kalendarz juliański

Ten artykuł dotyczy kalendarza używanego do celów cywilnych i liturgicznych. Aby zapoznać się z kalendarzem dni używanym do obliczeń astronomicznych i historycznych, zobacz dzień juliański . Aby zapoznać się z dniem roku, zobacz datę porządkową . Aby zapoznać się z terminami „data julijska” i „okres juliański”, zobacz dzień juliański .

Kalendarz Dzisiaj
gregoriański 7 marca 2023 r
juliański 22 lutego 2023 r

Kalendarz juliański to kalendarz słoneczny składający się z 365 dni w roku z dodatkowym dniem przestępnym co cztery lata (bez wyjątku). Kalendarz juliański jest nadal używany w niektórych częściach Kościoła prawosławnego iw niektórych częściach prawosławia wschodniego , a także przez Berberów .

Kalendarz ten , zaproponowany przez konsula rzymskiego Juliusza Cezara w 46 roku p.n.e., był reformą wcześniejszego kalendarza rzymskiego , w dużej mierze księżycowo-słonecznego . Weszło ono w życie 1 stycznia 45 roku pne edyktem . Został zaprojektowany przy pomocy greckich matematyków i astronomów , takich jak Sosigenes z Aleksandrii .

Kalendarz stał się dominującym kalendarzem w Cesarstwie Rzymskim , a następnie w większości świata zachodniego przez ponad 1600 lat, aż do 1582 roku, kiedy papież Grzegorz XIII ogłosił niewielką modyfikację mającą na celu skrócenie średniej długości roku z 365,25 dni do 365,2425 dni, a tym samym skorygowanie dryf kalendarza juliańskiego w stosunku do roku słonecznego . Światowe przyjęcie tego poprawionego kalendarza, który stał się znany jako kalendarz gregoriański , miało miejsce w następnych stuleciach, najpierw w języku katolickim krajach, a następnie w protestanckich krajach zachodniego świata chrześcijańskiego .

Kalendarz juliański ma dwa rodzaje lat: normalny rok liczący 365 dni i rok przestępny liczący 366 dni. Kierują się prostym cyklem trzech normalnych lat i jednego roku przestępnego, co daje średni rok o długości 365,25 dni. To więcej niż rzeczywista wartość roku słonecznego wynosząca około 365,2422 dni (bieżąca wartość, która się zmienia), co oznacza, że ​​kalendarz juliański zyskuje jeden dzień co 129 lat. Innymi słowy, kalendarz juliański zyskuje 3,1 dnia co 400 lat, podczas gdy kalendarz gregoriański zyskuje 0,1 dnia w tym samym czasie. Dla dowolnego wydarzenia w latach 1901-2099 jego data według kalendarza juliańskiego jest 13 dni za odpowiednią datą gregoriańską (na przykład 1 stycznia przypada na 14 stycznia gregoriański).

Tabela miesięcy

Miesiące (rzymskie) Długości przed 45 pne Długości od 45 pne Miesiące (angielski)
Ianuariusz 29 31 Styczeń
luty


28 (w latach zwykłych) W latach przestępnych : 23, jeśli Intercalaris jest zmienny 23–24, jeśli Intercalaris jest stały 		28 (lata przestępne: 29) Luty

Intercalaris (Mercedonius) (tylko w latach przestępnych) 		27 (ewentualnie 27-28) — —
Martius 31 31 Marsz
Aprilis 29 30 Kwiecień
Maius 31 31 Móc
Iuniusz 29 30 Czerwiec
Quintilis (Iulius) 31 31 Lipiec
Sextilis (August) 29 31 Sierpień
Wrzesień 29 30 Wrzesień
Październik 31 31 Październik
Listopad 29 30 Listopad
Grudzień 29 31 Grudzień
Całkowity 355 lub 377–378 365–366 365–366

Historia

Motywacja

Zwykły rok w poprzednim kalendarzu rzymskim składał się z 12 miesięcy, w sumie 355 dni. Ponadto między lutym a marcem wstawiano czasem 27- lub 28-dniowy miesiąc interkalarny , Mensis Intercalaris . Ten interkalarny miesiąc został utworzony przez wstawienie 22 lub 23 dni po pierwszych 23 dniach lutego; ostatnie pięć dni lutego, odliczane do początku marca, stało się ostatnimi pięcioma dniami Intercalaris. Efektem netto było dodanie 22 lub 23 dni do roku, tworząc rok interkalarny 377 lub 378 dni. Niektórzy mówią, że mensis intercalaris zawsze miał 27 dni i rozpoczynał się pierwszego lub drugiego dnia po Terminalii (23 lutego).

Według późniejszych pisarzy Censorinusa i Macrobiusa idealny cykl interkalarny składał się z lat zwykłych po 355 dni na przemian z latami interkalacyjnymi, na przemian 377 i 378 dni. W tym systemie przeciętny rok rzymski miałby 366 + 1 ⁄ 4 dni w ciągu czterech lat, co daje średni dryf o jeden dzień w roku w stosunku do dowolnego przesilenia lub równonocy. Macrobius opisuje dalsze udoskonalenie, zgodnie z którym w jednym ośmioletnim okresie w 24-letnim cyklu były tylko trzy lata przestępne, każdy po 377 dni (a więc 11 lat przestępnych z 24). To udoskonalenie uśrednia długość roku do 365,25 dni w ciągu 24 lat.

W praktyce interkalacje nie następowały systematycznie według żadnego z tych idealnych systemów, ale były określane przez pontyfików . O ile można stwierdzić na podstawie dowodów historycznych, były one znacznie mniej regularne, niż sugerują te idealne schematy. Zwykle występowały co drugi lub trzeci rok, ale czasami były pomijane na znacznie dłużej, a czasami występowały w dwóch kolejnych latach.

Przy prawidłowym zarządzaniu ten system mógłby pozwolić, aby rok rzymski pozostał z grubsza zgodny z rokiem tropikalnym. Ponieważ jednak pontyfikami byli często politycy, a kadencja rzymskiego magistratu odpowiadała rokowi kalendarzowemu, władza ta była podatna na nadużycia: pontifex mógł przedłużyć rok, w którym sprawował urząd on lub jeden z jego politycznych sojuszników, lub odmówić przedłużenia tego, w którym u władzy byli jego przeciwnicy.

Gdyby pominięto zbyt wiele interkalacji, jak to miało miejsce po drugiej wojnie punickiej i podczas wojen domowych , kalendarz odsunąłby się od roku tropikalnego. Co więcej, ponieważ interkalacje były często ustalane dość późno, przeciętny obywatel rzymski często nie znał daty, zwłaszcza jeśli znajdował się w pewnej odległości od miasta. Z tych powodów ostatnie lata kalendarza przedjuliańskiego nazwano później „latami zamieszania”. Problemy stały się szczególnie dotkliwe w latach pontyfikatu Juliusza Cezara przed reformą, 63–46 pne, kiedy było tylko pięć miesięcy interkalarnych (zamiast ośmiu), z których żaden nie przypadał na pięć lat rzymskich przed 46 pne.

Reforma Cezara miała na celu trwałe rozwiązanie tego problemu poprzez stworzenie kalendarza, który pozostawał wyrównany ze słońcem bez jakiejkolwiek interwencji człowieka. Okazało się to przydatne bardzo szybko po wejściu w życie nowego kalendarza. Warron wykorzystał go w 37 roku p.n.e. do ustalenia kalendarzowych dat początku czterech pór roku, co byłoby niemożliwe zaledwie 8 lat wcześniej. Sto lat później, kiedy Pliniusz wyznaczył datę przesilenia zimowego na 25 grudnia, ponieważ tego dnia słońce weszło w ósmy stopień Koziorożca, ta stabilność stała się zwyczajnym faktem.

Kontekst reformy

Chociaż przybliżenie 365 + 1 ⁄ 4 dni dla roku tropikalnego było znane od dawna, starożytne kalendarze słoneczne używały mniej precyzyjnych okresów, co skutkowało stopniowym niedopasowaniem kalendarza do pór roku.

Octaeteris , cykl ośmiu lat księżycowych spopularyzowany przez Kleostratusa (a także powszechnie przypisywany Eudoksosowi ) , który był używany w niektórych wczesnych kalendarzach greckich, zwłaszcza w Atenach , jest o 1,53 dnia dłuższy niż osiem średnich lat juliańskich . Długość dziewiętnastu lat w cyklu Metona wynosiła 6940 dni, sześć godzin dłużej niż średni rok juliański. Średni rok juliański był podstawą 76-letniego cyklu opracowanego przez Kalippusa (uczeń pod kierunkiem Eudoksusa), aby poprawić cykl Metoniczny.

W Persji (Iran) po reformie kalendarza perskiego poprzez wprowadzenie kalendarza perskiego zoroastryjskiego (tj. młodego awestyjskiego) w 503 rpne, a następnie pierwszy dzień roku (1 Farvardin = Nowruz ) przesunął się w stosunku do równonocy wiosennej w tempie mniej więcej jeden dzień na cztery lata.

Podobnie w kalendarzu egipskim obowiązywał stały rok 365 dni, dryfujący o jeden dzień w stosunku do słońca w ciągu czterech lat. Nieudaną próbę dodania dodatkowego dnia co cztery lata podjęto w 238 rpne ( dekret Kanopusa ). Cezar prawdopodobnie doświadczył tego „wędrującego” lub „niejasnego” kalendarza w tym kraju. Wylądował w delcie Nilu w październiku 48 rpne i wkrótce został uwikłany w wojnę dynastyczną Ptolemeuszy, zwłaszcza po tym, jak Kleopatrze udało się „przedstawić” mu w Aleksandrii .

Cezar narzucił pokój i zorganizowano bankiet, aby uczcić to wydarzenie. Lukan przedstawił Cezara rozmawiającego z mędrcem imieniem Acoreus podczas uczty, wyrażając zamiar stworzenia kalendarza doskonalszego niż kalendarz Eudoksosa (popularnie przypisuje się, że Eudoksos określił długość roku na 365 + 1 ⁄ 4 dni). Ale wojna wkrótce została wznowiona, a Cezar był atakowany przez armię egipską przez kilka miesięcy, aż odniósł zwycięstwo. Następnie odbył długi rejs po Nilu z Kleopatrą, zanim opuścił kraj w czerwcu 47 rpne.

Cezar powrócił do Rzymu w 46 rpne i według Plutarcha wezwał najlepszych filozofów i matematyków swoich czasów, aby rozwiązali problem kalendarza. Pliniusz mówi, że Cezarowi w jego reformie pomagał astronom Sosigenes z Aleksandrii , który jest powszechnie uważany za głównego projektanta reformy. Sosigenes mógł być również autorem almanachu astronomicznego opublikowanego przez Cezara w celu ułatwienia reformy. Ostatecznie zdecydowano się na ustanowienie kalendarza, który byłby połączeniem starych miesięcy rzymskich, ustalonej długości kalendarza egipskiego oraz 365 + 1 ⁄ 4 dni greckiej astronomii. Według Makrobiusza, Cezarowi pomagał w tym niejaki Marek Flawiusz.

Przyjęcie kalendarza juliańskiego

Reforma Cezara dotyczyła tylko kalendarza rzymskiego . Jednak w następnych dziesięcioleciach wiele lokalnych kalendarzy obywatelskich i prowincjonalnych imperium i sąsiednich królestw-klientów zostało dostosowanych do kalendarza juliańskiego poprzez przekształcenie ich w kalendarze z latami 365 dni z dodatkowym dniem interkalowanym co cztery lata . Zreformowane kalendarze zazwyczaj zachowywały wiele cech niezreformowanych kalendarzy. W wielu przypadkach Nowy Rok nie wypadał 1 stycznia, dzień przestępny nie przypadał na tradycyjny dzień bissextile , zachowano stare nazwy miesięcy, długości zreformowanych miesięcy nie odpowiadały długościom miesięcy juliańskich, a nawet gdyby tak było, ich pierwsze dni nie odpowiadały pierwszemu dniu odpowiedniego miesiąca juliańskiego. Niemniej jednak, ponieważ zreformowane kalendarze miały ustalone relacje między sobą i kalendarzem juliańskim, proces przeliczania dat między nimi stał się dość prosty dzięki zastosowaniu tabel przeliczeniowych znanych jako „ hemerologia ”. Kilka zreformowanych kalendarzy jest znanych tylko dzięki zachowanej hemerologii.

Trzy najważniejsze z tych kalendarzy to kalendarz aleksandryjski i kalendarz starożytnej Macedonii , który miał dwie formy: kalendarz syro-macedoński i kalendarz „azjatycki” . Inne zreformowane kalendarze znane są z Kapadocji , Cypru oraz miast (rzymskiej) Syrii i Palestyny. Większość zreformowanych kalendarzy została przyjęta za Augusta, chociaż kalendarz Nabatei został zreformowany po tym, jak królestwo stało się rzymską prowincją Arabii w AD   106. Nie ma dowodów na to, że lokalne kalendarze były dostosowane do kalendarza juliańskiego w zachodnim imperium. Niezreformowane kalendarze były nadal używane w Galii ( kalendarz Coligny ), Grecji, Macedonii, na Bałkanach i w niektórych częściach Palestyny, zwłaszcza w Judei.

Kalendarz aleksandryjski dostosował kalendarz egipski, dodając szósty dzień epagomenalny jako ostatni dzień roku co cztery lata, przypadający 29 sierpnia poprzedzający juliański dzień bissextile. Poza tym był identyczny z kalendarzem egipskim. Pierwszy dzień przestępny miał miejsce w 22 rpne i zdarzały się one od początku co cztery lata, mimo że rzymskie dni przestępne pojawiały się w tym czasie co trzy lata (patrz Błąd roku przestępnego ). Ten kalendarz wpłynął na strukturę kilku innych zreformowanych kalendarzy, takich jak miasta Gaza i Askalon w Palestynie, Salamina na Cyprze i prowincja Arabia. Został przyjęty przez Koptyjski Kościół Prawosławny i pozostaje w użyciu zarówno jako kalendarz liturgiczny kościoła koptyjskiego, jak i jako kalendarz cywilny Etiopii .

  Kalendarz azjatycki był adaptacją kalendarza starożytnej Macedonii używanego w rzymskiej prowincji Azji oraz, z niewielkimi zmianami, w pobliskich miastach i prowincjach. Znany jest szczegółowo dzięki zachowanym dekretom promulgującym go, wydanym w 8 roku pne przez prokonsula Paullusa Fabiusa Maximusa . Zmienił nazwę pierwszego miesiąca Dios na Kaisar i ułożył miesiące w taki sposób, że każdy miesiąc zaczynał się dziewiątego dnia przed kalendami odpowiedniego miesiąca rzymskiego; tak więc rok rozpoczął się 23 września, w dniu urodzin Augusta. Ponieważ greckie miesiące miały zwykle 29 lub 30 dni, nazwano dodatkowy dzień 31-dniowych miesięcy Sebaste — dzień cesarza — i był pierwszym dniem tych miesięcy. Dniem przestępnym był drugi dzień Sebaste w miesiącu Xandikos, tj. 24 lutego. Kalendarz ten był używany co najmniej do połowy V wieku naszej ery.

Kalendarz syro-macedoński był adaptacją kalendarza macedońskiego używanego w Antiochii i innych częściach rzymskiej Syrii . Miesiące były dokładnie zgodne z kalendarzem juliańskim, ale zachowały swoje macedońskie nazwy, a rok zaczynał się w Dios (listopad) aż do V wieku, kiedy początek roku został przeniesiony na Gorpiaios (wrzesień).

Te zreformowane kalendarze były na ogół używane do V lub VI wieku. Mniej więcej w tym czasie większość z nich została zastąpiona jako kalendarze cywilne kalendarzem juliańskim, ale z rokiem rozpoczynającym się we wrześniu, aby odzwierciedlać rok cyklu indykcyjnego .

Kalendarz juliański rozprzestrzenił się poza granice Cesarstwa Rzymskiego dzięki jego zastosowaniu jako chrześcijańskiego kalendarza liturgicznego. Kiedy naród lub kraj nawracał się na chrześcijaństwo, na ogół przyjmował także chrześcijański kalendarz kościoła odpowiedzialnego za nawrócenie. W ten sposób chrześcijańska Nubia i Etiopia przyjęły kalendarz aleksandryjski, podczas gdy chrześcijańska Europa przyjęła kalendarz juliański, w wariancie katolickim lub prawosławnym. Począwszy od XVI wieku, europejskie osady w obu Amerykach i innych miejscach również odziedziczyły kalendarz juliański ojczystego kraju, dopóki nie przyjęły reformy gregoriańskiej. Ostatnim krajem, który przyjął kalendarz juliański, było Imperium Osmańskie, które przez pewien czas używało go do celów finansowych pod nazwą Rumiego i porzucił „lata ucieczki”, które wiązały go z chronologią muzułmańską w 1840 roku.

Reforma Juliana

Reorganizacja roku

Tusculum portret Juliusza Cezara

Pierwszym krokiem reformy było dostosowanie początku roku kalendarzowego (1 stycznia) do roku tropikalnego poprzez uczynienie 46 rpne długości 445 dni, rekompensując interkalacje, które zostały pominięte podczas pontyfikatu Cezara. Ten rok został już wydłużony z 355 do 378 dni przez wprowadzenie regularnego miesiąca przestępnego w lutym. Kiedy Cezar zarządził reformę, prawdopodobnie wkrótce po powrocie z kampanii afrykańskiej pod koniec Quintilis (lipiec), dodał jeszcze 67 dni, wstawiając dwa nadzwyczajne miesiące przestępne między listopadem a grudniem.

Miesiące te nazywane są Intercalaris Prior i Intercalaris Posterior w listach Cycerona napisanych w tamtym czasie; nie ma podstaw do twierdzenia, które czasami widziano, że nazywano je „ Undecimber ” i „ Duodecimber ”, terminami, które powstały w XVIII wieku ponad tysiąc lat po upadku Cesarstwa Rzymskiego. Ich indywidualne długości są nieznane, podobnie jak położenie w nich nony i idy .

Ponieważ rok 46 pne był ostatnim z serii nieregularnych lat, ten bardzo długi rok był i jest określany jako „ostatni rok zamieszania”. Nowy kalendarz zaczął działać po zakończeniu dostosowania, w 45 rpne.

Miesiące

Miesiące juliańskie powstały przez dodanie dziesięciu dni do zwykłego przedjuliańskiego roku rzymskiego trwającego 355 dni, tworząc regularny rok juliański liczący 365 dni. Dwa dodatkowe dni zostały dodane do stycznia, Sextilis (sierpień) i grudnia, a jeden dodatkowy dzień został dodany do kwietnia, czerwca, września i listopada. Luty nie zmienił się w zwykłych latach, więc nadal było tradycyjnymi 28 dniami. W ten sposób zwykłe (tj. bez roku przestępnego) długości wszystkich miesięcy zostały ustalone przez kalendarz juliański na te same wartości, które zachowują do dziś. (Zobacz błędną teorię Sacrobosco dotyczącą długości miesięcy (poniżej), aby zapoznać się z historiami, które twierdzą inaczej).

Reforma juliańska nie zmieniła sposobu rozliczania dni miesiąca w kalendarzu przedjuliańskim , oparty na kalendach, nonach i idach, ani też nie zmienił pozycji tych trzech dat w ciągu miesięcy. Makrobius twierdzi, że dodatkowe dni dodawano bezpośrednio przed ostatnim dniem każdego miesiąca, aby uniknąć zakłócenia pozycji ustalonych ceremonii religijnych w stosunku do nony i idów miesiąca. Ponieważ jednak rzymskie daty po idach miesiąca odliczały się do początku następnego miesiąca, dodatkowe dni skutkowały podniesieniem początkowej wartości liczby dni następujących po idach w wydłużonych miesiącach. I tak w styczniu Sextilis i grudniu 14 dzień miesiąca stał się ad XIX Kal. zamiast XVII Kal., natomiast w kwietniu, czerwcu, wrześniu i listopadzie ad XVIII Kal.

Rzymianie tamtych czasów urodzeni po idach miesiąca różnie reagowali na wpływ tej zmiany na ich urodziny. Marek Antoniusz obchodził swoje urodziny 14 stycznia, co zmieniło jego datę z XVII Kal. luty do ad XIX Kal. Luty, data, która wcześniej nie istniała. Liwia zachowała datę swoich urodzin bez zmian w AD III Kal. lutego, co przesunęło go z 28 na 30 stycznia, dzień, który wcześniej nie istniał. August zachował swoją datę 23 września, ale w niektórych miejscach obchodzono zarówno starą datę (ad VIII Kal. X), jak i nową (AD IX Kal. X).

Wszystkie wstawione dni były początkowo określane jako dies fasti ( F - patrz kalendarz rzymski ). Zmienił się charakter kilku festiwalowych dni. We wczesnym okresie julio-klaudyjskim ustanowiono dużą liczbę świąt dla uczczenia wydarzeń o znaczeniu dynastycznym, co spowodowało zmianę charakteru związanych z nimi dat na NP . Jednak praktyka ta została przerwana za panowania Klaudiusza , a praktyka charakteryzowania dni wyszła z użycia pod koniec I wieku naszej ery: mówi o dies nefasti należy już do przeszłości.

Wtręt

Stary miesiąc interkalarny został zniesiony. Nowy dzień przestępny był datowany jako ante diem bis sextum Kalendas Martias („szósty podwojony dzień przed kalendami marcowymi”), zwykle w skrócie ad bis VI Kal. Targowisko. ; stąd nazywa się to po angielsku bissextile . Rok, w którym to nastąpiło, nazwano annus bissextus , w języku angielskim rok bissextile.

Trwa debata na temat dokładnej pozycji dnia bisekstylowego we wczesnym kalendarzu juliańskim. Najwcześniejszym bezpośrednim dowodem jest oświadczenie prawnika Celsusa z II wieku, który stwierdza, że ​​​​były dwie połowy 48-godzinnego dnia, a dzień interkalowany był „tylną” połową. Inskrypcja z 168 r. stwierdza, że ​​ad V Kal. Targowisko. był dzień po dniu bisekstylowym. XIX-wieczny chronolog Ideler argumentował, że Celsus użył terminu „tylny” w sposób techniczny, aby odnieść się do wcześniejszego z dwóch dni, co wymaga, aby inskrypcja odnosiła się do całego 48-godzinnego dnia jako bissextile. Niektórzy późniejsi historycy podzielają ten pogląd. Inni, idąc za Mommsenem , uważają, że Celsus używał zwykłego łacińskiego (i angielskiego) znaczenia słowa „posterior”. Trzeci pogląd jest taki, że żadna połowa z 48-godzinnego „bis sextum” nie była pierwotnie formalnie wyznaczona jako interkalowana, ale potrzeba tego pojawiła się, gdy koncepcja 48-godzinnego dnia stała się przestarzała.

Nie ma wątpliwości, że dzień bisekstylowy w większości przypadków stał się wcześniejszym z dwóch dni. W 238 Censorinus stwierdził, że został on wstawiony po Terminalia (23 lutego), a następnie przez ostatnie pięć dni lutego, tj. ad VI, V, IV, III i prid. kal. Targowisko. (co byłoby od 24 do 28 lutego w zwykłym roku i od 25 do 29 lutego w roku przestępnym). Dlatego uważał bissextum za pierwszą połowę podwojonego dnia. Wszyscy późniejsi pisarze, w tym Makrobiusz około 430 r., Bede w 725 r. i inni średniowieczni informatycy (obliczający Wielkanoc) przestrzegali tej kalendarz liturgiczny Kościoła rzymskokatolickiego. Jednak definicja Celsusa nadal była używana do celów prawnych. Został włączony do Justyniana Digest oraz do angielskiego statutu De anno et die bissextili z 1236 r., który został formalnie uchylony dopiero w 1879 r.

Wpływ dnia bissekstylowego na cykl dzienny nie jest omawiany w źródłach. Według Dio Cassiusa w 41 rpne wstawiono dzień przestępny, aby pierwszy dzień targowy 40 rpne nie przypadał na 1 stycznia, co oznacza, że ​​​​stary 8-dniowy cykl nie został natychmiast dotknięty reformą juliańską. Jednak donosi również, że w 44 rne i przy niektórych wcześniejszych okazjach dzień targowy został zmieniony, aby uniknąć konfliktu ze świętem religijnym. Może to wskazywać, że do tego czasu pojedyncza litera nundinal została przypisana do obu połówek 48-godzinnego bissextile dnia, tak że Regifugium a dzień targowy może przypadać na ten sam dzień, ale w inne dni. W każdym razie 8-dniowy cykl nudinalny zaczął być wypierany przez 7-dniowy tydzień w I wieku naszej ery, a litery domińskie zaczęły pojawiać się obok liter nudinalnych w fasti.

W późnym średniowieczu dni w miesiącu zaczęto numerować w kolejności kolejnych dni. W związku z tym za dzień przestępny uznano ostatni dzień lutego w latach przestępnych, tj. 29 lutego, czyli jego obecną pozycję.

Błędna teoria Sacrobosco na temat długości miesięcy

Reforma juliańska ustaliła długość miesięcy zgodnie z ich współczesnymi wartościami. Jednak inne wyjaśnienie długości miesięcy juliańskich, zwykle przypisywane XIII-wiecznemu uczonemu Sacrobosco , ale również potwierdzone w XII-wiecznych dziełach, jest nadal szeroko powtarzane, ale z pewnością jest błędne.

Podobno według Sacrobosco długości miesięcy dla zwykłych lat w rzymskim kalendarzu republikańskim były standardowym kalendarzem księżycowym, podobnym do greckich kalendarzy miejskich. Od Ianuariusza do grudnia miesiące miały długość:

Ian luty Zniszczyć kwiecień Mai Iun Kun Seks wrzesień październik listopad grudzień –
30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 11

Sacrobosco pomyślał wtedy, że Juliusz Cezar dodał jeden dzień do każdego miesiąca z wyjątkiem lutego, w sumie o 11 dni więcej do zwykłych miesięcy, dając zwykły rok juliański składający się z 365 dni. Do tego bardzo krótkiego lutego można teraz dodać jeden dzień przestępny:

Ian luty Zniszczyć kwiecień Mai Iun Kun Seks wrzesień październik listopad grudzień
31
29 30 		31 30 31 30 31 30 31 30 31 30

Następnie powiedział, że August zmienił to, biorąc jeden dzień od Februariusa, aby dodać go do Sextilis, a następnie modyfikując naprzemienność kolejnych miesięcy, aby:

Ian luty Zniszczyć kwiecień Mai Iun
Qun Iul
Seks sie 		wrzesień październik listopad grudzień
31
28 29 		31 30 31 30 31 31 30 31 30 31

tak, aby długość Augusta (sierpień) nie była krótsza (a zatem mniejsza) od długości Iuliusa (lipca), dając nam nieregularne długości miesięcy, które są nadal w użyciu.

Chociaż jest to wiarygodne i wypełnione pomysłową organizacją arytmetyczną, istnieje wiele dowodów obalających tę teorię.

Po pierwsze, zachowało się Fasti Antiates Maiores , malowidło ścienne przedstawiające kalendarz rzymski sprzed czasów juliańskich. Ten kalendarz przedjuliański potwierdza relacje literackie, że miesiące były już nieregularne, zanim Juliusz Cezar je zreformował, ze zwykłym rokiem 355 dni (nie można go równo podzielić na tygodnie rzymskie), a nie 354, z długościami miesięcy ułożonymi jako:

Ian luty Zniszczyć kwiecień Mai Iun Kun Seks wrzesień październik listopad grudzień –
29 28 31 29 31 29 31 29 29 31 29 29 10

Również reforma juliańska nie zmieniła dat nony i idy . W szczególności Idy były spóźnione (15, a nie 13) w marcu, maju, lipcu i październiku, co pokazuje, że te miesiące zawsze miały 31 dni w kalendarzu rzymskim, podczas gdy teoria Sacrobosco wymaga, aby marzec, maj i lipiec były pierwotnie 30 dni i że długość października została zmieniona z 29 na 30 dni przez Cezara i na 31 dni przez Augusta.

Co więcej, teorii Sacrobosco wyraźnie zaprzeczają autorzy z III i V wieku, Censorinus i Macrobius, i jest ona niezgodna z sezonowymi długościami podanymi przez Varro, piszącego w 37 rpne, zanim Sextilis został przemianowany na Augusta w 8 rpne, z podanym 31- dniowym Sextilis przez egipski papirus z 24 roku pne oraz z 28-dniowym Februariusem pokazanym w Fasti Caeretani , datowanym przed 12 rokiem pne.

długość roku; lata przestępne

Kalendarz juliański ma dwa rodzaje lat: „normalne” lata 365 dni i „przestępne” lata 366 dni. Istnieje prosty cykl trzech „normalnych” lat, po których następuje rok przestępny, i ten schemat powtarza się bez wyjątku w nieskończoność. Rok juliański trwa zatem średnio 365,25 dni. W konsekwencji rok juliański dryfuje w czasie w stosunku do roku tropikalnego (słonecznego) (365,24217 dni).

Chociaż greccy astronomowie wiedzieli, przynajmniej od czasów Hipparcha , sto lat przed reformą juliańską, że rok zwrotnikowy był nieco krótszy niż 365,25 dnia, kalendarz nie zrekompensował tej różnicy. W rezultacie rok kalendarzowy zyskuje około trzech dni co cztery stulecia w porównaniu z obserwowanymi równonocy i porami roku. Ta rozbieżność została w dużej mierze skorygowana przez reformę gregoriańską z 1582 r. Kalendarz gregoriański ma te same miesiące i długość miesięcy, co kalendarz juliański, ale w kalendarzu gregoriańskim liczby lat podzielne przez 100 nie są latami przestępnymi, z wyjątkiem tych, które dzielą się równomiernie przez 400, pozostają latami przestępnymi. (Nawet wtedy kalendarz gregoriański różni się od obserwacji astronomicznych o jeden dzień na 3030 lat).

Różnica w średniej długości roku między juliańskim (365,25 dnia) a gregoriańskim (365,2425 dnia) wynosi 0,002%, co oznacza, że ​​juliański jest o 10,8 minuty dłuższy. Skumulowany efekt tej różnicy w ciągu około 1600 lat od ustalenia podstawy obliczenia daty Wielkanocy na Pierwszym Soborze Nicejskim oznacza na przykład, że od 29 lutego juliańskiego (13 marca gregoriańskiego ) 1900 r . marzec gregoriański ) 2100, kalendarz juliański jest 13 dni za gregoriańskim kalendarz; dzień później (tj. 29 lutego juliański lub 14 marca gregoriański ) różnica wyniesie 14 dni.

Błąd roku przestępnego

Chociaż nowy kalendarz był znacznie prostszy niż kalendarz przedjuliański, papieże początkowo dodawali dzień przestępny co trzy lata, zamiast co cztery. Istnieją relacje o tym u Solinusa, Pliniusza, Ammianusa, Swetoniusza i Censorinusa.

Makrobius podaje następującą relację z wprowadzenia kalendarza juliańskiego:

Rozporządzenie Cezara dotyczące roku cywilnego zgodnie z jego poprawioną miarą zostało ogłoszone publicznie edyktem i mogło to trwać nadal, gdyby sama korekta kalendarza nie doprowadziła kapłanów do wprowadzenia nowego własnego błędu; ponieważ przystąpili do wstawiania dnia interkalarnego, który reprezentował cztery ćwierćdniowe, na początku każdego czwartego roku zamiast na jego końcu, chociaż interkalacja powinna była być dokonywana na końcu każdego czwartego roku i przed początkiem piąty. Ten błąd trwał przez trzydzieści sześć lat, do tego czasu wprowadzono dwanaście dni interkalarnych zamiast liczby rzeczywiście należnej, a mianowicie dziewięciu. Kiedy jednak ten błąd został ostatecznie rozpoznany, poprawiono go również rozporządzeniem Augusta, że ​​należy zezwolić na upływ dwunastu lat bez dnia przejściowego, ponieważ następstwo tych dwunastu lat odpowiadałoby trzem dniom, które w trwający trzydzieści sześć lat, został wprowadzony przez przedwczesne działania księży.

Tak więc, według Makrobiusza,

  1. rok uznano za rozpoczynający się po Terminalii (23 lutego),
  2. kalendarz funkcjonował poprawnie od jego wprowadzenia 1 stycznia 45 r. p.n.e. do początku czwartego roku (luty 42 r. p.n.e.), kiedy to kapłani wstawili pierwszą interkalację,
  3. Zamiarem Cezara było dokonanie pierwszej interkalacji na początku piątego roku (41 luty p.n.e.),
  4. kapłani dokonali kolejnych jedenastu interkalacji po 42 rpne w odstępach trzyletnich, tak że dwunasta interkalacja przypadła na 9 rpne,
  5. gdyby postępowano zgodnie z zamiarem Cezara, interkalacje następowałyby co cztery lata po 41 rpne, tak że dziewiąta interkalacja miałaby miejsce w 9 rpne,
  6. po 9 pne było dwanaście lat bez lat przestępnych , więc dni przestępne, które Cezar miałby w 5 pne, 1 pne i 4 rne, zostały pominięte i
  7. po 4 ne kalendarz działał zgodnie z zamierzeniami Cezara, tak że następnym rokiem przestępnym był 8 ne, a następnie co cztery lata następowały lata przestępne.

Niektórzy ludzie mieli różne pomysły na to, jak minęły lata przestępne. Powyższy schemat jest schematem Scaligera (1583) w poniższej tabeli. Ustalił, że reforma augustowska została wprowadzona w 8 pne. Poniższa tabela pokazuje dla każdej rekonstrukcji domniemaną proleptyczną datę juliańską pierwszego dnia zreformowanego kalendarza Cezara oraz pierwszą datę juliańską, w której data kalendarza rzymskiego jest zgodna z kalendarzem juliańskim po zakończeniu reformy Augusta.

Uczony Data Trzyletnie lata przestępne (BC)
Pierwszy dzień juliański
Pierwszy wyrównany dzień
Wznowienie czteroletniego roku przestępnego
Bennetta 2003 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 31 grudnia 46 pne 25 lutego 1 pne AD 4
Soltau 1889 45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 2 stycznia 45 pne 25 lutego 4 r. n.e 8 ne
Matzat 1883 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 1 stycznia 45 pne 25 lutego 1 pne AD 4
próżniak 1825 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 1 stycznia 45 pne 25 lutego 4 r. n.e 8 ne
Keplera 1614 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2 stycznia 45 pne 25 lutego 4 r. n.e 8 ne
Harriot po 1610 r 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 1 stycznia 45 pne 25 lutego 1 pne AD 4
Potrzeszcz 1590 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 1 stycznia 45 pne 25 lutego 1 pne AD 4
Christmann 1590 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2 stycznia 45 pne 25 lutego 4 r. n.e AD 7
Skaligera 1583 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 2 stycznia 45 pne 25 lutego 4 r. n.e 8 ne

W systemach Scaligera, Idelera i Büntinga lata przestępne przed zawieszeniem to lata pne, które są podzielne przez 3, tak jak po wznowieniu roku przestępnego są to lata ne podzielne przez 4.

Pierre Brind'Amour argumentował, że „tylko jeden dzień został wstawiony między 1/1/45 a 1/1/40 (pomijając chwilowe„ skrzypienie ”w grudniu 41), aby uniknąć upadku nundinum na Kal. Ian”.

Alexander Jones mówi, że prawidłowy kalendarz juliański był używany w Egipcie w 24 rpne, co sugeruje, że pierwszy dzień reformy zarówno w Egipcie, jak iw Rzymie, 1 stycznia 45 rpne , był datą juliańską 1 stycznia, jeśli 45 rpne był rokiem przestępnym i 2 stycznia, gdyby nie było. Wymaga to czternastu dni przestępnych do 8 rne włącznie, jeśli 45 pne był rokiem przestępnym i trzynastu, jeśli nie był. W 1999 roku odkryto papirus, który podaje daty zjawisk astronomicznych w 24 rpne zarówno w kalendarzu egipskim, jak i rzymskim. Od 30 sierpnia 26 pne (Julian) , Egipt miał dwa kalendarze: stary egipski, w którym każdy rok miał 365 dni, i nowy aleksandryjski, w którym co czwarty rok miał 366 dni. Do 28 sierpnia 22 roku p.n.e. (Julian) data w obu kalendarzach była taka sama. Daty w kalendarzach aleksandryjskim i juliańskim są zgodne, z wyjątkiem okresu od 29 sierpnia roku poprzedzającego juliański rok przestępny do następnego 24 lutego. Z porównania danych astronomicznych z datami egipskimi i rzymskimi Alexander Jones wywnioskował, że astronomowie egipscy (w przeciwieństwie do podróżników z Rzymu) używali poprawnego kalendarza juliańskiego.

  Ze względu na zamieszanie związane z tym okresem nie możemy być pewni, do którego dokładnie dnia (np. numer dnia juliańskiego ) odnosi się dana rzymska data przed marcem 8 rpne, z wyjątkiem tych używanych w Egipcie w 24 rpne, które są zabezpieczone przez astronomię.

Odkryto inskrypcję nakazującą użycie nowego kalendarza w Prowincji Azji w celu zastąpienia poprzedniego greckiego kalendarza księżycowego. Według jednego tłumaczenia

Interkalacja rozpocznie się w dniu następującym po 14 Peritius [ad IX Kal. lutego, czyli 15 Peritius] w obecnym składzie w trzecim roku po ogłoszeniu dekretu. Xanthicus będzie miał 32 dni w tym roku przestępnym.

To jest historycznie poprawne. Prokonsul postanowił , że pierwszym dniem roku w nowym kalendarzu będą urodziny Augusta ad IX Kal. Październik Każdy miesiąc zaczyna się dziewiątego dnia przed kalendami. Datą wprowadzenia, dzień po 14 Perycjuszu, był 1 Dystrus, następny miesiąc. Miesiąc później był Xanthicus. Tak więc Xanthicus rozpoczął się w IX ne Kal. Mart., i zwykle zawierał 31 dni. Jednak w roku przestępnym zawierał dodatkowy „dzień Sebaste”, rzymski dzień przestępny, a zatem miał 32 dni. Z księżycowego charakteru starego kalendarza możemy ustalić datę rozpoczęcia nowego na 24 stycznia ad IX Kal. 5 lutego pne w kalendarzu juliańskim, który był rokiem przestępnym. Tak więc od samego początku daty zreformowanego kalendarza azjatyckiego są w korespondencji jeden do jednego z juliańskim.

Innym tłumaczeniem tego napisu jest

Interkalacja rozpocznie się w dniu następującym po czternastym dniu bieżącego miesiąca Peritius [ad IX Kal. luty], występujący co trzy lata. Xanthicus będzie miał 32 dni w tym roku przestępnym.

To przesunęłoby datę początkową o trzy lata wstecz do 8 rpne, a od synchronizmu księżycowego z powrotem do 26 stycznia (Julian). Ale ponieważ odpowiednia data rzymska w inskrypcji to 24 stycznia, musi to być zgodne z nieprawidłowym kalendarzem, który w 8 rpne August nakazał poprawić przez pominięcie dni przestępnych. Jak autorzy poprzedniej [ która? ] wskazują, że przy prawidłowym cyklu czteroletnim stosowanym w Egipcie i zniesieniu cyklu trzyletniego w Rzymie jest mało prawdopodobne, aby August nakazał wprowadzenie cyklu trzyletniego w Azji.

Nazwy miesięcy

Reforma juliańska nie spowodowała od razu zmiany nazw poszczególnych miesięcy. Stary miesiąc interkalarny został zniesiony i zastąpiony jednym dniem interkalarnym w tym samym punkcie (tj. pięć dni przed końcem lutego). Styczeń nadal był pierwszym miesiącem roku. [ potrzebne źródło ]

rzymski

Rzymianie później zmienili nazwę kilka miesięcy po Juliuszu Cezarze i Augustusie, zmieniając nazwę Quintilis na „Iulius” (lipiec) w 44 rpne, a Sextilis na „Augustus” (sierpień) w 8 rpne. Quintilis został przemianowany na cześć Cezara, ponieważ był to miesiąc jego urodzin. Według senatus consumum cytowanego przez Makrobiusa, Sextilis został przemianowany na cześć Augusta, ponieważ kilka najważniejszych wydarzeń w jego dojściu do władzy, których kulminacją był upadek Aleksandrii, miało miejsce w tym miesiącu.

Inne miesiące zostały przemianowane przez innych cesarzy, ale najwyraźniej żadna z późniejszych zmian nie przetrwała ich śmierci. W 37 rne Kaligula przemianował wrzesień na „Germanicus” na cześć swojego ojca ; w 65 rne Nero przemianował kwiecień na „Neroneus”, maj na „Klaudiusz”, a czerwiec na „Germanicus”; aw 84 rne Domicjan przemianował wrzesień na „Germanicus”, a październik na „Domitianus”. Kommodus był wyjątkowy w zmianie nazw przez całe dwanaście miesięcy po własnych przybranych imionach (od stycznia do grudnia): „Amazonius”, „Invictus”, „Felix”, „Pius”, „Lucius”, „Aelius”, „Aurelius”, „Commodus”, „Augustus”, „Herculeus”, „Romanus” i „Exsuperatorius”. Cesarz Tacyt podobno nakazał, aby wrzesień, miesiąc jego narodzin i wstąpienia na tron, został przemianowany na jego imię, ale historia jest wątpliwa, ponieważ został cesarzem dopiero w listopadzie 275 r. Podobne honorowe nazwy miesięcy zostały wprowadzone w wielu kalendarzach prowincjonalnych, które zostały dostosowany do kalendarza juliańskiego.

Zaproponowano inne zmiany nazwy, ale nigdy nie zostały one wdrożone. Tyberiusz odrzucił senatorską propozycję zmiany nazwy września na „Tyberiusz”, a października na „Liwiusz”, na cześć jego matki Liwii. Antoninus Pius odrzucił dekret senatorski zmieniający nazwę września na „Antoninus”, a listopada na „Faustyna”, na cześć jego cesarzowej .

Karol Wielki

Znacznie trwalsze niż efemeryczne nazwy miesięcy cesarzy rzymskich po augustańskim były imiona staro-wysoko-niemieckie wprowadzone przez Karola Wielkiego . Według jego biografa, Karol Wielki przemianował wszystkie miesiące rolnicze na niemieckie. Nazwy te były używane do XV wieku, ponad 700 lat po jego rządach, i nadal, z pewnymi modyfikacjami, były używane jako „tradycyjne” nazwy miesięcy aż do końca XVIII wieku. Nazwy (od stycznia do grudnia) brzmiały: Wintarmanoth („miesiąc zimowy”), Hornung , Lentzinmanoth („miesiąc wiosenny”, „ miesiąc Wielkiego Postu ”), Ostarmanoth („ miesiąc wielkanocny ”), Wonnemanoth („ miesiąc radości ”, zepsucie „miesiąca pastwisk” Winnimanoth ), Brachmanoth („ miesiąc ugór ”), ​​Heuuimanoth ( „miesiąc siana”), Aranmanoth („ miesiąc żniw ”), Witumanoth („miesiąc drewna”), Windumemanoth („miesiąc rocznika”), Herbistmanoth („miesiąc żniw”) i Heilagmanoth („święty miesiąc”).

Wschodnia Europa

Nazwy miesięcy kalendarzowych używane w zachodniej i północnej Europie, w Bizancjum i przez Berberów wywodzą się od nazw łacińskich. Jednak w Europie Wschodniej starsze sezonowe nazwy miesięcy były nadal używane w XIX wieku, aw niektórych przypadkach nadal są używane, w wielu językach, w tym: białoruski , bułgarski , chorwacki , czeski , fiński , gruziński , litewski , macedoński , polski , rumuński , słoweński , ukraiński . Kiedy Imperium Osmańskie przyjęło kalendarz juliański w postaci kalendarza Rumiego, nazwy miesięcy odzwierciedlały tradycję osmańską.

Numeracja lat

Główną metodą używaną przez Rzymian do określania roku do celów datowania było nazywanie go imieniem dwóch konsulów, którzy obejmowali w nim urząd, przy czym tytułowym okresem był rok konsularny. Począwszy od 153 rpne konsulowie zaczęli obejmować urząd 1 stycznia, synchronizując w ten sposób początek roku konsularnego i kalendarzowego. Rok kalendarzowy zaczynał się w styczniu i kończył w grudniu od około 450 pne według Owidiusza lub od około 713 pne według Makrobiusza i Plutarcha (patrz kalendarz rzymski ). Juliusz Cezar nie zmienił początku ani roku konsularnego, ani kalendarzowego. Oprócz lat konsularnych Rzymianie czasami używali roku panowania cesarza, a pod koniec IV wieku dokumenty datowano również zgodnie z 15-letnim cyklem indykcji . W 537 roku Justynian zażądał, aby odtąd data zawierała imię cesarza i rok jego panowania, oprócz indykcji i konsula, jednocześnie zezwalając na użycie lokalnych epok .

W latach 309 i 310 oraz od czasu do czasu nie mianowano konsulów. Kiedy to się stało, datę konsularną podano liczbę lat od ostatniego konsula (tzw. datowanie „pokonsularne”). Po 541 r. tylko panujący cesarz sprawował konsulat, zwykle tylko przez jeden rok jego panowania, więc datowanie pokonsularne stało się normą. Podobne daty pokonsularne znane były również na zachodzie na początku VI wieku. System datowania konsularnego, dawno przestarzały, został formalnie zniesiony w kodeksie prawnym Leona VI , wydanym w 888 roku.

Rzadko kiedy Rzymianie liczyli rok od założenia miasta (Rzymu) , ab urbe condita (AUC). Ta metoda była używana przez rzymskich historyków do określania liczby lat od jednego wydarzenia do drugiego, a nie do datowania roku. Różni historycy podali kilka różnych dat powstania. Fasti epoki Capitolini , inskrypcja zawierająca oficjalną listę konsulów, opublikowana przez Augusta, odnosiła się do 752 pne. Epoka użyta przez Warrona , 753 pne, została przyjęta przez współczesnych historyków. Dokładnie, renesans redaktorzy często dodawali go do publikowanych przez siebie rękopisów, dając fałszywe wrażenie, że Rzymianie liczyli swoje lata. Większość współczesnych historyków milcząco przyjmuje, że zaczęło się to w dniu objęcia urzędu przez konsulów, a starożytne dokumenty, takie jak Fasti Capitolini , które używają innych systemów AUC, robią to w ten sam sposób. Jednak Censorinus, piszący w III wieku naszej ery, stwierdza, że ​​​​w jego czasach rok AUC rozpoczął się Parilia , obchodzonym 21 kwietnia, który uznano za rzeczywistą rocznicę założenia Rzymu.

Wiele lokalnych epok, takich jak era Akcjum i era hiszpańska , zostało przyjętych do kalendarza juliańskiego lub jego lokalnego odpowiednika w prowincjach i miastach Cesarstwa Rzymskiego. Niektóre z nich były używane przez dłuższy czas. Być może najbardziej znaną jest Era Męczenników , czasami nazywana także Anno Diocletiani (od Dioklecjana ), która była związana z kalendarzem aleksandryjskim i często używana przez aleksandryjskich chrześcijan do numerowania ich Wielkanocy w IV i V wieku i nadal jest używana przez Koptów i Etiopczyków kościoły.

We wschodniej części Morza Śródziemnego wysiłki chrześcijańskich chronografów, takich jak Annianus z Aleksandrii, mające na celu datowanie biblijnego stworzenia świata, doprowadziły do ​​wprowadzenia er Anno Mundi opartych na tym wydarzeniu. Najważniejszym z nich był Etos Kosmou , używany w całym świecie bizantyjskim od X wieku iw Rosji do 1700 roku. Na zachodzie królestwa będące następcami imperium początkowo używały oznaczeń i lat panowania , pojedynczo lub w połączeniu. Kronikarz Prosper z Akwitanii w V wieku posłużył się epoką datowaną od męki Chrystusa , ale ta epoka nie została powszechnie przyjęta. Dionizy Exiguus zaproponował system Anno Domini w 525 r. Era ta stopniowo rozprzestrzeniła się w zachodnim świecie chrześcijańskim, po przyjęciu systemu przez Bedę w VIII wieku.

Kalendarz juliański był również używany w niektórych krajach muzułmańskich. Kalendarz Rumiego , kalendarz juliański używany w późniejszych latach Imperium Osmańskiego , przyjął erę wywodzącą się z księżycowego roku AH odpowiadającego 1840 r. n.e., czyli obowiązującą epoką Rumiego był rok 585 n.e. W ostatnich latach niektórzy użytkownicy kalendarza berberyjskiego kalendarz przyjęły erę rozpoczynającą się w 950 rpne, przybliżoną datę dojścia do władzy w Egipcie libijskiego faraona Szeszonka I.

Nowy Rok

Kalendarz rzymski rozpoczynał rok 1 stycznia i był to początek roku po reformie juliańskiej. Jednak nawet po dostosowaniu lokalnych kalendarzy do kalendarza juliańskiego nowy rok rozpoczęli w różnych terminach. Kalendarz aleksandryjski w Egipcie rozpoczął się 29 sierpnia (30 sierpnia po aleksandryjskim roku przestępnym). Kilka lokalnych kalendarzy prowincjonalnych zostało ustawionych tak, aby zaczynały się w dniu urodzin Augusta, 23 września. Indykacja spowodowała, że bizantyjski , według kalendarza juliańskiego, rozpoczął się 1 września; data ta jest nadal używana w Kościele prawosławnym na rozpoczęcie roku liturgicznego. Kiedy kalendarz juliański został przyjęty w 988 r. przez Władimira I z Kijowa , rok otrzymał numer Anno Mundi 6496, począwszy od 1 marca, sześć miesięcy po rozpoczęciu bizantyjskiego roku Anno Mundi o tej samej liczbie. W 1492 (AM 7000) Iwan III , zgodnie z tradycją kościelną, przestawił początek roku na 1 września, tak że AM 7000 trwał w Rosji tylko przez sześć miesięcy, od 1 marca do 31 sierpnia 1492.

W średniowieczu 1 stycznia zachował nazwę Nowy Rok (lub równoważną nazwę) we wszystkich krajach Europy Zachodniej (powiązanych z Kościołem rzymskokatolickim ), ponieważ kalendarz średniowieczny nadal wyświetlał miesiące od stycznia do grudnia (w dwunastu kolumnach zawierających 28 do 31 dni każdy), tak jak robili to Rzymianie. Jednak większość z tych krajów rozpoczęła swój numerowany rok 25 grudnia (Narodziny Jezusa), 25 marca (Wcielenie Jezusa ), a nawet Wielkanoc, jak we Francji ( więcej szczegółów w artykule o roku liturgicznym ).

W anglosaskiej Anglii rok najczęściej rozpoczynał się 25 grudnia, który jako (w przybliżeniu) przesilenie zimowe oznaczał początek roku w czasach pogańskich, chociaż 25 marca (równonoc ) jest czasami dokumentowany w XI wieku . Czasami za początek roku uznawano 24 września, początek tak zwanego „zachodniego indykcji” wprowadzonego przez Bede. Praktyki te zmieniły się po podboju Normanów. Od 1087 do 1155 rok angielski rozpoczynał się 1 stycznia, a od 1155 do 1751 – 25 marca. W 1752 roku przeniesiono go z powrotem na 1 stycznia. (Patrz ustawa o kalendarzu (w nowym stylu) z 1750 r .).

Jeszcze przed 1752 r. 1 stycznia traktowano niekiedy jako początek nowego roku – na przykład przez Pepysa – natomiast „rok rozpoczynający się 25 marca nazywano rokiem cywilnym lub prawniczym”. Aby ograniczyć nieporozumienia co do daty, nierzadko datę między 1 stycznia a 24 marca zapisywano jako „1661/62”. Miało to wyjaśnić czytelnikowi, że był to rok 1661 licząc od marca i 1662 licząc od stycznia jako początku roku. (Aby uzyskać więcej informacji, zobacz Podwójne randki ).

Większość krajów Europy Zachodniej przesunęła pierwszy dzień swojego numerowanego roku na 1 stycznia, kiedy nadal używały kalendarza juliańskiego, zanim przyjęły kalendarz gregoriański, wiele w XVI wieku. Poniższa tabela przedstawia lata, w których różne kraje przyjęły 1 stycznia jako początek roku. Kraje Europy Wschodniej, z ludnością wykazującą wierność Kościołowi Prawosławnemu , rozpoczęły rok 1 września od około 988 roku. Kalendarz Rumi używany w Imperium Osmańskim rozpoczynał rok cywilny 1 marca do 1918 roku.

Kraj
Rok rozpoczynający się 1 stycznia
Przyjęcie nowego kalendarza
Święte imperium rzymskie 1544 1582
Hiszpania, Portugalia 1556 1582
Prusy , Dania-Norwegia 1559 1700
Szwecja 1559 1753
Francja 1567 1582
Południowa Holandia 1576 1582
Lotaryngia 1579 1760
Holandia , Zelandia 1583 1582
Republika Holenderska z wyjątkiem Holandii i Zelandii 1583 1700
Szkocja 1600 1752
Rosja 1700 1918
Toskania 1750 1582
Imperium Brytyjskie z wyłączeniem Szkocji 1752 1752
Republika Wenecka 1522 1582
Serbia 1804 [ potrzebne źródło ] 1918
Imperium Osmańskie 1918 1917

Zastąpienie przez kalendarz gregoriański

Główny artykuł: Przyjęcie kalendarza gregoriańskiego

Kalendarz juliański został zastąpiony jako kalendarz cywilny kalendarzem gregoriańskim we wszystkich krajach, które go oficjalnie używały. Turcja zmieniła się (dla celów fiskalnych) 16 lutego / 1 marca 1917 r . Rosja zmieniła się 1/14 lutego 1918 r. Grecja dokonała zmiany do celów cywilnych 16 lutego/1 marca 1923 r., Ale święto narodowe (25 marca) miało pozostać w starym kalendarzu. Większość wyznań chrześcijańskich na Zachodzie i na obszarach ewangelizowanych przez zachodnie kościoły dokonała zmiany kalendarzy liturgicznych na gregoriański dostosować do kalendarza cywilnego.

Kalendarz podobny do juliańskiego, kalendarz aleksandryjski , jest podstawą kalendarza etiopskiego , który nadal jest kalendarzem cywilnym Etiopii. Egipt przeszedł z kalendarza aleksandryjskiego na gregoriański w dniu 1 Thaut 1592/11 września 1875 r.

W okresie przechodzenia między kalendarzami i przez pewien czas później w dokumentach stosowano datowanie podwójne i podawało datę według obu systemów. We współczesnych i nowożytnych tekstach opisujących wydarzenia z okresu przemian zwyczajowo określa się, do którego kalendarza odnosi się dana data, za pomocą sufiksu OS lub NS ( oznaczającego styl stary, juliański lub nowy, gregoriański).

Historia przejścia

Zobacz też: kalendarz gregoriański oraz daty w starym i nowym stylu

Kalendarz juliański był w powszechnym użyciu w Europie i północnej Afryce do 1582 roku, kiedy to papież Grzegorz XIII ogłosił kalendarz gregoriański. Reforma była wymagana, ponieważ dodano zbyt wiele dni przestępnych w odniesieniu do sezonów astronomicznych w ramach schematu juliańskiego. Średnio astronomiczne przesilenia i równonoce przesuwają się o 10,8 minuty rocznie w stosunku do roku juliańskiego. W rezultacie dzień 21 marca (który jest datą bazową do obliczenia daty Wielkanocy ) stopniowo oddalał się od marcowej równonocy.

Jest to wizualny przykład oficjalnej zmiany daty z kalendarza juliańskiego na gregoriański.

Chociaż Hipparch i przypuszczalnie Sosigenes byli świadomi rozbieżności, chociaż nie jej właściwej wartości, najwyraźniej uważano, że nie ma to większego znaczenia w czasie reformy juliańskiej (46 pne). Jednak z biegiem czasu znacznie się kumulował: kalendarz juliański zyskiwał jeden dzień co 128 lat. W 1582 roku 21 marca był o dziesięć dni przesunięty w stosunku do marcowej równonocy, daty, którą przypuszczalnie przypadała na 325 rok Soboru Nicejskiego .

Kalendarz gregoriański został wkrótce przyjęty przez większość krajów katolickich (np. Hiszpania, Portugalia, Polska, większość Włoch). Później dołączyły kraje protestanckie, a jeszcze później niektóre kraje Europy Wschodniej. W Imperium Brytyjskim (w tym w koloniach amerykańskich ) po środzie 2 września 1752 r. nastąpił czwartek 14 września 1752 r . Przez 12 lat od 1700 roku Szwecja używała zmodyfikowanego kalendarza juliańskiego , aw 1753 roku przyjęła kalendarz gregoriański.

Ponieważ kalendarze juliański i gregoriański były od dawna używane jednocześnie, chociaż w różnych miejscach, daty kalendarzowe w okresie przejściowym są często niejednoznaczne, chyba że określono, który kalendarz był używany. W niektórych okolicznościach można zastosować podwójne daty, po jednej w każdym kalendarzu. Notacja „stary styl” (OS) jest czasami używana do wskazania daty w kalendarzu juliańskim, w przeciwieństwie do „nowego stylu” (NS) , który albo reprezentuje datę juliańską z początkiem roku jako 1 stycznia, albo pełne odwzorowanie na kalendarz gregoriański. Ten zapis służy do wyjaśnienia dat z krajów, które nadal używały kalendarza juliańskiego po reformie gregoriańskiej, takich jak Wielka Brytania, która przeszła na zreformowany kalendarz dopiero w 1752 r., Lub Rosja, która przeszła na kalendarz juliański dopiero w 1918 r. (patrz kalendarz radziecki ). Dlatego Rewolucja Rosyjska 7 listopada 1917 NS jest znana jako Rewolucja Październikowa , ponieważ rozpoczęła się 25 października OS

Przez cały długi okres przejściowy kalendarz juliański nadal odbiegał od gregoriańskiego. Stało się to w krokach całodniowych, ponieważ dni przestępne, które zostały usunięte w niektórych stuleciach w kalendarzu gregoriańskim, nadal były obecne w kalendarzu juliańskim. Tak więc w roku 1700 różnica wzrosła do 11 dni; w 1800, 12; aw 1900 r. 13. Ponieważ rok 2000 był rokiem przestępnym zarówno według kalendarza juliańskiego, jak i gregoriańskiego, różnica 13 dni nie uległa zmianie w tym roku: 29 lutego 2000 r. ( gregoriański) przypadł na 16 lutego 2000 r. (Juliański). Ta różnica 13 dni utrzyma się do soboty 28 lutego 2100 r. (juliańskiej), tj. 13 marca 2100 r. (gregoriańskiej), ponieważ rok 2100 nie jest rokiem przestępnym gregoriańskim, lecz juliańskim rokiem przestępnym; następnego dnia różnica wyniesie 14 dni: niedziela 29 lutego (julijska) będzie niedzielą 14 marca (gregoriańska); następnego dnia poniedziałek 1 marca 2100 (juliański) przypada na poniedziałek 15 marca 2100 (gregoriański).

Nowoczesne użycie

prawosławny

Rosyjska ikona Teofanii (chrztu Jezusa przez Jana Chrzciciela ) (6 stycznia), najwyższego rangą święta, które przypada na stały cykl prawosławnego kalendarza liturgicznego .

Chociaż większość krajów prawosławnych (większość z nich w Europie Wschodniej lub Południowo-Wschodniej) przyjęła kalendarz gregoriański do 1924 r., ich kościoły narodowe tego nie zrobiły. „ Zrewidowany kalendarz juliański ” został zatwierdzony przez synod w Konstantynopolu w maju 1923 roku i składał się z części słonecznej, która była i będzie identyczna z kalendarzem gregoriańskim do roku 2800, oraz części księżycowej, która astronomicznie obliczała Wielkanoc w Jerozolimie . Wszystkie cerkwie odmówiły przyjęcia części księżycowej, więc wszystkie cerkwie nadal obchodzą Wielkanoc według kalendarza juliańskiego, z wyjątkiem Fińskiej Cerkwi Prawosławnej . ( Estoński Kościół Prawosławny był również wyjątkiem w latach 1923-1945).

Słoneczna część poprawionego kalendarza juliańskiego została zaakceptowana tylko przez niektóre cerkwie. Przyjęły ją, mając nadzieję na lepszy dialog i negocjacje z wyznaniami zachodnimi, Patriarchat Ekumeniczny Konstantynopola , Patriarchaty Aleksandrii , Antiochii , Kościoły prawosławne Grecji , Cypru , Rumunii , Polski (od 1924 do 2014; nadal może używać poprawionego kalendarza juliańskiego w parafiach, które tego chcą), Bułgarii (w 1963 r.) Kościół prawosławny w Ameryce (chociaż niektóre parafie OCA mogą używać kalendarza juliańskiego). W ten sposób kościoły te obchodzą Boże Narodzenie tego samego dnia, co chrześcijanie zachodni, 25 grudnia gregoriańskiego do 2799 roku.

Kościoły prawosławne w Jerozolimie , Rosji , Serbii , Czarnogórze , Polsce (od 15 czerwca 2014 r.), Macedonii Północnej , Gruzji , Ukrainie oraz greccy starokalendarziści i inne grupy nadal używają kalendarza juliańskiego, dlatego obchodzą Boże Narodzenie 25 grudnia Julian (czyli gregoriański 7 stycznia do 2100 r.). Rosyjski Kościół Prawosławny ma kilka parafii na Zachodzie, które obchodzą Boże Narodzenie 25 grudnia gregoriańskiego do 2799 r.

Parafiom Cerkwi Prawosławnej w Ameryce Diecezji Bułgarskiej , zarówno przed, jak i po przeniesieniu tej diecezji z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Zagranicznej Rosji do Cerkwi Prawosławnej w Ameryce w 1976 r., pozwolono używać tej daty. Niektóre starokalendarzowe , które stoją w opozycji do kościołów państwowych w swoich ojczyznach, wykorzystają Wielkie Święto Teofanii ( 6 stycznia juliański /19 stycznia gregoriański ) jako dzień procesji religijnych i Wielkie Błogosławieństwo Wód , aby nagłośnić ich sprawę. [ potrzebne źródło ]

Data Wielkanocy

Większość gałęzi prawosławia używa kalendarza juliańskiego do obliczania daty Wielkanocy , od której zależy termin wszystkich innych świąt ruchomych . Niektóre takie kościoły przyjęły poprawiony kalendarz juliański do obchodzenia stałych świąt , podczas gdy takie kościoły prawosławne zachowują kalendarz juliański do wszystkich celów.

chrześcijaństwo syryjskie

Starożytny Asyryjski Kościół Wschodu , obrządek wschodniosyryjski , który jest często błędnie klasyfikowany jako „prawosławny”, używa kalendarza juliańskiego, w którym jego uczestnicy obchodzą Boże Narodzenie 7 stycznia gregoriański (czyli 25 grudnia juliański ). Asyryjski Kościół Wschodu , od którego oddzielił się w 1968 r. (między innymi zastąpienie tradycyjnego kalendarza juliańskiego kalendarzem gregoriańskim), używa kalendarza gregoriańskiego od roku schizmy . Syryjski Kościół Prawosławny używa zarówno kalendarza juliańskiego, jak i kalendarza gregoriańskiego w oparciu o ich regiony i tradycje, które zaadaptowali.

prawosławny wschodni

Kościoły Prawosławne na ogół posługują się kalendarzem lokalnym swoich ojczyzn. Jednak przy obliczaniu święta Bożego Narodzenia większość przestrzega kalendarza juliańskiego. Tradycyjnie służyło to jedności całego chrześcijaństwa . Na zachodzie niektóre wschodnie Kościoły prawosławne albo używają kalendarza gregoriańskiego, albo mogą obchodzić Boże Narodzenie zgodnie z nim.

Patriarchat Jerozolimy Ormiańskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego używa kalendarza juliańskiego, podczas gdy reszta Kościoła ormiańskiego używa kalendarza gregoriańskiego. Obaj świętują Boże Narodzenie jako część Święta Teofanii zgodnie z ich kalendarzem.

Berberowie

Kalendarz juliański jest nadal używany przez Berberów z Maghrebu w formie kalendarza berberyjskiego .

Zobacz też

Przypisy wyjaśniające

Cytaty

Literatura ogólna i cytowana

  • Bonnie Blackburn i Leofranc Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year , Oxford University Press, przedruk z poprawkami 2003.
  • Brind'Amour, Pierre (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques . Ottawa University Press.
  • „Czas etiopski” . Waszyngton DC: Ambasada Etiopii. 2008.
  •   Feeney, Dennis (2007). Kalendarz Cezara: starożytność i początki historii . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520251199 .
  • Rüpke, Jörg (2011). Kalendarz rzymski od Numy do Konstantyna: czas, historia i fasti . Wileya.
  • Nautical Almanac Offices of the United Kingdom and the United States of America (1961). Dodatek wyjaśniający do efemeryd astronomicznych i amerykańskich efemeryd i almanachu żeglarskiego . Londyn: Biuro papiernicze Jej Królewskiej Mości.
  •   Richards, EG (1998). Czas mapowania: kalendarz i jego historia . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286205-1 .
  •   Richards, EG (2013). Urban, Sean E.; Seidelmann, P. Kenneth (red.). Dodatek wyjaśniający do Almanachu astronomicznego (wyd. 3). Mill Valley, Kalifornia: University Science Books. ISBN 978-1-891389-85-6 .
  • Stern, Sacha (2012). Kalendarze w starożytności: imperia, państwa i społeczeństwa . Oxford University Press.
  • Walker, John (2009). „Konwerter kalendarzy” .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Julian_calendar&oldid=1139478525 ”