Kościół katolicki i służba zdrowia
Kościół katolicki jest największym pozarządowym dostawcą usług zdrowotnych na świecie. Ma około 18 000 klinik, 16 000 domów dla osób starszych i o specjalnych potrzebach oraz 5500 szpitali, z czego 65 procent znajduje się w krajach rozwijających się. W 2010 roku Papieska Rada Kościoła ds. Duszpasterstwa Pracowników Służby Zdrowia podała, że Kościół zarządza 26% światowych placówek służby zdrowia. Zaangażowanie Kościoła w opiekę zdrowotną ma starożytne korzenie.
Jezus Chrystus , którego Kościół uważa za swego założyciela, polecił swoim naśladowcom uzdrawiać chorych. Pierwsi chrześcijanie byli znani z opieki nad chorymi i niedołężnymi, a chrześcijański nacisk na praktyczną dobroczynność doprowadził do rozwoju systematycznej opieki pielęgniarskiej i szpitali. Wpływowa reguła benedyktyńska głosi, że „opieka nad chorymi powinna być stawiana ponad i przed wszelkimi innymi obowiązkami, tak jakby rzeczywiście służyło się Chrystusowi bezpośrednio, czekając na nich”. W średniowieczu klasztory były kluczowymi ośrodkami medycznymi Europy, a Kościół rozwinął wczesną wersję państwa opiekuńczego. Szkoły katedralne przekształciły się w dobrze zintegrowaną sieć średniowiecznych uniwersytetów , a uczeni katoliccy (w tym wielu duchownych) dokonali wielu ważnych odkryć, które pomogły w rozwoju współczesnej nauki i medycyny .
Albert Wielki (1206–1280) był pionierem terenowych badań biologicznych i jest świętym w Kościele katolickim; Desiderius Erazm (1466-1536) pomógł ożywić wiedzę o starożytnej medycynie greckiej , renesansowi papieże byli często mecenasami studiów nad anatomią, a katoliccy artyści, tacy jak Michał Anioł , pogłębiali wiedzę w tej dziedzinie poprzez szkicowanie zwłok. Jezuita Athanasius Kircher (1602-1680) jako pierwszy zaproponował, że żywe istoty wchodzą i istnieją we krwi (prekursor teorii zarazków). Augustianin Gregor Mendel (1822-1884) po raz pierwszy opracował teorie genetyki . Gdy katolicyzm stał się religią globalną, zakony katolickie oraz osoby zakonne i świeckie zakładały ośrodki opieki zdrowotnej na całym świecie. Żeńskie instytuty zakonne, takie jak Siostry Miłosierdzia , Siostry Miłosierdzia i Siostry św. Franciszka otworzyły i prowadziły niektóre z pierwszych nowoczesnych szpitali ogólnych.
Podczas gdy priorytetowe traktowanie dobroczynności i uzdrawiania przez pierwszych chrześcijan stworzyło szpital, ich duchowy nacisk miał tendencję do implikowania „podporządkowania medycyny religii, a lekarza księdzu”. „Fizyka i wiara”, napisał historyk medycyny Roy Porter , „chociaż generalnie się uzupełniają… czasami uwikłane w spory graniczne”. Podobnie w czasach nowożytnych kontrowersje budzi moralny stosunek Kościoła do antykoncepcji i aborcji. Kościół, będąc głównym dostawcą opieki zdrowotnej dla osób cierpiących na AIDS i sierocińców dla niechcianych dzieci, był krytykowany za sprzeciwianie się używaniu prezerwatyw. Ze względu na wiarę katolików w świętość życia od poczęcia, zapłodnienie in vitro, które prowadzi do zniszczenia wielu embrionów, macierzyństwo zastępcze, które opiera się na zapłodnieniu in vitro, oraz badania embrionalnych komórek macierzystych, które wymagają zniszczenia embrionów, są wśród innych obszarów kontrowersje dla Kościoła w zakresie świadczenia opieki zdrowotnej.
Podstawa teologiczna: euntes docete et curate infirmos
Katolicka nauka społeczna wzywa do troski o chorych. Jezus Chrystus , którego Kościół uważa za swojego założyciela, położył szczególny nacisk na opiekę nad chorymi i odrzuconymi, takimi jak trędowaci. Według Nowego Testamentu on i jego Apostołowie chodzili uzdrawiając chorych i namaszczając chorych . Zgodnie z przypowieścią o owcach i kozach , która znajduje się w Ewangelii Mateusza 25 , Jezus tak mocno utożsamiał się z chorymi i cierpiącymi, że zrównał służenie im ze służbą jemu:
Bo byłem głodny, a nakarmiliście mnie, spragniony, a daliście mi pić. Byłem przybyszem, a przyjęliście mnie w swoich domach. Nagi, a ty mnie ubrałeś. Byłem chory i zaopiekowałeś się mną w więzieniu i odwiedziłeś mnie ... [W] cokolwiek zrobiłeś jednemu z tych moich najmniejszych braci, zrobiłeś to dla mnie.
Przewodniczący Papieskiej Rady ds. Duszpasterstwa Pracowników Służby Zdrowia Zygmunt Zimowski w wystąpieniu wygłoszonym w 2013 r . na dwudziestej siódmej międzynarodowej konferencji w 2013 r. infirmos” (Mt 10, 6-8, Idźcie, głoście i uzdrawiajcie chorych), w ciągu swojej historii, która trwa już od dwóch tysiącleci, zawsze otaczała opieką chorych i cierpiących”.
W przemówieniach, takich jak Kazanie na Górze i opowieściach, takich jak przypowieść o miłosiernym Samarytaninie , Jezus wzywa wyznawców do oddawania czci Bogu (Rp 12,1-2) poprzez troskę o bliźniego: chorego, głodnego i biednego. Takie nauczanie stanowiło podstawę zaangażowania Kościoła katolickiego w szpitale i opiekę zdrowotną.
Według dr Jamesa Josepha Walsha , piszącego w Encyklopedii Katolickiej :
Sam Chrystus dał swoim naśladowcom przykład opieki nad chorymi poprzez liczne cuda, których dokonał, aby uzdrowić różne formy chorób, w tym najbardziej odrażający trąd. Wyraźnie zobowiązał Swoich Apostołów do uzdrawiania chorych (Łk 10:9) i obiecał tym, którzy w Niego uwierzą, że będą mieli władzę nad chorobami (Mk 16:18) [...] Podobnie jak inne dzieła Miłość chrześcijańska, opieka nad chorymi była od początku świętym obowiązkiem każdego z wiernych, ale w sposób szczególny spoczywała na biskupach, prezbiterach i diakonach. Ta sama posługa, która przynosiła ulgę biednym, obejmowała oczywiście zaopatrzenie chorych, których odwiedzano w ich domach.
Reguła benedyktyńska, która doprowadziła do powstania średniowiecznych szpitali założonych przez Kościół, wymaga, aby „opieka nad chorymi była stawiana ponad i przed wszelkimi innymi obowiązkami, tak jakby Chrystusowi służyła bezpośrednio poprzez usługiwanie im”.
Historia
Antyk
Starożytna medycyna grecka i rzymska rozwijała solidne podstawy przez siedem wieków, tworząc, jak napisał Porter, „ideał połączenia nauki, filozofii i medycyny praktycznej w uczonym lekarzu…”. Ale religia grecka i rzymska nie głosiła obowiązku opiekowania się chorymi. Chrześcijaństwo pojawiło się na tym świecie jako sekta żydowska w połowie I wieku, a pierwsi chrześcijanie od samego początku opiekowali się chorymi i niedołężnymi. Ich księża często byli także lekarzami. Św . Łukasz Ewangelista , uznawany za jednego z autorów Nowego Testamentu , był lekarzem. Chrześcijański nacisk na praktyczną dobroczynność miał dać początek rozwojowi systematycznych pielęgniarek i szpitali po zakończeniu prześladowań pierwotnego kościoła.
Wczesnochrześcijańskie spojrzenie na chorobę czerpało z różnych tradycji, w tym wschodniej ascezy i żydowskich tradycji uzdrawiania, podczas gdy Nowy Testament pisał o Jezusie i jego Apostołach jako uzdrowicielach. Porter napisał: „Podczas gdy cierpienie i choroba mogą wydawać się karą dla niegodziwców lub próbą dla tych, których Pan kocha, Kościół rozwinął również misję uzdrawiania”. Religie pogańskie rzadko oferowały pomoc chorym, ale pierwsi chrześcijanie byli gotowi pielęgnować chorych i przynosić im jedzenie. Zwłaszcza podczas epidemii ospy w latach 165–180 ne i wybuchu odry około 250 r. „Pielęgnując chorych i umierających, niezależnie od religii, chrześcijanie zdobyli przyjaciół i sympatyków”, napisał historyk Geoffrey Blainey .
Gościnność była uważana za obowiązek chrześcijańskiej miłości, a domy biskupów i valetudinaria bogatszych chrześcijan służyły do opieki nad chorymi. Diakonom powierzono zadanie rozdawania jałmużny, aw Rzymie do 250 rne Kościół rozwinął szeroko zakrojoną działalność charytatywną, a bogaci nawróceni wspierali biednych. Uważa się, że pierwsze szpitale kościelne powstały na Wschodzie, a dopiero później na łacińskim Zachodzie. Wczesny szpital mógł zostać zbudowany w Konstantynopolu w czasach Konstantyna przez św. Zotyka. Św. Bazyli zbudował słynny szpital w Cezarei w Kapadocji , który „miał wymiary miasta”. Na Zachodzie św. Fabiola założył szpital w Rzymie około 400 r. Św. Hieronim napisał, że Fabiola założył szpital i „zgromadził wszystkich chorych z ulic i autostrad” oraz „osobiście opiekował się nieszczęśliwymi i zubożałymi ofiarami głodu i chorób… zmył ropę z wrzodów, których inni nie mogli nawet zobaczyć”
Kilku wczesnochrześcijańskich uzdrowicieli jest czczonych jako święci w tradycji katolickiej. Kosma i Damian , bracia z Cylicji w Azji Mniejszej, wyparli pogańskiego Asklepiosa jako świętych patronów medycyny i byli czczeni ze względu na ich uzdrawiające moce. ”Mówi się, że żył pod koniec III wieku naszej ery i dokonał cudownego przeszczepu pierwszej nogi na pacjencie, a później umęczonym za cesarza Dioklecjana , Kosmos i Damian pojawiają się w heraldyce kompanii fryzjersko-chirurgicznych. i uczony św. Izydor z Sewilli (zm. 636). Św. Benedykt z Nursji (480) kładł nacisk na medycynę jako pomoc w zapewnianiu gościnności. Mówi się, że męczennik święty Pantaleon był lekarzem cesarza Galeriusza , który skazał go na śmierć za chrześcijaństwo. Od średniowiecza Pantaleon uważany jest za patrona lekarzy i położnych.
Rozłamowi cesarstwa wschodniego i zachodniorzymskiego oraz upadkowi cesarstwa zachodniego do VI wieku towarzyszyła seria gwałtownych najazdów, które przyspieszyły upadek miast i obywatelskich instytucji edukacyjnych wraz z ich powiązaniami z uczeniem się klasyczna Grecja i Rzym. Przez następne tysiąc lat wiedza medyczna zmieni się bardzo niewiele…” Naukowa tradycja medyczna utrzymała się na bardziej stabilnym Wschodzie, ale na Zachodzie nauka praktycznie zniknęła poza Kościołem, gdzie mnisi byli świadomi kurczącego się zakresu medycyny teksty ..” Dziedzictwem tego wczesnego okresu było, słowami Portera, że „chrześcijaństwo założyło szpital: dobrze wyposażone placówki Lewantu i rozproszone domy Zachodu miały wspólny etos religijny miłosierdzia”.
Średniowiecze
Geoffrey Blainey porównał działalność Kościoła katolickiego w średniowieczu do wczesnej wersji państwa opiekuńczego: „Prowadził on szpitale dla starców i sierocińce dla młodzieży; hospicja dla chorych w każdym wieku; miejsca dla trędowatych; i schroniska lub karczmy, w których pielgrzymi mogli kupić tani nocleg i posiłek”. Dostarczała żywność ludności w czasie głodu i rozdawała żywność biednym. Ten system opieki społecznej kościół finansował poprzez pobieranie podatków na dużą skalę i posiadanie dużych pól uprawnych i majątków ziemskich. Praktykowanie medycyny przez mnichów i duchownych było powszechne, a studenci medycyny na uniwersytetach północnoeuropejskich często przyjmowali mniejsze święcenia kapłańskie. Średniowieczne szpitale miały silnie chrześcijański etos i były, według słów historyka medycyny Roya Portera , „fundacjami religijnymi na wskroś”; Wydano przepisy kościelne regulujące medycynę, częściowo po to, aby uniemożliwić duchownym czerpanie korzyści z medycyny.
Po okresie upadku święty cesarz rzymski Karol Wielki zadekretował, że przy każdej katedrze i klasztorze powinien znajdować się szpital. Po jego śmierci szpitale ponownie podupadły, ale w X wieku klasztory były wiodącymi dostawcami pracy szpitalnej – wśród nich opactwo benedyktyńskie w Cluny . Dekret Karola Wielkiego wymagał, aby każdy klasztor i kapituła katedralna założyły szkołę, w której powszechnie nauczano medycyny. Gerbert z Aurillac (ok. 946 – 12 maja 1003), znany w historii jako papież Sylwester II , wykładał medycynę w jednej z takich szkół. Petrus z Hiszpanii (1210-1277) był lekarzem, który napisał popularny Skarbiec Ubogich i został papieżem Janem XXI w 1276 roku.
Inni znani lekarze i badacze medyczni średniowiecza to opat z Monte Cassino Bertharius , opat z Reichenau Walafrid Strabon , przeorysza św. Hildegarda z Bingen i biskup Rennes Marbodus z Angers. Klasztory tej epoki pilnie zajmowały się badaniem medycyny, często też były to klasztory. Hildegarda z Bingen, doktor kościoła , należy do najwybitniejszych średniowiecznych katolickich kobiet-naukowców. Poza dziełami teologicznymi Hildegarda napisała także Physica, tekst o naukach przyrodniczych, a także Causae et Curae . Hildegarda była dobrze znana ze swoich uzdrawiających mocy obejmujących praktyczne stosowanie nalewek, ziół i kamieni szlachetnych.
Zgodnie z benedyktyńską zasadą opieki nad chorymi, do 1300 roku głównymi dostawcami usług medycznych były klasztory. Większość klasztorów oferowała schronienie dla pielgrzymów i infirmerię dla chorych mnichów. publiczny. Zakon benedyktynów słynął z zakładania szpitali i infirmerii w swoich klasztorach, uprawiania ziół leczniczych i stawania się głównymi opiekunami medycznymi w swoich okręgach. Mnisi kapucyni dążyli do odrodzenia ideałów Franciszka z Asyżu , oferując opiekę po zarazie, która nawiedziła Camerino w 1523 roku.
Założono świątynie uzdrawiające i zaczęto wzywać różnych świętych dla każdej części ciała w nadziei na cudowne uzdrowienie. Niektóre z sanktuariów zachowały się do dnia dzisiejszego i były w średniowieczu wielkimi ośrodkami pielgrzymkowymi, pełnymi relikwii i pamiątek. Św. Łukasza czy św. Michała wzywano na różne dolegliwości, a wielu świętych na indywidualne schorzenia, w tym św. Rocha jako obrońcę przed zarazą. Św. Roch jest czczony jako ten, który opiekował się chorymi na zarazę, tylko po to, by sam zachorował i został „uzdrowiony przez anioła”. Podczas niszczycielskiej zarazy dymieniczej franciszkanie wyróżniali się opieką nad chorymi. Pozorna niemoc wiedzy medycznej przeciwko chorobie skłoniła do krytycznej analizy. Naukowcy medyczni doszli do podziału na anty- galenistów , anty-arabistów i pozytywnych Hipokratesów.
krzyżowców ustanowiły kilka nowych tradycji katolickiej opieki medycznej. Słynny joannitarz powstał jako grupa osób związanych z amalfitańskim szpitalem w Jerozolimie, który został zbudowany w celu zapewnienia opieki biednym, chorym lub rannym pielgrzymom do Ziemi Świętej. Po zdobyciu miasta przez krzyżowców zakon stał się zarówno zakonem wojskowym, jak i infirmariańskim. Rycerze św. Jana Jerozolimskiego byli później znani jako Rycerze Maltańscy . Templariusze i Krzyżacy założyli szpitale wokół Morza Śródziemnego i przez ziemie germańskie .
Posługę chorych podjęły także niewojskowe zakony braci. W XV wieku bracia Zakonu Ducha Świętego zapewniali opiekę w całej Europie, a do XVI wieku założony w Hiszpanii Zakon św. Jana Bożego założył około 200 szpitali w obu Amerykach. W katolickiej Hiszpanii w okresie wczesnej rekonkwisty arcybiskup Raimund założył instytucję tłumaczeń, która zatrudniała wielu żydowskich tłumaczy do przekazywania dzieł medycyny arabskiej. Pod wpływem ponownego odkrycia myśli Arystotelesa duchowni, tacy jak dominikanin Albert Magnus i franciszkanin Roger Bacon , poczynili znaczące postępy w obserwacji przyrody.
Małe szpitale dla pielgrzymów powstały na Zachodzie we wczesnym średniowieczu, ale w drugiej połowie tego okresu stały się bardziej znaczące, zakładając szpitale dla trędowatych, pielgrzymów, chorych, starców i biednych. Mediolan, Siena, Paryż i Florencja miały liczne i duże szpitale. „W murach szpitali”, napisał Porter, „chrześcijański etos był wszechobecny”. Z zaledwie 12 łóżek w 1288 r. Sta Maria Nuova we Florencji „stopniowo powiększała się do 1500 r. Do personelu medycznego składającego się z dziesięciu lekarzy, farmaceuty i kilku asystentów, w tym chirurgów”, i była chwalona jako „pierwszy szpital wśród chrześcijan” .
Duchowni byli aktywni w szkole w Salerno , najstarszej szkole medycznej w Europie Zachodniej – wśród ważnych duchownych, którzy nauczali, byli Alpuhans, późniejszy (1058–1085) arcybiskup Salerno, oraz wpływowy Konstantyn z Kartaginy, mnich , który stworzył doskonałe tłumaczenia Hipokratesa i badał literaturę arabską. Szkoły katedralne powstały we wczesnym średniowieczu jako ośrodki zaawansowanej edukacji, niektóre z nich ostatecznie przekształciły się w średniowieczne uniwersytety . Średniowieczne uniwersytety zachodniego chrześcijaństwa były dobrze zintegrowane w całej Europie Zachodniej, sprzyjały swobodzie badań i wydały wielu znakomitych uczonych i filozofów przyrody, w tym Roberta Grosseteste z Uniwersytetu Oksfordzkiego , wczesnego wykładowcę systematycznej metody naukowej. eksperymentów i św. Alberta Wielkiego , pioniera biologicznych badań terenowych. Porter napisał, że: „Wielki wiek budowy szpitali od około 1200 roku zbiegł się z rozkwitem uniwersytetów we Włoszech, Hiszpanii, Francji i Anglii, wspieranym przez nowe bogactwo późnego średniowiecza. ... Uniwersytety rozszerzyły działalność Salerno w edukacji medycznej”.
renesans
Od XIV wieku w europejskim renesansie odrodziło się zainteresowanie nauką klasyczną w Europie Zachodniej, połączone z rozprzestrzenianiem się nowych wynalazków, takich jak prasa drukarska, i napędzane przez nie. Upadek Konstantynopola sprowadził uczonych-uchodźców z greckiego Wschodu na Zachód. Katolicki uczony Desiderius Erazm (1466-1536) interesował się medycyną i miał wpływ na odrodzenie greki jako języka nauki oraz badanie przedchrześcijańskich dzieł Galena . Roy Porter napisał, że „po wiekach, w których Kościół uczył ludzkość wyrzekania się dóbr doczesnych w imię wieczności, człowiek renesansu wykazywał nienasyconą ciekawość materialności tu i teraz…”.
W renesansowych Włoszech papieże często byli mecenasami studiów anatomicznych, a artyści katoliccy, tacy jak Michał Anioł, pogłębiali wiedzę w tej dziedzinie poprzez takie badania, jak szkicowanie zwłok, aby ulepszyć jego portrety ukrzyżowania. Często błędnie twierdzi się, że papiestwo zakazało sekcji zwłok w tym okresie, chociaż w rzeczywistości dyrektywa papieża Sykstusa IV z 1482 r. skierowana do uniwersytetu w Tybindze mówiła, że Kościół nie ma nic przeciwko studiom anatomii, pod warunkiem, że zwłoki należały do straconego przestępcy, i po zakończeniu badań otrzymał religijny pochówek.
Rozwój współczesnej medycyny
W dzisiejszych czasach Kościół katolicki jest największym pozarządowym dostawcą opieki zdrowotnej na świecie. Zakonnicy katoliccy byli odpowiedzialni za zakładanie i prowadzenie sieci szpitali na całym świecie, w których badania medyczne są nadal zaawansowane. W 2013 roku Robert Calderisi napisał, że Kościół katolicki ma około 18 000 klinik, 16 000 domów dla osób starszych i niepełnosprawnych oraz 5500 szpitali – z czego 65 procent znajduje się w krajach rozwijających się.
Europa
Naukowcy katoliccy w Europie (wielu z nich było duchownymi) dokonali wielu ważnych odkryć, które przyczyniły się do rozwoju współczesnej nauki i medycyny. Katoliczki były również jednymi z pierwszych kobiet-profesorów medycyny, jak Trotula z Salerno, XI-wieczny lekarz i Dorotea Bucca , która zajmowała katedrę medycyny i filozofii na Uniwersytecie Bolońskim . Zakon jezuitów, powstały w okresie reformacji, wniósł wielu wybitnych naukowców medycznych. W dziedzinie bakteriologii to jezuita Athanasius Kircher (1671) jako pierwszy zaproponował, że żywe istoty wchodzą i istnieją we krwi (prekursor teorii zarazków ). W rozwoju okulistyki Christoph Scheiner dokonał ważnych postępów w zakresie załamania światła i obrazu na siatkówce .
Gregor Mendel , austriacki naukowiec i augustianin, zaczął eksperymentować z grochem około 1856 roku. Mendel wstąpił do klasztoru augustianów w Brnie w 1843 roku, ale także kształcił się jako naukowiec w Olmuckim Instytucie Filozoficznym i na Uniwersytecie Wiedeńskim . Klasztor w Brnie był ośrodkiem nauki, z bogatą biblioteką i tradycją badań naukowych. Obserwując procesy zapylania w swoim klasztorze we współczesnej Czechosłowacji, Mendel studiował i rozwijał teorie dotyczące dziedziny nauki zwanej obecnie genetyką . Mendel opublikował swoje wyniki w 1866 roku w Journal of the Brno Natural History Society i jest uważany za ojca współczesnej genetyki. Tam, gdzie Karola Darwina sugerowały mechanizm doskonalenia się gatunków na przestrzeni pokoleń, obserwacje Mendla dostarczyły wyjaśnienia, w jaki sposób mógł wyłonić się nowy gatunek. Chociaż Darwin i Mendel nigdy nie współpracowali, byli świadomi wzajemnej pracy (Darwin przeczytał artykuł Wilhelma Olbersa Focke , który obszernie odwoływał się do Mendla). Bill Bryson napisał, że „nie zdając sobie z tego sprawy, Darwin i Mendel położyli podwaliny pod wszystkie nauki o życiu w XX wieku. Darwin zobaczył, że wszystkie żywe istoty są ze sobą połączone, że ostatecznie wywodzą swoje pochodzenie z jednego, wspólnego źródła; praca Mendla dostarczyła mechanizm wyjaśniający, jak to się mogło stać”.
Katolickie instytuty zakonne, zwłaszcza żeńskie, rozwinęły wiele szpitali w całej Europie i jej imperiach. Starożytne zakony, takie jak dominikanie i karmelici, od dawna żyją we wspólnotach zakonnych, które zajmują się takimi posługami, jak edukacja i opieka nad chorymi. Portugalski św. Jan Boży (zm. 1550) założył Braci Szpitalnych św. Jana Bożego , aby opiekować się chorymi i cierpiącymi. Zakon budował szpitale w całej Europie i jej rosnących imperiach. papieża Leona XIII patronem umierających i wszystkich szpitali . Włoski św. Kamil de Lellis , uważany za patrona pielęgniarek, był zreformowanym hazardzistą i żołnierzem, który został pielęgniarzem, a następnie dyrektorem rzymskiego szpitala św. Jakuba, szpitala dla nieuleczalnie chorych. W 1584 założył kamilianów , aby opiekować się chorymi na zarazę. Irlandka Catherine McAuley założyła Siostry Miłosierdzia w Dublinie w 1831 roku. Jej kongregacja założyła szkoły i szpitale na całym świecie. Saint Jeanne Jugan założyła Małe Siostry Ubogich na Regułę św. Augustyna , aby pomagać zubożałym starszym ulicom Francji w połowie XIX wieku. To też rozprzestrzeniło się na cały świat.
W 2017 roku pojawiły się kontrowersje, gdy w raporcie Associated Press, który skrytykował Watykan, stwierdzono, że Szpital Pediatryczny Bambino Gesu (Dzieciątka Jezus), kamień węgielny włoskiego systemu opieki zdrowotnej i administrowany przez Stolicę Apostolską, narażał dzieci na ryzyko w latach 2008-2015 i zwróciła uwagę na zysk po utracie pieniędzy i rozszerzeniu usług.
Amerykanie
Imperia hiszpańskie i portugalskie były w dużej mierze odpowiedzialne za szerzenie wiary katolickiej i jej filozofii dotyczącej opieki zdrowotnej w Ameryce Południowej i Środkowej, gdzie kościół założył rozległą sieć szpitali.
Szpitale katolickie powstały we współczesnych Stanach Zjednoczonych przed amerykańską wojną o niepodległość . Pierwszym był prawdopodobnie Charity Hospital w Nowym Orleanie , założony około 1727 roku. Siostry św. Franciszka z Syracuse w stanie Nowy Jork wydały św. Marianne Cope , która otworzyła i prowadziła jedne z pierwszych szpitali ogólnych w Stanach Zjednoczonych, ustanawiając standardy czystości, które wpłynęły na rozwój nowoczesnego systemu szpitali w Ameryce i słynne zabranie jej zakonnic na Hawaje, aby pracowały ze św. Damienem z Molokai w opiece nad trędowatymi. Sam św. Damian uważany jest za męczennika miłosierdzia i wzór humanitaryzmu katolickiego za swoją misję wśród trędowatych na Molokai.
Kościół katolicki jest największym prywatnym dostawcą opieki zdrowotnej w Stanach Zjednoczonych Ameryki. W latach 90. kościół zapewniał około jednego na sześć łóżek szpitalnych w Ameryce w około 566 szpitalach, z których wiele zostało założonych przez zakonnice. Kościół przyjął w swoich placówkach nieproporcjonalną liczbę biednych i nieubezpieczonych pacjentów, a amerykańscy biskupi po raz pierwszy wezwali do powszechnej opieki zdrowotnej w Ameryce w 1919 roku. Od tamtej pory Kościół aktywnie działa w tej sprawie. W debacie aborcyjnej w Ameryce Kościół zabiegał o zachowanie prawa do niewykonywania aborcji w swoich placówkach służby zdrowia. W 2012 roku Kościół obsługiwał 12,6% szpitali w USA, odpowiadając za 15,6% wszystkich przyjęć i około 14,5% wydatków na szpitale (ok. 98,6 mld dolarów). W porównaniu z systemem publicznym kościół zapewniał większą pomoc finansową lub bezpłatną opiekę biednym pacjentom i był wiodącym dostawcą różnych niskodochodowych usług zdrowotnych, takich jak badania przesiewowe w kierunku raka piersi, programy żywieniowe, urazy i opieka nad osobami starszymi.
Katolickie placówki medyczne w Stanach Zjednoczonych odmówiły leczenia, które jest sprzeczne z ich przekonaniami. Antykoncepcja to leczenie, które nie jest zapewniane, a niektórzy katoliccy pracownicy służby zdrowia odmówili leczenia powikłań spowodowanych przez środki antykoncepcyjne. Osoby szukające leczenia w placówce katolickiej mogą nie być świadome tych ograniczeń lub nie wiedzieć, że ich dostawca usług medycznych jest powiązany z Kościołem katolickim, dopóki nie zgłoszą się na leczenie takiego problemu.
Azja
W średniowieczu medycyna arabska miała wpływ na Europę. W epoce odkryć Europy misjonarze katoliccy, zwłaszcza jezuici, wprowadzili nowoczesne nauki do Indii, Chin i Japonii. Kościół jest głównym dostawcą usług opieki zdrowotnej – zwłaszcza w krajach katolickich, takich jak Filipiny .
Słynna Matka Teresa z Kalkuty założyła Misjonarki Miłości w slumsach Kalkuty w 1948 roku, aby pracować wśród „najuboższych z biednych”. Początkowo zakładając szkołę, zgromadziła potem inne siostry, które „ratowały noworodki porzucone na śmietnikach; szukały chorych; przyjmowały trędowatych, bezrobotnych i chorych psychicznie”. Teresa zyskała sławę w latach 60. XX wieku i zaczęła zakładać klasztory na całym świecie. Do jej śmierci w 1997 roku założony przez nią instytut zakonny miał ponad 450 ośrodków w ponad 100 krajach.
Oceania
Misjonarze francuscy, portugalscy, brytyjscy i irlandzcy sprowadzili katolicyzm do Oceanii i zbudowali szpitale i ośrodki opieki w całym regionie. Kościół pozostaje nie tylko kluczowym dostawcą opieki zdrowotnej w krajach z przewagą katolików, takich jak Timor Wschodni , ale także w krajach z przewagą protestantów i świeckich, takich jak Australia i Nowa Zelandia.
Gdy władze brytyjskie zniosły ograniczenia dotyczące praktykowania katolicyzmu w kolonialnej Australii, katolickie instytuty religijne założyły wiele australijskich szpitali. Irlandzkie Siostry Miłosierdzia przybyły do Sydney w 1838 roku i założyły szpital św. Wincentego w Sydney w 1857 roku jako bezpłatny szpital dla ubogich. Siostry założyły szpitale, hospicja, instytuty badawcze i ośrodki opieki nad osobami starszymi w Victorii, Queensland i Tasmanii. W St Vincent's szkolili czołowego chirurga Victora Changa i otworzyli pierwszą australijską klinikę AIDS . W XXI wieku, kiedy coraz więcej osób świeckich zajmowało się zarządzaniem, siostry zaczęły współpracować ze szpitalami Sióstr Miłosierdzia w Melbourne i Sydney. Grupa prowadzi łącznie cztery szpitale publiczne; siedem prywatnych szpitali i 10 placówek opieki nad osobami starszymi.
Siostry Miłosierdzia przybyły do Auckland w 1850 roku i były pierwszym zakonem sióstr zakonnych, które przybyły do Nowej Zelandii; rozpoczęli pracę w służbie zdrowia i edukacji.
Siostry św. Józefa zostały założone w Australii przez pierwszą świętą z Australii, Mary MacKillop i ks. Juliana Tenisona Woodsa w 1867 roku. MacKillop podróżował po Australazji i zakładał szkoły, klasztory i instytucje charytatywne. Angielskie Siostry Małego Towarzystwa Maryi przybyły w 1885 roku i od tego czasu założyły publiczne i prywatne szpitale, domy spokojnej starości i stacjonarną opiekę nad osobami starszymi, opiekę środowiskową i kompleksową opiekę paliatywną w Nowej Południowej Walii, ACT, Wiktorii, Tasmanii, Południowej Australii i Północne terytorium. Małe Siostry Ubogich , które podążają za charyzmatem św . Joanny Jugan , aby „oferować gościnność potrzebującym w podeszłym wieku”, przybyły do Melbourne w 1884 roku i obecnie prowadzą cztery domy opieki dla osób starszych w Australii.
Catholic Health Australia jest obecnie największą organizacją pozarządową świadczącą usługi zdrowotne, środowiskowe i opieki nad osobami starszymi w Australii. Nie działają one dla zysku i obejmują pełne spektrum usług zdrowotnych, reprezentując około 10% sektora zdrowia i zatrudniając 35 000 osób. Organizacje katolickie w Nowej Zelandii nadal są mocno zaangażowane w działalność społeczną, w tym edukację, służbę zdrowia, duszpasterstwo w więzieniach, domach spokojnej starości i szpitalach, sprawiedliwość społeczną i rzecznictwo praw człowieka .
Afryka
 |
| Część serii o |
| Kościele katolickim Bazylika św. Piotra, |
|---|
| przegląd |
|
 portal kościoła katolickiego
|
Katolicyzm rozwijał się szybko w Afryce w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Podobnie jak na wszystkich innych kontynentach, misjonarze katoliccy zakładali ośrodki opieki zdrowotnej na całym kontynencie – chociaż w większości muzułmańskiej Afryki Północnej nadal obowiązują ograniczenia dotyczące instytucji katolickich. Caritas Internationalis jest głównym międzynarodowym organem Kościoła zajmującym się pomocą i rozwojem, działającym w ponad 200 krajach i terytoriach oraz ściśle współpracującym z Organizacją Narodów Zjednoczonych.
HIV/AIDS
Papież Paweł VI wydał w 1968 roku encyklikę Humanae Vitae o regulacji urodzeń, w której nakreślił sprzeciw wobec „sztucznej kontroli urodzeń” na tej podstawie, że otworzy ona „szeroką i łatwą drogę… ku niewierności małżeńskiej i ogólnemu obniżeniu moralność". W odpowiedzi na późniejszą epidemię AIDS, która pojawiła się w latach 80-tych XX wieku, Fundusz Narodów Zjednoczonych ds. Ludności (UNFPA) argumentował, że „kompleksowe programowanie prezerwatyw jest kluczowym priorytetem instytucjonalnym… ponieważ prezerwatywy… są uznawane za jedyne obecnie dostępne i skuteczny sposób zapobiegania HIV – i innym infekcjom przenoszonym drogą płciową – wśród osób aktywnych seksualnie”. W raporcie Komitetu Praw Dziecka ONZ z 2014 r. Wezwano Kościół do „przezwyciężenia wszelkich barier i tabu otaczających seksualność nastolatków, które utrudniają im dostęp do informacji seksualnych i reprodukcyjnych, w tym dotyczących planowania rodziny i środków antykoncepcyjnych”.
Obecnie w Afryce kościół jest mocno zaangażowany w opiekę nad chorymi na AIDS w czasie epidemii AIDS. Po wyborze papieża Franciszka w 2013 r. UNAIDS napisał, że Kościół „zapewnia wsparcie milionom ludzi żyjących z HIV na całym świecie” oraz że „Statystyki Watykanu z 2012 r. wskazują, że organizacje związane z Kościołem katolickim zapewniają około jednej czwartej wszystkich leczenia HIV, opieki i wsparcia na całym świecie i prowadzi ponad 5000 szpitali, 18 000 przychodni i 9000 domów dziecka, z których wiele jest zaangażowanych w działania związane z AIDS”. UNAIDS ściśle współpracuje z Kościołem w krytycznych kwestiach, takich jak eliminacja nowych zakażeń wirusem HIV u dzieci i utrzymanie ich matek przy życiu, a także zwiększanie dostępu do leków antyretrowirusowych.
COVID 19
W kwietniu 2020 r. Watykańska Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich utworzyła fundusz koronawirusowy, aby zaradzić kryzysowi zdrowotnemu związanemu z pandemią COVID-19. Była to odpowiedź na wezwanie papieża Franciszka, by „nie porzucać cierpiących, zwłaszcza najuboższych, w obliczu światowego kryzysu wywołanego pandemią”.
Kościół katolicki wspierał również rządowy program szczepień, przekształcając swoje kościoły w miejsca szczepień. Sekretarz zdrowia Francisco T. Duque potwierdził wsparcie kościoła, mówiąc: „Jesteśmy zadowoleni z oferty CBCP, aby w razie potrzeby kościoły stały się ośrodkami szczepień. Kościoły naprawdę mogą być miejscami alternatywnymi dla obszarów pozbawionych infrastruktury, zwłaszcza w trudno dostępnych gminach”.
Na początku marca 2020 r. w Stanach Zjednoczonych kościoły katolickie praktykowały unikanie uścisków i uścisków dłoni jako środek zapobiegawczy przeciwko rozprzestrzenianiu się wirusa. Według wielebnego Jeffery'ego Otta z Our Lady of Lourdes w Atlancie w stanie Georgia, kościół musiał zrezygnować z dzielenia się winem w kielichu podczas Komunii Świętej.
Współczesne problemy
Bioetyka
Ponieważ Kościół katolicki sprzeciwia się aborcji , eutanazji i antykoncepcji oraz innym procedurom, katolickie placówki służby zdrowia nie będą świadczyć większości lub wszystkich takich usług. W debatach publicznych, zwłaszcza w krajach zachodnich, takich jak Stany Zjednoczone, wywołało to pytania dotyczące publiczno-prywatnej współpracy finansowej w zakresie ubezpieczeń oraz ingerencji rządu i regulacji placówek służby zdrowia. Pisząc w 2012 roku, australijski prawnik zajmujący się prawami człowieka i jezuita Frank Brennan , w odpowiedzi na wezwania do uzależnienia finansowania szpitali katolickich od oferowania przez nie „pełnego zestawu usług”, powiedział, że:
Naród jest lepszy, jeśli polityka i ustalenia dotyczące finansowania zachęcają publicznych i prywatnych dostawców opieki zdrowotnej, w tym Kościoły. Być może społeczeństwo będzie musiało uzbroić się w cierpliwość wobec władz kościelnych, gdy dostrzegą one właściwe reakcje moralne na nowe technologie. To niewielka cena za twórczą różnorodność, która zapewnia opiekę zdrowotną na najwyższym poziomie o szczególnym charakterze, cenionym przez wielu obywateli, nie tylko katolików.
Sprzeciw Kościoła katolickiego wobec aborcji ograniczył również leczenie poronień w szpitalach. W przypadkach, gdy ewakuacja poronienia z macicy jest wskazana medycznie, lekarzom zabroniono jej przeprowadzania, gdy serce płodu jeszcze bije, „w efekcie opóźniając opiekę do czasu ustania tonów serca płodu, zachorowania kobiety ciężarnej lub jest transportowany do niekatolickiej placówki w celu wykonania zabiegu”.
Pojawiło się wiele kontrowersji dotyczących stosowania tych zabiegów w szpitalach katolickich lub ich braku; na przykład w Stanach Zjednoczonych członek szpitalnej komisji etycznej został ekskomunikowany, gdy zatwierdziła terapeutyczną, bezpośrednią aborcję w celu ratowania życia pacjentki, aw Niemczech przypadek dwóch szpitali, które odwróciły się i odmówiły zbadania lub leczenia ofiary gwałtu doprowadziło do nowych wytycznych biskupów kraju, w których stwierdzono, że szpitale mogą zapewnić ofiarom gwałtu antykoncepcję awaryjną.
Jeśli chodzi o zapłodnienie in vitro i macierzyństwo zastępcze , nauczanie Kościoła, które głosi, że każde życie ludzkie jest święte od poczęcia aż do naturalnej śmierci i że osoby bezbronne powinny być chronione, stwierdza zatem, że ta technologia, która prowadzi do śmierci wielu embrionów w przypadku każdej udanej ciąży być nadużyciem władzy kosztem najsłabszych. Jednak katolicy byli aktywni w opracowywaniu alternatywnych metod leczenia niepłodności, a zwłaszcza w zajmowaniu się jej pierwotnymi przyczynami, które oprócz powodowania bezpłodności lub ryzyka poronienia mogą mieć inne konsekwencje zdrowotne, takie jak zespół policystycznych jajników , choroby tarczycy i endometrioza .
W 2016 r. kobiecie odmówiono leczenia zgodnie z „Dyrektywami etycznymi i religijnymi dla katolickiej opieki zdrowotnej” z powodu przemieszczonej wkładki wewnątrzmacicznej , mimo że krwawiła, miała skurcze i odczuwała ból.
Transpłciowy
W 2019 roku katolicki szpital w Eureka w Kalifornii został skrytykowany za niewykonanie histerektomii w ramach operacji zmiany płci.
Święci patroni
Lekarze
Istnieje wielu świętych patronów lekarzy, z których najważniejszymi są św. Łukasz Ewangelista , lekarz i uczeń Chrystusa ; Święci Kosma i Damian , lekarze z Syrii z III wieku ; i święty Pantaleon , lekarz z IV wieku z Nikomedii . Archanioł Rafał jest również uważany za patrona lekarzy.
Chirurdzy
Patronami chirurgów są św. Łukasz Ewangelista , lekarz i uczeń Chrystusa , święci Kosma i Damian (medycy z Syrii z III wieku ), święty Quentin (święty z Francji z III wieku), święty Foillan (święty z VII wieku z Irlandia ) i św. Rocha (XIV-wieczny święty z Francji).
Pielęgniarki
Za patronów pielęgniarstwa uważa się różnych katolickich świętych: św. Agata , św. Aleksego , św. Kamila z Lellis , św. Katarzyny Aleksandryjskiej , św. Katarzyny ze Sieny , św. Jana Bożego , św. Małgorzaty z Antiochii i Rafała Archanioła .
Zobacz też
- Katolickie Stowarzyszenie Zdrowia Stanów Zjednoczonych
- Katolickie Stowarzyszenie Lekarskie
- chińska medycyna
- medycyna islamska
- Filozofia opieki zdrowotnej
- Msza różana
- biała msza
Bibliografia
- Bryson, Bill (2004). Krótka historia prawie wszystkiego . Czarny łabędź. ISBN 978-0-5529-9704-1 .
- Porter, Roy (1997). Największa korzyść dla ludzkości - historia medyczna ludzkości od starożytności do współczesności . HarperCollins. ISBN 978-0-0021-5173-3 .
Linki zewnętrzne
- Papieska Rada ds. Pracowników Służby Zdrowia (Ds Duszpasterstwa Zdrowia)
- Globalna pandemia i uniwersalne braterstwo