założonego w 869 r. przez św. Metodego z Salonik .

Diecezja Trebinje była pierwszą diecezją na tym obszarze ustanowioną w średniowieczu. Pierwsza wzmianka o nim pochodzi z drugiej połowy X wieku za pontyfikatu papieża Grzegorza V.

Diecezje katolickie w Bośni i Dalmacji w XV wieku

Diecezja Bośni powstała w XI wieku. Na podstawie Provinciale Vetus , zbioru dokumentów historycznych opublikowanych w 1188 r., Pierwsza wzmianka o nim jest podporządkowana archidiecezji Split , a po raz drugi jako część archidiecezji Ragusa . Diecezja prawdopodobnie powstała między 1060 a 1075 rokiem.

W tym czasie w średniowiecznej Bośni istniał Kościół bośniacki , oskarżany o herezję. Pierwszymi misjonarzami, którzy uzyskali wyłączne prawo do pracy misyjnej i inkwizycji w średniowiecznej Bośni, byli dominikanie . Każdy ksiądz, który używał w liturgii języka ojczystego, mógł nabrać podejrzeń co do herezji. Z tego powodu w 1233 roku papież Grzegorz IX zdetronizował biskupa Włodzimierza i mianował jego następcą Jana Niemca, który również był dominikaninem. Po przeniesieniu siedziby biskupa Bośni do Đakova w 1247 r. wpływy dominikanów w Bośni zaczęły słabnąć.

Franciszkanie byli również obecni w średniowiecznej Bośni od początku XIII wieku . Papież Mikołaj IV , który był także franciszkaninem, nadał im w 1291 r. wraz z dominikanami jurysdykcję nad inkwizycją w Bośni. Prawa te potwierdził im papież Bonifacy VIII . Od tego czasu dominikanie i franciszkanie rywalizowali o wyłączność pracy misyjnej i inkwizycji w Bośni. Ostatecznie dopiero papież Jan XXII w 1327 r. nadał franciszkanom te wyłączne prawa. Od tego czasu wpływy dominikanów znacznie osłabły, a wraz z osmańskim w XV wieku całkowicie zanikły. Żaden z tych zakonów nie podjął wysiłków w celu edukacji miejscowego duchowieństwa świeckiego, zamiast tego walczył o wpływy w kraju.

Nawet później franciszkanie poświęcali niewiele czasu na kształcenie miejscowego duchowieństwa świeckiego. Zamiast tego bośniacki wikariusz fra Bartul z Owernii próbował przyciągnąć zagranicznych franciszkanów do pracy misyjnej. Franciszkanie uzyskali szereg przywilejów, w tym elekcję prowincjałów, wizytatorów apostolskich, wikariuszy i biskupów.

Era osmańska

Bihać przez Turków pod koniec XVI wieku .

Bośnia i Hercegowina, podzielona między królestwa Chorwacji i Bośni, znalazła się pod panowaniem osmańskim w XV i XVI wieku. Chrześcijańscy poddani Imperium Osmańskiego mieli status „osób chronionych” lub „ludzi dhimmy ” , co gwarantowało im majątek i pracę w rolnictwie, rzemiośle i handlu, jeśli pozostali lojalni wobec rządu osmańskiego. Chrześcijanom nie wolno było protestować przeciwko islamowi, budować kościołów ani zakładać nowych instytucji kościelnych. Służbę publiczną i cywilną pełnili muzułmanie.

Kościół św. Michała w Vareš w kantonie środkowej Bośni (przebudowany w 1819 r. na fundamencie średniowiecznego kościoła) jest najstarszym zachowanym kościołem katolickim w Bośni i Hercegowinie .

Jak często modlą się bośniaccy katolicy

 Kilka razy dziennie (20%)

 Raz dziennie (38%)

 Kilka razy w tygodniu lub raz w tygodniu (21%)

 Kilka razy w miesiącu lub rzadko (16%)

 Nigdy (3%)

 Nie wiem/Odmówiłem (2%)

Cerkiew prawosławna cieszyła się w Imperium Osmańskim lepszą pozycją niż inne religie. Ponieważ papież był politycznym przeciwnikiem cesarstwa, katolicy byli podporządkowani prawosławnym. W przeciwieństwie do prawosławnych metropolitów i biskupów, biskupi katoliccy nie byli uznawani za dostojników kościelnych. Rząd osmański uznał tylko niektóre wspólnoty katolickie, szczególnie w większych miastach z silną katolicką populacją handlową. Władze wydawały im ahidnâmes , dokumenty tożsamości gwarantujące im swobodę przemieszczania się (dla księży), obrzędy religijne, majątek i zwolnienie z podatków dla otrzymujących jałmużnę. Mehmed Zdobywca wystawił franciszkanom bośniackim dwa takie dokumenty – pierwszy po zdobyciu Srebrenicy w 1462 r., a drugi w czasie kampanii wojennej w Królestwie Bośni w 1463 r. Ten ostatni, wydany w osmańskim obozie wojskowym w Milodraž (dn. droga łącząca Visoko i Fojnicę ), była znana jako Ahdname of Milodraž lub Ahdname of Fojnica. Warunki gwarancji często nie były realizowane; Duchowni prawosławni próbowali przenieść część swoich zobowiązań podatkowych na katolików, co doprowadziło do sporów między duchowieństwem prawosławnym a franciszkanami na sądach osmańskich.

Liczba katolików w Bośni pod panowaniem osmańskim jest nieznana. Na podstawie literatury podróżniczej uważa się, że w pierwszej połowie XVI wieku ludność katolicka nadal stanowiła większość. Serbowie, którzy przybyli ze wschodu, byli również identyfikowani jako katolicy, a tureccy żołnierze stanowili przede wszystkim ludność islamską. Według gościa apostolskiego Petera Masarechiego, w 1624 r. katolicy stanowili około jednej czwartej populacji, a muzułmanie większość. W XVII wieku katolicy spadli na trzecie miejsce w populacji Bośni i Hercegowiny, gdzie pozostają do dziś.

Przywrócenie hierarchii kościelnej

Próby Kurii Rzymskiej ustanowienia regularnej hierarchii kościelnej w Bośni i Hercegowinie trwały od XIII wieku. Jednak z powodów politycznych, a także z powodu sprzeciwu franciszkanów próby te nie powiodły się.

Franciszkanie sprzeciwiali się wysiłkom miejscowych biskupów zmierzających do wprowadzenia świeckiego duchowieństwa w bośniackich parafiach, a nawet szukali pomocy u Osmanów w wypchnięciu ich z kraju.

W 1612 i ponownie w 1618 r. Rzym wysłał jezuitę z Dubrownika Bartola Kašicia , aby zdał raport z sytuacji na ziemiach pod panowaniem osmańskim w Europie Południowo-Wschodniej. Kašić napisał papieżowi już w 1613 roku, stwierdzając, że „jeśli Wasza Świątobliwość nie podejmie skutecznych środków, aby bracia bośniaccy nie przeszkadzali osobom wysłanym przez Waszą Świątobliwość, nikt nie będzie w stanie zapewnić, że nie przekażą im do Turków ze zwykłymi i niezwykłymi oszczerstwami. Wiedzą, ile mogą zrobić w sercach Turków, aby wyzyskiwać pieniądze od biednych księży”.

Przewodniczący Kongregacji Ewangelizacji Narodów Urbanus Cerri pisał do papieża Innocentego XI w 1676 r., że franciszkanie w Bośni są „najbogatszymi w całym Zakonie, ale i najbardziej rozwiązłymi, i że sprzeciwiają się duchowieństwu świeckiemu w obawę o opłaty na utrzymanie księży z parafii, z którymi utrzymują swoje klasztory, oraz że mimo wszystkich nakazów z Rzymu nie uda się wprowadzić duchowieństwa świeckiego w Bośni, gdyż franciszkanie wywołaliby sprzeciw Turków przeciwko duchowieństwa świeckiego”.

W XIX wieku franciszkanie przeciwstawili się wysiłkom miejscowych biskupów Rafaela Barišicia i Marijana Šunjića , którzy byli franciszkanami, aby otworzyć seminarium dla kształcenia duchowieństwa świeckiego. Tak zwana afera Barišića trwała 14 lat, między 1832 a 1846 rokiem i przyciągnęła uwagę Rzymu , Stambułu i Wiednia .

Po przejściu Bośni Vilayet pod panowanie Austro-Węgier w 1878 roku papież Leon XIII przywrócił hierarchię kościelną wilajetu . W liście apostolskim Ex hac augusta z 5 lipca 1881 r. Leon ustanowił czterodiecezjalną prowincję kościelną w Bośni i Hercegowinie i zniósł poprzednie wikariaty apostolskie . Sarajewo , dawniej Vrhbosna , stało się siedzibą archidiecezji i metropolii. Jego diecezje sufragańskie stały się nowymi diecezjami Banja Luka i Mostar oraz istniejącą diecezją Trebinje-Mrkan . Ponieważ dawna diecezja Duvno znajduje się w diecezji Mostaru, biskup Mostaru otrzymał na pamiątkę tytuł biskupa Mostaru-Duvno. Chociaż kapituła katedralna została natychmiast powołana we Vrhbosna, dano jej dodatkowy czas na jej utworzenie w innych diecezjach. W liście z marca 1881 r. do nuncjusza wiedeńskiego Serafino Vannutellego , Josip Juraj Strossmayer , biskup Bośni lub Ðakovo i Srijem , napisał, że ustanowienie potrzebne były nowe diecezje; sprzeciwił się jednak siedzibie metropolii w Bośni, ponieważ nie byłaby ona powiązana z Kościołem katolickim w Chorwacji .

panowanie Austro-Węgier

W negocjacjach między Stolicą Apostolską a Austro-Węgrami cesarz Austrii miał ostatnie słowo w kwestii mianowania biskupów. Duchowni diecezjalni i franciszkanie (niektórzy z jedynych duchownych w Bośni i Hercegowinie w czasach osmańskich) byli na miejscu. Josip Stadler , profesor teologii na Uniwersytecie w Zagrzebiu , został mianowany arcybiskupem Vrhbosna, a diecezje Mostaru i Banja Luki powierzono franciszkanom Paškalowi Buconjićowi i Marijanowi Markovićowi . Aby chronić księży diecezjalnych, Stadler zwrócił się do Stolicy Apostolskiej o usunięcie franciszkanów ze wszystkich parafii. Stolica Apostolska orzekła, że ​​w 1883 r. franciszkanie musieli przekazać arcybiskupowi część swoich parafii; pod koniec stulecia około jedna trzecia dawnych parafii franciszkańskich należała do miejscowych biskupów. Arcybiskup szukał jeszcze kilku parafii, co powodowało napięcia.

Pod rządami Austro-Węgier liczba katolików wzrosła o około 230 000, głównie z powodu imigracji z innych części imperium. Całkowita liczba imigrantów wynosiła około 135 000, z czego 95 000 było katolikami. Jedna trzecia katolików imigrantów była Chorwatami, a 60 000 to Czesi , Słowacy , Polacy , Węgrzy , Niemcy i Słoweńcy .

10

20

30

40

50

1879

1885

1895

1910

•  prawosławni chrześcijanie
•  sunniccy muzułmanie
•  katolicy

Okres międzywojenny

Królestwo Jugosławii powstało 1 grudnia 1918 roku z państwa Słoweńców, Chorwatów i Serbów , które samo powstało z połączenia terytoriów Cesarstwa Austro-Węgierskiego z wcześniej niepodległym Królestwem Serbii . Chociaż opinia katolicka w Bośni i Hercegowinie była podzielona co do unii z Serbią po zjednoczeniu, biskupi katoliccy (w tym Stadler) zachęcali księży i ​​świeckich do lojalności wobec nowego rządu. Ich zdaniem w nowym państwie Chorwaci mieliby prawa narodowe, a Kościół byłby wolny. Kiedy tak się nie stało, stosunki między kościołem a państwem ochłodziły się, a duchowieństwo stawiało opór władzy.

Ivan Šarić miał zostać mianowany następcą Stadlera po jego śmierci, ale rząd Belgradu i franciszkanie w Bośni sprzeciwili się mu ze względu na jego podobieństwo do Stadlera. W dniu 2 maja 1922 r. Šarić został mianowany arcybiskupem Vrhbosna.

W komunizmie

Hołd franciszkanom zamordowanym w Hercegowinie przez komunistów podczas II wojny światowej

Konflikt ideologiczny między chrześcijaństwem a filozofią marksistowską w Bośni i Hercegowinie podczas II wojny światowej i ery komunistycznej Jugosławii przekształcił się w konfrontację między ruchem komunistycznym a Kościołem katolickim. Pod kierownictwem Komunistycznej Partii Jugosławii w czasie wojny i po jej zakończeniu zginęło 184 duchownych, w tym 136 księży, 39 kleryków i czterech braci ; pięciu księży zmarło w komunistycznych więzieniach. Najbardziej ucierpiały franciszkańskie prowincje Hercegowina i Bośnia Srebrna , w których zginęło 121 braci . Podczas zajęcia Mostaru i Široki Brijeg przez partyzantów w lutym 1945 r. zginęło 30 braci z klasztoru w Široki Brijeg (w tym 12 profesorów i dyrektor franciszkańskiego gimnazjum).

Prześladowania księży, świeckich i Kościoła zostały zorganizowane po wojnie, opublikowano książki łączące Kościół katolicki z faszystowskim reżimem ustaszy i mocarstwami zachodnimi , aby usprawiedliwić prześladowania. Komuniści zignorowali współpracę 75 księży katolickich z partyzantami jugosłowiańskimi .

W obliczu wrogości ze strony komunistycznych władz Jugosławii po drugiej wojnie światowej, biskupi spotkali się w Zagrzebiu i 20 września 1945 r. wystosowali list pasterski od katolickich biskupów Jugosławii, w którym protestowali przeciwko niesprawiedliwości, zbrodniom, procesom i egzekucjom. Chronili niewinnych księży i ​​świeckich, zaznaczając, że nie chcieli bronić winnych; liczba naprawdę winnych była uważana za małą.

Przyznajemy, że byli księża, którzy – uwiedzeni nacjonalistycznym patriotyzmem – naruszyli święte prawo chrześcijańskiej sprawiedliwości i miłości, i dlatego zasługują na sądzenie przed sądem ziemskiej sprawiedliwości. Musimy jednak zaznaczyć, że liczba takich księży jest więcej niż znikoma, a poważne zarzuty, które przedstawiano w prasie i na spotkaniach przeciwko znacznej części duchowieństwa katolickiego w Jugosławii, należy zaliczyć do tendencyjnych prób aby oszukać opinię publiczną świadomą kłamstw i odebrać reputację Kościołowi katolickiemu ...

Katedra św. Bonawentury w Banja Luce

Trzęsienie ziemi , które nawiedziło obszar Banja Luki w październiku 1969 r., znacznie uszkodziło katedrę w Banja Luce, którą trzeba było zburzyć. W latach 1972 i 1973 obecny, nowoczesny w kształcie namiotu

na jego miejscu zbudowano katedrę.

Wojna Bośniacka

W sierpniu 1991 r., kiedy wojna w Chorwacji zaczęła się i zaczynała w Bośni i Hercegowinie, arcybiskup Puljić oraz biskupi Komarica i Žanić zaapelowali do władz, wspólnot religijnych i społeczności międzynarodowej o zachowanie Bośni i Hercegowiny jako państwa i zapobieżenie wojnie. Jednak biskupi różnili się co do wewnętrznej organizacji Bośni i Hercegowiny. Žanić uważał, że każda grupa etniczna powinna mieć oddzielną jednostkę administracyjną w kraju, ale Puljić i kierownictwo franciszkańskiej Prowincji Bośni Srebrnej nalegali na jedno państwo bez podziałów. W 1994 r. biskupi zażądali zapewnienia praw wszystkich narodów na wszystkich obszarach kraju. Sprzeciwiali się podziałowi Bośni i Hercegowiny na państwa, ponieważ katolickie obiekty religijne, sakralne i kulturowe pozostałyby w dużej mierze poza obszarem przyznanym Chorwatom. Obawiali się także zniszczenia ustalonych granic diecezjalnych diecezji, co miałoby konsekwencje polityczne.

W całej Bośni kościoły katolickie zostały zniszczone przez muzułmańskie i serbskie siły zbrojne. Według niektórych źródeł łączna liczba całkowicie zniszczonych budowli katolickich wynosi 188, 162 poważnie uszkodzonych i 230 uszkodzonych. Z tych liczb 86 procent tych „całkowicie zniszczonych” przypisano siłom serbskim, a 14 procent siłom muzułmańskim, z „poważnie uszkodzonych” 69 procent przypisano siłom serbskim, a 31 procent siłom muzułmańskim, podczas gdy w kategoria „uszkodzonych” 60 procent przypisywano siłom serbskim, a 40 procent siłom muzułmańskim. Ale liczby mogą być znacznie większe, jak podano w poniższej tabeli.

Całkowita liczba zniszczonych katolickich obiektów sakralnych w Bośni i Hercegowinie

	Zniszczony przez muzułmańskich ekstremistów	Zniszczony przez serbskich ekstremistów	Uszkodzony przez muzułmańskich ekstremistów	Uszkodzony przez serbskich ekstremistów	Całość zniszczona w czasie wojny	Całość zniszczona w czasie wojny	Całkowity
kościoły	8	117	67	120	125	187	312
kaplice	19	44	75	89	63	164	227
domy duchowne	9	56	40	121	65	161	226
klasztory	0	8	7	15	8	22	30
cmentarze	8	0	61	95	8	156	164
Całkowity	44	225	250	481	269	731	1000

Współczesna historia

Wizyta papieża Jana Pawła II 23 czerwca 2003 r. w Banja Luce i Bośni i Hercegowinie pomogła zwrócić uwagę katolików na całym świecie na potrzebę odbudowy kościoła w tym kraju; zniszczenie kościołów i kaplic było jedną z najbardziej widocznych ran wojny 1992-95. W diecezji Banja Luka zniszczono 39 kościołów, a 22 poważnie uszkodzono. Dziewięć kaplic zostało zniszczonych, a 14 uszkodzonych; dwa klasztory zostały zniszczone, a jeden poważnie uszkodzony, podobnie jak 33 cmentarze.

Široki Brijeg odkryto i pochowano szczątki brata Maksimilijana Jurčicia, zabitego przez partyzantów 28 stycznia 1945 roku . Wśród obecnych na jego pogrzebie byli Ljubo Jurčić (bratanek zakonnika) i chorwacki konsul generalny w Mostarze Velimir Pleša.

Hierarchia

Diecezje katolickie w Bośni i Hercegowinie:

 Archidiecezja Vrhbosna

 Diecezja Banja Luka

 Diecezja Mostar-Duvno

 Diecezja Trebinje-Mrkan

 Diecezja Gospić-Sinj (parafia Zavalje)

Kościół w Bośni i Hercegowinie ma jedną prowincję : Sarajewo. Jest jedna archidiecezja i 3 diecezje , które dzielą się na archidiakonaty , dekanaty i parafie .

Województwo	Diecezja	Przybliżone terytorium	Katedra	kreacja
Sarajewo
	Archidiecezja Vrhbosna Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis	Centralna Bośnia , Semberija , Posavina , Podrinje	Katedra Najświętszego Serca Pana Jezusa	5 lipca 1881
	Diecezja Banja Luka Dioecesis Banialucensis	Bosanska Krajina , Tropolje , Donji Krajevi, Pounje	Katedra św Bonawentury	5 lipca 1881
	Diecezja Mostar-Duvno Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis	Hercegowina , Gornje Podrinje	Katedra Maryi Matki Kościoła	XIV wiek (pierwotnie jako diecezja Duvno )
	Diecezja Trebinje-Mrkan Dioecesis Tribuniensis-Marcanensis	Południowa i Wschodnia Hercegowina	Katedra Narodzenia Maryi	984
-	Ordynariat Wojskowy Bośni i Hercegowiny Ordinariatus Militaris w Bośni i Hercegowinie	Bośnia i Hercegowina		1 lutego 2011 r

Parafia Zavalje diecezji Gospić-Senj znajduje się w Bośni i Hercegowinie. W kraju są dwie franciszkańskie prowincje: franciszkańska prowincja Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny z siedzibą w Mostarze i franciszkańska prowincja Bosna Srebrena z siedzibą w Sarajewie .

Postawy

Według sondażu Pew Research z 2017 r., katolicy w Bośni i Hercegowinie w przeważającej mierze popierają stanowisko Kościoła w kwestiach moralnych i społecznych: 54% respondentów uczestniczy we mszy co tydzień, 58% uważa, że ​​stanowisko Kościoła w sprawie antykoncepcji nie powinno się zmienić, 69% popiera stanowisko Kościoła w sprawie wyświęcania kobiet, 71% uważa, że ​​aborcja powinna być w większości przypadków nielegalna, 83% pości w określone dni, a 90% popiera stanowisko Kościoła w sprawie małżeństw osób tej samej płci.

Sanktuaria

Medziugorie

Kościół Najświętszej Marii Panny w Ołowie

Kościół św. Jana Chrzciciela (2007)

Kościół św. Leopolda w Maglaju

Królowo Pokoju, Medziugorje

Główny artykuł: Matka Boża z Medziugorja

Zobacz też: Odpowiedź Kościoła katolickiego na objawienia w Medziugorju

Medjugorje , wieś w Hercegowinie i parafia w diecezji Mostar-Duvno , jest miejscem rzekomych objawień Matki Boskiej od 24 czerwca 1981 r. Wkrótce stało się miejscem pielgrzymek indywidualnych i grup modlitewnych. Zjawisko to nie jest oficjalnie uznawane przez Kościół katolicki. Stolica Apostolska ogłosiła w marcu 2010 r., że powołała komisję pod auspicjami Kongregacji Nauki Wiary , na czele której stoi kardynał Camillo Ruini , do oceny objawień.

Matki Boskiej Olovo

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Olovie jest miejscem pielgrzymek maryjnych, a znajdujące się w nim Sanktuarium Matki Bożej jest dobrze znane w południowo-wschodniej Europie . Według zapisu z 1679 r. odwiedzali go pielgrzymi z Bośni, Bułgarii , Serbii , Albanii i Chorwacji . Największą popularnością cieszy się 15 sierpnia w święto Wniebowzięcia NMP. W sanktuarium znajdują się dwa obrazy Maryi . Do 1920 r. XVIII-wieczna S. Maria Plumbensis była przetrzymywana przez franciszkanów w Iloku ; później odbywał się w Petrićevac i Sarajewie , w 1964 roku został przeniesiony do Olova. Obraz Gabriela Jurkicia z 1954 roku powstał na podstawie opisu starszego obrazu, którego miejsce pobytu było wówczas nieznane.

Świętego Jana Chrzciciela, Podmilačje

Dalsze informacje: Kościół św. Jana w Podmilačje

Sanktuarium św. Jana Chrzciciela w Podmilačje jest jednym z najstarszych sanktuariów w Bośni i Hercegowinie. Wieś Podmilačje, położona 10 km od Jajce , została po raz pierwszy wspomniana w dokumencie króla Stjepana Tomaševicia z 1461 roku ; w tym czasie kościół został prawdopodobnie niedawno zbudowany. Jest to jedyny średniowieczny kościół w Bośni, który pozostał kościołem.

Sanktuarium św. Leopolda Mandicia w Maglaju

Maglaj to miasto w środkowej Bośni w Dolinie Bośni niedaleko Doboju . Po raz pierwszy wzmiankowana 16 września 1408 roku w przywileju ( sub castro nostro Maglay ) króla węgierskiego Zygmunta . W 1970 r. odrestaurowano parafię Maglaj i wybudowano plebanię. Jesienią 1976 r. rozebrano zrujnowany kościół św. Antoniego, zbudowany w 1919 r. Następnej wiosny rozpoczęto budowę nowego kościoła i kaplicy św. Leopolda Mandicia , a 15 maja poświęcono jego fundamenty. 17 czerwca 1979 r. poświęcono sanktuarium św. Leopolda Bogdana Mandicia w Maglaju.

Nuncjatura Apostolska

Główny artykuł: Nuncjatura apostolska w Bośni i Hercegowinie

Nuncjatura Apostolska w Bośni i Hercegowinie jest kościelnym urzędem Kościoła katolickiego w Bośni i Hercegowinie. Biuro nuncjatury znajduje się w Sarajewie od 1993 roku. Pierwszym nuncjuszem apostolskim w Bośni i Hercegowinie był Francesco Monterisi , który służył od czerwca 1993 do marca 1998. Obecnym nuncjuszem jest Jego Ekscelencja Luigi Pezzuto , który został mianowany przez Papieża Benedykt XVI w dniu 17 listopada 2012 r.

Zobacz też

• Kościół katolicki według kraju

Bibliografia

• Opći šematizam Katoličke crkve u Jugoslaviji 1974 (po chorwacku). Zagrzeb: Konferencja Biskupów Jugosławii . 1975.
•   Džaja, Srećko (2002). Bośnia i Hercegowina u austrougarskom razdoblju (1878 - 1918) [ Bośnia i Hercegowina w okresie austriacko-węgierskim (1878 - 1918) ] (po chorwacku). Mostar: ZIRAL. ISBN 9958370298 .
• Perić, Marko (2002). Hercegovačka afera: pregled događaja i važniji dokumenti [ Sprawa Hercegowiny: przegląd wydarzeń i odpowiednich dokumentów ] (po chorwacku). Mostar: Biskupski ordinarijat Mostar.

Linki zewnętrzne

• Media związane z Kościołem rzymskokatolickim w Bośni i Hercegowinie w Wikimedia Commons