Kalendarz Henocha

Zobacz też: teksty z kalendarza z Qumran

Kalendarz Henocha jest starożytnym kalendarzem opisanym w pseudoepigraficznej Księdze Henocha . Podzielił on rok na cztery pory trwające dokładnie 13 tygodni. Każdy sezon składał się z dwóch 30-dniowych miesięcy, po których następował jeden 31-dniowy miesiąc, z 31 dniem kończącym sezon, tak więc rok Henocha składał się dokładnie z 364 dni.

Kalendarz Henocha został rzekomo podarowany Enochowi przez anioła Uriela . Cztery nazwane dni, wstawione jako 31. dzień każdego trzeciego miesiąca, zostały nazwane zamiast ponumerowanych, co „umieściło je poza numeracją”. Księga Henocha podaje liczbę 2912 dni na 8 lat, co daje dokładnie 364 dni w roku. Wyklucza to w szczególności wszelkie interkalacje okresowe.

Ocena

Ekspert od kalendarza, John Pratt, napisał, że „Kalendarz Enocha był krytykowany jako beznadziejnie prymitywny, ponieważ mając tylko 364 dni, tak szybko traciłby synchronizację z porami roku: w ciągu zaledwie 25 lat pory roku nadeszłyby o cały miesiąc wcześniej. Taki rażąca rozbieżność wskazuje jednak jedynie, że pominięto metodę interkalacji ”. Pratt zwrócił uwagę, że dodając dodatkowy tydzień na koniec każdego siódmego roku (lub roku szabatowego ), a następnie dodając dodatkowy tydzień do każdego czwartego roku szabatowego (lub co 28 lat), kalendarz może być tak dokładny, jak kalendarz juliański kalendarz .

${\ Displaystyle \ lewo (52 \ ,{\frac {\text{w}}{\text{y}}}+{\frac {1\,{\text{w}}}{7\,{\text{y}}}}+{ \frac {1\,{\text{w}}}{28\,{\text{y}}}}\right)\times 7\,{\frac {\text{d}}{\text{w }}}=52{\frac {5}{28}}\,{\frac {\text{w}}{\text{y}}}\times 7\,{\frac {\text{d}} {\text{w}}}=365,25\,{\frac {\text{d}}{\text{y}}}=365\,{\frac {\text{d}}{\text{y} }}+{\frac {1\,{\text{d}}}{4\,{\text{y}}}}}$

Istnieją pewne dowody na to, że grupa, której pisma znaleziono w Qumran , używała odmiany kalendarza Henocha (patrz kalendarz Qumran ).

Zobacz też

• Kalendarz Pięćdziesiątnicy

Dalsza lektura

Zobacz różne pisma Juliana Morgensterna , Jamesa C. VanderKama i innych.

• „Lata szabatowe i rok jubileuszowy”. Sidney B. Hoenig; The Jewish Quarterly Review , Nowa seria, tom. 59, nr 3 (styczeń 1969), s. 222–236.
• „Możliwa metoda wstawiania do kalendarza Księgi Jubileuszów”. ER Leach; Vetus Testamentum , t. 7, fasc. 4 (październik 1957), s. 392–397.
• „Kalendarz jubileuszowy ocalony z narracji powodziowej” . S. Najm & Ph. Guillaume. Pobrano 22.06.2008 z https://web.archive.org/web/20080503173530/http://www.arts.ualberta.ca/JHS/Articles/article_31.htm
• „Sabbatical, Jubileusz i Świątynia Salomona”. LW Casperson. Vetus Testamentum , t. 53, nr 3, 2003, s. 283–296(14).
• „Kalendarze sekty Dead_sea-Scroll” . Edwarda L. Cohena; CUBO Mathematica Educational ; Tom. 52 nr 2, (1-16). czerwiec 2003.
• Kalendarze biblijne . J. van Goudoever. Leiden, EJ Brill, 1959.
• „Śledzenie pochodzenia kalendarza sabatowego w narracji kapłańskiej (od Rodzaju 1 do Jozuego 5)”. Philippe Guillaume. Pobrano 22.06.2008 z https://web.archive.org/web/20110605001545/http://www.arts.ualberta.ca/JHS/Articles/article_43.htm .
• „Studia nad kalendarzem hebrajskim: (Interpretacja trudnego fragmentu Talmudu palestyńskiego)”. Salomon Gandz. Proceedings of the American Academy for Jewish Research , tom. 17, (1947-1948), s. 9-17.
• „Chronologia opisu potopu w P. - Przyczynek do historii kalendarza żydowskiego. Benjamin Wisner Bacon. Hebraica , t. 8, nr 1/2 (październik 1891 - styczeń 1892), s. 79-88.
• „Kalendarz Księgi Jubileuszów, jego pochodzenie i charakter”. Juliana Morgensterna . Vetus Testamentum , t. 5, fasc. 1 (styczeń 1955) s. 34–76.
• „Kalendarz judzki w okresie Drugiej Rzeczypospolitej i zwoje”. Solomona Zeitlina. Przegląd kwartalnika żydowskiego . Nowa seria, tom. 57, nr 1 (lipiec 1966), s. 28–45.