kalendarz islamski

Ten artykuł dotyczy kalendarza Hidżry opartego na obserwacji Księżyca. Aby zapoznać się z kalendarzem słonecznym, którego pierwszy rok jest związany z hidżrą, zobacz kalendarz solarny hidżry . Aby zapoznać się z opartym na regułach kalendarzem Hidżry, zobacz Tabelaryczny kalendarz islamski .

„Półksiężyc islamu” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z symbolem, zobacz Gwiazda i półksiężyc .

Znaczek kalendarza islamskiego wydany na międzynarodowym lotnisku King Khalid w dniu 10 Rajab 1428 AH (24 lipca 2007 r.)

Kalendarz Hidżry ( arabski : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , zromanizowany : al-taqwīm al-hijrī ), znany również w języku angielskim jako kalendarz muzułmański i kalendarz islamski , to kalendarz księżycowy składający się z 12 miesięcy księżycowych w roku 354 lub 355 dni. Służy do określania właściwych dni świąt i rytuałów islamskich , takich jak coroczny post i roczny sezon wielkiej pielgrzymki . W prawie wszystkich krajach, w których dominującą religią jest islam, kalendarzem cywilnym jest kalendarz gregoriański , z syryjskimi nazwami miesięcy używanymi w Lewancie i Mezopotamii ( Irak , Syria , Jordania , Liban i Palestyna ), ale kalendarzem religijnym jest kalendarz Hidżry.

Ten kalendarz wylicza erę Hidżry , której epoka została ustanowiona jako Islamski Nowy Rok w 622 roku n.e. W tym roku Mahomet i jego zwolennicy wyemigrowali z Mekki do Medyny i założyli pierwszą społeczność muzułmańską ( umma ), wydarzenie to obchodzone jest jako hidżra . Na Zachodzie daty w tej epoce są zwykle oznaczane jako AH ( łac . : Anno Hegirae , „w roku hidżry”). W krajach muzułmańskich jest również czasami oznaczany jako H z arabskiej formy ( سَنَة هِجْرِيَّة , w skrócie ھ ). W języku angielskim lata poprzedzające Hidżrę są oznaczane jako BH („Przed Hidżrą”).

Na dzień 30 lipca 2022 roku n.e. bieżącym rokiem islamskim jest 1444 AH. W kalendarzu gregoriańskim 1444 AH trwa od około 30 lipca 2022 do 18 lipca 2023.

Historia

Aby zapoznać się z listą stuleci islamu i odpowiadających im lat gregoriańskich, zobacz Kalendarium historii islamu .

Kalendarz przedislamski

Główny artykuł: kalendarz przedislamski

W przypadku centralnej Arabii, zwłaszcza Mekki , brakuje epigraficznych dowodów, ale szczegóły można znaleźć w pismach muzułmańskich autorów z epoki Abbasydów . Inskrypcje starożytnych południowoarabskich ujawniają użycie wielu kalendarzy lokalnych. Przynajmniej niektóre z tych południowoarabskich kalendarzy były zgodne z systemem księżycowo-słonecznym . Zarówno al-Biruni, jak i al-Mas'udi sugerują, że starożytni Arabowie używali tych samych nazw miesięcy, co muzułmanie, chociaż odnotowują również inne nazwy miesięcy używane przez Arabów przed islamem.

Tradycja islamska jest jednomyślna w stwierdzeniu, że Arabowie z Tihamah , Hejaz i Najd rozróżniali dwa rodzaje miesięcy, miesiące dozwolone ( ḥalāl ) i miesiące zakazane ( ḥarām ). Zakazane miesiące to cztery miesiące, podczas których walka jest zabroniona, wymienione jako Rajab i trzy miesiące wokół sezonu pielgrzymkowego , Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah i Muharram. Podobną, jeśli nie identyczną koncepcję do zakazanych miesięcy poświadcza również Prokopiusz , gdzie opisuje rozejm, którego wschodni Arabowie z Lakhmid al-Mundhir przestrzegali przez dwa miesiące w przesilenie letnie 541 roku n.e. Jednak historycy muzułmańscy nie łączą tych miesięcy z określoną porą roku. Koran łączy cztery zakazane miesiące z Nasi ' , słowem, które dosłownie oznacza „odroczenie” . Zgodnie z tradycją muzułmańską decyzję o odroczeniu podjęło plemię Kinanah , człowiek znany jako al-Qalammas z Kinanah i jego potomkowie (pl. qalāmisa ).

Zaproponowano różne interpretacje pojęcia Nasi ” . Niektórzy uczeni, zarówno muzułmańscy, jak i zachodni, utrzymują, że kalendarz przedislamski używany w centralnej Arabii był kalendarzem czysto księżycowym, podobnym do współczesnego kalendarza islamskiego. Zgodnie z tym poglądem Nasi ' jest związany z przedislamskimi praktykami Arabów z Mekki, gdzie zmieniali rozkład zakazanych miesięcy w danym roku bez sugerowania manipulacji kalendarzem. Ta interpretacja jest wspierana przez arabskich historyków i leksykografów, takich jak Ibn Hisham , Ibn Manzur i zbiór egzegezy Koranu .

Potwierdza to wczesna inskrypcja sabajska , w której rytuał religijny został „przełożony” ( ns'w ) z powodu wojny. Zgodnie z kontekstem tej inskrypcji czasownik ns'' nie ma nic wspólnego z interkalacją, a jedynie z przesuwaniem wydarzeń religijnych w obrębie samego kalendarza. Podobieństwo między religijną koncepcją tej starożytnej inskrypcji a Koranem sugeruje, że odroczenie niezwiązane z kalendarzem jest również koranicznym znaczeniem Nasi ' . Encyklopedia islamu konkluduje: „Arabski system [Nasī”] mógł mieć na celu jedynie przeniesienie pielgrzymki i związanych z nią jarmarków w pobliżu Mekki na odpowiednią porę roku. Nie zamierzano ustanowić stałego kalendarza, który ma być ogólnie zauważony." Określenie „stały kalendarz” jest ogólnie rozumiane jako odnoszące się do kalendarza nieinterkalowanego.

Inni zgadzają się, że pierwotnie był to kalendarz księżycowy, ale sugerują, że około 200 lat przed Hidżrą został przekształcony w kalendarz księżycowo-słoneczny zawierający miesiąc interkalarny dodawany od czasu do czasu, aby pielgrzymka mieściła się w porze roku, w której towary były najbardziej obfite . Ta interpretacja została po raz pierwszy zaproponowana przez średniowiecznego muzułmańskiego astrologa i astronoma Abu Ma'shara al-Balkhiego , a później przez al-Biruniego , al-Mas'udiego i kilku zachodnich uczonych. Ta interpretacja uważa Nasi ' być synonimem arabskiego słowa oznaczającego „interkalację” ( kabīsa ). Arabowie, zgodnie z jednym wyjaśnieniem wspomnianym przez Abu Ma'shara, dowiedzieli się o tego typu interkalacji od Żydów. Żydowski Nasi był urzędnikiem, który decydował, kiedy wstawić kalendarz żydowski. Niektóre źródła podają, że Arabowie postępowali zgodnie z żydowską praktyką i wstawiali siedem miesięcy w ciągu dziewiętnastu lat, albo że wstawiali dziewięć miesięcy w ciągu 24 lat; nie ma jednak zgody wśród uczonych w tej kwestii.

Zakaz Nasi'

Dalsze informacje: Nasi'

Ilustracja przedstawiająca Mahometa zakazującego Nasi'. Znaleziony w ilustrowanej kopii The Remaining Signs of Past Centuries Al-Biruniego ( XVII-wieczna kopia rękopisu Ilchanidów z początku XIV wieku ).

Nasi” jest interpretowane jako oznaczające albo odroczenie przedislamskiego miesiąca pielgrzymki, albo (również przedislamską) praktykę interkalacji - okresowego wstawiania dodatkowego miesiąca w celu dostosowania kalendarza do pór roku.

W dziesiątym roku hidżry, jak udokumentowano w Koranie ( Sura At-Tawbah (9), s. 36–37), muzułmanie wierzą, że Bóg objawił „zakaz Nasi”.

Zaprawdę, liczba miesięcy ustalona przez Allaha wynosi dwanaście – w księgach Allaha od dnia, w którym stworzył niebiosa i ziemię – z których cztery są święte. To jest właściwa droga. Więc nie krzywdźcie się nawzajem w ciągu tych miesięcy. I razem walczcie z bałwochwalcami, tak jak oni razem walczą z wami. I wiedzcie, że Bóg jest z tymi, którzy o Nim pamiętają. Ponowne przydzielenie świętości ˹tych˺ miesięcy to wzrost niewiary, przez który niewierzący sprowadzeni są ˹daleko˺ na manowce. Dostosowują świętość jednego roku i podtrzymują ją w innym, tylko po to, aby zachować liczbę miesięcy uświęconych przez Allaha, naruszając te same miesiące, które Allah uczynił świętymi. Ich złe uczynki stały się dla nich atrakcyjne. Bóg nie prowadzi drogą prostą ludzi niewiernych.

— Sura At-Tawbah 9:36

Zakaz Nasi' prawdopodobnie zostałby ogłoszony, gdy wstawiony miesiąc powrócił na swoje miejsce tuż przed rozpoczęciem miesiąca Nasi'. Jeśli Nasi' miał na myśli interkalację, to liczba i pozycja miesięcy interkalarnych między AH 1 a AH 10 są niepewne; Daty kalendarza zachodniego powszechnie cytowane dla kluczowych wydarzeń we wczesnym islamie, takich jak hidżra , bitwa pod Badr , bitwa pod Uhud i bitwa w okopach, należy traktować z ostrożnością, ponieważ mogą się mylić o jeden, dwa, trzy lub nawet cztery miesiące księżycowe. Zakaz ten został wymieniony przez Mahometa podczas kazanie pożegnalne wygłoszone 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (data julijska piątek 6 marca 632 n.e.) na górze Arafat podczas pożegnalnej pielgrzymki do Mekki.

Z pewnością Nasi' jest bezbożnym dodatkiem, który wprowadził niewiernych w błąd. Jednego roku zezwalają na Nasi, innego roku tego zabraniają. Przestrzegają przykazania Bożego co do liczby świętych miesięcy, ale w rzeczywistości profanują to, co Bóg uznał za nienaruszalne, i uświęcają to, co Bóg uznał za profanację. Z pewnością czas, w swoim obrocie, powrócił do stanu, w jakim był przy stwarzaniu niebios i ziemi. W oczach Boga liczba miesięcy wynosi dwanaście. Spośród tych dwunastu miesięcy cztery są święte, a mianowicie Radżab, który występuje samodzielnie, i trzy inne, które następują po sobie.

- Przetłumaczone przez Sherrarda Beaumonta Burnaby'ego

Trzy następujące po sobie święte (zakazane) miesiące wymienione przez Proroka Mahometa (miesiące, w których bitwy są zakazane) to Dhu al-Qa'dah , Dhu al-Hijjah i Muharram , odpowiednio 11, 12 i 1 miesiąc. Jedynym zakazanym miesiącem jest Rajab , miesiąc 7. Miesiące te zostały uznane za zakazane zarówno w nowym kalendarzu islamskim, jak iw starym pogańskim kalendarzu mekkańskim.

Dni tygodnia

Islamski dzień zaczyna się o zachodzie słońca. Muzułmanie zbierają się na modlitwę w meczecie w południe w „dniu zgromadzenia” ( Yawm al-Jumʿah ), co odpowiada księżycowemu początkowi dnia, czyli czwartkowemu wieczorowi, w momencie całkowitego zachodu słońca. Maghrib w tym dniu jest początkiem dnia.

Dlatego „dzień zgromadzenia” jest często uważany za cotygodniowy dzień wolny. Często jest to oficjalne, a wiele krajów muzułmańskich przyjmuje piątek i sobotę (np. Egipt, Arabia Saudyjska) lub czwartek i piątek jako oficjalne weekendy , podczas których biura są zamknięte; inne kraje (np. Iran) postanawiają uczynić piątek dniem odpoczynku. Kilka innych (np. Turcja, Pakistan, Maroko, Nigeria, Malezja) przyjęło weekend sobota-niedziela, czyniąc piątek dniem roboczym z długą przerwą południową, aby dać czas wolny na nabożeństwo.

NIE.	Nazwa	arabski	Oznaczający	odpowiednik angielski
1	al-ʾAḥad	<a i=1>ٱلْأَحَد ‎	jeden	Sobotnia noc i niedziela w ciągu dnia
2	al-Itnayn	<a i=1>الاِثْنَيْن ‎	drugi	Niedziela noc i poniedziałek dzień
3	at-Thulāthāʾ	<a i=1>ٱلثُّلَاثَاء ‎	trzeci	poniedziałek wieczorem i wtorek w ciągu dnia
4	al-ʾArbiʿāʾ	<a i=1>ٱلْأَرْبِعَاء ‎	czwarty	Wtorek wieczorem i środa w ciągu dnia
5	al-Chamis	<a i=1>ٱلْخَمِيس ‎	piąty	Środa wieczorem i czwartek w ciągu dnia
6	al-Jumʿah	<a i=1>ٱلْجُمْعَة ‎	spotkanie	Czwartek wieczorem i piątek w ciągu dnia
7	as-Sabt	<a i=1>ٱلسَّبْت ‎	reszta	Piątkowy wieczór i sobota w ciągu dnia

Miesiące

Cztery z dwunastu miesięcy hidżry są uważane za święte: Rajab (7) i trzy kolejne miesiące Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) i Muḥarram (1). Ponieważ średni czas trwania roku tropikalnego wynosi 365,24219 dni, podczas gdy długoterminowy średni czas trwania miesiąca synodycznego wynosi 29,530587981 dni, średni rok księżycowy jest (365,24219 - 12 × 29,530587981 ≈) 10,87513 dni krótszy niż przeciętny rok słoneczny, powodując miesięcy kalendarza Hidżry, aby przesunąć się o około jedenaście dni wcześniej w stosunku do dat w kalendarzu gregoriańskim w każdym roku kalendarzowym. „W rezultacie cykl dwunastu miesięcy księżycowych cofa się poprzez pory roku w okresie około 33 [ słoneczne ] lata”.

NIE.	Nazwa	arabski	Oznaczający	Notatka
1	al-Muḥarram	<a i=1>ٱلْمُحَرَّم ‎	zabroniony	Święty miesiąc, tak zwany, ponieważ w tym miesiącu zakazane są bitwy i wszelkiego rodzaju walki ( ḥarām ). Muharram obejmuje Ashura , dziesiąty dzień.
2	Ṣafar	<a i=1>صَفَر ‎	próżnia	Podobno nazwano to, ponieważ przedislamskie domy arabskie były puste o tej porze roku, podczas gdy ich mieszkańcy zbierali żywność.
3	Rabīʿ al-ʾAwwal	رَبِيع <a i=1>ٱلْأَوَّل ‎	pierwsza wiosna	Oznacza również wypas, ponieważ w tym miesiącu wypasano bydło. Również bardzo święty miesiąc świętowania dla wielu muzułmanów, ponieważ był to miesiąc, w którym urodził się Prorok Mahomet.
4	Rabīʿ ath-Thānī lub Rabīʿ al-ʾĀkhir	or رَبِيع ٱلثَّانِي <a i=2>‎ lub رَبِيع <a i=4>ٱلْآخِر ‎	druga wiosna, ostatnia wiosna
5	Jumādā al-ʾŪlā	جُمَادَىٰ <a i=1>ٱلْأُولَىٰ ‎	pierwszy ze spieczonej ziemi	Często uważane za przedislamskie lato. Jumādā może być również powiązana z czasownikiem oznaczającym „zamrażać”, a inna relacja mówi, że woda zamarza o tej porze roku.
6	Jumādā ath-Thāniyah lub Jumādā al-ʾĀkhirah	or جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة <a i=2>‎ lub جُمَادَىٰ <a i=4>ٱلْآخِرَة ‎	drugi ze spieczonej ziemi, ostatni ze spieczonej ziemi
7	Radżab	<a i=1>رَجَب ‎	szacunek, cześć	Jest to drugi święty miesiąc, w którym walka jest zabroniona. Rajab może być również powiązany z czasownikiem oznaczającym „usunąć”, tak zwanym, ponieważ przedislamscy Arabowie usuwali groty swoich włóczni i powstrzymywali się od walki.
8	Shaʿban	<a i=1>شَعْبَان ‎	rozsiany	Oznaczała porę roku, kiedy plemiona arabskie rozproszyły się w poszukiwaniu wody. Sha'bān może być również powiązany z czasownikiem oznaczającym „być pomiędzy dwiema rzeczami”. Inna relacja mówi, że został tak nazwany, ponieważ miesiąc leży między Radżabem a Ramadanem.
9	Ramadan	<a i=1>رَمَضَان ‎	palące ciepło	Palenie jest związane z postem, ponieważ z pustym żołądkiem płonie światowe pragnienie. Podobno tak zwana ze względu na wysokie temperatury spowodowane nadmiernym ciepłem słońca. Ramadan jest najbardziej czczonym miesiącem kalendarza Hidżry. W tym czasie muzułmanie muszą pościć i nie czynić nic grzesznego od świtu do zachodu słońca oraz powinni dawać jałmużnę biednym i potrzebującym .
10	Shawwal	<a i=1>شَوَّال ‎	uniesiony	Samice wielbłądzic normalnie byłyby cielęce o tej porze roku i podnosiły ogony. Pierwszego dnia tego miesiąca Eid al-Fitr , „Święto Przełamywania Postu”, oznaczające koniec postu i koniec Ramadanu.
11	Ḏū al-Qaʿdah	ذُو <a i=1>ٱلْقَعْدَة ‎	ten rozejmu / posiedzenia	To święty miesiąc, podczas którego wojna jest zakazana. Ludzie mogą się bronić, jeśli zostaną zaatakowani.
12	Ḏū al-Ḥijjah	ذُو <a i=1>ٱلْحِجَّة ‎	ten pielgrzymkowy	W tym miesiącu muzułmańscy pielgrzymi z całego świata gromadzą się w Mekce , aby odwiedzić Kaabę . Hadżdż odbywa się ósmego, dziewiątego i dziesiątego dnia tego miesiąca. Dzień Arafah przypada dziewiątego dnia miesiąca. Eid al-Adha , „Święto Ofiar”, rozpoczyna się dziesiątego dnia i kończy trzynastego, i jest to czwarty święty miesiąc, podczas którego wojna jest zakazana.

Długość miesięcy

Każdy miesiąc kalendarza muzułmańskiego rozpoczyna się wraz z narodzinami nowego cyklu księżycowego. Tradycyjnie opiera się to na rzeczywistej obserwacji sierpa księżyca ( hilal ) oznaczającego koniec poprzedniego cyklu księżycowego, a tym samym poprzedniego miesiąca, rozpoczynając w ten sposób nowy miesiąc. W związku z tym każdy miesiąc może mieć 29 lub 30 dni w zależności od widoczności księżyca, astronomicznego położenia ziemi i warunków pogodowych. Jednak niektóre sekty i grupy, w szczególności muzułmanie Bohras, a mianowicie alawici , dawoodi i sulaymani oraz szyici izmailici Muzułmanie używają islamskiego kalendarza tabelarycznego (patrz sekcja poniżej), w którym miesiące nieparzyste mają trzydzieści dni (a także dwunasty miesiąc w roku przestępnym), a miesiące parzyste mają 29.

Numeracja lat

Główny artykuł: rok Hidżry

W przedislamskiej Arabii zwyczajem było identyfikowanie roku po ważnym wydarzeniu, które miało w niej miejsce. Tak więc, zgodnie z islamską tradycją, Abraha , gubernator Jemenu, wówczas prowincji chrześcijańskiego królestwa Aksum ( Etiopia ), próbował zniszczyć Kaabę armią składającą się z kilku słoni. Najazd nie powiódł się, ale rok ten stał się znany jako Rok Słonia , podczas którego urodził się Mahomet (sura al-Fil ). Większość utożsamia to z rokiem 570 n.e., ale mniejszość używa roku 571 n.e.

Pierwsze dziesięć lat hidżry nie było policzone, ale nazwano je na cześć wydarzeń z życia Mahometa według Abu Rayḥāna al-Bīrūnī :

1. Rok pozwolenia.
2. Rok porządku walki.
3. Rok procesu.
4. Rok gratulacji z okazji małżeństwa.
5. Rok trzęsienia ziemi.
6. Rok dociekań.
7. Rok zwycięstwa.
8. Rok równości.
9. Rok zwolnienia.
10. Rok pożegnania.

w ok. 638 (17 AH), Abu Musa , jeden z urzędników kalifa Umara ( r . 634–644 ) w Basrze , skarżył się na brak jakichkolwiek lat w korespondencji, którą otrzymał od Umara, co utrudniało mu ustalenie, który instrukcje były najnowsze. Ten raport przekonał Umara o potrzebie wprowadzenia ery dla muzułmanów. Po przedyskutowaniu tej kwestii ze swoimi doradcami zdecydował, że pierwszy rok powinien być rokiem przybycia Mahometa do Medyny (znanej jako Yathrib, przed przybyciem Mahometa). Uthman ibn Affan zasugerował następnie, aby miesiące zaczynały się od muharrama, zgodnie z ustalonym zwyczajem Arabów w tamtym czasie. Lata kalendarza islamskiego rozpoczęły się więc od miesiąca muharrama w roku przybycia Mahometa do miasta Medyna, mimo że rzeczywista emigracja miała miejsce w Safar i Rabi' I kalendarza interkalowanego, dwa miesiące przed rozpoczęciem muharramu w nowym stałym kalendarzu. Z powodu Hidżry kalendarz został nazwany kalendarzem Hidżry.

FA Shamsi (1984) postulował, że kalendarz arabski nigdy nie był interkalowany. Według niego pierwszy dzień pierwszego miesiąca nowego ustalonego kalendarza islamskiego (1 Muharram AH 1) nie różnił się od tego, co obserwowano w tamtym czasie. Dzień, w którym Prorok przeniósł się z Quba' do Medyny, pierwotnie przypadał na 26 Rabi' I według kalendarza przedislamskiego. 1 muharrama nowego stałego kalendarza odpowiadała piątkowi, 16 lipca 622 roku n.e., równoważnej cywilnej dacie tabelarycznej (ten sam okres dzienny) w kalendarzu juliańskim . Islamski dzień rozpoczynał się o zachodzie słońca, wieczorem 15 lipca. Tę juliańską datę (16 lipca) ustalili średniowieczni astronomowie muzułmańscy poprzez cofnięcie w czasie ich własnego islamskiego kalendarza tabelarycznego , który miał naprzemienne 30- i 29-dniowe miesiące w każdym roku księżycowym oraz jedenaście dni przestępnych co 30 lat. Na przykład al-Biruni wspomniał o tej juliańskiej dacie w roku 1000 n.e. sierp księżyca nie był używany ani przez średniowiecznych astronomów muzułmańskich, ani przez współczesnych uczonych do określenia epoki islamu, również stałby się widoczny (zakładając, że chmury go nie przesłoniły) wkrótce po poprzednim zachodzie słońca wieczorem 15 lipca, 1,5 dnia po powiązany ciemny księżyc (astronomiczny nów ) rankiem 14 lipca.

Chociaż Cook i Crone w Hagarism: The Making of the Islamic World cytują monetę z AH 17, pierwsze zachowane potwierdzone użycie daty kalendarza Hidżry obok daty w innym kalendarzu ( koptyjskim ) znajduje się na papirusie z Egiptu w AH 22, PERF 558 .

Rozważania astronomiczne

Ze względu na poleganie kalendarza islamskiego na pewnych zmiennych metodach obserwacji w celu określenia dat rozpoczęcia miesiąca, daty te czasami różnią się nieznacznie od dat rozpoczęcia miesiąca astronomicznego kalendarza księżycowego [ , które opierają się bezpośrednio na obliczeniach astronomicznych. Mimo to kalendarz islamski rzadko różni się o więcej niż trzy dni od systemu astronomiczno-księżycowo-kalendarzowego i z grubsza go przybliża. Zarówno kalendarz islamski, jak i kalendarz astronomiczno-księżycowy nie uwzględniają roku słonecznego w swoich obliczeniach, a zatem oba te ściśle oparte na księżycu systemy kalendarza nie mają możliwości obliczenia czasu czterech pór roku.

W systemie astronomiczno-księżycowo-kalendarzowym rok składający się z 12 miesięcy księżycowych ma 354,37 dni. W tym systemie kalendarzowym miesiące księżycowe rozpoczynają się dokładnie w czasie miesięcznej „koniunkcji”, kiedy Księżyc znajduje się najbardziej bezpośrednio między Ziemią a Słońcem. Miesiąc definiuje się jako średni czas trwania obiegu Księżyca wokół Ziemi (29,53 dnia). Zgodnie z konwencją miesiące 30-dniowe i 29-dniowe następują po sobie, sumując się w ciągu dwóch kolejnych miesięcy do 59 pełnych dni. Pozostawia to do uwzględnienia tylko niewielką miesięczną zmianę wynoszącą 44 minuty, co w sumie daje 24 godziny (tj. równowartość jednego pełnego dnia) w ciągu 2,73 roku. Aby się rozliczyć, wystarczy dodać jeden dzień co trzy lata do kalendarza księżycowego, tak jak dodaje się jeden dzień do kalendarza gregoriańskiego co cztery lata. Szczegóły techniczne regulacji opisano w Tabelaryczny kalendarz islamski .

Jednak kalendarz islamski opiera się na innym zestawie konwencji używanych do określania dat rozpoczęcia miesiąca. Każdy miesiąc nadal ma 29 lub 30 dni, ale ze względu na zmienną metodę obserwacji, zwykle nie ma dostrzegalnej kolejności w sekwencjonowaniu 29 lub 30-dniowych długości miesięcy. Tradycyjnie pierwszy dzień każdego miesiąca to dzień (rozpoczynający się o zachodzie słońca) pierwszej obserwacji hilala (półksiężyca) wkrótce po zachodzie słońca. Jeśli hilal nie jest obserwowany bezpośrednio po 29 dniu miesiąca (albo dlatego, że chmury zasłaniają mu widok, albo dlatego, że zachodnie niebo jest nadal zbyt jasne, gdy zachodzi księżyc), to dzień, który zaczyna się o tym zachodzie słońca, przypada na 30 dzień. Taka obserwacja musi zostać dokonana przez jednego lub więcej godnych zaufania ludzi zeznających przed komisją przywódców muzułmańskich. Ustalenie najbardziej prawdopodobnego dnia, w którym można było zaobserwować hilala, było motywacją do zainteresowania się astronomią przez muzułmanów, co stawiało islam na czele tej nauki przez wiele stuleci. Jednak ze względu na fakt, że oba księżycowe systemy rachunkowe są ostatecznie oparte na samym cyklu księżycowym, oba systemy nadal z grubsza odpowiadają sobie nawzajem, nigdy nie będąc bardziej niż trzy dni poza synchronizacją.

Duchowni muzułmańscy obserwują księżyc.

Ta tradycyjna praktyka określania daty początkowej miesiąca jest nadal stosowana w przeważającej większości krajów muzułmańskich. Na przykład Arabia Saudyjska stosuje metodę obserwacji, aby określić początek każdego miesiąca kalendarza Hidżry. Od AH 1419 (1998/99) rząd powołał kilka oficjalnych komitetów obserwacyjnych wzgórz w celu określenia pierwszej wizualnej obserwacji półksiężyca na początku każdego miesiąca księżycowego. Niemniej jednak władze religijne dopuszczają również zeznania mniej doświadczonych obserwatorów i dlatego często ogłaszają obserwację półksiężyca w dniu, w którym żaden z oficjalnych komitetów nie mógł go zobaczyć.

Każde państwo islamskie przeprowadza własną comiesięczną obserwację nowiu (lub, w przypadku jego braku, czeka na ukończenie 30 dni), zanim ogłosi początek nowego miesiąca na swoim terytorium. Jednak księżycowy półksiężyc staje się widoczny dopiero po około 17 godzinach od koniunkcji i tylko pod warunkiem istnienia szeregu sprzyjających warunków związanych z pogodą, czasem, położeniem geograficznym, a także różnymi parametrami astronomicznymi. Biorąc pod uwagę fakt, że księżyc zachodzi stopniowo później niż słońce w miarę przesuwania się na zachód, z odpowiednim wzrostem jego „wieku” od koniunkcji, zachodnie kraje muzułmańskie mogą, w sprzyjających warunkach, obserwować nów o jeden dzień wcześniej niż wschodnie kraje muzułmańskie. Ze względu na wzajemne oddziaływanie wszystkich tych czynników początek każdego miesiąca różni się w zależności od kraju muzułmańskiego w ciągu 48 godzin następujących po połączeniu. Informacje dostarczane przez kalendarz w żadnym kraju nie wykraczają poza bieżący miesiąc.

Wiele krajów muzułmańskich próbuje przezwyciężyć niektóre z tych trudności, stosując różne zasady związane z astronomią, aby określić początek miesiąca. A więc Malezja , Indonezja , a kilka innych zaczyna się każdego miesiąca o zachodzie słońca pierwszego dnia, w którym księżyc zachodzi po słońcu (zachód księżyca po zachodzie słońca). W Egipcie miesiąc zaczyna się o zachodzie słońca pierwszego dnia, w którym księżyc zachodzi co najmniej pięć minut po słońcu. Szczegółowa analiza dostępnych danych pokazuje jednak, że istnieją duże rozbieżności między tym, co kraje deklarują, że robią w tej sprawie, a tym, co faktycznie robią. W niektórych przypadkach to, co kraj mówi, że robi, jest niemożliwe.

Ze względu na nieco zmienny charakter kalendarza islamskiego, w większości krajów muzułmańskich kalendarz islamski jest używany głównie do celów religijnych, podczas gdy kalendarz gregoriański oparty na słońcu jest nadal używany głównie w sprawach handlu i rolnictwa .

Rozważania teologiczne

Gdyby kalendarz islamski został przygotowany przy użyciu obliczeń astronomicznych, muzułmanie w całym świecie muzułmańskim mogliby go używać do zaspokojenia wszystkich swoich potrzeb, tak jak obecnie używają kalendarza gregoriańskiego. Istnieją jednak rozbieżne opinie na temat tego, czy jest to zgodne z prawem.

Większość teologów sprzeciwia się używaniu obliczeń (poza ograniczeniem, że każdy miesiąc nie może być krótszy niż 29 ani dłuższy niż 30 dni) na tej podstawie, że te ostatnie nie byłyby zgodne z zaleceniem Mahometa, aby obserwować nów Ramadanu i Shawal w w celu określenia początku tych miesięcy.

Jednak niektórzy islamscy prawnicy nie widzą sprzeczności między naukami Mahometa a stosowaniem obliczeń do określania początków miesięcy księżycowych. Uważają, że zalecenie Mahometa zostało dostosowane do kultury tamtych czasów i nie powinno być mylone z aktami kultu.

W ten sposób prawnicy Ahmad Muhammad Shakir i Yusuf al-Qaradawi poparli użycie obliczeń do określenia początku wszystkich miesięcy kalendarza islamskiego, odpowiednio w 1939 i 2004 roku. Tak samo uczyniła Rada Fiqh Ameryki Północnej (FCNA) w 2006 r. oraz Europejska Rada ds. Fatwy i Badań (ECFR) w 2007 r.

W 2012 r. również największe stowarzyszenia muzułmańskie we Francji ogłosiły, że odtąd będą posługiwać się kalendarzem opartym na obliczeniach astronomicznych, uwzględniającym kryteria możliwości dostrzeżenia półksiężyca w dowolnym miejscu na Ziemi. Ale wkrótce po oficjalnym przyjęciu tej zasady przez Francuską Radę Wiary Muzułmańskiej (CFCM) w 2013 r., nowe kierownictwo stowarzyszenia zdecydowało, w przededniu Ramadanu 2013 r., raczej podążać za zapowiedzią Arabii Saudyjskiej niż stosować regułę właśnie adoptowany. Doprowadziło to do podziału społeczności muzułmańskiej we Francji, gdzie niektórzy członkowie przestrzegali nowych rządów, a inni po ogłoszeniu przez Arabię ​​​​Saudyjską.

Isma'ili-Taiyebi Bohras mający instytucję da'i al-mutlaq kierują się tabelarycznym kalendarzem islamskim (patrz sekcja poniżej) przygotowanym na podstawie obliczeń astronomicznych z czasów imamów Fatymidów .

Obliczone kalendarze islamskie

Islamski kalendarz Turcji

Tureccy muzułmanie używają kalendarza islamskiego, który jest obliczany z kilkuletnim wyprzedzeniem przez turecką prezydencję ds. Religii (Diyanet İşleri Başkanlığı). Od 1 Muharrem 1400 AH (21 listopada 1979) do 29 Zilhicce 1435 (24 października 2014) obliczony turecki kalendarz księżycowy opierał się na następującej zasadzie: „Przyjmuje się, że miesiąc księżycowy zaczyna się wieczorem, kiedy w jakimś regionie Ziemi kuli ziemskiej, obliczony środek księżycowego półksiężyca podczas lokalnego zachodu słońca znajduje się ponad 5° nad lokalnym horyzontem i (geocentrycznie) ponad 8° od Słońca”. W obecnej regule (obliczony) sierp Księżyca musi znajdować się nad lokalnym horyzontem Ankara o zachodzie słońca.

Kalendarz Umm al-Qura Arabii Saudyjskiej

Arabia Saudyjska tradycyjnie używa kalendarza Umm al-Qura, który jest oparty na obliczeniach astronomicznych, do celów administracyjnych. Parametry użyte przy ustalaniu tego kalendarza uległy znaczącym zmianom w ciągu dekady do AH 1423.

Przed AH 1420 (przed 18 kwietnia 1999 r.), Jeśli wiek księżyca o zachodzie słońca w Rijadzie wynosił co najmniej 12 godzin, to dzień kończący się tym zachodem słońca był pierwszym dniem miesiąca. To często powodowało, że Saudyjczycy obchodzili święta jeden lub nawet dwa dni przed innymi krajami z przewagą muzułmanów, w tym daty pielgrzymki, którą można datować tylko za pomocą dat saudyjskich, ponieważ odbywa się w Mekce.

Od AH 1420–22, jeśli zachód księżyca następował po zachodzie słońca w Mekce, to dzień rozpoczynający się w tym zachodzie był pierwszym dniem miesiąca saudyjskiego, zasadniczo ta sama zasada stosowana w Malezji, Indonezji i innych krajach (z wyjątkiem miejsca, z którego zaobserwowano hilala).

Od początku AH 1423 (16 marca 2002 r.) Reguła została nieco wyjaśniona, wymagając, aby geocentryczna koniunkcja słońca i księżyca miała miejsce przed zachodem słońca, oprócz wymogu, aby zachód księżyca miał miejsce po zachodzie słońca w Mekce. Gwarantuje to, że księżyc przesunie się za słońcem przed zachodem słońca, mimo że niebo może być nadal zbyt jasne bezpośrednio przed zachodem księżyca, aby faktycznie zobaczyć półksiężyc.

W 2007 roku Islamskie Towarzystwo Ameryki Północnej , Rada Fiqh w Ameryce Północnej i Europejska Rada ds. Fatwy i Badań ogłosiły, że odtąd będą używać kalendarza opartego na obliczeniach wykorzystujących te same parametry, co kalendarz Umm al-Qura, aby określić (dobrze z góry) początek wszystkich miesięcy księżycowych (a zatem dni związane ze wszystkimi obrzędami religijnymi). Miało to być pierwszym krokiem na drodze do ujednolicenia w przyszłości kalendarzy muzułmanów na całym świecie.

W dniu 14 lutego 2016 r. Arabia Saudyjska przyjęła kalendarz gregoriański do wypłaty miesięcznych wynagrodzeń pracowników rządowych (jako środek cięcia kosztów), zachowując jednocześnie kalendarz islamski do celów religijnych.

Inne kalendarze wykorzystujące erę islamu

Kalendarz Solar Hijri to kalendarz słoneczny używany w Iranie i Afganistanie, który liczy swoje lata od Hidżry, czyli migracji Mahometa z Mekki do Medyny w 622 roku n.e.

Tabelaryczny kalendarz islamski

Główny artykuł: Tabelaryczny kalendarz islamski

Islamski kalendarz tabelaryczny jest opartą na regułach odmianą kalendarza islamskiego, w której miesiące są obliczane na podstawie reguł arytmetycznych, a nie obserwacji lub obliczeń astronomicznych. Ma 30-letni cykl z 11 latami przestępnymi po 355 dni i 19 latami po 354 dni. W dłuższej perspektywie dokładność wynosi jeden dzień na około 2500 lat słonecznych lub 2570 lat księżycowych. Odchyla się również do około jednego lub dwóch dni w krótkim okresie.

Algorytm kuwejcki

Główny artykuł: Tabelaryczny kalendarz islamski § Algorytm kuwejcki

Microsoft używa „algorytmu kuwejckiego”, wariantu islamskiego kalendarza tabelarycznego, do konwersji dat gregoriańskich na islamskie. Microsoft twierdził, że wariant opiera się na analizie statystycznej danych historycznych z Kuwejtu , jednak pasuje do znanego kalendarza tabelarycznego.

Godne uwagi daty

Główny artykuł: święta muzułmańskie

Ważnymi datami w roku islamskim (hidżry) są:

• 1 Muharrama: islamski Nowy Rok .
• 10 Muharrama: Dzień Aszury . Zarówno dla szyitów, jak i sunnitów męczeństwo Husajna ibn Alego , wnuka Mahometa i jego zwolenników. Dla sunnitów przekroczenie Morza Czerwonego przez Mojżesza miało miejsce w tym dniu, wraz z wieloma innymi znaczącymi wydarzeniami z życia proroków , które mają związek ze Stworzeniem .
• 12 Rabi al-Awwal: Mawlid lub Narodziny Proroka dla sunnitów.
• 17 Rabi al-Awwal: Mawlid dla szyitów.
• 27 Rajab: Isra i Mi'raj dla większości muzułmanów.
• 15 Sha'ban: Mid-Sha'ban , czyli Noc Przebaczenia. Dla szyitów jest to także dzień urodzin Muhammada al-Mahdiego , dwunastego imama.
• 1 Ramadan: pierwszy dzień postu w islamie
• 27 Ramadan: początek objawienia Koranu . Najbardziej prawdopodobny dzień, w którym Prorok Mahomet otrzymał pierwsze wersety Koranu ( 17 Ramadan w Indonezji i Malezji).
• Ostatnia trzecia ramadanu, która obejmuje Laylat al-Qadr .
• 1 Shawwal: Eid ul-Fitr .
• 8–13 Dhu al-Hijjah: Pielgrzymka hadżdż do Mekki.
• 9 Dhu al-Hijjah: Dzień Arafy .
• 10 Dhu al-Hijjah: Eid al-Adha .

Dni uważane za ważne głównie dla szyickich muzułmanów:

• 9 Rabi' al-Awwal: Eid-e-Shuja' ( Mukhtar al-Thaqafi mści wydarzenia Aszury ).
• 13 Rajab : Urodziny Alego ibn Abi Taliba
• 3 Sha'ban: Urodziny Husajna ibn Alego .
• 21 Ramadan : Męczeństwo Alego ibn Abi Taliba .
• 18 Dhu al-Hijjah: Eid al-Ghadir

Używa

Cywilne i hidżry daty założenia biblioteki na Starym Mieście w Jerozolimie

Kalendarz islamski jest obecnie używany głównie do celów religijnych oraz do oficjalnego datowania wydarzeń publicznych i dokumentów w krajach muzułmańskich. Ze względu na swój charakter czysto księżycowego kalendarza nie może być używany do celów rolniczych i historycznie społeczności islamskie używały do ​​tego celu innych kalendarzy: kalendarz egipski był wcześniej szeroko rozpowszechniony w krajach islamskich, a kalendarz irański i kalendarz osmański z 1789 r . zmodyfikowany kalendarz juliański ) były również używane w rolnictwie w ich krajach. W Lewancie i Iraku aramejskie nazwy kalendarza babilońskiego są nadal używane we wszystkich sprawach świeckich. W Maghrebie berberyjscy rolnicy na wsi nadal używają kalendarza juliańskiego do celów agrarnych. Te lokalne kalendarze słoneczne straciły na znaczeniu wraz z niemal powszechnym przyjęciem kalendarza gregoriańskiego do celów cywilnych. Arabia Saudyjska używa islamskiego kalendarza księżycowego. W Indonezji tzw Kalendarz jawajski łączy w sobie elementy islamskiego i przedislamskiego kalendarza Saka .

Brytyjski autor Nicholas Hagger pisze, że po przejęciu kontroli nad Libią Muammar Kaddafi „ogłosił” 1 grudnia 1978 r. , „że kalendarz muzułmański powinien zaczynać się od śmierci proroka Mahometa w 632 r., a nie od hidżry („emigracji” Mahometa z Mekki do Medyny). ) w 622". To stawia kraj dziesięć lat słonecznych za standardowym kalendarzem muzułmańskim. Jednak według Encyklopedii rozwijającego się świata z 2006 r „Jeszcze bardziej zagmatwany jest unikalny libijski kalendarz Kaddafiego, który liczy lata od narodzin Proroka, a czasem od jego śmierci. Miesiące lipiec i sierpień, nazwane na cześć Juliusza i Augusta Cezara, to teraz odpowiednio Nasser i Hannibal ”. Zastanawiając się nad wizytą w tym kraju w 2001 roku, amerykański reporter Neil MacFarquhar zauważył: „Życie w Libii było tak nieprzewidywalne, że ludzie nie byli nawet pewni, który to był rok. Oficjalnie rok mojej wizyty to 1369. Ale zaledwie dwa lata wcześniej Libijczycy żyli do 1429. dzień zmienił rachubę, zwłaszcza że obaj pozostali w grze. ... Organizatorzy wydarzeń rozkładali ręce i gdzieś w swoich ogłoszeniach umieszczali rok zachodni w nawiasie ”.

Pomoc komputerowa

• Obsługa Hidżry była dostępna w późniejszych wersjach tradycyjnego języka Visual Basic i jest również dostępna w .NET Framework .
• Od wydania Java 8 kalendarz islamski jest obsługiwany w nowym interfejsie API daty i godziny.

Zobacz też

• Arabskie nazwy miesięcy gregoriańskich
• Islamski Nowy Rok (zawiera tabelę ostatnich i najbliższych równoważnych dat w kalendarzu gregoriańskim)
• Lista lat islamskich (najbardziej znaczące daty mają zarówno datę Hidżry, jak i datę gregoriańską)
• Lista obchodów ustanowionych przez kalendarz islamski
• Przedislamski kalendarz arabski
• Kalendarz Rumiego
• Kalendarz słoneczny Hidżry
• Kalendarium historii islamu , w tym lista stuleci islamu i odpowiadające im lata gregoriańskie

Linki zewnętrzne

• „Hegira” . Encyklopedia amerykańska . 1920.
• Jak i dlaczego zaczął się kalendarz Hijiri? Uniwersytet Al-Ain
• Helmer Aslaksen Kalendarz islamski
• Khalid Chraibi, Reforma kalendarza islamskiego: warunki debaty, Tabsir.net, wrzesień 2012
• „Kalendarz mahomedański” . Encyklopedia Britannica . Tom. 4 (wyd. 11). 1911. s. 1001–1003.

Konwertery kalendarzy typu open source

Konwertery kalendarzy zazwyczaj polegają na tabelarycznym kalendarzu islamskim, biorąc pod uwagę brak dokładnego zapisu obserwacji Księżyca.

• Piwa, TS (2018). „Konwerter kalendarzy dla historyków Bliskiego Wschodu” . muqawwim.com .
• Walker, John (wrzesień 2015). „Konwerter kalendarzy” . Fourmilab.ch .