Ksieni

Aby zapoznać się z tytułem buddyjskim, zobacz Opat i przeorysza (buddyzm) .

„Matka przełożona” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Matkę Przełożoną (ujednoznacznienie) . „Wielebna Matka” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z fikcyjnymi postaciami Diuny , zobacz Bene Gesserit .

Eufemia Szaniawska, przeorysza klasztoru benedyktynek w Nieświeżu z pastorałem , ok. 1768, Muzeum Narodowe w Warszawie

Opatka ( łac . Abbatissa ), znana również jako matka przełożona , jest przełożoną wspólnoty katolickich zakonnic w opactwie .

Opis

W Kościele katolickim (zarówno łacińskim , jak i wschodnio-katolickim ), prawosławnym , koptyjskim i anglikańskim , tryb wyboru, stanowisko, prawa i autorytet opactwa odpowiadają generalnie opactwu . Musi mieć co najmniej 40 lat i być zakonnicą od 10 lat. Wymagania wiekowe w Kościele katolickim ewoluowały z biegiem czasu i wahały się od 30 do 60 lat. Wymóg 10 lat jako zakonnica to tylko osiem lat w katolicyzmie. W rzadkim przypadku braku zakonnicy z kwalifikacjami, wymagania mogą zostać obniżone do 30 lat, w tym do 5 lat w „prawo”, zgodnie z ustaleniami przełożonej. Kobieta, która urodziła się nieślubnie, nie jest dziewicą , odbyła niezbawienną publiczną pokutę, jest wdową, jest niewidoma lub głucha, zazwyczaj zostaje zdyskwalifikowana na to stanowisko, z wyjątkiem za zgodą Stolicy Apostolskiej. Urząd jest obieralny, wybór dokonywany jest tajnym głosowaniem mniszek należących do wspólnoty. Podobnie jak opat, po zatwierdzeniu przez Stolicę Apostolską opatka zostaje uroczyście przyjęta na swój urząd na mocy formalnego błogosławieństwa, udzielonego przez biskupa, na którego terenie znajduje się klasztor, lub przez opata lub innego biskupa posiadającego odpowiednie zezwolenie . W przeciwieństwie do opata, opatka otrzymuje tylko pierścień, pastorał i kopię reguły zakonnej. W ramach ceremonii nie otrzymuje mitry . Opatka tradycyjnie dodaje również pektorał na zewnątrz swojego habitu jako symbol urzędu, chociaż nadal nosi zmodyfikowaną formę swojego habitu lub stroju zakonnego, ponieważ nie jest wyświęcona - kobiety nie mogą być wyświęcone - a więc nie ma kamizelki lub używaj stroju chórowego w liturgii. Opatka służy dożywotnio, z wyjątkiem Włoch i niektórych sąsiednich wysp.

Role i obowiązki

Księżniczka Maria Theresia Isabella z Austrii , szlachetna przeorysza ze swoim pastorałem .

Opatki są, podobnie jak opaci, wyższymi przełożonymi według prawa kanonicznego , odpowiednikami opatów lub biskupów (wyświęconych męskich członków hierarchii kościelnej, którzy na mocy własnego urzędu sprawują jurysdykcję wykonawczą nad budynkiem, terytorium diecezjalnym lub wspólnotą lub niekomunalna grupa osób – podmioty prawne prawa kościelnego). Przyjmują śluby mniszek z opactwa; mogą przyjmować kandydatów do nowicjatu swojego zakonu; mogą wysłać ich na studia; i mogą wysyłać ich do pracy duszpasterskiej lub misyjnej, do pracy lub asystowania - w zakresie dozwolonym przez prawo kanoniczne i cywilne - w administracji i posłudze parafii lub diecezji (działania te mogą być na terytorium wspólnoty lub poza nią). Mają pełną władzę w jego administracji.

Istnieją jednak istotne ograniczenia.

• Nie mogą udzielać sakramentów , których celebracja jest zarezerwowana dla biskupów, prezbiterów , diakonów (kleryków), czyli tych, którzy otrzymali święcenia kapłańskie .
• Mogą zapewnić wyświęconego duchownego pomoc w szkoleniu i przyjęciu niektórych ich członków, jeśli to konieczne, jako ministrantów, nadzwyczajnych szafarzy Komunii Świętej lub lektorów - wszystkie posługi, które są teraz otwarte dla niewyświęconych.
• Nie mogą służyć jako świadkowie małżeństwa, chyba że na podstawie specjalnego reskryptu.
• Nie mogą udzielać pokuty (pojednania), namaszczania chorych ( ostatniego namaszczenia ) ani pełnić funkcji wyświęconego celebransa lub koncelebransa Mszy św . jako ministranci, lektorzy, woźni, tragarze czy nadzwyczajni szafarze Komunii Świętej, a w razie potrzeby Hostii).
• Mogą przewodniczyć Liturgii Godzin , którą mają obowiązek odmawiać ze swoją wspólnotą, przemawiać do swojej wspólnoty na temat Pisma Świętego oraz udzielać pewnych rodzajów błogosławieństw, które nie są zastrzeżone dla duchowieństwa. Z drugiej strony nie mogą oni normalnie wygłaszać kazania lub homilii ani czytać Ewangelii podczas Mszy św.
• Ponieważ nie otrzymują święceń biskupich w Kościołach katolickim, prawosławnym i wschodnim, nie mają zdolności do wyświęcania innych ani nie sprawują władzy, którą posiadają na mocy prawa kanonicznego, nad jakimikolwiek terytoriami poza swoim klasztorem i jego terytorium (chociaż nieklauzurowe, nie kontemplacyjne zakonnice, które mają siedzibę w klasztorze lub klasztorze, ale uczestniczą w sprawach zewnętrznych, mogą w razie potrzeby asystować biskupowi diecezjalnemu oraz miejscowemu duchowieństwu świeckiemu i świeckim w niektórych posługach duszpasterskich oraz funkcjach administracyjnych i innych niż administracyjne niewymagający święceń kapłańskich ani statusu duchownego w tych kościołach lub programach).

Istnieją szczególne okoliczności, w których z powodu przywileju apostolskiego niektórym przeorynom przyznano prawa i obowiązki wykraczające poza normalne, jak na przykład przeorysza klasztoru cystersów opactwa Santa María la Real de Las Huelgas w pobliżu Burgos w Hiszpanii . Wyjątkowe prawa otrzymała również opatka zakonu cystersów w Conversano we Włoszech . Otrzymała możliwość mianowania własnego wikariusza generalnego, wybierania i zatwierdzania spowiedników, a także praktykę przyjmowania hołdu publicznego od jej duchowieństwa. Praktyka ta trwała do czasu modyfikacji niektórych obowiązków na skutek apelu kleru do Rzymu. Ostatecznie w 1750 r. zniesiono hołd publiczny.

W średniowieczu (VII – X w.) W Kościele katolickim nabrały tempa większe ograniczenia duchowej niezależności opat. Instrumenty władzy kościelnej, od bulli papieskich po lokalne sankcje, były coraz częściej wykorzystywane do ograniczania ich wolności udzielania błogosławieństw, udzielania sakramentów, w tym zasłaniania sióstr zakonnych, publicznego czytania ewangelii lub głoszenia kazań. Taka duchowa — a nawet doczesna — władza we wcześniejszej historii kościoła była w dużej mierze niczym niezwykłym. Jak wyjaśnia Thomas Oestereich, współpracownik Encyklopedii Katolickiej (1913), dawny duchowy autorytet przeoryszy był coraz częściej postrzegany jako „uzurpacja” odpowiedniej władzy kapłańskiej i wyłącznie męski przywilej. Podaje przykład stosunku do takiej praktyki od IX wieku, który utrzymuje się w kościelnej kontroli administracyjnej do czasów nowożytnych:

Tak więc w Kapitułach Karola Wielkiego wspomina się o

niektóre przełożone, które wbrew ustalonej dyscyplinie Kościoła Bożego ośmielają się błogosławić lud, nakładają na niego ręce, czynią znak krzyża na czołach mężczyzn i nakładają zasłonę dziewicom, używając podczas tej ceremonii błogosławieństwo zarezerwowane wyłącznie dla kapłana,

— Louis Thomassin , Vetus et Nova Ecclesae Disciplina, pars I, lib. II, XII, nr. 17.

wszystkich tych praktyk biskupi powinni bezwzględnie zakazać w swoich diecezjach.

Podobnie w 1210 roku Innocenty III (zm. 1216) wyraził swój pogląd na cysterskie przeorysze z Burgos i Palencia w Hiszpanii, które głosiły kazania i wysłuchiwały spowiedzi swoich własnych zakonników , określając te czyny jako „niesłychane, najbardziej nieprzyzwoite i wysoce niedorzeczne. "

Historia

Historycznie rzecz biorąc, w niektórych klasztorach celtyckich opatki przewodniczyły wspólnym domom mnichów i mniszek, a najbardziej znanym przykładem jest przywództwo św. Brygidy z Kildare w założeniu klasztoru w Kildare w Irlandii . Zwyczaj ten towarzyszył celtyckim misjom monastycznym we Francji, Hiszpanii, a nawet w Rzymie . W 1115 roku Robert, założyciel opactwa Fontevraud w pobliżu Chinon i Saumur we Francji, powierzył zarządzanie całym zakonem, mężczyznom i kobietom, kobiecie przełożonej.

W kościołach luterańskich tytuł przeoryszy ( niem . Ębtissin ) w niektórych przypadkach przetrwał (na przykład w klasztorze Itzehoe ) w celu wyznaczenia zwierzchników opactw, które od czasu reformacji protestanckiej działały jako klasztory lub konwenty ( niem . : sztywny ). Stanowiska te były kontynuowane, po prostu zmieniając się z katolickiego na luterański. Pierwszym, który dokonał tej zmiany, było opactwo Quedlinburg , którego ostatnia katolicka przeorysza zmarła w 1514 r. Są to fundacje kolegialne, które zapewniają dom i dochody niezamężnym paniom, na ogół szlachetnie urodzonego, zwanym kanoniczkami (niem . Kanonissinen ) lub częściej Stiftsdamen lub Kapitularinnen . Urząd przeoryszy ma znaczną godność społeczną iw przeszłości był czasami piastowany przez księżniczki panujących domów. Aż do rozpadu Świętego Cesarstwa Rzymskiego i mediatyzacji mniejszych lenn cesarskich przez Napoleona, ewangelicka opatka Quedlinburga była również z urzędu głową tego państwa reichsunmittelbar . Ostatnią taką rządzącą opatą była Sofia Albertina, księżna Szwecji . Ksieni Hildegarda z opactwa Fraunmünster zasiadała w sejmie cesarskim wśród innych książąt Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Najstarszym opactwem żeńskim w Niemczech jest opactwo Cystersek St. Marienthal , niedaleko Ostritz , założone na początku XIII wieku.

Na praskich Hradczanach znajduje się instytut katolicki , którego kochanka nosi tytuł przeoryszy. Został założony w 1755 roku przez cesarzową Marię Teresę i tradycyjnie był odpowiedzialny za koronację królowej Czech . Przeorysza musi być austriacką arcyksiężniczką.

W 1997 roku oszacowano, że Kościół katolicki miał około 200 przełożonych.

Zobacz też

• Lista opatów i opat Kildare
• Katharina von Zimmern (1478–1547), ostatnia opatka opactwa Fraumünster

Literatura ogólna i cytowana

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Przeorysza ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 1 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 11.
• Fletcher, Adrian (2007). „Królewskie opactwo Fontevraud” . Miejsce Paradoksu . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 maja 2015 r . Źródło 8 maja 2015 r .
•    Henneberry, Thomas E. (1997). "Ksieni". W Johnston, Bernard (red.). Encyklopedia Colliera . Tom. I: A do Ameland (wyd. 1). Nowy Jork: PF Collier. ISBN 1-5716-1093-6 . LCCN 96084127 .
•    Hoiberg, Dale H., wyd. (2010). "Ksieni". Encyklopedia Britannica . Tom. 1: Aak Bayes (wyd. 15). Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc. ISBN 0-85229-961-3 . LCCN 2002113989 .
• Ostreich, Thomas (1913). „Przeorysza” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. s. 7–10.
• Rambler, Nash (11 maja 2010). „Ostatni w swoim rodzaju: księżniczka Sophia Albertina ze Szwecji i Norwegii” . Ezoteryczna ciekawostka . Źródło 8 maja 2015 r .