Rok liturgiczny

„Rok kościelny” przekierowuje tutaj. Informacje na temat żydowskiego nowego roku kościelnego można znaleźć w kalendarzu hebrajskim § Nowy rok .
Aby zapoznać się z serią książek Dom Guérangera, zobacz Rok liturgiczny .
„Rok chrześcijański” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z serią wierszy Johna Keble, zobacz The Christian Year .
„Kalendarz liturgiczny” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z luterańskim kalendarzem liturgicznym, zobacz Kalendarz liturgiczny (luterański) .

Część serii o
kulturze chrześcijańskiej
Christian culture
portal Chrześcijaństwo
Emblem of the Papacy SE.svg
Część serii o
Kościele katolickim Bazylika św. Piotra,
przegląd
St. Peter's Basilica
Watykanu
Tło
Organizacja

Bóg

  • Trójca
  • Współistotność
  • filioque
  • Divinum illud munus
    		•
    Boskie prawo
    Królestwa poza państwami Kościoła
    Tajemnica paschalna
    Najświętszej Maryi Panny
    Zbawienie
    eklezjologia
    Inne nauki
    Teksty
    • Oficjalna Biblia
    Filozofia


    Szkoły
    Cześć
    Rytuały
    Różnorodny

    Relacje z:
    Kwestie społeczne
    Linki i zasoby
    icon portal kościoła katolickiego

    Rok liturgiczny , zwany także rokiem kościelnym , rokiem chrześcijańskim lub kalendarzem , składa się z cyklu okresów liturgicznych w kościołach chrześcijańskich , który określa, kiedy należy obchodzić święta , w tym uroczystości ku czci świętych , oraz które fragmenty Pisma Świętego należy czytać w cyklu rocznym lub w cyklu kilkuletnim.

    Odrębne kolory liturgiczne mogą być używane w związku z różnymi okresami roku liturgicznego. Daty świąt różnią się nieco w różnych kościołach, chociaż kolejność i logika są w dużej mierze takie same.

    Cykl liturgiczny

    Okresy liturgiczne
    Rok liturgiczny niektórych kościołów zachodnich, wskazujący na kolory liturgiczne .

    Cykl liturgiczny dzieli rok na szereg okresów, każdy z własnym nastrojem, akcentami teologicznymi i sposobami modlitwy , co można wyrazić różnymi sposobami dekoracji kościołów, kolorami paramentów i szat duchownych, czytaniami z Pisma Świętego , tematami głoszenia kazań, a nawet różne tradycje i praktyki, często obserwowane osobiście lub w domu. W kościołach, które przestrzegają roku liturgicznego, fragmenty Pisma Świętego na każdą niedzielę (a nawet na każdy dzień w niektórych tradycjach) są wyszczególnione w lekcjonarzu .

    Po reformacji protestanckiej anglikanie i luteranie nadal stosowali lekcjonarz obrządku rzymskiego . Po decyzji Soboru Watykańskiego II Kościół katolicki zrewidował ten lekcjonarz w 1969 r., przyjmując trzyletni cykl czytań na niedziele i dwuletni cykl na dni powszednie.

    Adaptacje zrewidowanego lekcjonarza obrządku rzymskiego zostały przyjęte przez protestantów, co doprowadziło do opublikowania w 1994 r. Zrewidowanego wspólnego lekcjonarza na niedziele i główne święta, który jest obecnie używany przez wiele wyznań protestanckich, w tym także metodystów , zjednoczonych , niektórych reformowanych itp. To doprowadziło do większej świadomości tradycyjnego roku chrześcijańskiego wśród protestantów, zwłaszcza wśród głównych wyznań.

    kalendarze biblijne

    Uczeni nie są zgodni co do tego, czy kalendarze używane przez Żydów przed wygnaniem babilońskim były słoneczne (oparte na powrocie do tej samej względnej pozycji między słońcem a ziemią), księżycowo-słoneczne (oparte na miesiącach odpowiadających cyklowi księżyca , z okresowymi dodatkowymi miesiącami, aby przywrócić zgodność kalendarza z cyklem słonecznym), jak współczesny kalendarz żydowski Hillela II , lub księżycowy , jak kalendarz Hidżry .

    Pierwszy miesiąc roku hebrajskiego nazwano אביב (Awiw), najwyraźniej przyjęty przez Mojżesza z Ipip jako jedenasty miesiąc nieksiężycowego kalendarza egipskiego (stąd też pochodzi Abib jako dziesiąty miesiąc nieksiężycowego kalendarza etiopskiego ), czyli miesiąc zielonych kłosów. Musiało to nastąpić w odpowiednim czasie na wiosnę, więc pierwotnie było częścią kalendarza tropikalnego . Mniej więcej w czasie wygnania babilońskiego , używając babilońskiego kalendarza cywilnego, Żydzi przyjęli termin ניסן ( Nisan ) jako nazwa miesiąca, oparta na babilońskiej nazwie Nisanu. Thomas J. Talley mówi, że przyjęcie terminu babilońskiego nastąpiło jeszcze przed wygnaniem.

    We wcześniejszym kalendarzu większość miesięcy była po prostu nazywana liczbą (np. „piąty miesiąc”). Babilońskie nazwy miesięcy używane przez Żydów to:

    1. Nisan (marzec – kwiecień)
    2. Iyar (kwiecień – maj)
    3. Sivan (maj – czerwiec)
    4. Tammuz (czerwiec – lipiec)
    5. Av (lipiec-sierpień)
    6. Elul (sierpień – wrzesień)
    7. Tishrei (wrzesień – październik)
    8. Marcheshvan (październik – listopad)
    9. Kislew (listopad – grudzień)
    10. Tevet (grudzień – styczeń)
    11. Szewat (styczeń – luty)
    12. Adar 1 (luty; tylko w latach przestępnych)
    13. Adar (luty – marzec)

    W czasach biblijnych obchodzono następujące żydowskie święta religijne:

    Chrześcijaństwo wschodnie

    Obrządek wschodniosyryjski

    Okresy liturgiczne we wschodnio-syryjskich kościołach katolickich .
    Dalsze informacje: Kalendarz liturgiczny Syro Malabar

    Kalendarz liturgiczny obrządku wschodniosyryjskiego jest ustalany zgodnie z biegiem historii zbawienia. Koncentrując się na historycznym życiu Jezusa Chrystusa , wierzący są prowadzeni do eschatologicznego wypełnienia (tj. niebiańskiej błogości) poprzez ten szczególny układ okresów liturgicznych. Rok liturgiczny podzielony jest na 8 okresów po około 7 tygodni każdy, dostosowanych jednak do kalendarza słonecznego. Układ pór roku liturgicznego opiera się na siedmiu centralnych wydarzeniach związanych z obchodami Historii Zbawienia. Oni są:

    1. Narodzenia Chrystusa
    2. Objawienie Chrystusa
    3. Zmartwychwstanie Chrystusa
    4. Zielone Świątki
    5. Transfiguracja
    6. Chwalebny Krzyż
    7. Paruzja (poświęcenie kościoła po powtórnym przyjściu Chrystusa)

    Jednym z najstarszych dostępnych zapisów dotyczących cyklu liturgicznego obrządku wschodnio-syryjskiego jest odręczny rękopis zatytułowany „Przedmowa do Hudry”, napisany przez Rabbana Brick-Iso w XIV wieku. Rękopis wspomina, że ​​rok liturgiczny podzielony jest na dziewięć pór roku, począwszy od Subary, a kończąc na Qudas Edta. Kościoły katolickie obrządku wschodnio-syryjskiego do dziś utrzymują ten sam kalendarz liturgiczny, z wyjątkiem tego, że wiele z nich uważa 7. i 8. sezon za jeden. Czytania biblijne i modlitwy podczas Mszy św. i Liturgii Godzin różnią się w zależności od różnych okresów kalendarza liturgicznego.

    Kalendarz liturgiczny

    Poniżej podano różne okresy kalendarza liturgicznego Kościoła Syro-Malabarskiego i Chaldejskiego Kościoła Katolickiego .

    Zwiastowanie (Subara)

    Tygodnie Zwiastowania ( Subara ) to pierwszy okres roku liturgicznego. Rok liturgiczny rozpoczyna się wspomnieniem wydarzeń biblijnych prowadzących do zwiastowania i narodzin Jezusa jako oczekiwanego w Starym Testamencie Zbawiciela. Sezon rozpoczyna się w niedzielę tuż przed pierwszym grudnia, a kończy świętem Objawienia Pańskiego , czyli świętem Chrztu Pana Jezusa . Wierni praktykują abstynencję w okresie od 1 do 25 grudnia w ramach przygotowań do Bożego Narodzenia; okres ten nazywany jest „25-dniowym postem”.

    Święta obchodzone w tym okresie

    Objawienie Pańskie (Denha)

    Tygodnie Objawienia Pańskiego rozpoczynają się w niedzielę najbliższą uroczystości Objawienia Pańskiego i biegną do początku Wielkiego Postu. Słowo denha w języku syryjskim oznacza wschód słońca. Kościół uważa chrzest Jezusa w rzece Jordan za pierwsze historyczne wydarzenie, w którym Trójca Święta została objawiona ludzkości w osobie Jezusa Chrystusa. W ten sposób sezon upamiętnia manifestację lub objawienie Jezusa i Trójcy światu. W tym okresie Kościół obchodzi święta Wszystkich Świętych w związku z objawieniem się Pana.

    Święta obchodzone w okresie

    Wielki Post (Sawma Rabba)

    W tych tygodniach wierni rozważają 40-dniowy post Jezusa i kulminację Jego życia publicznego w męce, śmierci i pogrzebie. Sezon rozpoczyna się 50 dni przed Wielkanocą w niedzielę Peturta i obejmuje cały okres Wielkiego Postu , a jego kulminacją jest Niedziela Zmartwychwstania Pańskiego . Słowo Peturta w języku syryjskim oznacza „spojrzenie wstecz” lub „pojednanie”. Wierni rozpoczynają tygodnie Wielkiego Postu, świętując pamięć wszystkich Wiernych Zmarłych w ostatni piątek dnia Denha.

    Zgodnie z tradycją kościelną tygodnie Wielkiego Postu są również okazją do zachowania pamięci o ukochanych Zmarłych poprzez specjalne modlitwy, wyrzeczenia, jałmużnę itp., a tym samym przygotowanie się do dobrej śmierci i zmartwychwstania w Jezusie Chrystusie. Podczas postu wierni Kościoła Syro Malabar nie spożywają mięsa, ryb, jajek, wielu produktów mlecznych i większości ulubionych artykułów spożywczych oraz unikają kontaktów seksualnych we wszystkie dni, w tym niedziele i święta. Przed europejską kolonizacją indyjscy Nasrani jedli tylko raz dziennie (po godzinie 15:00) we wszystkie dni Wielkiego Postu. - Święta w okresie Wielkiego Postu

    Następujące święta są zawsze w okresie Wielkiego Postu:

    Zmartwychwstanie ( Qyamta )

    Tygodnie Wielkiego Zmartwychwstania rozpoczynają się w Niedzielę Zmartwychwstania i biegną do święta Zesłania Ducha Świętego . Kościół świętuje Zmartwychwstanie naszego Pana w ciągu tych siedmiu tygodni: zwycięstwo Jezusa nad śmiercią, grzechem, cierpieniem i szatanem. Kościół upamiętnia również różne wydarzenia, które miały miejsce po zmartwychwstaniu Chrystusa, takie jak wizyty Jezusa u Apostołów i wniebowstąpienie Jezusa.

    Według wschodniego chrześcijaństwa Święto Zmartwychwstania Pańskiego jest najważniejszym i największym świętem w roku liturgicznym. Dlatego też okres upamiętniający zmartwychwstanie Chrystusa ma pierwszorzędne znaczenie w liturgii Kościoła. Pierwszy tydzień sezonu jest obchodzony jako „Tydzień tygodni”, ponieważ jest to tydzień zmartwychwstania Chrystusa.

    Święta obchodzone w okresie:

    Następujące święta są zawsze w okresie zmartwychwstania:

    Apostołowie (Slihe)

    Tygodnie Apostołów ( Slihe ) rozpoczynają się w święto Zesłania Ducha Świętego , pięćdziesiątego dnia Niedzieli Zmartwychwstania . W tych dniach kościół upamiętnia inaugurację kościoła oraz czyny apostołów i ojców kościoła, dzięki którym został położony fundament kościoła. Kościół rozważa cnoty pierwotnego kościoła: wspólnotę, łamanie chleba i dzielenie się bogactwem oraz owoce i dary Ducha Świętego . Rozprzestrzenianie się kościoła na całym świecie, a także jego rozwój jest również pamiętany w tym okresie.

    Święto obchodzone w sezonie:

    W okresie Slihe obchodzone są następujące święta

    Qaita (lato)

    Wzdłuż tygodni dojrzałości Qaita i owocności kościoła są upamiętniane. Syryjskie słowo Qaita oznacza „lato” i jest to czas żniw dla Kościoła. Owocem Kościoła są świętość i męczeństwo. Podczas gdy kiełkowanie i niemowlęctwo Kościoła celebrowano w „Tygodniach Apostolskich”, w tym okresie ogłasza się jego rozwój w różnych częściach świata, odzwierciedlający obraz Królestwa Niebieskiego i narodziny wielu świętych i męczenników. Piątki tego okresu są przeznaczone na cześć świętych i męczenników.

    Święto obchodzone w sezonie:

    W okresie Qaita obchodzone są następujące święta

    Elijasz-Sliba-Mojżesz

    Nazwa okresów Elijasz-Sliba-Mojżesz wywodzi się od święta Przemienienia Pańskiego . A pory roku obracają się wokół wywyższenia krzyża w święto Chwalebnego Krzyża 14 września. W okresach Eliasza i Śliby kościół przypomina wiernym o niebiańskiej szczęśliwości, która ma być odziedziczona pod koniec ziemskiego życia i Kościół upamiętnia egzaltacyjne doświadczenie błogości poprzez różne sakramenty. Podczas gdy w okresie Mojżesza kościół rozmyśla nad końcem czasu i sądem ostatecznym . Czasami okres Mojżesza jest uważany za odrębny i odrębny okres od pozostałych dwóch, ponieważ ma odrębny temat.

    Okres Eliasza trwa od jednej do trzech niedziel. Sezon śliba rozpoczyna się w niedzielę lub po święcie Chwalebnego Krzyża i trwa od trzech do czterech tygodni. Pierwsza niedziela Śliby jest zawsze uważana za czwartą niedzielę sezonu łączonego. Okres Mojżesza zawsze trwa cztery tygodnie.

    Święto obchodzone w okresach:

    Następujące święta są upamiętniane w okresach Elijasz-Sliba-Mojżesz

    • Uroczystość Narodzenia NMP 8 września i ośmiodniowy post przygotowujący do tego święta
    Poświęcenie kościoła (Qudas Edta)

    Tygodnie poświęcenia kościoła to ostatni okres liturgiczny w obrządku wschodniosyryjskim. Składa się z czterech tygodni i kończy się w sobotę przed niedzielą między 27 listopada a 3 grudnia. Tematem sezonu jest to, że Chrystus przedstawia Kościół jako swoją wieczną oblubienicę przed swoim ojcem w niebiańskiej komnacie oblubienicy. Okres ten wywodzi się ze święta poświęcenia kościoła Sephelcure lub żydowskiego święta Chanuka. Jednak sezon został oficjalnie ustanowiony przez patriarchę Seleucji-Ktezyfonu Isho-Yahb III (647–657), oddzielając go od sezonu Mojżesza.

    Święta obchodzone w sezonie:

    • Święto poświęcenia kościoła w I niedzielę Qudas Edta
    • Uroczystość Chrystusa Króla w ostatnią niedzielę Qudas Edta (obchodzona tylko we wschodnich kościołach katolickich obrządku od czasu ustanowienia jej przez papieża Piusa XI w obrządku rzymskim).

    Cerkiew prawosławna

    Główny artykuł: prawosławny kalendarz liturgiczny

    Rok liturgiczny we wschodnim Kościele prawosławnym charakteryzuje się naprzemiennymi postami i świętami i pod wieloma względami przypomina rok katolicki. Jednak kościelny nowy rok ( Indiction ) tradycyjnie rozpoczyna się 1 września ( w starym lub nowym stylu ), a nie w pierwszą niedzielę Adwentu. Obejmuje zarówno święta z cyklu stałego , jak i cyklu paschalnego (lub cyklu ruchomego). Zdecydowanie najważniejszym świętem jest Święto Paschy (Wielkanoc) – święto świąt. Następnie Dwanaście Wielkich Świąt upamiętniających różne ważne wydarzenia z życia Jezusa Chrystusa i Theotokos ( Maryi Panny ).

    Większość prawosławnych chrześcijan (w szczególności Rosjan) przestrzega kalendarza juliańskiego przy obliczaniu swoich świąt kościelnych, ale wielu (w tym Patriarchat Ekumeniczny i Kościół Grecji), zachowując kalkulację juliańską dla świąt cyklu paschalnego, przyjęło Zmieniony kalendarz juliański (obecnie pokrywający się z kalendarzem gregoriańskim ) w celu obliczenia tych świąt, które są ustalone zgodnie z datą kalendarzową.

    Między rokiem 1900 a 2100 istnieje trzynastodniowa różnica między datami kalendarzy juliańskich i poprawionych kalendarzy juliańskich i gregoriańskich. Na przykład tam, gdzie Boże Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia OS ( stary styl ), obchody zbiegają się z 7 stycznia w poprawionym kalendarzu. Obliczanie dnia Paschy (Wielkanoc) jest jednak zawsze obliczane zgodnie z kalendarzem księżycowym opartym na kalendarzu juliańskim, nawet przez te kościoły, które przestrzegają poprawionego kalendarza.

    W ciągu roku występują cztery okresy postu: Najważniejszym postem jest Wielki Post , który jest intensywnym czasem postu, jałmużny i modlitwy, trwający przez czterdzieści dni przed Niedzielą Palmową i Wielkim Tygodniem , jako przygotowanie do Paschy . Post Narodzenia Pańskiego ( Wielki Post Zimowy) to czas przygotowań do święta Narodzenia Pańskiego (Boże Narodzenie), ale podczas gdy Adwent na Zachodzie trwa tylko cztery tygodnie, post Narodzenia Pańskiego trwa pełne czterdzieści dni. Post Apostołów ma zmienną długość, trwa od ośmiu dni do sześciu tygodni, w ramach przygotowań do święta świętych Piotra i Pawła ( 29 czerwca ). Post Zaśnięcia trwa przez dwa tygodnie od 1 do 14 sierpnia w ramach przygotowań do Święta Zaśnięcia Bogurodzicy ( 15 sierpnia ). Rok liturgiczny jest tak skonstruowany, że podczas każdego z tych okresów postu przypada jedno z Wielkich Świąt, aby post mógł być łagodzony radością.

    Oprócz tych okresów postu, prawosławni chrześcijanie poszczą w środy i piątki przez cały rok (a niektóre klasztory prawosławne obchodzą również poniedziałek jako dzień postu). Niektóre ustalone dni są zawsze dniami postu, nawet jeśli przypadają w sobotę lub niedzielę (w takim przypadku post jest nieco zmniejszony, ale nie całkowicie zniesiony); są to: Dekolacja św. Jana Chrzciciela , Podwyższenie Krzyża i dzień przed Świętem Trzech Króli (5 stycznia). Istnieje kilka okresów wolnych od postu, kiedy post jest zabroniony, nawet w środę i piątek. Są to: tydzień po Paschy, tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego, okres od Narodzenia Pańskiego do 5 stycznia oraz pierwszy tydzień Triodionu ( tydzień następujący po 17. niedzieli przed Zesłaniem Ducha Świętego).

    Pascha

    Główny artykuł: Pascha

    Największym świętem jest Pascha. Wielkanoc zarówno dla Wschodu, jak i dla Zachodu obliczana jest jako pierwsza niedziela po pełni księżyca przypadającej 21 marca lub później (nominalnie dzień równonocy wiosennej ) , ale obliczenia prawosławne opierają się na kalendarzu juliańskim , którego dzień 21 marca odpowiada obecnie z 3 kwietnia kalendarza gregoriańskiego i na obliczeniach daty pełni księżyca innej niż te stosowane na Zachodzie ( więcej szczegółów w obliczeniach ).

    Data Paschy jest centralna dla całego roku kościelnego, wyznaczając nie tylko datę rozpoczęcia Wielkiego Postu i Pięćdziesiątnicy, ale wpływając na cykl świąt ruchomych , czytań biblijnych i Octoechos (teksty śpiewane zgodnie z ośmioma trybami kościelnymi) przez rok. Istnieje również szereg mniejszych świąt w ciągu roku, które są oparte na dacie Paschy. Ruchomy cykl zaczyna się od Zacheusza Niedziela (pierwsza niedziela przygotowująca do Wielkiego Postu lub 33. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego, jak jest znana), chociaż cykl Octoechos trwa do Niedzieli Palmowej.

    Data Paschy ma wpływ na następujące okresy liturgiczne:

    • Okres Triodionu ( niedziele przed Wielkim Postem, Tydzień Cheesefare , Niedziela Palmowa i Wielki Tydzień)
    • Okres Pięćdziesiątnicy ( od niedzieli Paschy do niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego, zwanej także Niedzielą Wszystkich Świętych)

    Dwanaście wielkich świąt

    Główny artykuł: Wielkie Święta

    Niektóre z tych świąt są zgodne z ustalonym cyklem, a inne zgodnie z ruchomym (paschalnym) cyklem. Większość osób w Stałym Cyklu ma okres przygotowań zwany Przedświątecznym , a po nim okres świętowania, podobny do Oktawy Zachodniej , zwany Poświętem. Wielkie święta w cyklu paschalnym nie mają przedświątecznych. Długość przedświątecznych i popołudniowych uczt jest różna w zależności od uczty.

    Uwaga: W praktyce wschodniej, jeśli święto to wypada w Wielkim Tygodniu lub w samą Paschę, święta Zwiastowania nie przenosi się na inny dzień. W rzeczywistości połączenie świąt Zwiastowania i Paschy ( dipli Paschalia , gr . διπλή Πασχαλιά ) jest uważane za wydarzenie niezwykle świąteczne.

    Inne święta

    Niektóre dodatkowe święta są obchodzone tak, jakby były wielkimi świętami:

    Każdego dnia przez cały rok upamiętnia się jakiegoś świętego lub jakieś wydarzenie z życia Chrystusa lub Theotokos . Kiedy przypada święto w cyklu ruchomym, święto w ustalonym cyklu, które zostało ustawione na ten dzień kalendarzowy, zostaje przeniesione, przy czym rekwizyty święta są często śpiewane w Kompletę w najbliższy dogodny dzień.

    Cykle

    Zobacz też: Cykl Paschalny

    Oprócz stałych i ruchomych cykli, istnieje szereg innych cykli liturgicznych w roku kościelnym, które mają wpływ na celebrację nabożeństw. Należą do nich cykl dzienny , cykl tygodniowy , cykl Ewangelii Jutrzni i Octoechos .

    Wschodnie kościoły prawosławne i ewangelickie P'ent'ay

    Zobacz też: kalendarz ormiański , kalendarz etiopski i kalendarz koptyjski

    Chrześcijaństwo zachodnie

    Październik z kalendarza liturgicznego dla opactwa Abbotsbury . Rękopis z XIII wieku ( British Library , Cotton MS Cleopatra B IX, folio 59r).
    Zobacz także: Ruchome obrzędy zachodnich chrześcijan

    Zachodniochrześcijańskie kalendarze liturgiczne są oparte na cyklu obrządku rzymskiego Kościoła katolickiego i są również przestrzegane w wielu kościołach protestanckich, w tym w tradycji luterańskiej, anglikańskiej i innych. Ogólnie rzecz biorąc, okresy w liturgicznym zachodnim chrześcijaństwie to Adwent , Boże Narodzenie , okres zwykły (czas po Objawieniu Pańskim ), Wielki Post , Wielkanoc i okres zwykły (czas po Zesłaniu Ducha Świętego ) ). Niektóre tradycje protestanckie nie obejmują okresu zwykłego: każdy dzień przypada na określoną porę roku. Inne kościoły protestanckie, takie jak mniejszość w tradycji reformowanej, całkowicie odrzucają rok liturgiczny na tej podstawie, że jego przestrzeganie nie jest określone w Piśmie Świętym.

    Uniwersytetu Vanderbilt , w odniesieniu do kalendarzy zachodnich kościołów chrześcijańskich, które używają poprawionego wspólnego lekcjonarza , w tym między innymi metodystów, anglikanów / episkopalian, luteranów oraz niektórych baptystów i prezbiterian, stwierdza, że:

    Wszystkie te kalendarze zgadzają się co do tego, że dzień Pański ma pierwszorzędne znaczenie wśród obchodów roku, a rok chrześcijański obejmuje dwa centralne cykle – cykl wielkanocny i cykl bożonarodzeniowy. Każdy cykl obejmuje okres świąteczny (Wielkanoc i Boże Narodzenie), poprzedzony okresem przygotowań i oczekiwania (Wielki Post i Adwent). W większości wersji wyznaniowych oraz we wspólnym lekcjonarzu Wielki Post i Adwent są bezpośrednio poprzedzone niedzielą przejściową (Przemienienie Pańskie i Chrystus Król), a bezpośrednio po okresie wielkanocnym i bożonarodzeniowym następuje niedziela przejściowa (Trójca Święta i Chrzest Pański).

    Kościoły protestanckie, z wyjątkiem luterańskiego i anglikańskiego, na ogół obchodzą mniej świąt poświęconych świętym, jeśli w ogóle, niż wspomniane wyżej wyznania liturgiczne, oprócz kościołów katolickiego i prawosławnego.

    Specyfika wyznaniowa

    Kościół katolicki

    Kościół katolicki wyznacza pewne dni i okresy każdego roku, aby przypomnieć i uczcić różne wydarzenia z życia Chrystusa. W rycie rzymskim rok liturgiczny rozpoczyna się Adwentem , czasem przygotowania zarówno do świętowania narodzin Jezusa, jak i Jego oczekiwanego powtórnego przyjścia na końcu czasów. Okres ten trwa do Wigilii 24 grudnia. Następują Święta Bożego Narodzenia, które rozpoczynają się pierwszymi Nieszporami Bożego Narodzenia wieczorem 24 grudnia, a kończą Świętem Chrztu Pańskiego .

    Wielki Post to okres oczyszczenia i pokuty, który rozpoczyna się w Środę Popielcową , a kończy w Wielki Czwartek . Msza Wieczerzy Pańskiej w Wielki Czwartek rozpoczyna Triduum Paschalne , które obejmuje Wielki Piątek , Wielką Sobotę i Niedzielę Wielkanocną . Dni Triduum Paschalnego przypominają Ostatnią Wieczerzę Jezusa z uczniami, śmierć na krzyżu, pogrzeb i zmartwychwstanie. Siedmiotygodniowy okres liturgiczny Wielkanocy następuje bezpośrednio po Triduum, którego kulminacją jest Pięćdziesiątnica . To ostatnie święto przypomina o zesłaniu Ducha Świętego na uczniów Jezusa po Wniebowstąpieniu Jezusa . Pozostała część roku liturgicznego jest powszechnie znana jako okres zwykły .

    W Kościele katolickim istnieje wiele form liturgii. Nawet pomijając wiele używanych obrządków wschodnich, łacińskie obrzędy liturgiczne obejmują ryt ambrozjański , ryt mozarabski i ryt cysterski , a także inne formy, które zostały w dużej mierze porzucone na rzecz przyjęcia rytu rzymskiego .

    Kalendarz liturgiczny w tej formie rytu rzymskiego (patrz Ogólny kalendarz rzymski ) z 1960 r. różni się pod pewnymi względami od kalendarza obecnej formy rytu rzymskiego.

    Kościoły luterańskie

    Rok kościoła luterańskiego
    Główny artykuł: kalendarz liturgiczny (luterański)
    Dalsze informacje: Kalendarz świętych (luterański)

    Kościół anglikański

    Dalsze informacje: Lista kalendarzy Kościoła anglikańskiego

    Kościół anglikański , Kościół macierzysty Wspólnoty Anglikańskiej , używa roku liturgicznego, który jest pod wieloma względami identyczny z rokiem katolickiego wspólnego lekcjonarza z 1969 roku. Podczas gdy kalendarze zawarte w Księdze Modlitw i Księdze Służb Alternatywnych (1980) nie mają „okresu zwykłego”, Common Worship (2000) przyjęło ekumeniczny poprawiony wspólny lekcjonarz z 1983 roku . Nielicznymi wyjątkami są niedziele następujące po Bożym Narodzeniu i Przemienieniu obchodzony w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem zamiast w Reminiscere .

    W niektórych tradycjach anglikańskich (w tym w Kościele anglikańskim) po Bożym Narodzeniu następuje okres Objawienia Pańskiego, który rozpoczyna się w Wigilię Objawienia Pańskiego (6 stycznia lub w niedzielę po 1 stycznia) i kończy się w Święto Ofiarowania ( w dniu 2 lutego lub w niedzielę po 27 stycznia). Po tym okresie rozpoczyna się okres zwykły.

    Księga wspólnej modlitwy zawiera w sobie tradycyjny zachodni lekcjonarz eucharystyczny, którego korzenie sięgają św . Hieronima z V wieku. Jego podobieństwo do starożytnego lekcjonarza jest szczególnie widoczne w okresie Trójcy Świętej (niedziele po niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego), odzwierciedlając takie rozumienie uświęcenia.

    Kościoły reformowane

    reformowani kładą nacisk na cotygodniowe obchody Dnia Pańskiego . Podczas gdy niektórzy z nich obchodzą również to, co nazywają pięcioma świętami ewangelicznymi , inni nie obchodzą żadnych świąt oprócz Dnia Pańskiego i odrzucają rok liturgiczny jako niebiblijny, a zatem niezgodny z regulacyjną zasadą kultu .

    Kalendarz liturgiczny

    Adwent

    Rok liturgiczny obrządku rzymskiego
    Główny artykuł: Adwent

    Adwent (od łacińskiego słowa adventus , które oznacza „przybycie” lub „przyjście”) to pierwszy okres roku liturgicznego. Rozpoczyna się cztery niedziele przed Bożym Narodzeniem, w niedzielę przypadającą 30 listopada lub najbliższą tej dacie, a kończy w Wigilię Bożego Narodzenia. Tradycyjnie obchodzony jako „post”, koncentruje się na przygotowaniu na przyjście Chrystusa , nie tylko na przyjście Dzieciątka Jezus w Boże Narodzenie, ale także w pierwszych tygodniach na eschatologiczne ostateczne przyjście Chrystusa, czyniąc Adwent „ okres pobożnego i radosnego oczekiwania”.

    Ten sezon jest często naznaczony wieńcem adwentowym , girlandą wiecznie zielonych roślin z czterema świecami. Chociaż główną symboliką wieńca adwentowego jest po prostu oznaczanie upływu czasu, wiele kościołów przywiązuje do każdej świecy tematy, najczęściej „nadzieję”, „wiarę”, „radość” i „miłość”. Inne popularne nabożeństwa podczas Adwentu obejmują korzystanie z kalendarza adwentowego lub Drzewa Jessego do odliczania dni do Bożego Narodzenia.

    Kolor liturgiczny : fioletowy lub purpurowy; niebieski w niektórych tradycjach, takich jak anglikański / episkopalny, metodystyczny i luterański.

    Boże Narodzenie

    Z ambony zwisa parament w kolorze białym , co wskazuje, że bieżącym okresem liturgicznym jest Boże Narodzenie . Fakt, że zapalona jest Chrystusowa Świeca pośrodku wieńca adwentowego, oznacza również, że nadeszły Święta Bożego Narodzenia .
    Główny artykuł: Święta Bożego Narodzenia

    Boże Narodzenie . Tradycyjne 12 dni Bożego Narodzenia rozpoczyna się w Wigilię Bożego Narodzenia wieczorem 24 grudnia i trwa do święta Trzech Króli . Właściwy okres Bożego Narodzenia trwa do święta Chrztu Pańskiego , które w obecnym kształcie rytu rzymskiego obchodzone jest w niedzielę po 6 stycznia lub w następny poniedziałek, jeśli ta niedziela obchodzona jest jako Święto Trzech Króli.

    obchodzone jest święto Świętej Rodziny . Aż do zniesienia Oktawy Objawienia Pańskiego w reformach z 1960 r. 13 stycznia był dniem Oktawy Objawienia Pańskiego, podając datę zakończenia sezonu.

    Tradycyjnie koniec Świąt Bożego Narodzenia przypadał na 2 lutego, czyli Święto Ofiarowania Pańskiego, znane również jako Gromniczne . To święto opowiada o 40 dniach odpoczynku Maryi przed oczyszczeniem i przedstawieniem jej pierworodnego syna w świątyni jerozolimskiej. W średniowieczu wigilia Gromniczna (1 lutego) była dniem, w którym wszystkie ozdoby świąteczne, w tym choinka i szopka , zostały zdjęte. Jednak tradycja kończenia Świąt Bożego Narodzenia w Boże Narodzenie powoli zanika, z wyjątkiem niektórych części latynoskiego świata, gdzie Gromniczka (lub La Fiesta de la Candelaria) jest nadal ważnym świętem i nieoficjalnym zakończeniem okresu Bożego Narodzenia.

    Kolor liturgiczny : biały

    Zwykły czas

    Główny artykuł: Okres zwykły

    „Zwykły” pochodzi od tego samego rdzenia, co nasze słowo „porządkowy” iw tym sensie oznacza „tygodnie liczone”. W Kościele katolickim iw niektórych tradycjach protestanckich są to wspólne tygodnie, które nie należą do właściwej pory roku. Po łacinie te pory roku nazywane są tygodniami w roku lub „przez rok”.

    W obecnej formie rytu rzymskiego przyjętej po Soborze Watykańskim II okres zwykły składa się z 33 lub 34 niedziel i dzieli się na dwie części. Pierwsza część trwa od dnia następującego po święcie Chrztu Pańskiego do dnia poprzedzającego Środę Popielcową (początek Wielkiego Postu). Zawiera od trzech do ośmiu niedziel, w zależności od tego, jak wcześnie wypada Wielkanoc.

    Głównym tematem czytań Mszy jest ziemska posługa Chrystusa, a nie jakieś konkretne wydarzenie. Liczenie niedziel zostaje wznowione po Wielkanocy; jednak dwie niedziele są zastępowane Niedzielą Zesłania Ducha Świętego i Niedzielą Trójcy Świętej iw zależności od tego, czy rok ma 52, czy 53 tygodnie, jedną można pominąć.

    W rycie rzymskim sprzed 1970 r. Czas po Objawieniu Pańskim obejmuje od jednej do sześciu niedziel. Podobnie jak w obecnej formie obrzędu, okres ten dotyczy głównie przepowiadania i posługi Chrystusa, a wiele jego przypowieści czyta się jako czytania ewangeliczne. Sezon rozpoczyna się 14 stycznia, a kończy w sobotę przed Niedzielą Siedemdziesiątnicy. Opuszczone niedziele po Objawieniu Pańskim przenoszone są do Czasu po Zesłaniu Ducha Świętego i obchodzone między dwudziestą trzecią a ostatnią niedzielą po Zesłaniu Ducha Świętego według kolejności wskazanej w Kodeksie rubryk , 18, z całkowitym pominięciem tych, dla których w bieżącym roku nie ma wolnej niedzieli. Przed rewizjami z 1960 r. Pominięta niedziela była obchodzona w sobotę przed niedzielą Siedemdziesiątnicy lub, w przypadku dwudziestej trzeciej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego, w sobotę przed ostatnią niedzielą po Zesłaniu Ducha Świętego.

    Kolor liturgiczny : zielony

    Septuagesima / okres przedpostny

    Główne artykuły: Septuagesima i okres przedpostny

    Septuagesima (od łacińskiego słowa „siedemdziesiąta”) to okres dwóch i pół tygodnia przed Wielkim Postem. Ten okres przedpostny jest obecny w formie obrządku rzymskiego sprzed 1970 roku oraz w niektórych kalendarzach protestanckich. Jest to przejście z pierwszej części okresu w ciągu roku do okresu Wielkiego Postu oraz przygotowanie do postu i pokuty rozpoczynających się w Środę Popielcową. Chociaż większość Boskiego Oficjum pozostaje taka sama jak w ciągu roku , przyjmuje się pewne zwyczaje Wielkiego Postu, w tym zniesienie „Alleluja”, zastąpienie Alleluja we Mszy z Traktatem i Gloria nie jest już odmawiana w niedziele.

    W reformie rytu rzymskiego z 1969 r. usunięto ten okres przejściowy, a tygodnie te stały się częścią okresu zwykłego.

    Kolor liturgiczny (jeśli występuje): fioletowy lub purpurowy

    Wielkiego Postu i Męki Pańskiej

    Główne artykuły: Wielki Post , Pasja i Wielki Tydzień

    Wielki Post jest głównym pokutnym okresem przygotowania do Wielkanocy . Rozpoczyna się w Środę Popielcową i, jeśli wliczy się dni pokutne Wielkiego Piątku i Wielkiej Soboty , trwa czterdzieści dni, ponieważ nie liczy się sześciu niedziel sezonu.

    W obrządku rzymskim Gloria in Excelsis Deo i Te Deum nie są używane odpowiednio we Mszy i Liturgii Godzin, z wyjątkiem uroczystości i świąt, a Alleluja i werset, które zwykle poprzedzają czytanie Ewangelii, są albo pomijane, albo zastąpione inną aklamacją.

    Kościoły luterańskie robią te same pominięcia.

    Podobnie jak w Adwencie, diakon i subdiakon rytu rzymskiego sprzed 1970 r. nie noszą swojej zwykłej dalmatyki i tunikli (znaków radości) podczas Mszy w okresie Wielkiego Postu; zamiast tego noszą „złożone ornaty”, zgodnie ze starożytnym zwyczajem.

    W formie obrządku rzymskiego sprzed 1970 r. dwa tygodnie przed Wielkanocą tworzą okres Męki Pańskiej, podsekcję okresu Wielkiego Postu, która rozpoczyna się jutrznią Środy Popielcowej i kończy bezpośrednio przed Mszą Wigilii Paschalnej . W tej formie to, co kiedyś oficjalnie nazywano Niedzielą Męki Pańskiej , ma oficjalną nazwę Pierwszej Niedzieli Męki Pańskiej, a Niedziela Palmowa ma dodatkową nazwę Drugiej Niedzieli Męki Pańskiej. W Mszach niedzielnych i powszednich (ale nie w święta obchodzone w pierwszym z tych dwóch tygodni) Gloria Patri jest pomijany w antyfonie na wejście iw Lavabo, a także w odpowiedziach w Boskim Oficjum.

    W formie obrządku rzymskiego po 1969 r. „Niedziela Męki Pańskiej” i „Niedziela Palmowa” to nazwy niedzieli przed Wielkanocą, oficjalnie nazywanej „Niedzielą Palmową Męki Pańskiej”. Dawna Niedziela Męki Pańskiej stała się piątą niedzielą Wielkiego Postu. Wcześniejsza forma czyta relację Mateusza w niedzielę, Marka we wtorek i Łukasza w środę, podczas gdy forma po 1969 roku czyta Mękę tylko w Niedzielę Palmową (z trzema Ewangeliami synoptycznymi ułożonymi w trzyletni cykl) i w Wielki Piątek , kiedy czyta Pasję według Jana, podobnie jak wcześniejsze formy rytu rzymskiego.

    Obowiązujące przed 1970 r. zasłanianie krucyfiksów i wizerunków świętych fioletowym suknem pozostawiono do decyzji krajowych konferencji biskupich. W Stanach Zjednoczonych jest to dozwolone, ale nie wymagane, według uznania pastora. We wszystkich formach czytania dotyczą wydarzeń poprzedzających Ostatnią Wieczerzę oraz zdradę, mękę i śmierć Chrystusa.

    Tydzień przed Wielkanocą nazywany jest Wielkim Tygodniem .

    W rycie rzymskim święta, które przypadają w tym tygodniu, są po prostu pomijane, chyba że mają rangę uroczystości, w którym to przypadku przenosi się je na inny termin. Jedynymi uroczystościami wpisanymi w kalendarz ogólny, które mogą przypadać w tym tygodniu, są uroczystości św. Józefa i Zwiastowania .

    Kolor liturgiczny : fioletowy lub purpurowy. W niedziele Laetare (4. Niedziela Wielkiego Postu) można używać koloru różowego, jeśli jest to praktykowane . W Niedzielę Palmową kolorem od 1970 roku jest kolor czerwony, według wcześniejszych zasad fioletowy lub fioletowy, a po 1955 roku czerwień jest używana do święcenia palm.

    Triduum Paschalne

    Główny artykuł: Triduum Paschalne

    Triduum Paschalne składa się z Wielkiego Piątku, Wielkiej Soboty i Niedzieli Wielkanocnej. Każdy z tych dni rozpoczyna się liturgicznie nie od rana, ale od poprzedzającego go wieczoru.

    Triduum rozpoczyna się wieczorem przed Wielkim Piątkiem Mszą Wieczerzy Pańskiej , celebrowaną z białymi szatami i często zawiera rytuał obrzędowego obmycia nóg. Zwyczajowo tej nocy odbywa się czuwanie z prywatną modlitwą, rozpoczynające się po nabożeństwie wieczornym i trwające do północy. To czuwanie jest czasami odnawiane o świcie i trwa aż do liturgii Wielkiego Piątku.

    W dzień Wielkiego Piątku w Kościele katolickim nie odprawia się Mszy św. Zamiast tego celebracja Męki Pańskiej odbywa się po południu lub wieczorem. Składa się z trzech części: Liturgii Słowa , która obejmuje czytanie opisu Męki Pańskiej Jana Ewangelisty i kończy się uroczystą Modlitwą Powszechną . Inne kościoły również mają swoje Wielkopiątkowe wspomnienie Męki Pańskiej.

    Kolor szat jest różny: w różnych tradycjach nie używa się żadnego koloru, czerwieni ani czerni. Kolorowe zasłony można usunąć. Kościoły luterańskie często albo usuwają kolorowe ozdoby i ikony, albo zasłaniają je szarym materiałem. Nabożeństwo jest zwykle proste z ponurą muzyką i kończy się cichym odejściem kongregacji. W obrządku katolickim, niektórych luterańskich i wysokoanglikańskich uroczyście odsłania się krucyfiks (niekoniecznie ten, który stoi na ołtarzu lub w jego pobliżu w inne dni roku). Inne krucyfiksy są odsłonięte bez ceremonii po nabożeństwie.

    Wielka Sobota upamiętnia dzień, w którym Chrystus leżał w grobie. W Kościele katolickim w tym dniu nie ma Mszy św.; Msza Wigilii Paschalnej, która, choć właściwie odprawiana o północy, jest często odprawiana wieczorem, jest Mszą Wielkanocną. Bez celebracji liturgicznej nie ma kwestii koloru liturgicznego.

    Wigilia Paschalna odbywa się w nocy z Wielkiej Soboty na Niedzielę Wielkanocną, aby uczcić zmartwychwstanie Jezusa . Zobacz także świecę paschalną . Kolor liturgiczny jest biały, często w połączeniu ze złotem. W rycie rzymskim, podczas „Gloria in Excelsis Deo” organy i dzwony są używane w liturgii po raz pierwszy od 2 dni, a figury, które były zasłonięte podczas okresu Męki Pańskiej (przynajmniej w rycie rzymskim do 1962 r. wersja) są odsłonięte. W kościołach luterańskich kolory i ikony są również ponownie wyświetlane.

    okres świąt wielkanocnych

    Główny artykuł: Wielkanoc

    Wielkanoc jest świętem Zmartwychwstania Jezusa . Data Wielkanocy zmienia się z roku na rok, zgodnie z systemem datowania kalendarza księżycowego ( szczegóły w Computus ). W obrządku rzymskim okres wielkanocny trwa od Wigilii Paschalnej do Niedzieli Zesłania Ducha Świętego . W formie obrzędu sprzed 1970 roku okres ten obejmuje również Oktawę Zesłania Ducha Świętego, więc Okres Wielkanocny trwa do Nony następnej soboty.

    W rycie rzymskim oktawa wielkanocna nie pozwala w jej trakcie obchodzić ani wspominać żadnych innych świąt; uroczystość, taka jak Zwiastowanie, przypadająca w jej ramach, zostaje przeniesiona na następny poniedziałek. Jeśli Niedziela Wielkanocna lub Poniedziałek Wielkanocny przypada na 25 kwietnia, Litanie Większe, które w rycie rzymskim sprzed 1970 roku są w tym dniu, zostają przeniesione na następny wtorek.

    Dekretem z 5 maja 2000 r. II Niedziela Wielkanocna (niedziela po samej Wielkanocy) nazywana jest także w obrządku rzymskim Świętem Miłosierdzia Bożego .

    Wniebowstąpienia , upamiętniający powrót Jezusa do nieba po jego zmartwychwstaniu, jest czterdziestym dniem Wielkanocy, ale tam, gdzie nie jest obchodzony jako dzień nałożony, forma rytu rzymskiego po 1969 r. przenosi go do następną niedzielę.

    Pięćdziesiątnica to pięćdziesiąty i ostatni dzień okresu wielkanocnego. Świętuje zesłanie Ducha Świętego na Apostołów , co tradycyjnie oznacza narodziny Kościoła, zob. także Wiek Apostolski .

    Kolor liturgiczny : biały, ale czerwony w święto Zesłania Ducha Świętego.

    Okres zwykły, Czas po Pięćdziesiątnicy, Czas po Trójcy Świętej lub Okres Królestwa

    Główne artykuły: okres zwykły i okres królestwa

    Ten sezon, pod różnymi nazwami, następuje po okresie wielkanocnym i świętach Wielkanocy, Wniebowstąpienia i Zesłania Ducha Świętego. W rycie rzymskim po 1969 r. okres zwykły rozpoczyna się w poniedziałek Zesłania Ducha Świętego , z pominięciem niedzieli, która wypadałaby w dzień Pięćdziesiątnicy. We wcześniejszej formie, w której Pięćdziesiątnicę obchodzi się oktawą, czas po Zesłaniu Ducha Świętego rozpoczyna się nieszporami w sobotę po Zesłaniu Ducha Świętego. Niedziele wznawiają numerację w punkcie, w którym niedziela poprzedzająca Adwent będzie trzydziestą czwartą, pomijając tygodnie, na które nie ma miejsca (dzisiejsza forma rytu rzymskiego) lub które są liczone jako „niedziele po Zesłaniu Ducha Świętego” (przed -1970 obrządek rzymski, prawosławie i niektórzy protestanci) lub jako „niedziele po Trójcy Świętej” (niektórzy protestanci). Ten sezon kończy się w sobotę przed pierwszą niedzielą Adwentu.

    Święta w tym sezonie to:

    W ostatnich tygodniach okresu zwykłego wiele kościołów zwraca uwagę na nadejście Królestwa Bożego, kończąc w ten sposób rok liturgiczny tematem eschatologicznym, który jest jednym z dominujących tematów rozpoczynającego rok liturgiczny okresu Adwentu. Na przykład w nadzwyczajnej formie rytu rzymskiego Ewangelią ostatniej niedzieli jest Mt 24,15-35, a w zwykłej formie rytu rzymskiego wszystkie trzy ostatnie niedziele roku liturgicznego są objęte tematem Drugie przyjście .

    Podczas gdy ryt rzymski nie przyjmuje specjalnego określenia dla tej końcowej części okresu zwykłego, niektóre denominacje to robią i mogą również zmienić kolor liturgiczny. Kościół anglikański używa terminu „niedziele przed Adwentem” na określenie ostatnich czterech niedziel i zezwala na alternatywę dla czerwonych szat liturgicznych. Zjednoczony Kościół Metodystów może używać nazwy „ Kingdomtide ”. Synod Kościoła Luterańskiego w Missouri (LCMS) używa terminów „trzecia ostatnia, przedostatnia i ostatnia niedziela w roku kościelnym” i nie zmienia koloru z zielonego. LCMS nie obchodzi oficjalnie „Święto Chrystusa Króla”. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) używa terminu „okres czasów ostatecznych” i przypisuje czerwone szaty liturgiczne na pierwszą i drugą niedzielę.

    Kalendarz świętych

    Główny artykuł: Kalendarz świętych

    Barwy liturgiczne : biały, jeśli święty nie został umęczony; czerwony, jeśli święty był męczennikiem

    Hierarchia dni świątecznych
    Główne artykuły: Ranking dni liturgicznych w obrządku rzymskim i święto główne (anglikanizm)

    Istnieją stopnie powagi urzędu dni świętych. W XIII wieku w rycie rzymskim wyróżniano trzy stopnie: prosty, półpodwójny i podwójny, z wynikającymi z tego różnicami w odmawianiu brewiarza lub brewiarza . Prosta uczta rozpoczynała się kapitułą ( capitulum ) pierwszych nieszporów, a kończyła noną. Miał trzy lekcje i wziął psalmy Jutrzni z oficjum powszedniego; reszta biura była jak półdwójka. Półpodwójna uczta miała dwie nieszpory, dziewięć lekcji jutrzni i zakończyła się kompletą. Antyfony przed psalmami były tylko intonowane.

    We Mszy półdwójka zawsze miała co najmniej trzy „orationes” lub kolekty . Podczas podwójnego święta antyfony śpiewano w całości, przed i po psalmach, podczas gdy w Jutrzni i Nieszporach nie było sufragiów świętych, a Msza miała tylko jedno „oratio” (jeśli nie było przewidziane żadne wspomnienie). Gdyby święta podwójne zwykłe (nazywane też mniejszymi podwójnymi) występowały ze świętami wyższej rangi, można je było uprościć, z wyjątkiem dni oktawy niektórych świąt i świąt Doktorów Kościoła, które zostały przeniesione.

    Do istniejącego rozróżnienia między dubletami głównymi i zwykłymi lub mniejszymi, papież Klemens VIII dodał jeszcze dwa stopnie, deble pierwszej lub drugiej klasy. Niektóre z tych dwóch klas były utrzymywane z oktawami. Taka była jeszcze sytuacja, gdy w 1907 r. powstał artykuł Uczty kościelne w Encyklopedii Katolickiej . Zgodnie z obowiązującymi wówczas regułami, święta jakiejkolwiek formy podwójnej, jeśli przeszkodziło im „występowanie” (przypadające na ten sam dzień) ze świętem wyższej klasy, przenoszono na inny dzień.

    Papież Pius X znacznie uprościł sprawę w swojej reformie Brewiarza Rzymskiego z 1911 roku . W przypadku wystąpienia święta niższego rzędu mogło stać się wspomnieniem w ramach obchodów święta wyższego rzędu. Do tego czasu zwykłe dublety miały pierwszeństwo przed większością niedziel półdwójkowych, w wyniku czego wiele niedzielnych mszy było rzadko odprawianych. Zachowując półpodwójny ryt niedziel, reforma Piusa X zezwoliła na obchodzenie tylko najważniejszych dni świątecznych w niedzielę, chociaż obchody były nadal obchodzone aż do reformy papieża Jana XXIII z 1960 r.

    Podział na dublety (różnego rodzaju) semidouble i simples trwał do 1955 roku, kiedy to papież Pius XII zniósł rangę półdouble, czyniąc wszystkie poprzednie półduble simplesami, a poprzednie simplesy sprowadzając do zwykłego wspominania we Mszy św. dni powszednich, w które upadli (patrz Ogólny kalendarz rzymski papieża Piusa XII ).

    Następnie, w 1960 roku, papież Jan XXIII wydał Kodeks rubryk , całkowicie likwidując ranking dni świątecznych przez dublety itp. i zastępując go rankingiem, stosowanym nie tylko do dni świątecznych, ale do wszystkich dni liturgicznych, jak I, II, III i IV dzień zajęć.

    Rewizja z 1969 r. Dokonana przez papieża Pawła VI podzieliła dni świąteczne na „uroczystości”, „święta” i „wspomnienia”, odpowiadające w przybliżeniu świętom I, II i III klasy papieża Jana XXIII. Upamiętnienia zostały zniesione. Podczas gdy niektóre wspomnienia są uważane za obowiązkowe, inne są opcjonalne, pozwalając na wybór w niektóre dni między dwoma lub trzema wspomnieniami lub między jednym lub kilkoma wspomnieniami a obchodami dnia powszedniego. W dniu, do którego nie jest wyznaczona żadna obowiązkowa celebracja, można odprawić Mszę za każdego świętego wymienionego w Martyrologium Rzymskim na ten dzień.

    Wniebowstąpienie Maryi
    Główny artykuł: Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny

    Obchodzony przez katolików i niektórych anglikanów 15 sierpnia, który jest tym samym, co wschodnie i prawosławne święto Zaśnięcia NMP , obchodzony jest koniec ziemskiego życia Maryi Dziewicy, a dla niektórych jej cielesne Wniebowzięcie. Nauka katolicka na temat tego święta została zdefiniowana jako dogmat 1 listopada 1950 roku przez papieża Piusa XII w jego bulli Munificentissimus Deus .

    W innych tradycjach anglikańskich i luterańskich, a także w kilku innych, 15 sierpnia obchodzony jest jako dzień Najświętszej Maryi Panny, Matki Pana.

    Kolor liturgiczny : biały

    Świecka obserwacja

    Ze względu na dominację chrześcijaństwa w Europie przez całe średniowiecze , wiele cech roku chrześcijańskiego zostało włączonych do kalendarza świeckiego. Wiele z jego świąt (np. Boże Narodzenie , Mardi Gras , Dzień Świętego Patryka ) pozostaje świętami i jest obecnie obchodzona przez ludzi wszystkich wyznań i niewierzących — w niektórych przypadkach na całym świecie. Obrzędy świeckie w różnym stopniu przypominają święta religijne, z których się wywodzą, często zawierają też elementy rytualne z pogańskich świąt o podobnej dacie.

    Zobacz też

    Dalsza lektura

    Linki zewnętrzne

    Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Liturgical_year&oldid=1141129801 ”