Diecezja rzymskokatolicka Mostar-Duvno

Diecezja Mostar-Duvno Dioeceza Mandentriensis-Dulminiensis Mostarsko-duvanjska biskupija
Lokalizacja
Kraj	Bośnia i Hercegowina
Prowincja kościelna	Archidiecezja Vrhbosna
Współrzędne
Statystyka
Obszar	8368 km 2 (3231 2)
Ludność – Ogółem – Katolicy (w tym osoby niebędące członkami)	(stan na 2016 r.) 454 505 170 808 (37,58%)
Parafie	66
Informacja
Określenie	katolicki
Kościół sui iuris	Kościół łaciński
Obrzęd	Ryt rzymski
Przyjęty	5 lipca 1881
Katedra	Katedra Najświętszej Maryi Panny Matki Kościoła
Święty patron	Święty Józef
Świeccy księża	67
Obecne kierownictwo
Papież	Franciszek
Biskup	Petara Palića
Wikariusz Generalny	Nikola Menalo
Wikariusze biskupi	Ante Luburić
Wikariusz Sądowy	Nikola Menalo
Emerytowani biskupi	Ratko Pericia
Mapa
serwisu
biskupija-mostar.ba

Diecezja Mostar-Duvno ( łac . Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis ) jest kościołem partykularnym Kościoła katolickiego w Bośni i Hercegowinie . Obejmuje północną Hercegowinę . Siedziba biskupa znajduje się w Mostarze w Bośni i Hercegowinie . Powstał 5 lipca 1881 r., kiedy Wikariat Apostolski Hercegowiny został podniesiony do rangi diecezji. Jest to największa diecezja katolicka w Bośni i Hercegowinie pod względem liczby katolików.

Diecezja Mostar-Duvno zachowała także tradycję biskupią wywodzącą się z diecezji Duvno , zabytkowej diecezji, o której pierwsza wzmianka pochodzi z 591 r., która została zniesiona w VII wieku i przywrócona w XIV wieku.

Siedzibą diecezji jest Katedra Najświętszej Maryi Panny Matki Kościoła . Diecezja wydaje miesięcznik Crkva na kamenu .

Diecezja zajmuje powierzchnię 8368 kilometrów kwadratowych (3231 mil kwadratowych), na której żyje 175 395 katolików w 66 parafiach diecezji. Księży diecezjalnych jest 67. Franciszkańska Prowincja Hercegowiny obsługuje 29 parafii.

Obecnym biskupem Mostaru-Duvno jest Petar Palić . Pełni także funkcję administratora apostolskiego Trebinje-Mrkan , którym od 1890 roku zarządzają biskupi Mostaru-Duvno.

Historia

Cesarstwo Rzymskie i średniowiecze

W czasach Cesarstwa Rzymskiego na terenie dzisiejszej diecezji Mostar-Duvno istniały dwie diecezje: Duvno i Narona -Sarsenterum . o diecezji Duvno ( Delminium ) pojawiła się w 591 r. przez papieża Grzegorza Wielkiego . Wenancjusz z Salony poniósł męczeńską śmierć na terenie diecezji Duvno w III wieku.

Diecezja Duvno została zniesiona w VII wieku, ale została przywrócona w 1337 roku przez papieża Benedykta XII w celu obrony przed Kościołem bośniackim , który był szeroko rozpowszechniony w Królestwie Bośni i rozszerzał swoje wpływy na terytorium Chorwacji .

panowanie osmańskie

W 1482 roku Hercegowina została podbita przez Turków. Wiele osób uciekło po podboju lub wyemigrowało później. Klasztory franciszkańskie zostały zniszczone, a kościoły zamienione w meczety. W XVI wieku w Hercegowinie zginęły ostatnie klasztory franciszkańskie, pozostały one jednak aktywne wśród katolików. W XVII wieku biskupów w zachodniej Hercegowinie nie było już wśród ludności, dlatego biskup Makarskiej rozszerzył swoje jurysdykcje na zachodnią Hercegowinę, w tym na diecezję Duvno.

W latach 1709 i 1722 katolicy z Bośni i Hercegowiny skierowali do Propagandy dwie prośby o przysłanie im biskupa, który miałby rezydować wśród nich. W 1722 roku propaganda próbowała zwrócić siedzibę biskupowi duvnowskiemu sprawującemu nad nimi jurysdykcję, prosząc o radę arcybiskupów Splitu i Zadaru jak i biskup Makarskiej sprzeciwiali się jednak twierdzeniu, że „Kościół duwnoński jest kanonialnie zjednoczony” ze swoimi diecezjami. Na posiedzeniu Propagandy w kwietniu 1722 r. uznano, że Propaganda może wyznaczyć nowe granice diecezji duvneńskiej, nie podjęto jednak dalszych wysiłków w tej sprawie.

Katolicy Bośni i Hercegowiny nadal wysyłali petycje do Propagandy w latach 1723, 1729 i 1734. W 1734 r. Propaganda zaczęła badać tę sprawę, pytając o status katolików w Bośni i Hercegowinie oraz w diecezji Duvno. Poprosili nuncjusza w Wiedniu, Cesarstwo Austriackie , o omówienie tej kwestii z biskupem Bośni który uciekł przed Turkami i zamieszkał w Đakovie, o założenie nowej diecezji. Kolejna sesja Propagandy w tej sprawie odbyła się w czerwcu 1735 r. i omawiała propozycję arcybiskupa zadarskiego w sprawie przywrócenia diecezji duvno. Otrzymali także odpowiedź od nuncjusza, który poinformował ich, że cesarz austriacki nie będzie sprzeciwiał się wysłaniu wikariusza apostolskiego do Bośni. Ostatecznie Propaganda zgodziła się spełnić prośby katolików z Bośni i Hercegowiny, prosząc arcybiskupa Zadaru o zaproponowanie im odpowiedniego biskupa.

Arcybiskup Zadaru zaproponował, aby jurysdykcja wikariatu apostolskiego obejmowała obszar diecezji duvno, bez mianowania specjalnego biskupa duvno, aby uniknąć konfliktu z arcybiskupem Splitu i biskupem Makarskiej. Wreszcie 25 września 1735 roku papież Klemens XII zezwolił na utworzenie Wikariatu Apostolskiego Bośni .

Nowy wikariusz apostolski biskup Mate Delivic, franciszkanin, odbył w latach 1736–1737 wizytację apostolską w całej Bośni , ale nie w Hercegowinie, ze względu na przeszkody ze strony biskupa Makarskiej. W ten sposób powstał nowy spór pomiędzy biskupem Makarskiej i arcybiskupem Splitu (kontrolującym część terytorium wokół Livna ) z jednej strony, a wikariuszem apostolskim Bośni i drugiej. Biskup Makarskiej i arcybiskup Splitu starali się utrzymać swoje wpływy, mianując w parafiach duchowieństwo diecezjalne, próbując zastąpić franciszkanów. Nowy wikariusz apostolski, także franciszkanin, biskup Pavao Dragičević , poinstruował franciszkanów, że nie wolno im zezwalać na żadne funkcje kościelne żadnemu księdzu bez jego zgody.

Biskup Stjepan Blašković z Makarskiej zaproponował w 1759 r. kompromisowe rozwiązanie propagandy, które obejmowało utworzenie kolejnej diecezji z siedzibą w Mostarze , obejmującej terytorium Hercegowiny. Propozycja została odrzucona przez Propagandę.

Wikariat Apostolski Hercegowiny

Główny artykuł: Wikariat Apostolski Hercegowiny

Pierwszy wikariusz apostolski Hercegowiny, biskup Rafael Barišić OFM

Nie ma dokumentu, który wskazywałby dokładną datę powstania Wikariatu Apostolskiego w Hercegowinie. Hercegowińscy franciszkanie, głównie z klasztoru w Kreševie , którzy sprawowali opiekę duszpasterską nad Hercegowiną , w 1840 roku postanowili założyć własny klasztor w Hercegowinie w Široki Brijeg . Liderami tej inicjatywy byli Nikola Kordić, Anđeo Kraljević i Ilija Vidošević . W tym czasie wikariusz apostolski Bośni Rafael Barišić miał niełatwe stosunki z bośniackimi franciszkanami . Franciszkanie z Hercegowiny nawiązali kontakt z wezyrem Hercegowiny Alim Paszą Rizvanbegović, który za lojalność podczas powstania w Bośni otrzymał od sułtana osmańskiego własne oczko . Franciszkanie uważali, że szybciej zbudują własny klasztor, jeśli do Hercegowiny przyjedzie wikariusz apostolski.

Wikariusz fr . Čerijaja Ilija Vidošević napisał do biskupa Rafaela w sprawie pomysłu utworzenia odrębnego wikariatu apostolskiego w Hercegowinie, za pomysłem poparł także Ali Pasza. W 1843 r. biskup Rafael wrócił z podróży po Albanii i zatrzymał się w Čerigaju, gdzie ks. Ilija pomógł mu nawiązać kontakt z Alim Paszą. W 1844 roku władze kościelne zezwoliły franciszkanom na budowę klasztoru w Široki Brijeg, więc franciszkanie z Hercegowiny opuścili swoje dawne klasztory i wybudowali nowy. W 1845 roku biskup Rafael napisał do Propagandy , aby pozwoliła mu przenieść się do Hercegowiny, stwierdzając, że tam będzie także służył diecezji Trebinje-Mrkan i że tamtejsi katolicy i muzułmanie „wszyscy go kochają i pragną, łącznie z wezyrem”.

Głównym ich argumentem za utworzeniem specjalnego wikariatu była liczba parafii i liczba wiernych katolików w Hercegowinie. Według raportu biskupa Augustina Miletica z lat 1818–19 w Hercegowinie było 8 parafii i 3100 rodzin katolickich, w sumie 20 223 katolików. Dziesięć lat później ten sam biskup poinformował, że w Bośni i Hercegowinie było 51 744 katolików, co stanowi jedną trzecią całkowitej liczby katolików.

29 października 1845 r. biskup Rafael poinformował Propagandę, że zrzeknie się urzędu wikariusza apostolskiego w Bośni. Rzym i Stambuł przystąpiły do ​​negocjacji w sprawie siedziby biskupa Rafaela i oba zgodziły się na jego przeniesienie do Hercegowiny. Negocjatorem Kościoła był mons. Andon Bedros IX Hassoun . Sekretarz Propagandy napisał do biskupa Rafaela 13 marca 1846 r., informując go o powodzeniu w negocjacjach i wzywając do rezygnacji z urzędu wikariusza apostolskiego Bośni „jak najszybciej”, co uczynił.

29 kwietnia 1846 r. Propaganda poinformowała biskupa Rafaela, że ​​powinien on przenieść się do Hercegowiny natychmiast po otrzymaniu fermana zgody od sułtana. Mniej więcej tego samego dnia biskup Rafael, przebywający wówczas w Stambule, otrzymał fermana oraz dwa listy zatwierdzające od Alego Paszy. Biskup Rafael otrzymał szereg przywilejów, w tym gwarancję wolności wyznania. O zatwierdzeniu poinformował Propagandę 26 maja 1846 r. Dwa dni później opuścił Stambuł i udał się do Triestu , do Hercegowiny przybył 18 czerwca 1846 r. W Vukodolu koło Mostaru trwała budowa rezydencji biskupiej. , zaś biskup rezydował w Seonice koło Županjac (Duvno, dzisiejszy Tomislavgrad), gdzie założył swoją kurię . Ponieważ istniejąca działka w Vukodolu była za mała na rezydencję, Ali Pasza kupił prywatną ziemię od miejscowego muzułmanina i przekazał ją wikariatowi, przy silnym sprzeciwie miejscowej ludności muzułmańskiej. Ochronę podczas budowy zapewnił także Ali Pasza. Budowę ukończono na początku 1851 roku, a biskup Rafael przeniósł się tam w czerwcu 1851 roku.

Po przeprowadzce biskupa do Mostaru życie religijne miejscowych katolików rozkwitło. Katolicy z okolicznych wzgórz wokół Mostaru powrócili do miasta i włączyli się w życie publiczne, kulturalne i polityczne miasta.

Biskup Anđeo Kraljević OFM zastąpił biskupa Rafaela Barišicia na stanowisku wikariusza apostolskiego Hercegowiny

7 grudnia 1864 r. następcą biskupa Rafaela został ks. Anđeo Kraljević , także franciszkanin i kustosz franciszkańskiej kustodii w Hercegowinie . Został konsekrowany na biskupa w Zadarze 25 marca 1865 r. i mianowany wikariuszem apostolskim 13 czerwca 1865 r. Biskup Anđeo był jednym z liderów inicjatywy utworzenia Wikariatu Apostolskiego w Hercegowinie już w latach czterdziestych XIX wieku.

Biskup Anđeo rozpoczął budowę kościoła katedralnego, zainicjowaną przez biskupa Anđeo. W dniu 7 marca 1866 roku pobłogosławił kamień węgielny pod kościół, który ostatecznie wybudowano w 1872 roku, kiedy biskup poświęcił go apostołom Piotrowi i Pawłowi . Tym samym siedziba wikariatu została przeniesiona z Vukodołu do nowego kościoła. W następnym roku, 1873, obok niego wybudowano rezydencję parafialną.

Biskup Anđeo popadł w konflikt z Kustodią Franciszkańską w Hercegowinie, w związku z kontrolowaniem przez franciszkanów wszystkich parafii w Hercegowinie, natomiast biskup Anđeo, choć sam był franciszkaninem, chciał mieć do swojej dyspozycji duchowieństwo diecezjalne. W 1878 r. pisał do nuncjusza w Wiedniu o konieczności wprowadzenia do wikariatu duchowieństwa diecezjalnego, gdyż całą władzę posiadał przełożony kustodii franciszkańskiej, a wikariusz apostolski był jedynie figurantem potwierdzającym jego decyzje. Poprosił go także o lobbowanie u Stolicy Apostolskiej w celu utworzenia diecezji, aby mógł założyć nowe parafie, które będą kontrolowane przez duchowieństwo diecezjalne, a resztę parafii zachowają franciszkanie.

Franciszkanie z Hercegowiny byli w złych stosunkach z biskupem Anđeo, twierdząc, że nie przekazał im wystarczającej ilości zebranych jałmużn na budowę klasztoru w Humacu. Do cesarza Austro-Węgier Franciszka Józefa wysłano anonimowy list , w którym twierdzono, że biskup przekazuje Turkom darowizny przesłane mu przez Austro-Węgry i oskarża go o bycie turkofilem . Kustodia franciszkańska wycofała się z tego listu. W lutym 1877 roku biskup Anđeo zwrócił się do Propagandy o wysłanie gościa apostolskiego do Hercegowiny i oskarżył Paškala Buconjicia , ówczesnego gwardiana klasztoru Humac, o zaniedbanie wobec parafii i franciszkanów w Hercegowinie polegające na pobieraniu przymusowo od wiernych opłat za utrzymanie podczas Komunii wielkanocnej. Kongregacja mianowała biskupa Casimira Forlaniego wizytatorem apostolskim, który przybył do Mostaru w lutym następnego roku. Forlani zakończył raport w maju 1878 roku i poradził biskupowi, aby działał w porozumieniu z franciszkanami i prowadził ewidencję dochodów i wydatków, a także pomógł w budowie klasztoru w Humacu. Nierozwiązana pozostała kwestia parafii.

Biskup Anđeo Kraljević zmarł 27 lipca 1879 r. podczas wizytacji chrześcijańskiej w Konjic . Na swojego następcę wybrali franciszkanie z Hercegowiny ks. Paskal Buconjić. Ze względu na jego lojalność wobec Austro-Węgier władze austro-węgierskie lobbowały na rzecz ks. Paškal na następcę biskupa Anđeo, z rekomendacją wikariusza apostolskiego Bośni , biskupa Paškala Vuičicia. Papież Leon XIII zatwierdził jego nominację i 30 stycznia 1880 r. wydał dwa dekrety, z których jeden mianował ks. Paškala wikariusza apostolskiego i drugiego, przez który został mianowany biskupem tytularnym Magydus . Aby poprawić połączenie między Hercegowiną a Chorwacją, ks. Paškal został konsekrowany na biskupa w Zagrzebiu przez arcybiskupa Zagrzebia kardynała Josipa Mihalovicia w dniu 19 marca 1880 r., po czym biskup Paškal odwiedził cesarza w Wiedniu i papieża w Rzymie. Ostatecznie mianowano go wikariuszem apostolskim 25 kwietnia 1880 r. Jego dewizą biskupią było: „Wszystko dla wiary i ojczyzny”.

Jego wybór, aby przyjąć konsekrację w Zagrzebiu, a nie u niektórych sąsiednich biskupów, umożliwił Hercegowinie wyeliminowanie dominacji bośniackich franciszkanów, którzy przy pomocy biskupa Đakovo Josipa Juraja Strossmayera próbowali ją kontrolować. Biskup Paškal stale pracował nad swoją karierą. Wraz z austriacko-węgierską okupacją Bośni i Hercegowiny w 1878 r. szanse Buconjića na zostanie biskupem rezydentem po przywróceniu regularnej hierarchii kościelnej stały się namacalne, w przeciwieństwie do szans wikariusza apostolskiego Bośni biskupa Paškala Vuičicia .

W marcu 1880 roku kardynał Mihalović i biskup Paškal omawiali organizację Kościoła w Bośni i Hercegowinie. Podczas pobytu w Wiedniu wiosną 1880 r. biskup Paškal spotkał się z nuncjuszem apostolskim w Austro-Węgrzech, kardynałem Domenico Jacobinim , który później konsultował się z kardynałem Josipem Mihaloviciem w sprawie organizacji Kościoła w Bośni i Hercegowinie. Obaj byli pod wrażeniem biskupa Paškala.

Biskup Paškal Buconjić

Biskup Paškal Buconjić

Wraz z austro-węgierską okupacją Bośni i Hercegowiny w 1878 r. i podpisaniem Konwencji między Austro-Węgrami a Stolicą Apostolską w dniu 8 czerwca 1881 r. powstała podstawa nominacji biskupich. Zgodnie z konwencją cesarz miał wyłączne prawo do nominacji biskupów w Bośni i Hercegowinie. Papież Leon XIII w bulli apostolskiej Ex hac augusta od 5 lipca 1881 r. przywrócił regularną hierarchię kościelną w Bośni i Hercegowinie. Papież ustanowił archidiecezję Vrhbosna z siedzibą w Sarajewie i podporządkował jej trzy inne diecezje: nowo utworzoną diecezję Banja Luka , istniejącą już diecezję Trebinje-Mrkan (pod ówczesną administracją apostolską biskupa Dubrownika ) oraz diecezji Mostar-Duvno, do której dodał tytuł biskupa Duvno również. Diecezja Mostar-Duvno obejmowała terytorium Wikariatu Apostolskiego Hercegowiny, który w ten sposób został zniesiony. W momencie powstania diecezja Mostar-Duvno liczyła 130 000 katolików.

Minister finansów Josip Szlávy, w związku ze swoimi wcześniejszymi proaustriackimi postawami, mianował biskupa Paškala na stanowisko biskupa rezydentnego Mostaru-Duvna cesarzowi, który 9 października 1881 r. zgodził się i mianował biskupa rezydenta nowym biskupem rezydentem. Nominacja cesarza został wysłany do Rzymu w celu oficjalnego potwierdzenia, a papież Leon XIII 18 listopada 1881 r. ogłosił biskupa Paškala biskupem rezydentem, nadając mu jednocześnie tytuł biskupa Magydus .

Jako biskup Buconjić bardziej faworyzował kustodię franciszkańską niż swoją diecezję. Zamiast otwierać seminaria dla kształcenia duchowieństwa diecezjalnego , Buconjić pomógł założyć dwa seminaria franciszkańskie, jedno jako gimnazjum w Travniku , otwarte w 1882 r. i drugie w Sarajewie jako seminarium teologiczne, otwarte w 1893 r. Tylko pięciu księży diecezjalnych zostało otwartych wyświęconych podczas swego biskupstwa, w porównaniu do ponad 70 franciszkanów, którzy otrzymali święcenia kapłańskie.

Przekazał także kustodii część majątku diecezjalnego. Kamień węgielny pod klasztor franciszkanów w Mostarze poświęcił 19 marca 1889 roku. Klasztor powstał na miejscu dawnego domu parafialnego, gdzie znajdował się także kościół katedralny – dzisiejszy kościół św. Piotra i Pawła. Buconjić zgodził się na uczynienie kościoła kościołem klasztornym, natomiast nowy kościół katedralny miał zostać zbudowany przy pomocy rządu cesarskiego. Poinformował o tym Świętą Kongregację Rozkrzewiania Wiary znajduje się dzisiejsza loża chorwacka „Herceg Stjepan Kosača” ). Nieruchomość, na której miała powstać nowa katedra, została później z powodu długów oddana w zastaw na rzecz Kustodii Franciszkańskiej w Hercegowinie, w czasie, gdy Buconjić był przykuty do łóżka.

W 1899 r. Buconjić sprowadził franciszkanki do Mostaru i podarował Siostrom Miłosierdzia dom i podwórko w Ljubuškach . Buconjić zbudował rezydencję biskupią w Glavica w Mostarze w latach 1905–1909 i przeprowadził się do niej 24 marca 1909 r. Podczas jego 30-letniego episkopatu wyświęconych zostało pięciu księży diecezjalnych w diecezji Mostar-Duvno w porównaniu do 74 franciszkanów, którzy byli święcenia kapłańskie.

Głównym problemem diecezji episkopatu Buconjića był podział parafii pomiędzy duchowieństwo diecezjalne i franciszkanów, którzy próbowali potwierdzić swoją dominację w Hercegowinie za pomocą Rzymu. Choć bulla papieska Ex hac augusta zniosła wszystkie przywileje, którymi franciszkanie cieszyli się w pracy misyjnej, nadal chcieli zachować wszystkie parafie w diecezji. Franciszkanie byli pewni, że skoro sam Buconjić był franciszkaninem, nie będzie przeszkadzał im w posiadaniu parafii. Niemniej jednak kustosz Marijan Zovko napisał do Generała Zakonu w grudniu 1881 roku w sprawie parafii w Hercegowinie. Generał zapytał go o prawo własności tych parafii, na co Zovko w lutym 1882 r. odpowiedział, że franciszkanie zakładali te parafie i kontrolowali je, dlatego sprawują nad nimi patronat. Zovko ponownie zapytał Generała o sytuację w parafiach w Hercegowinie w grudniu 1882 roku, a Generał odpowiedział, że franciszkanie w Hercegowinie nie mają się czego bać, ponieważ Buconjić kocha kustodię franciszkańską. Buconjić potwierdził generałowi, że nie odbierze parafii franciszkanom, ale zachowa nowo utworzone parafie dla diecezji.

Nowy kustosz Luka Begić, wybrany w maju 1883 r., zaniepokoił się, że pozycja franciszkanów będzie zagrożona, nawet jeśli tylko nowo utworzone parafie będą kontrolowane przez diecezję, i nalegał, aby nawet te parafie należały do ​​franciszkanów. Opieka. Rozmawiał na ten temat z Buconjićem, a Buconjić zgodził się z jego obawami i zgodził się, że nawet nowo utworzone parafie powinny należeć do Kustodii. Begić poinformował generała o porozumieniu w lipcu 1883 r., a ponieważ nie otrzymał odpowiedzi, napisał ponownie w marcu 1885 r., kiedy Buconjić miał odwiedzić Rzym i rozwiąż problem. Zastępca generała Andrea Lupori odpowiedział w maju 1885 r., prosząc, aby Buconjić zabrał ze sobą podpisany przez niego i definitorów Kustodii kontrakt dotyczący parafii.

Kustodia zdecydowała, że ​​Begić powinien pójść za Buconjićem do Rzymu z poleceniem, aby franciszkanie zatrzymali parafie na zachód od rzeki Neretwy , a parafie na wschodnim brzegu rozdysponował biskup, jednak w takim przypadku nie byłoby to możliwe. zostać przyjęty, Begić poinstruowano, aby ustąpił „w najmniejszym stopniu, jak to możliwe”. Buconjić i Begić przybyli do Rzymu 12 maja 1885 r. Propaganda otrzymała prośbę Begicia w czerwcu 1885 r. i poinformowali o tej sprawie Sekretariat Stanu. Sekretarz stanu kardynał Luigi Jacobini zapytał nuncjusza kardynała Serafina Vannutelliego w Wiedniu, aby zapytać Buconjicia o parafie, które miały pozostać u franciszkanów i te, którymi dysponował. Vannutelli zapytał Buconjića w grudniu 1885 r., czy zgadza się z propozycją Begića lub napisał, które parafie powinni zachować franciszkanie, a które powinny być do jego dyspozycji. W styczniu 1886 roku Buconjić odpisał Vannutelliemu, informując go, że nie przyjmie parafii franciszkanom.

Po otrzymaniu odpowiedzi Buconjića Vannutelli poinformował Jacobiniego, że porozumienie między franciszkanami a Buconjićem nie powinno zostać potwierdzone i że parafie powinny zostać podzielone jak w Bośni , gdzie sytuacja jest taka sama jak w Hercegowinie. Zaproponował, aby przynajmniej jedna trzecia parafii znajdowała się w dyspozycji biskupa. Ponieważ jednak Buconjić sam był franciszkaninem, Vannutelli uznał, że wprowadzenie nowego rozwiązania byłoby niemożliwe i że należy poinformować kustosza hercegowińskiego, że Rzym nie chce wydawać żadnych nowych dekretów, ponieważ istnieje zgoda między biskupem a biskupem mnisi. Jacobini przyjął stanowisko Vannutelliego. W ten sposób Rzym pozostawił tę kwestię nierozwiązaną. Fr. Lujo Radoš bezskutecznie namawiał Kongregacja ds. Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych w marcu 1888 r.

Lupori poradził fr. Nikoli Šimovićowi, aby wyjaśnił nuncjuszowi w Wiedniu stanowisko franciszkanów w tej sprawie i postarał się o potwierdzenie ich propozycji. Pod koniec października 1889 odwiedził nuncjusza, który powiedział mu, że spróbuje rozwiązać tę sprawę w interesie franciszkanów. Po powrocie do Mostaru Šimović ponownie napisał do nuncjusza, przypominając mu o propozycji Radoša z 1888 r. Nuncjusz odpowiedział w grudniu 1889 r., obiecując, że poprze taką propozycję. Jednak problem przez lata pozostawał nierozwiązany.

W 1892 r. Kustodia franciszkańska w Hercegowinie została podniesiona do rangi prowincji. Po tym, jak Begić został wybrany na prowincjała w 1898 r., zamiast utrzymywać niepewne status quo , próbował wynegocjować wszelkie możliwe porozumienie . Buconjić miał odwiedzić Rzym po Wielkanocy 1899 r., co Begić było okazją do ostatecznego rozwiązania kwestii parafii. Kustosz Rafael Radoš miał dołączyć do Buconjića w Rzymie, jednak zmarł w marcu 1899 r., dlatego w kwietniu Begić napisał do Generała Zakonu, aby reprezentował prowincję franciszkańską w Hercegowinie. Buconjić omówił tę kwestię z Begićem i obaj chcieli zachować silną obecność franciszkanów w diecezji Mostar-Duvno. Wreszcie Buconjić zaproponował, aby 25 parafii należało do franciszkanów, a do dyspozycji biskupa było dwanaście parafii. Buconjić zaproponował także utworzenie dodatkowych dwunastu parafii, które byłyby do dyspozycji biskupa.

Ostatecznie 17 lipca 1899 r. papież Leon XIII zatwierdził Decisia , na mocy której 14 parafii przeznaczono dla duchowieństwa diecezjalnego, inne pozostawiono franciszkanom. Buconjić odłożył decyzję papieża tak daleko, jak tylko mógł. Decyzję opublikował dopiero w 1908 r. Franciszkanie i Buconjić nie byli zadowoleni z takiej decyzji. Na początku tej publikacji napisano: „Uznaliśmy za stosowne przedstawić oczom kapłanów naszych diecezji, a zwłaszcza młodym, kopie uroczystej Decyzji w odniesieniu do parafii erygowanych lub tych, które powinny zostać utworzone. Ta decyzja musi pozostać solidna i niezmienna, aby uniknąć jakiegokolwiek sprzeciwu lub zmienności życzeń”. Poprosił Papieża o pozwolenie na powierzenie franciszkanom niektórych diecezji, gdyż brakowało mu księży diecezjalnych. Z czasem Deceisa pozostała ani solidny, ani stały, nie uniknięto „niezgodności i zmienności życzeń”. Nie uszanowano woli biskupa Buconjića co do podziału parafii.

Medziugorje

Od 1981 r. pojawiają się doniesienia o objawieniach maryjnych w Medziugorju na terenie diecezji. Diecezja nie stwierdziła, czy objawienia są ważne, czy nieważne , ale od 2019 roku papież Franciszek zatwierdził miasto jako miejsce pielgrzymek.

Zobacz też

• Lista biskupów rzymskokatolickich Mostaru-Duvno

Notatki

Książki

• Eubel, Conradum (1814). Hierarchia catholica medii aevi . Tom. 1. Ratyzbona: Monsaterii.
• Wolfsgruber, Cölestin (1911). „Diecezje Mostaru i Markana-Trebinje”. W Herbermann, Charles G.; Tempo, Edward A.; Pallen, Condé B.; Shahan, Thomas J.; Wyne, John J. (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 10. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Pandžić, Bazilije (2001). Hercegovački franjevci - sedam stoljeća s narodom [ Franciszkanie hercegowińscy - siedem wieków z ludem ] (w języku chorwackim). Mostar-Zagrzeb: ZIRAL.
• Perić, Marko (2002). Hercegovačka afera: pregled događaja i važniji dokumenti [ Sprawa Hercegowiny: przegląd wydarzeń i odpowiednich dokumentów ] (w języku chorwackim). Mostar: Biskupski ordinarijat Mostar.

Czasopisma

• Nikić, Andrija (1979). „Osnivanje Apostolskog vikarijata u Hercegovini” [Utworzenie Wikariatu Apostolskiego w Hercegowinie]. Croatica Christiana Periodica (w języku chorwackim). 3 (3): 21–50.
• Vrankić, Petar (2016). „Izbori i imenovanja biskupa u Hercegovini u doba austro-ugarske vladavine (1878. - 1918.) na primjeru biskupa fra Paškala Buconjića” [Wybory i nominacje biskupów w Hercegowinie w okresie panowania austro-węgierskiego (1878 - 1918) na przykładzie Biskup ks. Paskal Buconjić]. Hercegowina (w języku chorwackim). 2 : 109–140.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona diecezji