Katolickie kościoły partykularne i obrzędy liturgiczne
 |
| Część serii Kościoły |
|
partykularne sui iuris Kościoła katolickiego |
|---|
 
|
| Kościoły partykularne są pogrupowane według obrządku liturgicznego |
| Obrządek aleksandryjski |
| Obrządek ormiański Obrządek |
| bizantyjski |
| Obrządek wschodniosyryjski |
| Łacińskie obrzędy liturgiczne |
| obrządek zachodnio-syryjski |
  liturgii wschodnio-katolickiej Katolicyzm Portal chrześcijaństwa
|
Kościół partykularny ( łac . ecclesia specificis ) to kościelna wspólnota wiernych, na czele której stoi biskup (lub jego odpowiednik ), zgodnie z definicją zawartą w katolickim prawie kanonicznym i eklezjologii . Ryt liturgiczny , zbiór liturgii wywodzący się ze wspólnego kontekstu historycznego lub regionalnego, zależy od konkretnego kościoła, do którego należy biskup (lub odpowiednik). Tak więc „Kościół partykularny” odnosi się do instytucji, a „obrzęd liturgiczny” do jego praktyk rytualnych.
Kościoły partykularne istnieją w dwóch rodzajach:
- Autonomiczny Kościół partykularny sui iuris : zespół Kościołów partykularnych o odrębnych tradycjach liturgicznych , duchowych , teologicznych i kanonicznych . Największym takim autonomicznym Kościołem partykularnym jest Kościół łaciński . Na czele pozostałych 23 katolickich kościołów wschodnich stoją biskupi, z których niektórzy są utytułowani patriarchami lub arcybiskupami większymi . W tym kontekście deskryptory autonomiczne ( greckie : αὐτόνομος , zlatynizowane : autónomos ) i sui iuris ( łac. ) są synonimami, co oznacza „własnego prawa”.
- Lokalny kościół partykularny : diecezja (lub eparchia ) kierowana przez biskupa (lub jego odpowiednika), zwykle zebrana w narodowy ustrój podporządkowany konferencji episkopatu . Istnieją jednak również inne formy, w tym wikariaty apostolskie , prefektury apostolskie , ordynariaty wojskowe , ordynariaty personalne , prałatury personalne i opactwa terytorialne .
Obrzędy liturgiczne istnieją również w dwóch rodzajach:
- Ryt liturgiczny : obrzęd liturgiczny zależny od tradycji autonomicznego kościoła partykularnego sui iuris . Liturgie katolickie są ogólnie podzielone na łacińskie obrzędy liturgiczne Kościoła łacińskiego i różne katolickie liturgie wschodnie pozostałych 23 kościołów sui iuris
- Ryt liturgiczny zakonu katolickiego : wariant obrzędu liturgicznego wyjątkowo zależny od określonego zakonu
Kościoły
Lista kościołów sui iuris
eklezjologia
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
|
portal katolicyzm
|
|
| Część serii o |
| Kościele katolickim Bazylika św. Piotra, |
|---|
| przegląd |
|
|
portal kościoła katolickiego
|
W eklezjologii katolickiej kościół to zgromadzenie wiernych , uporządkowane hierarchicznie, zarówno na całym świecie ( Kościół katolicki ), jak i na określonym terytorium (kościół partykularny). Aby być sakramentem (znakiem) Mistycznego Ciała Chrystusa w świecie, kościół musi mieć zarówno głowę, jak i członków ( Kol 1:18 ). Sakramentalnym znakiem Chrystusa Głowy jest święta hierarchia – biskupi , prezbiterzy i diakoni . Mówiąc dokładniej, jest to miejscowy biskup wraz ze zgromadzonymi wokół niego kapłanami i diakonami, którzy pomagają mu w jego urzędzie nauczania, uświęcania i rządzenia ( Mt 28:19-20 ; Tt 1:4-9 ). Kościół jest więc w pełni obecny sakramentalnie (poprzez znak) wszędzie tam, gdzie jest znak Chrystusa Głowy, biskupa i jego pomocników oraz znak ciała Chrystusa, wiernych. każda diecezja jest uważana za kościół partykularny . Na poziomie światowym znakiem Chrystusa Głowy jest Papież , a aby być katolickimi, Kościoły partykularne, czy to lokalne, czy autonomiczne kościoły rytualne, muszą pozostawać w komunii z tym znakiem Chrystusa Głowy. Dzięki tej pełnej komunii ze św. Piotrem i jego następcami Kościół staje się powszechnym sakramentem zbawienia aż do końca świata ( Mt 28,20 ).
Słowo „Kościół” odnosi się do Kościoła katolickiego jako całości, który jest postrzegany jako jeden Kościół: wielość narodów i kultur w Kościele oraz wielka różnorodność darów, urzędów, warunków i sposobów życia jego członków , nie sprzeciwiają się jedności Kościoła. W tym znaczeniu „Kościoła” lista kościołów w Kościele katolickim ma tylko jednego członka, Kościół katolicki (składający się z Kościołów rzymskiego i wschodniego).
W Kościele katolickim istnieją lokalne kościoły partykularne, z których najbardziej znaną formą są diecezje. Inne formy to opactwa terytorialne , wikariaty apostolskie i prefektury apostolskie . Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. stanowi: „Kościoły partykularne, w których iz których istnieje jeden i jedyny Kościół katolicki, są zasadniczo diecezjami. O ile wyraźnie nie jest inaczej, z diecezją są równoważne: prałatura terytorialna, opactwo terytorialne , wikariat apostolski, prefektura apostolska i ustalona na stałe administracja apostolska”. Wykaz diecezji katolickich, których na dzień 31 grudnia 2011 r. było 2834, znajduje się na liście diecezji katolickich (alfabetycznie) .
W obrębie Kościoła katolickiego istnieją również skupiska lokalnych Kościołów partykularnych, które dzielą określone dziedzictwo liturgiczne, teologiczne, duchowe i kanoniczne , wyróżniające się spośród innych na podstawie uwarunkowań kulturowych i historycznych. Są to kościoły autonomiczne („ sui iuris ”). Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 r. definiuje taki kościół następująco: „Grupa wiernych, powiązana hierarchicznie zgodnie z prawem i uznana wyraźnie lub milcząco przez najwyższą władzę Kościoła, nazywa się w tym Kodeksie Kościołem autonomicznym. " Istnieją 24 takie autonomiczne Kościoły katolickie: jeden Kościół łaciński (tj. zachodni ) i 23 katolickie Kościoły wschodnie , co jest obecnie rozróżnieniem bardziej historycznym niż geograficznym. Chociaż każdy z nich ma swoje specyficzne dziedzictwo, wszystkie pozostają w pełnej komunii z Kościołem Papież w Rzymie .
W przeciwieństwie do „rodzin” lub „federacji” Kościołów utworzonych poprzez przyznanie wzajemnego uznania przez odrębne ciała kościelne, Kościół katolicki uważa się za jeden Kościół („pełna komunia ”, „jedno Ciało”) złożony z wielu Kościołów partykularnych, z których każdy który, jak stwierdzono, jest ucieleśnieniem pełni jednego Kościoła katolickiego.Dla Kościołów partykularnych w ramach Kościoła katolickiego, niezależnie od tego, czy są to autonomiczne kościoły rytualne (np. Koptyjski Kościół Katolicki, Melchicki Kościół Katolicki, Ormiański Kościół Katolicki itp . ) , czy też diecezje (np. Archidiecezja Birmingham , Archidiecezja Chicago itp.) nie są postrzegane jako zwykłe gałęzie, oddziały lub sekcje większego ciała. Z teologicznego punktu widzenia każda z nich jest uważana za ucieleśnienie w określonym miejscu lub dla określonej wspólnoty jeden, cały Kościół katolicki. „W nich iz nich się składa, istnieje jeden i niepowtarzalny Kościół katolicki”.
Kościoły partykularne sui iuris
Istnieją 24 kościoły autonomiczne: jeden Kościół łaciński i dwadzieścia trzy katolickie Kościoły wschodnie , co jest obecnie rozróżnieniem bardziej historycznym niż geograficznym. Termin sui iuris oznacza dosłownie „własnego prawa” lub samorządny. Chociaż wszystkie Kościoły partykularne wyznają te same przekonania i wiarę, ich odrębność polega na zróżnicowanym wyrażaniu tej wiary poprzez tradycje, dyscypliny i prawo kanoniczne . Wszyscy są w komunii ze Stolicą Apostolską .
Dla tego rodzaju kościoła partykularnego Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r . posługuje się jednoznacznym sformułowaniem „autonomiczny Kościół rytualny” ( łac . Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich z 1990 r. , który dotyczy głównie tego, co Sobór Watykański II nazwał „Kościołami partykularnymi lub obrządkami”, skrócił to do „Kościoła autonomicznego” (łac. Ecclesia sui iuris ).
Lokalne kościoły partykularne
W nauczaniu katolickim każda diecezja (termin Kościoła łacińskiego) lub eparchia (termin wschodni) jest również kościołem lokalnym lub partykularnym, chociaż brakuje mu autonomii kościołów autonomicznych opisanych powyżej:
Diecezja jest częścią Ludu Bożego powierzoną biskupowi, aby kierował nim przy pomocy swojego duchowieństwa, aby wierni swemu Pasterzowi i uformowani przez niego w jedną wspólnotę w Duchu Świętym przez Ewangelię i Eucharystię, stanowi jeden Kościół partykularny, w którym rzeczywiście obecny i działa jeden, święty, powszechny i apostolski Kościół Chrystusowy.
Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r ., który dotyczy wyłącznie Kościoła łacińskiego, a więc tylko jednego autonomicznego Kościoła partykularnego, używa terminu „Kościół partykularny” tylko w znaczeniu „Kościół lokalny”, jak w kanonie 373:
Zakładanie Kościołów partykularnych należy wyłącznie do kompetencji najwyższej władzy; skoro zostały ustanowione zgodnie z prawem, samo prawo nadaje im osobowość prawną.
Standardowa forma tych lokalnych lub partykularnych kościołów, z których każdy jest kierowany przez biskupa , nazywa się diecezją w Kościele łacińskim i eparchią w kościołach wschodnich. Pod koniec 2011 r. Łączna liczba wszystkich tych obszarów jurysdykcji (lub „widzi”) wynosiła 2834.
Lokalny kościół partykularny Rzymu
Stolica Apostolska , diecezja rzymska , jest postrzegana jako centralny kościół lokalny. Biskup , papież , uważany jest w wyjątkowym sensie za następcę św . Piotra , wodza (lub „księcia”) apostołów . Cytując dokument Soboru Watykańskiego II Lumen gentium , Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza: „Papież, Biskup Rzymu i następca Piotra, «jest trwałym i widzialnym źródłem i fundamentem jedności zarówno biskupów, jak i całego zgromadzenia wiernych . _
Wszystkie katolickie Kościoły partykularne, czy to łacińskie, czy wschodnie, lokalne czy autonomiczne, z definicji pozostają w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską Rzymu .
Rytuały
Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich definiuje „obrzęd” w następujący sposób: „Obrządek jest dziedzictwem liturgicznym, teologicznym, duchowym i dyscyplinarnym, wyodrębnionym zgodnie z kulturą ludów i okolicznościami historycznymi, które znajduje wyraz w sposobie przeżywania wiary każdego Kościoła autonomicznego ”.
Tak zdefiniowany „obrzęd” dotyczy nie tylko liturgii danego ludu (sposób sprawowania kultu), ale także jego teologii (zrozumienie doktryny), duchowości (modlitwa i pobożność) oraz dyscypliny (prawo kanoniczne).
W tym znaczeniu słowa „obrządek” lista obrządków w Kościele katolickim jest tożsama z listą Kościołów autonomicznych, z których każdy ma swoje własne dziedzictwo, które odróżnia ten Kościół od innych, a przynależność do Kościoła oznacza uczestnictwo w jego dziedzictwo liturgiczne, teologiczne, duchowe i dyscyplinarne. Jednak „kościół” odnosi się do ludzi, a „obrządek” do ich dziedzictwa.
Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich stwierdza, że obrzędy, których dotyczy (ale których nie wymienia) wywodzą się z następujących pięciu tradycji: aleksandryjskiej , antiocheńskiej , ormiańskiej , chaldejskiej i konstantynopolitańskiej . Ponieważ obejmuje tylko katolickie kościoły i obrządki wschodnie, nie wspomina o tych o tradycji zachodniej ( łacińskiej ).
Słowo „obrzęd” jest czasami używane tylko w odniesieniu do liturgii, pomijając elementy teologiczne, duchowe i dyscyplinarne w dziedzictwie Kościołów. W tym sensie „obrzęd” został zdefiniowany jako „cały zespół nabożeństw (liturgicznych) dowolnego Kościoła lub grupy Kościołów”.
Pomiędzy „obrządkami” w tym wyłącznie liturgicznym znaczeniu a Kościołami autonomicznymi nie ma ścisłej zgodności, jak ma to miejsce, gdy „obrzęd” jest rozumiany tak, jak w Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich. 14 autonomicznych kościołów tradycji bizantyjskiej ma jeden obrządek liturgiczny, ale różnią się głównie językiem liturgicznym, podczas gdy jeden Kościół łaciński ma kilka odrębnych obrzędów liturgicznych , których uniwersalna główna forma, ryt rzymski , jest praktykowana po łacinie lub w język lokalny).
obrządki łacińskie (zachodnie).
| Pozostały |
|---|
|
| Zmarły |
|---|
|
obrzędy wschodnie
| Pozostały |
|---|
Zobacz też
- Autokefalia
- Kościół katolicki według kraju
- Indeks artykułów Kościoła katolickiego
- Lista diecezji katolickich (widok strukturalny)
Notatki
Cytaty
Dalsza lektura
- Brock, Sebastian P. (1992). Studia nad chrześcijaństwem syryjskim: historia, literatura i teologia . Aldershot: Variorum. ISBN 9780860783053 .
- Nedungatt, George , wyd. (2002). Przewodnik po Kodeksie Wschodnim: komentarz do Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich . Rzym: Oriental Institute Press. ISBN 9788872103364 .
Linki zewnętrzne
| Sakramenty | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Liturgi eucharystyczne | |||||||||||
|
Godziny kanoniczne , Godziny liturgiczne |
|||||||||||
| Inne usługi liturgiczne | |||||||||||
| Literatura liturgiczna | |||||||||||
| Język liturgiczny | |||||||||||
| Obrzędy liturgiczne |
|
||||||||||
|
Patriarchaty (według kolejności pierwszeństwa ) |
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historia |
|
||||||
| Język | |||||||
|
Obrzędy liturgiczne Dni liturgiczne |
|
||||||
| Zobacz też | |||||||
| |||||||
Łącznie z odpowiednimi ordynariuszami
| ||||||
| Kościoły patriarchalne |
|
|
||||
| Główne kościoły arcybiskupie | ||||||
| kościoły metropolitalne | ||||||
| Inne kościoły sui iuris | ||||||
| Stolice patriarchalne | ||||||
| liturgie | ||||||