Kalendarz hinduski

Strona z kalendarza hinduskiego 1871-72

Kalendarz hinduski , Panchanga ( sanskryt : पञ्चाङ्ग ) lub Panjika jest jednym z różnych kalendarzy księżycowo-słonecznych , które są tradycyjnie używane na subkontynencie indyjskim i Azji Południowo-Wschodniej , z dalszymi różnicami regionalnymi do celów społecznych i religijnych hinduizmu . Przyjmują podobną podstawową koncepcję pomiaru czasu opartą na roku gwiazdowym dla cyklu słonecznego i dostosowania cykli księżycowych co trzy lata, ale różnią się względnym naciskiem na cykl księżyca lub cykl słońca oraz nazwami miesięcy i kiedy uważają początek Nowego Roku. Spośród różnych kalendarzy regionalnych, najlepiej zbadanymi i znanymi kalendarzami hinduskimi są Shalivahana Shaka (oparty na kalendarzu króla Shalivahana , również indyjskiego kalendarza narodowego ) znaleziony w regionie Dekanu w południowych Indiach oraz Vikram Samvat (Bikrami) znaleziony w Nepalu i Północne i środkowe regiony Indii – oba podkreślają cykl księżycowy. Ich nowy rok zaczyna się wiosną. W regionach takich jak Tamil Nadu i Kerala kładzie się nacisk na cykl słoneczny i nazywa się to kalendarzem tamilskim (chociaż kalendarz tamilski używa nazw miesięcy jak w kalendarzu hinduskim) i kalendarzem malajalam , które wywodzą się z drugiej połowy pierwszego tysiąclecia n.e. Kalendarz hinduski jest czasami określany jako Panchangam (पञ्चाङ्गम्), który jest również znany jako Panjika we wschodnich Indiach.

Projekt koncepcyjny starożytnego kalendarza hinduskiego znajduje się również w kalendarzu hebrajskim , kalendarzu chińskim i kalendarzu babilońskim , ale różni się od kalendarza gregoriańskiego. W przeciwieństwie do kalendarza gregoriańskiego, który dodaje dodatkowe dni do miesiąca, aby dostosować się do niedopasowania między dwunastoma cyklami księżycowymi (354 dni księżycowych) a prawie 365 dniami słonecznymi, kalendarz hinduski zachowuje integralność miesiąca księżycowego, ale dodaje dodatkowy pełny miesiąc, raz co 32–33 miesiące, aby święta i rytuały związane z uprawami przypadały na odpowiednią porę roku.

Kalendarze hinduskie są używane na subkontynencie indyjskim od czasów wedyjskich i nadal są używane przez Hindusów na całym świecie, zwłaszcza do ustalania dat świąt hinduskich. Wczesne społeczności buddyjskie w Indiach przyjęły starożytny kalendarz wedyjski, później kalendarz Vikrami, a następnie lokalne kalendarze buddyjskie . Festiwale buddyjskie nadal są planowane zgodnie z systemem księżycowym. Kalendarz buddyjski i tradycyjne kalendarze księżycowo-słoneczne Kambodży , Laosu , Myanmaru , Sri Lanki i Tajlandii opierają się również na starszej wersji kalendarza hinduskiego. Podobnie, starożytne Jain opierały się na tym samym systemie księżycowo-słonecznym, co hinduski kalendarz świąt, tekstów i inskrypcji. Jednak buddyjskie i dżinistyczne systemy pomiaru czasu próbowały wykorzystać życie Buddy i Mahaviry jako punkty odniesienia.

Kalendarz hinduski jest również ważny dla praktyki hinduskiej astrologii i systemu zodiaku, a także przestrzegania dni specjalnych objawień Pana i dni postu, takich jak Ekadashi .

Pochodzenie

Punktualność

[Bieżący rok] minus jeden, pomnożony przez dwanaście, pomnożony przez dwa, dodany do minionych [pół miesięcy bieżącego roku], powiększony o dwa za każde sześćdziesiąt [w słońcu], to jest ilość pół miesięcy ( syzygies ) .

— Rigveda Jyotisha-vedanga 4 Tłumacz: Kim Plofker

Kultura wedyjska rozwinęła wyrafinowaną metodologię pomiaru czasu i kalendarze dla rytuałów wedyjskich, a teksty wedyjskie wspominają o mierzeniu czasu, a także o naturze ruchów słońca i księżyca. Na przykład rozdział 19.3 Kaushitaki Brahmana wspomina o przesunięciu względnego położenia słońca w kierunku północnym przez 6 miesięcy i południowym przez 6 miesięcy.

Mierzenie czasu było ważne dla rytuałów wedyjskich, a Jyotisha była dziedziną ery wedyjskiej, polegającą na śledzeniu i przewidywaniu ruchów ciał astronomicznych w celu zachowania czasu, ustalenia dnia i godziny tych rytuałów. To studium jest jedną z sześciu starożytnych Wedang , czyli nauk pomocniczych związanych z Wedami – pismami wedyjskimi Sanatan Sanskriti.

Yukio Ohashi twierdzi, że ta dziedzina Wedangi rozwinęła się z rzeczywistych badań astronomicznych w starożytnym okresie wedyjskim. Teksty nauk wedyjskich Jyotisha zostały przetłumaczone na język chiński w II i III wieku n.e., a fragmenty Rygwedy dotyczące astronomii można znaleźć w pracach Zhu Jiangyana i Zhi Qiana . Według Subhasha Kaka początek kalendarza hinduskiego był znacznie wcześniejszy. Cytuje greckich historyków opisujących królów Maurya, odnosząc się do kalendarza pochodzącego z 6676 roku pne, znanego jako kalendarz Saptarsi.

Kalendarz Vikrami nosi imię króla Vikramadityi i rozpoczyna się w 57 pne.

Teksty

Hinduscy uczeni utrzymywali dokładny czas, obserwując i obliczając cykle Suryi (słońca), księżyca i planet. Te obliczenia dotyczące słońca pojawiają się w różnych tekstach astronomicznych w sanskrycie , takich jak Aryabhatiya Aryabhaty z V wieku , Romaka z VI wieku Latadevy i Panca Siddhantika Varahamihiry, Khandakhadyaka z VII wieku autorstwa Brahmagupty i Sisyadhivrddida z VIII wieku przez Lallę. Teksty te przedstawiają Suryę i różne planety oraz szacują charakterystykę ruchu odpowiednich planet. Inne teksty, takie jak Surya Siddhanta, datowane na ukończenie między V a X wiekiem, przedstawiają rozdziały o różnych ubóstwionych planetach z historiami za nimi.

Rękopisy tych tekstów istnieją w nieco innych wersjach. Przedstawiają Suryę, obliczenia oparte na planetach i względny ruch Suryi względem ziemi. Różnią się one danymi, co sugeruje, że tekst był otwarty i poprawiany przez całe życie. Na przykład hinduscy uczeni z pierwszego tysiąclecia ne obliczyli gwiezdną długość roku w następujący sposób na podstawie swoich badań astronomicznych, z nieco innymi wynikami:

Długość roku w różnych tekstach sanskryckich

Tekst hinduski	Szacunkowa długość roku gwiazdowego
Surja Siddhanta	365 dni, 6 godzin, 12 minut, 36,56 sekundy
Paulica Siddhanta	365 dni, 6 godzin, 12 minut, 36 sekund
Paracara Siddhanta	365 dni, 6 godzin, 12 minut, 31,50 sekundy
Arya Siddhanta	365 dni, 6 godzin, 12 minut, 30,84 sekundy
Laghu Arya Siddhanta	365 dni, 6 godzin, 12 minut, 30 sekund
Siddhanta Shiromani	365 dni, 6 godzin, 12 minut, 9 sekund

Teksty hinduskie wykorzystywały cykl księżycowy do ustawiania miesięcy i dni, ale cykl słoneczny do ustawiania całego roku. Ten system jest podobny do starożytnych kalendarzy żydowskich i babilońskich, stwarzając to samo wyzwanie polegające na wyjaśnieniu niedopasowania między prawie 354 dniami księżycowymi w ciągu dwunastu miesięcy, a ponad 365 dniami słonecznymi w roku. Śledzili rok słoneczny, obserwując wejście i odejście Suryi (słońce, o wschodzie i zachodzie słońca) w konstelacji utworzonej przez gwiazdy na niebie, które podzielili na 12 przedziałów po 30 stopni każdy. Podobnie jak inne starożytne kultury ludzkie, Hindusi wprowadzili innowacje w wielu systemach, z których najczęściej używano miesięcy interkalarnych, czyli dodawania kolejnego miesiąca średnio co 32,5 miesiąca. Gdy ich prowadzenie kalendarza i obserwacje astronomiczne stały się bardziej wyrafinowane, kalendarz hinduski stał się bardziej wyrafinowany, ze złożonymi zasadami i większą dokładnością.

Według Scotta Montgomery'ego tradycja Siddhanty u podstaw kalendarzy hinduskich poprzedza erę chrześcijańską, kiedyś zawierała 18 tekstów, z których tylko 5 przetrwało do czasów nowożytnych. Teksty te dostarczają szczegółowych informacji i formuł dotyczących ruchów słońca, księżyca i planet, aby przewidzieć ich przyszłe względne pozycje, równonoce, wschody i zachody, z poprawkami na ruchy postępowe, wsteczne, a także paralaksę. Ci starożytni uczeni próbowali obliczyć swój czas z dokładnością do truti (29,63 mikrosekund). Dążąc do dokładnego śledzenia względnych ruchów ciał niebieskich w swoim kalendarzu, obliczyli średnią średnicę Ziemi, która była bardzo zbliżona do rzeczywistych 12 742 km (7918 mil).

Kalendarze hinduskie zostały udoskonalone w astronomii epoki Gupta przez Āryabhaṭa i Varāhamihira w V-VI wieku. Te z kolei opierały się na astronomicznej tradycji Vedāṅga Jyotiṣa , która w poprzednich stuleciach została ujednolicona w wielu (nieistniejących) dziełach znanych jako Sūrya Siddhānta . Zróżnicowanie regionalne miało miejsce w okresie średniowiecza. Podstawy astronomiczne były dalej rozwijane w okresie średniowiecza, zwłaszcza przez Bhāskarę II (XII wiek).

Astrologia

Później termin Jyotisha ewoluował, obejmując astrologię hinduską . Astrologiczne zastosowanie kalendarza hinduskiego było dziedziną, która prawdopodobnie rozwinęła się w stuleciach po przybyciu greckiej astrologii z Aleksandrem Wielkim , ponieważ ich znaki zodiaku są prawie identyczne.

Starożytne hinduskie teksty na temat Jyotisha omawiają jedynie mierzenie czasu i nigdy nie wspominają o astrologii ani proroctwach. Te starożytne teksty obejmują głównie astronomię, ale na podstawowym poziomie. Teksty z późniejszego średniowiecza, takie jak Yavana-jataka i Siddhanta , są bardziej związane z astrologią.

Balijski kalendarz hinduski

Hinduizm i buddyzm były głównymi religiami Azji Południowo-Wschodniej w pierwszym tysiącleciu ne, przed podbojem islamskim, który rozpoczął się w XIV wieku. Hindusi dominowali na Bali w Indonezji i mają dwa rodzaje kalendarza hinduskiego. Jeden to 210-dniowy kalendarz Pawukon , który prawdopodobnie jest systemem przedhinduskim, a drugi jest podobny do systemu kalendarza księżycowo-słonecznego występującego w południowych Indiach i nazywa się balijskim kalendarzem saka , który wykorzystuje metodologię hinduską. Nazwy miesięcy i festiwali balijskich Hindusów są w większości różne, chociaż znaczenie i legendy w pewnym stopniu się pokrywają.

Podstawa astronomiczna

Główny artykuł: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego

Kalendarz hinduski oparty jest na geocentrycznym modelu Układu Słonecznego. Duża część tego kalendarza jest zdefiniowana na podstawie ruchu słońca i księżyca wokół ziemi (odpowiednio saura māna i cāndra māna). Ponadto zawiera elementy synodyczne , gwiezdne i tropikalne . Wiele wariantów kalendarza hinduskiego zostało stworzonych poprzez włączenie i wyłączenie tych elementów (słonecznego, księżycowego, księżycowo-słonecznego itp.) i jest używanych w różnych częściach Indii.

Elementy kalendarza hinduskiego

	elementy synodyczne	elementy gwiazdowe	elementy tropikalne
saura mana		rasi , sauramasa , varsa	uttarayana , daksinayana , devayana , pitryana , rtu
czandra mana	tithi , paksa , candramasa , varsa
naksatra mana		dina , ghaṭikā (aka nāḍī), vighaṭikā (alias vināḍī), praṇa (alias asu)
sawana mana	dina

Rok: Samwat

Samvat odnosi się do ery kilku hinduskich systemów kalendarzowych w Nepalu i Indiach , w sposób podobny do ery chrześcijańskiej . W historycznych tekstach i epigrafikach buddyjskich, hinduskich i dżinistycznych można znaleźć kilka samvatów , z których trzy są najbardziej znaczące: era Vikrama, era Old Shaka i era Shaka z 78 roku n.e.

System kalendarza hinduskiego saka samvat można znaleźć w inskrypcjach indonezyjskich, takich jak inskrypcja Kedukan Bukit (na zdjęciu powyżej) datowana na rok 604 Śaka, co odpowiada 682 roku n.e.

• Vikram Samvat (Bikram Sambat): Północnoindyjski almanach, który rozpoczął się w 57 rpne i jest również nazywany erą Vikrama . Jest powiązany z kalendarzem Bikrami i jest apokryficznie powiązany z Vikramaditya. Rok zaczyna się od miesiąca Baishakh / Vaishakha . System ten jest powszechny w dowodach epigraficznych z północnego, zachodniego, środkowego i wschodniego subkontynentu indyjskiego, szczególnie po wczesnych wiekach pierwszego tysiąclecia n.e.
• Shaka Samvat : Istnieją dwa systemy ery Shaka w użyciu naukowym, jeden nazywa się Old Shaka Era , którego epoka jest niepewna, prawdopodobnie gdzieś w pierwszym tysiącleciu pne, ponieważ używają go starożytne inskrypcje i teksty buddyjskie, dżinistyczne i hinduskie. Jednak punkt wyjścia Starej Ery Shaka jest przedmiotem sporu wśród uczonych. Drugi system nazywa się Era Saka z 78 rne lub po prostu Era Saka , system, który jest powszechny w dowodach epigraficznych z południowych Indii.
• Era Saka w Azji Południowo-Wschodniej : Hinduski system kalendarza w Indonezji jest przypisywany legendzie o przybyciu Hindusów z mędrcem Aji Saką na Jawę w I wieku w marcu 78 roku n.e. Liczne starożytne i średniowieczne teksty i inskrypcje znalezione na wyspach indonezyjskich używają tego roku referencyjnego. W kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej najwcześniejsze możliwe do zweryfikowania użycie metodologii hinduskiej Saki w inskrypcjach jest oznaczone Saka 533 w Ankor Borei , co odpowiada 611 rne, podczas gdy inskrypcja Kedukan Bukit na Sumatrze, zawierająca trzy daty w Saka 604 (682 n.e.) to najwcześniejsze znane użycie ery Shaka na wyspach indonezyjskich. Jednak te inskrypcje ustanowiły jedynie floruit do wykorzystania ery Shaka w tych miejscach, a kalendarz hinduski prawdopodobnie istniał w Azji Południowo-Wschodniej przed tymi datami i był używany w ważnych zabytkach. Co więcej, system kalendarza hinduskiego pozostawał popularny wśród Hindusów do XV wieku, a następnie na Bali.
• Indyjski kalendarz narodowy (nowoczesny): łączy wiele kalendarzy hinduskich w jeden oficjalny, znormalizowany, ale stare nadal są w użyciu.

Miesiące

Słoneczny miesiąc i pory roku

Zobacz także: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego § sauramana

Kalendarz hinduski dzieli zodiak na dwanaście działów zwanych rāśi . Czas potrzebny Słońcu na przejście przez rasi to miesiąc słoneczny, którego nazwa jest identyczna z nazwą rasi . W praktyce miesiące słoneczne są najczęściej określane jako rāśi (nie miesiące).

Miesiące słoneczne są nazywane inaczej w różnych kalendarzach regionalnych. Podczas gdy kalendarz malajalam zasadniczo zachowuje fonetyczne nazwy sanskryckie, kalendarze bengalski i tamilski zmieniają przeznaczenie sanskryckich nazw miesięcy księżycowych (Chaitra, Vaishaka itp.) W następujący sposób:

• Kalendarz tamilski zastępuje Mesha, Vrisha itp. Chithirai, Vaigasi itp.
• Kalendarz bengalski jest podobny do kalendarza tamilskiego, z wyjątkiem tego, że rozpoczyna rok od Boiśākh (zamiast Choitrô), po którym następuje Jyoisthô itp. Również kalendarze Assamese i Odia mają taką samą strukturę.

Miesiące słoneczne ( rāśi ) wraz z ich odpowiednikami w kalendarzu bengalskim, malajalamskim i tamilskim podano poniżej:

Nazwy miesięcy słonecznych w różnych kalendarzach hinduskich

#	Vikrami (słoneczny)	asamski	bengalski	malajalam	Odia	Tamil	Tulu	gregoriański
1	Mina	চ'ত (Söt)	চৈত্র (Choitrô)	മീനം (Minaṃ)	ଚୈତ୍ର (Caitra)	பங்குனி (Paṅguṉi)	Suggi	Marzec kwiecień
2	Mesza	ব'হাগ (Böhag)	বৈশাখ (Boiśākh)	മേടം (Mēḍaṃ)	ବୈଶାଖ (Baiśakha)	சித்திரை (Śittirai)	Paggu	Kwiecień maj
3	Wrisha	জেঠ (Zeth)	জ্যৈষ্ঠ (Jyoistho)	ഇടവം (Iḍavaṃ)	ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyēṣṭha)	வைகாசி (Vaigāsi)	Besza	Maj czerwiec
4	Mithuna	আহাৰ (Ahar)	আষাঢ় (Āsadh)	മിഥുനം (Mithunaṃ)	ଆଷାଢ଼ (Āṣāḍha)	ஆனி (Āṉi)	Kaarthel	Czerwiec lipiec
5	Karka	শাওণ (Xaün)	শ্রাবণ (Śrābôṇ)	കർക്കടകം (Karkkaṭakam)	ଶ୍ରାବଣ (Śrābaṇa)	ஆடி (Āḍi)	Aati	Lipiec sierpień
6	Singa	ভাদ (Bhado)	ভাদ্র (Bhādrô)	ചിങ്ങം (Ciṅṅaṃ)	ଭାଦ୍ରବ (Bhādraba) Lub ଭାଦ୍ର (Bhadra)	ஆவணி (Āvaṇi)	Sōna	Sierpień wrzesień
7	Kanya	আহিন (Ahin)	আশ্বিন (Āśhshin)	കന്നി (Kanni)	ଆଶ୍ୱିନ (Āśvina)	புரட்டாசி (Puraṭṭāsi)	Nirnaal	Wrzesień październik
8	Tula	কাতি (Kati)	কার্তিক (kartik)	തുലാം (Tulāṃ)	କାର୍ତ୍ତିକ (Kārttika)	ஐப்பசி (Aippasi)	Bonthel	Październik listopad
9	Vrischika	আঘোণ (Aghün)	অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyôn)	വൃശ്ചികം (Vr̥ścikaṃ)	ମାର୍ଗଶିର (Mārgaśira)	கார்த்திகை (Kārttigai)	Jaarde	Listopad grudzień
10	Dhanus	পোহ (puh)	পৌষ (Poush)	ധനു (Dhanu)	ପୌଷ (Pauza)	மார்கழி (margaḻi)	Perarde	Grudzień styczeń
11	Makara	মাঘ (Magh)	মাঘ (Magh)	മകരം (Makaram)	ମାଘ (Magha)	தை (tai)	Puyinthel	Styczeń luty
12	Kumbha	ফাগুন (Phagun)	ফাল্গুন (Phalgun)	കുംഭം (Kumbham)	ଫାଲ୍‌ଗୁନ (Phalguna) Lub ଫଗୁଣ (Phaguṇa)	மாசி (Masi)	Maaji	Luty marzec

Miesiące słoneczne ( rāśi ) wraz z przybliżoną zgodnością z sezonami hinduskimi i miesiącami gregoriańskimi to:

Raśi	Znaki gwiazdowe	miesiące gregoriańskie	Ṛtu (sezon)	Ṛtu w skrypcie dewanagari	Bengalska nazwa dla Ṛtu	Gudżarati nazwa dla Ṛtu	Nazwa kannada dla Ṛtu	Kaszmirska nazwa dla Ṛtu	Nazwa malajalam dla Ṛtu	Nazwa Odia dla Ṛtu	Tamilska nazwa Ṛtu	Telugu nazwa dla Ṛtu	Tybetańska nazwa Ṛtu	Kalaczakra tantra Tybetańska nazwa dla Ṛtu
Mina Siatka	♓ ♈	Połowa marca– Środek maja	Vasanta ( wiosna )	वसन्त	বসন্ত (Bôsôntô)	વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu)	ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta Ṛtu)	سونٛتھ [pijus]	വസന്തം‌ (Vasaṃtam)	ବସନ୍ତ (Basanta)	இளவேனில் (ilavenil)	వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu)	དཔྱིད་ ར་ བ་ དང་ དཔྱིད་ བར་མ (shid rawa, thang, shid warma)	དཔྱིད་ཀ (shid ka)
Vrsabha Mithuna	♉ ♊	Środek maja- Środek lipca	Grisma ( Lato )	ग्रीष्म	গ্রীষ্ম (Grishsho)	ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma r̥tu)	ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu)	گرٛێشِم [greʃim]	ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam)	ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīṣma)	முதுவேனில் (mudhuvenil)	గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu)	Zweryfikowano (shid dama, thang, yar rawa)	སོ་ག (soga)
Karkata Siṃha	♋ ♌	Środek lipca- połowa września	Varsa ( monsun )	वर्षा	বর্ষা (Bôrsha)	વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu)	ವರ್ಷ ಋತು (Varṣa Ṛtu)	ؤہراتھ [wəhraːtʰ]	വർഷം‌ (Varṣām)	ବର୍ଷା (Barṣā)	கார் (kaar)	వర్ష ఋతువు (Varṣa Ṛtuvu)	དབྱར་ བར་ མ་ དང་ དབྱར་ ཐ་མ (yarwarma, thang, yardama)	དབྱར་ག (yarka)
Kanya Tula	♍ ♎	połowa września– połowa listopada	Sarad ( jesień )	शरद्	শরৎ (Shorôt)	શરદ ઋતુ (Sarad r̥tu)	ಶರದೃತು (Saradṛtu)	ہَرُد [harud]	ശരത്‌ (Śarat)	ଶରତ (Śarata)	குளிர் (kulir)	శరదృతువు (Saradṛtuvu)	སྟོན་ ར་ བ་ དང་ སྟོན་ བར་མ (ston rawa, thang, ston warma)	སྟོན་ཁ (stonka)
Vrścika Dhanu	♏ ♐	połowa listopada– połowa stycznia	Hemanta (Przed zimą )	हेमन्त	হেমন্ত (Hemôntô)	હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu)	ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta Ṛtu)	وَنٛدٕ [różdżka]	ഹേമന്തം‌ (Hemantam)	ହେମନ୍ତ (Hemanta)	முன்பனி (munpani)	హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu)	སྟོན་ ཐ་ མ་ དང་ དགུན་ ར་བ (ston da ma, thang, dgun rawa)	དགུན་ སྟོད (dgun stod)
Makara Kumbha	♑ ♒	połowa stycznia– połowa marca	Śiśira ( zima )	शिशिर	শীত (Śeet)	શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu)	ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu)	شِشُر [ʃiʃur]	ശിശിരം‌ (Śiśiram)	ଶୀତ/ଶିଶିର (Śita/Śiśira)	பின்பனி (pinpani)	శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu)	དགུན་ བར་ མ་ དང་ དགུན་ ཐ་མ (dgun warma, thang, dgun dama)	དགུན་ སྨད (dgun smad)

Nazwy miesięcy słonecznych są również używane w kalendarzu Darian dla planety Mars .

Miesiące księżycowe

Zobacz także: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego § chandramana

Miesiące księżycowe są definiowane na podstawie cykli księżycowych, tj. regularnego pojawiania się nowiu i pełni księżyca oraz występujących faz wzrostu i zaniku księżyca.

Paksza

Zobacz także: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego § paksha

Miesiąc księżycowy zawiera dwa tygodnie zwane pakṣa (पक्ष, dosłownie „strona”). Jeden dwa tygodnie to jasna, rosnąca połowa, w której rozmiar księżyca rośnie i kończy się pełnią. Nazywa się to „Gaura Paksha” lub Shukla Paksha . Druga połowa to ciemniejące, zanikające dwa tygodnie, które kończą się nowiem. Nazywa się to „Vadhya Paksha” lub Krishna Paksha . Święta hinduskie zazwyczaj przypadają albo w dzień pełni księżyca, albo w najciemniejszą noc ( amavasya , अमावास्या), z wyjątkiem niektórych związanych z Kryszną , Durgą czy Rama . Miesiące księżycowe gorącego lata i pracowita część sezonu monsunowego związana z uprawami zazwyczaj nie planują dużych festiwali.

Systemy Amanta i Purnimanta

Mapa regionów w Indiach z wykorzystaniem hinduskich kalendarzy słonecznych (pomarańczowy), Lunar Amanta (niebieski) i Lunar Purnimanta (czerwony)

Zobacz także: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego § chandramana

Na subkontynencie indyjskim przestrzegano dwóch tradycji w odniesieniu do miesięcy księżycowych: tradycji amanta , która kończy miesiąc księżycowy w dzień nowiu (podobnie jak w kalendarzu islamskim ) oraz tradycji purnimanta , która kończy go w dzień pełni księżyca . W konsekwencji w tradycji amanta Shukla paksha poprzedza Krishna paksha w każdym miesiącu księżycowym, podczas gdy w tradycji purnimanta Krishna paksha poprzedza Shukla paksha w każdym miesiącu księżycowym. W rezultacie Shukla paksha zawsze będzie należeć do tego samego miesiąca w obu tradycjach, podczas gdy Krishna paksha zawsze będzie kojarzona z różnymi (ale następującymi po sobie) miesiącami w każdej tradycji.

Różnice w nazewnictwie miesięcy księżycowych

	Kryszna Paksza	Shukla Paksha	Kryszna Paksza
Amanta	Phalguna	Chaitra
Purnimanta	Chaitra		wajśaka

Tradycja amanta (znana również jako Amavasyanta lub Mukhyamana) jest przestrzegana przez większość indyjskich stanów, które mają linię brzegową na półwyspie (z wyjątkiem Assamu , Bengalu Zachodniego , Odishy , ​​Tamil Nadu i Kerali , które używają własnych kalendarzy słonecznych ). Te stany to Gudżarat , Maharasztra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh i Telangana . Nepal i większość stanów indyjskich na północ od gór Vindhya wyznaje tradycję purnimanta (lub Gaunamana).

Tradycja purnimanta była przestrzegana w epoce wedyjskiej . Został on zastąpiony tradycją amanta jako systemem kalendarza hinduskiego przed I wiekiem p.n.e., ale tradycja Purnimanta została przywrócona w 57 roku p.n.e. przez Vikramadityę , który chciał powrócić do korzeni wedyjskich. Obecność tego systemu jest jednym z czynników branych pod uwagę przy datowaniu starożytnych indyjskich rękopisów i dowodów epigraficznych, które przetrwały do ​​czasów nowożytnych.

Dwie tradycje systemów Amanta i Purnimanta doprowadziły do ​​alternatywnych sposobów datowania dowolnego festiwalu lub wydarzenia, które ma miejsce w pakszy Kryszny w historycznej literaturze hinduskiej, buddyjskiej lub dżinistycznej oraz współczesnej literaturze regionalnej lub kalendarzach festiwalowych. Na przykład, hinduskie święto Maha Śiwaratri przypada na czternasty księżycowy dzień Maghy w systemie Amanta, podczas gdy dokładnie ten sam dzień jest wyrażony jako czternasty księżycowy dzień Phalguny Krishna paksha w systemie Purnimanta. Oba systemy kalendarzy księżycowo-słonecznych są równoważnymi sposobami odnoszenia się do tej samej daty i nadal są używane w różnych regionach, chociaż obecnie zazwyczaj przyjmuje się, że system Purnimanta jest sugerowany we współczesnej literaturze indologicznej, jeśli nie określono inaczej.

Lista miesięcy księżycowych

Nazwy hinduskich miesięcy różnią się w zależności od regionu. Te hinduskie kalendarze, które są oparte na cyklu księżycowym, są na ogół wzajemnymi wariantami fonetycznymi, podczas gdy cykl słoneczny jest również generalnie wzajemnymi wariantami, co sugeruje, że wiedza o mierzeniu czasu była szeroko rozpowszechniona na subkontynencie indyjskim w czasach starożytnych.

Podczas każdego miesiąca księżycowego Słońce przechodzi w znak zodiaku ( sankranti ). Miesiąc księżycowy, w którym Słońce przechodzi do Meszy, nazywa się Chaitra i jest oznaczony jako pierwszy miesiąc roku księżycowego.

Poniżej zestawiono kilka głównych kalendarzy:

Nazwy miesięcy kalendarza księżycowego w różnych kalendarzach hinduskich

#	Vikrami (księżycowy)	Sankranti	hindi/ marathi	kannada	Kaszmirski	Maithili	Meitei (Manipuri)	nepalski	Pendżabski	Sindhi	telugu	Tulu	tybetański	gregoriański
1	Chaitra	Mesza	चैत्र	ಚೈತ್ರ (Chaitra)	ژِتھٕر [t͡sitʰɨr] Lub ژٕتھٕر [t͡sɨtʰɨr]	𑒔𑒻𑒞𑒱 (Chait)	ꯂꯝꯇꯥ (Lamta)	चैत (Chait)	ਚੇਤ (Czet)	چيٽُ <a i=1>‎ ( (Chēṭu)	చైత్రము (Chaitramu)	Suggi	ནག་པ་ཟླ་བ	Marzec kwiecień
2	Vaisakha	Wrisha	वैशाख	ವೈಶಾಖ (Wajsakha)	وَہؠکھ [wahʲakʰ] Lub بیساکھ [beːsaːkʰ]	𑒥𑒻𑒮𑒰𑒐 (baiszach)	ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu)	वैशाख (Baishākh)	ਵਸਾਖ (Wasach)	ويساکُ <a i=1>‎ ( (Vēsāku) Lub وِهاءُ <a i=1>‎ ( (Vihāu)	వైశాఖము (Vaiśakhamu)	Paggu	ས་ག་ཟླ་བ	Kwiecień maj
3	Jyeshta	Mithuna	ज्येष्ठ	ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta)	زیٹھ [zeːʈʰ]	𑒖𑒹𑒚 (Jeth)	ꯀꯥꯂꯦꯟ (Kalen)	जेठ (Jēṭh)	ਜੇਠ (Jēṭh)	ڄيٺُ (Jēṭhu)	జ్యేష్ఠము (Jyēsṭhamu)	Bēsza	སྣྲོན་ཟླ་བ	Maj czerwiec
4	Āszada	Karka	आषाढ़ / आषाढ	ಆಷಾಢ (Āshāda)	ہار [haːr]	𑒁𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asadh)	ꯏꯉꯥ (Eenga)	असार (Asar)	ਹਾੜ੍ਹ (Haṛh)	آکاڙُ <a i=1>‎ ( (Ākhāṛu) Lub آهاڙُ <a i=1>‎ ( (Āhāṛu)	ఆషాఢము (Āṣāḍhamu)	Kartel	ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ	Czerwiec lipiec
5	Shraavana	Singa	श्रावण	ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana)	شرٛاوُن [ʃraːwun]	𑒮𑒰𑒍𑒢 (Saon)	ꯏꯉꯦꯟ (Eengen)	साउन (Saun)	ਸਾਓਣ (Saoṇ)	سانوَڻُ (Sānvaṇu)	శ్రావణము (Śrāvaṇamu)	Aati	གྲོ་བཞིན་ཟླ་བ	Lipiec sierpień
6	Bhadra	Kanya	भाद्र / भाद्रपद	ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada)	بٲدٕرپؠتھ [bəːdɨrpʲatʰ] Lub بٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ] Lub بٲدٕر [bəːdɨr]	𑒦𑒰𑒠𑒼 (Bhado)	ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan)	भदौ (Bhadau)	ਭਾਦੋਂ (Bhādōn) Lub ਭਾਦਰੋਂ (Bhādron)	بَڊو <a i=1>‎ ( (Baḍo) Lub بَڊرو (Baḍro)	భద్రపదము (Bhadrapadamu)	Sona	ཁྲིམས་སྟོད་ཟླ་བ	Sierpień wrzesień
7	Ashwina	Tula	आश्विन	ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja)	ٲشِد [əːʃid]	𑒂𑒮𑒱𑒢 (Aasin)	ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban)	असोज (Asoj)	ਅੱਸੂ (Assū)	اَسُو (Asū)	ఆశ్వయుజము (Āśvayujamu)	Kanya/Nirnal	ཐ་སྐར་ཟླ་བ	Wrzesień październik
8	Kartka	Vrischika	कार्तिक	ಕಾರ್ತೀಕ (kartika)	کارتِکھ [kaːrtikʰ]	𑒏𑒰𑒞𑒱𑒏 (Katik)	ꯃꯦꯔꯥ (Mera)	कात्तिक (Kattik)	ਕੱਤਕ (katak)	ڪَتِي (Katī)	కార్తికము (Kārtikamu)	Bontel	སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་བ	Październik listopad
9	Mārgasirsa ( Agrahayana )	Dhanus	मार्गशीर्ष	ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira)	مَنٛجہۆر [mand͡ʒhor] Lub مۄنٛجہِ ہور [mɔnd͡ʒihoːr] Lub مَگَر [magar]	𑒁𑒑𑒯𑒢 (Agahan)	ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyangkei)	मंसिर (Mangsir)	ਮੱਘਰ (Magghar)	ناهرِي (Nahrī) Lub مَنگهِرُ <a i=1>‎ ( (Manghiru)	మార్గశిరము (Mārgaśiramu)	Jarde	མགོ་ཟླ་བ	Listopad grudzień
10	Pausza	Makara	पौष	ಪುಷ್ಯ (Pushya)	پوہ [poːh] Lub پۄہ [pɔh]	𑒣𑒴𑒮 (kupa)	ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu)	पुष (Ropa)	ਪੋਹ (Poh)	پوهُه (Pohu)	పుష్యము (Puṣyamu)	Perarde	རྒྱལ་ཟླ་བ	Grudzień styczeń
11	Magha	Kumbha	माघ	ಮಾಘ (Magha)	ماگ [mag]	𑒧𑒰𑒒 (Magh)	ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (czuwanie)	माघ (Magh)	ਮਾਘ (mag)	مانگھُه (Mānghu)	మాఘము (Māghamu)	Puyintel	མཆུ་ཟླ་བ	Styczeń luty
12	Phalguna	Mina	फाल्गुण / फाल्गुन	ಫಾಲ್ಗುಣ (Phalguna)	پھاگُن [pʰaːgun]	𑒤𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagun)	ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ ( Fairel )	फागुन (Phagun)	ਫੱਗਣ (Phaggaṇ)	ڦَڳُڻُ (Phaguṇu)	ఫాల్గుణము (Phālguṇamu)	Czy mogę	དབོ་ཟླ་བ	Luty marzec

Korekty między miesiącami księżycowymi i słonecznymi

Zobacz także: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego § adhikamasa

Astronomiczne podstawy hinduskich miesięcy księżycowych. Ilustruje również powtórzenia Adhika Masa (rok 2-Bhadrapada); po raz pierwszy Słońce porusza się całkowicie w Simha Rashi, czyniąc go w ten sposób Adhika Masa

Dwanaście hinduskich mas (māsa, miesiąc księżycowy) to około 354 dni, podczas gdy długość roku gwiezdnego (słonecznego) wynosi około 365 dni. Daje to różnicę około jedenastu dni, która jest kompensowana co (29,53/10,63) = 2,71 roku, czyli mniej więcej co 32,5 miesiąca. Purushottam Maas lub Adhik Maas to dodatkowy miesiąc, który jest wstawiany, aby wyrównać kalendarze księżycowy i słoneczny. Dwanaście miesięcy jest podzielonych na sześć pór księżycowych, których czas odpowiada cyklom rolniczym, kwitnieniu naturalnych kwiatów, opadaniu liści i pogodzie. Aby wyjaśnić rozbieżność między kalendarzem księżycowym i słonecznym, hinduscy uczeni przyjęli miesiące przestępne, w których dany miesiąc po prostu się powtarzał. Wybór tego miesiąca nie był przypadkowy, ale zaplanowany w celu synchronizacji dwóch kalendarzy z cyklem rolniczym i przyrodniczym.

Powtarzalność miesiąca stworzyła problem planowania festiwali, wesel i innych imprez towarzyskich bez powtórzeń i zamieszania. Zostało to rozwiązane przez ogłoszenie jednego miesiąca jako Shudha (czysty, czysty, regularny, właściwy, zwany także miesiącem Deva ), a drugiego Mala lub Adhika (dodatkowy, nieczysty i niepomyślny, zwany także Asura masa ).

Hinduscy matematycy, którzy obliczyli najlepszy sposób dostosowania dwóch lat, w długich okresach yugi ( era, tablice liczące 1000 lat), ustalili, że najlepszym sposobem na interkalację miesięcy jest odmierzanie czasu między miesiącami na 19- cykl roczny. Ta interkalacja jest ogólnie przyjęta w 3, 5, 8, 11, 14, 16 i 19 roku tego cyklu. Co więcej, złożone zasady wykluczają powtórzenie Mārgasirsa (zwanej także Agrahayana ), Pausha i Maagha miesiące księżycowe. Historyczne teksty hinduskie nie są spójne z tymi zasadami, a konkurencyjne idee kwitną w kulturze hinduskiej.

Rzadkie poprawki

Kalendarz hinduski dokonuje dalszych rzadkich korekt na przestrzeni wieków, w których określony miesiąc jest uważany za miesiąc kshaya (usunięty). Dzieje się tak z powodu złożoności względnych ruchów Księżyca, Słońca i Ziemi. Underhill (1991) opisuje tę część teorii kalendarza hinduskiego: „kiedy słońce znajduje się w perygeum, a miesiąc księżycowy jest najdłuższy, jeśli nów bezpośrednio poprzedza samkranti, wówczas pierwszy z dwóch miesięcy księżycowych jest usuwany ( tzw . nija lub kshaya ).” Stało się to na przykład w roku 1 pne, kiedy nie było nowiu między Makara samkranti a Kumbha samkranti, a miesiąc Pausha został usunięty.

Dzień

Podobnie jak miesiące, kalendarz hinduski ma dwie miary dnia, jedną opartą na ruchu księżyca, a drugą na słońcu. Dzień słoneczny ( saura ) lub dzień cywilny, zwany divasa ( दिवस ), był tradycyjnie używany przez większość Hindusów, jest łatwy i empiryczny do zaobserwowania, z zegarem lub bez, i jest zdefiniowany jako okres od jednego wschodu do drugiego. Dzień księżycowy nazywa się tithi ( तिथि ) i opiera się na skomplikowanych pomiarach ruchu księżyca. Dzień księżycowy lub tithi może na przykład rozpocząć się w środku popołudnia i zakończyć następnego popołudnia. Oba te dni nie odpowiadają bezpośrednio matematycznym miarom dnia, takim jak równy 24 godzinom roku słonecznego, o czym wiedzieli uczeni kalendarza hinduskiego, ale system divas był wygodny dla ogółu populacji . Tithi były podstawą rytuałów i świąt odmierzających czas, podczas gdy divasy były używane na co dzień . Kalendarze hinduskie dostosowują niedopasowanie w divasa i tithi , stosując metodologię podobną do miesięcy słonecznych i księżycowych.

Tithi jest technicznie zdefiniowane w tekstach wedyjskich, stwierdza John E. Cort , jako „czas wymagany przez połączone ruchy słońca i księżyca, aby zwiększyć (w jasnych dwóch tygodniach) lub zmniejszyć (w ciemnych dwóch tygodniach) ich względną odległość o dwanaście stopni zodiaku. Ruchy te są mierzone za pomocą ustalonej mapy zodiaku niebieskiego jako odniesienia, a biorąc pod uwagę eliptyczne orbity, czas trwania tithi waha się między 21,5 a 26 godzin, stwierdza Cort. Jednak w tradycji indyjskiej ogólna populacja praktyką było traktowanie tithi jako dnia słonecznego między jednym wschodem słońca a następnym.

Miesiąc księżycowy ma 30 tithi . Standard techniczny sprawia, że ​​każde tithi zawiera inną liczbę godzin, ale pomaga w ogólnej spójności kalendarza. Biorąc pod uwagę zmienność długości dnia słonecznego z porami roku i względne ruchy księżyca, czas rozpoczęcia i zakończenia tithi zmienia się w zależności od pór roku i lat, a tithi jest dostosowywane do okresowej synchronizacji z divasą z interkalacją.

Dzień powszedni/Vāsara

Vasara odnosi się do dni tygodnia w sanskrycie. Nazywany również Vara i używany jako przyrostek. Korespondencja między nazwami tygodni w kalendarzach hinduskich i innych indoeuropejskich jest dokładna. To wyrównanie nazw miało prawdopodobnie miejsce w III wieku n.e. Dzień tygodnia hinduskiego kalendarza został podzielony symetrycznie na 60 ghatika , każda ghatika (24 minuty) jest podzielona na 60 pala , każda pala (24 sekundy) jest podzielona na 60 vipala i tak dalej.

Nazwy dni tygodnia w różnych językach

NIE.	sanskryt	Łaciński dzień powszedni	Obiekt niebieski	asamski	bengalski	Bhojpuri	gudżarati	hinduski	kannada	Kaszmirski	Konkani	malajalam	Maithili	marathi	Meitei (Manipuri)	nepalski	Odia	Punjabi (Hindusi i Sikhowie)	Sindhi	Sylheti	Tamil	telugu	urdu	balijski	Czam
1	Ravi vāsara रविवासर lub Aditya vāsara आदित्य वासर	niedziela / umiera Solis	Ravi, Aditya = Słońce	Dêûbār/Rôbibār দেওবাৰ/ৰবিবাৰ	Rôbibār রবিবার	Aitwār अतवार	Ravivār રવિવાર	Ravivār रविवार	Bhānuvara ಭಾನುವಾರ	[aːtʰwaːr] آتھوار	Āytār आयतार	Njaayar ഞായർ	Rawidin 𑒩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢	Ravivāra रविवार	Nongmaijing ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ	Aaitabar आइतवार	Rabibāra ରବିବାର	Aitvar ਐਤਵਾਰ	Ācharu آچَرُ Lub Ārtv ar u آرتوارُ‎	Rôibbār ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ	Nyayiru ஞாயிறு	Ādivāraṁ ఆదివారం	Itvār اتوار	Redite ᬋᬤᬶᬢᭂ	Sztolnia
2	Soma vāsara सोमवासर lub Indu vāsara इन्दु वासर	Poniedziałek / umiera Lunae	Soma (bóstwo) , Chandra = Księżyc	Xûmbar সোমবাৰ	Śombār সোমবার	Somar सोमार	Sōmavār સોમવાર	Somavar सोमवार	Sōmavara ಸೋಮವಾರ	[t͡səndrɨwaːr] ژٔنٛدرٕوار	Somaar सोमार	Thinkal തിങ്കൾ	Somdin 𑒮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢	Somavara सोमवार	Ningthoukaba ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ	Sombar सोमवार	Somabara ସୋମବାର	Somavār ਸੋਮਵਾਰ	Sumaru سُومَرُ	Śombār ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ	Thingal திங்கள்	Sōmavāraṁ సోమవారం	Somvār سوموار Lub Pīr پیر	Soma ᬲᭀᬫ	Thom
3	Mangala vāsara मङ्गलवासर lub Bhaumavāsara भौम वासर	Wtorek / umiera Martis	Mangala = Mars	Môṅôlbār/Môṅgôlbār মঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ	Môṅgôlār মঙ্গলবার	Mangar मंगर	Mangaḷavār મંગળવાર	Mangalavār मंगलवार	Maṁgaḷavāra ಮಂಗಳವಾರ	[boːmwaːr] بوموار Lub [bɔ̃waːr] بۄنٛوار	Mangaḷār मंगळार	Chovva ചൊവ്വ	Magaldin 𑒧𑓀𑒑𑒪𑒠𑒱𑒢	Mangaḷavāra मंगळवार	Leipakpokpa ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ	Mangalbar मङ्गलवार	Mangaḷabāra ମଙ୍ଗଳବାର	Mangalavār ਮੰਗਲਵਾਰ	Mangalu مَنگلُ Lub Angaro اَنڱارو	Môṅgôlbār ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ	Chevvai செவ்வாய்	Maṁgaḷavāraṁ మంగళవారం	Mangal منگل	Anggara ᬳᬂᬕᬭ	Angar
4	Budha vasara बुधवासर lub Saumya vasara सौम्य वासर	Środa / umiera Mercurii	Budha = Merkury	Budhbār বুধবাৰ	Budhbār বুধবার	Buddh बुध	Budhav ar બુધવાર	Budhav ara बुधवार	Budhav ara ಬುಧವಾರ	[bɔdwaːr] بۄدوار	Budhav ar बुधवार	Budhan ബുധൻ	Budhdin 𑒥𑒳𑒡𑒠𑒱𑒢	Budhav ara बुधवार	Yumsakeisa ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ	Budhabar बुधवार	Budhab ara ବୁଧବାର	Buddhavar ਬੁੱਧਵਾਰ	Budharu ٻُڌَرُ Lub Arba اَربع	Budbār ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ	Budhan புதன்	Budhav āraṁ బుధవారం	Budh بدھ	Buda ᬩᬸᬤ	Ale
5	Guru Vasara गुरुवासर lub Brhaspati Vasara बृहस्पतिवासर	Czwartek / umiera Iovis / Jowisz	Deva-Guru Bṛhaspati = Jowisz	Brihôspôtibār বৃহস্পতিবাৰ	Brihôśpôtibār বৃহস্পতিবার	Bi'phey बियफे	Guruv ār ગુરુવાર	Guruv ār गुरुवार lub Brihaspativ āra बृहस्पतिवार	Guruv āra ಗುರುವಾರ	[braswaːr] برَٛسوار Lub [brʲaswaːr] برٛؠسوار	Birestār बिरेस्तार	Vyaazham വ്യാഴം	Brihaspatidin 𑒥𑒵𑒯𑒮𑓂𑒣𑒞𑒲𑒠𑒱𑒢	Guruv āra गुरुवार	Sagolsen ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ	Bihibar बिहीवार	Gurub ara ଗୁରୁବାର	Vīravār ਵੀਰਵਾਰ	Vispati وِسپَتِ‎ Lub Khamīsa خَميِسَ‎	Birôiśôtbār ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ	Vyazhan வியாழன்	Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం	Gurūvār گرووار Lub Jume'rāt جمعرات	Wrespati ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ	Jip
6	Sukra vāsara शुक्रवासर	Piątek / umiera Veneris	Śukra = Wenus	Xukurbār/Xukrôbār শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ	Sukrôbār শুক্রবার	Sukkar सुक्कर	Sukravār શુક્રવાર	Sukravār शुक्रवार	Sukravāra ಶುಕ್ರವಾರ	[ʃokurwaːr] شۆکُروار Lub [jumaːh] جُمعہ	Shukrār शुक्रार	Velli വെള്ളി	Sukradin 𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢	Sukravāra शुक्रवार	Eerai ꯏꯔꯥꯢ	Sukrabar शुक्रवार	Sukrabāra ଶୁକ୍ରବାର	Śukkaravār ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ	Sukru شُڪرُ Lub Jum'o جُمعو	Sukkurbār ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ	Velli வெள்ளி	Sukravāraṁ శుక్రవారం	Sukarvār شکروار lub Juma'a جمع	Sukra ᬲᬸᬓ᭄ᬭ	Suk
7	Sani Vāsara शनिवासर Lub Saniścaravāsara शनिश्चरवासर	Sobota / umiera Saturnis	Śani = Saturn	Xônibār শনিবাৰ	Śônibār শনিবার	Sanichchar सनिच्चर	Sanivār શનિવાર	Sanivār शनिवार	Sanivāra ಶನಿವಾರ	[baʈɨwaːr] بَٹہٕ وار	Shenvār शेनवार	Shani ശനി	Śanidin 𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢	Sanivāra शनिवार	Thangja ꯊꯥꯡꯖ	Sanibar शनिवार	Sanibara ଶନିବାର	Sanīvār ਸ਼ਨੀਵਾਰ lub Saniccharvār ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ lub Saniccharvār ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ lub Sanīvār ਸਨੀਵਾਰ	Chancharu ڇَنڇَرُ‎ Lub Sanscharu شَنسچَرُ	Śônibār ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ	Shani சனி	Sanivāraṁ శనివారం	Sanīchar سنیچر lub Haftah ہفتہ	Saniscara ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ	Thanchar

Termin -vāsara jest często realizowany jako vāra lub vaar w językach wywodzących się z sanskrytu i będących pod jego wpływem. Istnieje wiele odmian nazw w językach regionalnych, głównie przy użyciu alternatywnych nazw ciał niebieskich, których to dotyczy.

Pięć kończyn czasu

Kompletne kalendarze wedyjskie zawierają pięć ang lub części informacji: dzień księżycowy (tithi), dzień słoneczny (diwas), asteryzm (naksatra), łączenie planet (joga) i okres astronomiczny (karanam). Ta struktura nadaje kalendarzowi nazwę Panchangam . Pierwsze dwa zostały omówione powyżej.

Joga

Sanskryckie słowo joga oznacza „zjednoczenie, łączenie, przywiązanie”, ale w kontekście astronomicznym słowo to oznacza informację równoleżnikową i podłużną . Długość geograficzna słońca i długość geograficzna księżyca są dodawane i normalizowane do wartości z zakresu od 0° do 360° (jeśli jest większa niż 360, odejmuje się 360). Suma ta jest podzielona na 27 części. Każda część będzie teraz równa 800' (gdzie ' jest symbolem minuty kątowej , co oznacza 1/60 stopnia). Te części nazywane są jogami . Są one oznaczone:

1. Viskambha
2. Priti
3. Āyuśman
4. Saubhāgya
5. Śobhana
6. Atiganda
7. Sukarma
8. Dhrti
9. Śula
10. Ganda
11. Wrdhi
12. Dhruwa
13. Wjaghata
14. Harsana
15. Wadżra
16. Siddhi
17. Wjatipata
18. Variyas
19. Parigha
20. Śiwa
21. Siddha
22. Sadhya
23. Śubha
24. Śukła
25. Brahma
26. Mahendra
27. Vaidhrti

Ponownie, mogą istnieć niewielkie różnice. Joga , jest dominującą jogą dnia.

Karana

Karana to połowa tithi . Mówiąc dokładniej, karana to czas potrzebny do zwiększenia odległości kątowej między słońcem a księżycem w krokach co 6°, zaczynając od 0°. (Porównaj z definicją tithi).

Ponieważ tithi jest 30, a 1 tithi = 2 karany, logicznie można by oczekiwać, że będzie ich 60. Ale jest tylko 11 takich karań, które wypełniają te szczeliny, aby pomieścić te 30 tithis. W rzeczywistości są 4 „stałe” ( sthira ) karaṇa i 7 „powtarzających się” ( cara ) karaṇa.

4 „stałe” karany to:

1. Śakuni (शकुनि)
2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
3. Naga (नाग)
4. Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)

7 „powtarzających się” karań to:

1. Wawa lub Bava (बव)
2. Valava lub Balava (बालव)
3. Kaulawa (कौलव)
4. Taitila lub Taitula (तैतिल)
5. Gara lub Garaja (गरज)
6. Vaṇija (वणिज)
7. Visti ( Bhadra ) (भद्रा)

• Teraz pierwsza połowa pierwszego tithi (Śukla Pakṣa) to zawsze Kiṃtughna karaṇa . Stąd ta karaṇa jest „naprawiona”.
• Następnie 7 powtarzających się karań powtarza się osiem razy, aby pokryć następne 56 pół- titi . Tak więc są to „powtarzające się” (cara) karaṇy.
• Pozostałe 3 pół- tithis biorą pozostałe „ustalone” karaṇy w kolejności. Tak więc są one również „stałe” (sthira).
• W ten sposób otrzymuje się 60 karan z tych 11 ustawionych karan.

Dzień wedyjski zaczyna się o wschodzie słońca. Karana o wschodzie słońca danego dnia będzie karaną dominującą przez cały dzień. (wymagany cytat )

Nakszatra

Zobacz także: Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego § nakshatra

Nakszatry to podziały ekliptyki, każda po 13° 20', zaczynając od 0° Barana.

Kalendarz festiwalu: daty słoneczne i księżycowe

Główny artykuł: Lista świąt hinduskich

Wiele świąt w tradycji hinduskiej, buddyjskiej i dżinijskiej opiera się na cyklach księżycowych w systemie księżycowo-słonecznym z podstawami w systemie kalendarza hinduskiego. Jednak kilka świąt opartych jest na cyklu słonecznym, takich jak Vaisakhi , Pongal i te związane z Sankranti . Daty festiwali opartych na cyklu księżycowym różnią się znacznie w kalendarzu gregoriańskim, a czasami o kilka tygodni. Starożytne hinduskie święta oparte na cyklu słonecznym prawie zawsze przypadają na tę samą datę gregoriańską, a jeśli różnią się w wyjątkowym roku, to o pewnego dnia.

Warianty regionalne

Komitet ds. Reformy Kalendarza Hinduskiego, powołany w 1952 r., zidentyfikował ponad trzydzieści dobrze opracowanych kalendarzy używanych w różnych częściach Indii.

Warianty obejmują księżycowy podkreślający Vikrama , kalendarze Shalivahana , a także słoneczny podkreślający kalendarz tamilski i kalendarz malajalam . Dwa najczęściej używane obecnie kalendarze to Vikrama , który jest stosowany w zachodnich i północnych Indiach oraz Nepalu , oraz kalendarz Shalivahana Shaka , który jest stosowany w regionie Dekanu w Indiach (obejmujący dzisiejsze indyjskie stany Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharasztra i Goa ).

Księżycowy

Kalendarze oparte na cyklu księżycowym (miesiące księżycowe w roku słonecznym, fazy księżycowe dla dat religijnych i nowy rok):

• Wikram Samwat
  • Era Vikrami - północne i środkowe Indie (księżycowy)
  • Gudżarati samvat - Gudżarat, Radżastan
  • Sindhi samvat – Sindhi
• Shalivahana (era Shaka) - używany w stanach regionu Dekanu Maharasztra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh , Telangana
• Kalendarz ery Saptarishi - Kaszmirscy Pandici
• Nepal Sambat – Nepal, Sikkim
• Kalendarz Meitei – Manipur

Słoneczny

Kalendarze oparte na cyklu słonecznym (miesiące słoneczne w roku słonecznym, faza księżycowa dla dat religijnych, ale nowy rok, który przypada na datę słoneczną – Nowy Rok słoneczny Azji Południowej i Południowo-Wschodniej ):

• Kalendarz asamski – Assam
• Kalendarz bengalski – Bengal Zachodni
• Kalendarz Odia – Odisha
• Tirhuta Panchang – Maithilis
• Kalendarz Tripuri – Tripura
• Kalendarz malajalam – Kerala
• Kalendarz tamilski – Tamil Nadu
• Kalendarz Tulu – Tulus
• Wikram Samwat
  • Kalendarz pendżabski – Pendżab, Haryana
  • Era Vikrami - północne i środkowe Indie (słoneczne)
  • Bikram Sambat – Nepal, Sikkim

Inne powiązane kalendarze w Indiach i Azji

• Indyjski kalendarz narodowy - używany przez rząd Indii (kalendarz cywilny oparty na miesiącach słonecznych)
• Vira Nirvana Samvat (księżycowy) – Jain
• Kalendarz Nanakshahi (słoneczny) – sikhijski
• Kalendarz buddyjski (księżycowy) – buddyjski
• Kalendarz tybetański (księżycowy) – Tybet, Ladakh, Sikkim, Arunachal Pradesh
• Kalendarz Pawukoński – Bali
• Balijski kalendarz saka (księżycowy) – Bali
• Kalendarz Czamów (księżycowy) – Chams
• Chula Sakarat (księżycowy) - Myanmar
• Tajski kalendarz słoneczny – Tajlandia
• Tajski kalendarz księżycowy – Tajlandia
• Kalendarz khmerski (księżycowy i słoneczny) – Kambodża

Zobacz też

• hinduizm
• Panjika
• Sankranti
• ekadaśi
• Panchangam
• Era Kollama
• Astrologia hinduska
• Hinduskie jednostki czasu
• Kalendarz malajalam
• Lista świąt hinduskich
• Hinduskie jednostki miary
• Lista imperiów i dynastii hinduskich
• Astronomiczne podstawy kalendarza hinduskiego

Bibliografia

•   Kim Plofker (2009). Matematyka w Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-0-691-12067-6 .
•   Pingree, David (1973). „Mezopotamskie pochodzenie wczesnoindyjskiej astronomii matematycznej”. Czasopismo Historii Astronomii . SZAŁWIA. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA.....4....1P . doi : 10.1177/002182867300400102 . S2CID 125228353 .
•   Pingree, David (1981). Jyotihśastra: literatura astralna i matematyczna . Ottona Harrassowitza. ISBN 978-3447021654 .
•   Yukio Ohashi (1999). Johannes Andersen (red.). Highlights of Astronomy, tom 11B . Nauka Springera. ISBN 978-0-7923-5556-4 .
• Yukio Ohashi (1993). „Rozwój obserwacji astronomicznych w Indiach wedyjskich i post-wedyjskich”. Indyjski Dziennik Historii Nauki . 28 (3).
•   Maurice'a Winternitza (1963). Historia literatury indyjskiej, tom 1 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4 .

Dalsza lektura

•   Reingold i Dershowitz, Calendrical Calculations, Millennium Edition , Cambridge University Press , ostatnie drugie wydanie, trzeci druk wydany w listopadzie 2004 r. ISBN 0-521-77752-6
• S. Balachandra Rao, Astronomia indyjska: wprowadzenie , Universities Press, Hyderabad, 2000.
• Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, The Paleography of India , wyd. 2, Ajmer, 1918, przedruk wydawcy Manshuram Manoharlal, 1993.

Linki zewnętrzne

• Przelicznik: kalendarz gregoriański i znormalizowany kalendarz indyjski z 1957 r. , kalendarz hinduski Shalivahana, Wielka Brytania
• Kalendarz hinduski - thedivineindia.com
• Miesięcznik kalendarzy hinduskich - Monthlycalendars.in
• Hinduski kalendarz Nepalu Oficjalny hinduski kalendarz Nepalu
• Kyoto University Gregorian – Saka – narzędzie do konwertowania kalendarzy Vikrami , M. YANO i M. FUSHIMI