Kalendarz babiloński

Kalendarz Nippur , Trzecia dynastia z Ur

Kalendarz babiloński był kalendarzem księżycowo-słonecznym , obejmującym lata składające się z 12 miesięcy księżycowych , z których każdy rozpoczynał się w momencie, gdy po raz pierwszy dostrzeżono nowy półksiężyc nisko nad zachodnim horyzontem o zachodzie słońca, plus miesiąc przestępny dodany w razie potrzeby na mocy dekretu. Kalendarz opiera się na sumeryjskim poprzedniku ( trzecia dynastia z Ur ), zachowanym w kalendarzu Umma z Szulgi (ok. XXI w. p.n.e.).

Miesiące

Rok zaczyna się wiosną i dzieli się na 12 miesięcy. Słowo oznaczające „miesiąc” brzmiało arḫu ( konstrukcja stanu araḫ ). Głównemu bóstwu Asyryjczyków przypisano nadwyżkę miesiąca interkalarnego, co pokazuje, że kalendarz pochodzi z czasów babilońskich, a nie późniejszych asyryjskich.

W VI wieku p.n.e. w niewoli babilońskiej Żydów , babilońskie nazwy miesięcy zostały przyjęte do kalendarza hebrajskiego . W Iraku i na Bliskim Wschodzie używany jest gregoriański kalendarz słoneczny, w którym te nazwy zastępują łacińskie nazwy miesięcy rzymskich . Przykładem jest używany kalendarz asyryjski, a także miesiące tureckie . Inspiracją dla nich był osmański kalendarz Rumi , sam w sobie wywodzący się z rzymsko-juliańskiego kalendarza słonecznego. Pomimo zawłaszczenia samych imion babilońskich, ich miesiące nie są równoznaczne z miesiącami hebrajskiego i babilońskiego kalendarza księżycowo-słonecznego.

Kalendarz babiloński
	Nazwa miesiąca	Przewodniczące bóstwa	znak zodiaku	Odpowiedniki
	Nazwa miesiąca	Przewodniczące bóstwa	znak zodiaku	hebrajski	Lewantyński i Iracki	gregoriański
1	Araḫ Nisānu - 𒌚𒁈 „Miesiąc rozpoczęcia”	Bel - 𒀭𒂗	Agru ( Baran ) - 𒀯𒇽𒂠𒂷	Nisan נִיסָן	Naysān نَيْسَان	marzec/kwiecień
2	Araḫ Āru - 𒌚𒄞 „Miesiąc kwitnienia”	Ej - 𒂗𒆠	Gu ( Byk ) - 𒀯𒄞	Iyar אִיָּיר	Ayyār أَيَّار	kwiecień/maj
3	Araḫ Simanu - 𒌚𒋞	Sīn - 𒂗𒍪	Maštaba ( Bliźnięta ) - 𒀯𒈦𒋰𒁀	Sivan סִיוָן	Ḥazīrān حَزِيرَان	maj/czerwiec
4	Araḫ Dumuzu - 𒌚𒋗 „Miesiąc Tammuza ”	Tammuz - 𒀭𒌉𒍣	Alluttu ( Rak ) - 𒀯𒀠𒇻	Tammuza תַּמּוּז	Tammūz تَمُّوز	czerwiec/lipiec
5	Araḫ Abu - 𒌚𒉈	Gilgamesz - 𒄑𒂅𒈦	Nēšu ( Leo ) - 𒀯𒌨	Ab אָב	Āb آب	lipiec/sierpień
6	Araḫ Ulūlu - 𒌚𒆥	Isztar - 𒀭𒈹	Sisinnu ( Panna ) - 𒀯𒀳	Elul אֱלוּל	Aylūl أَيْلُول	sierpień/wrzesień
7	Araḫ Tišritum - 𒌚𒇯 „Miesiąc rozpoczęcia” (tj. początek drugiego półrocza)	Szamasz - 𒀭𒌓	Zibānītu ( Waga ) - 𒀯𒄑𒂟	Tishrei תִּשְׁרֵי	Tishrīn al-Awwal تِشْرِين الْأَوَّل	wrzesień/październik
8	Araḫ Samnu - 𒌚𒀳 „miesiąc ósmy”	Marduk - 𒀭𒀫𒌓	Zuqaqīpu ( Skorpion ) - 𒀯𒄈𒋰	Cheszwan מַרְחֶשְׁוָן/חֶשְׁוָן	Tishrīn ath-Thānī تِشْرِين الثَّانِي	październik/listopad
9	Araḫ Kislimu - 𒌚𒃶	Nergal - 𒀭𒄊𒀕𒃲	Pabilsag ( Strzelec ) - 𒀯𒉺𒉋𒊕	Kislev כִּסְלֵו	Kānūn al-Awwal كَانُون الْأَوَّل	listopad/grudzień
10	Araḫ Ṭebētum - 𒌚𒀊 „Błotnisty miesiąc”	Papsukkal - 𒀭𒊩𒆠𒋚	Suḫurmāšu ( Koziorożec ) - 𒀯𒋦𒈧𒄩	Tebet טֵבֵת	Kānūn ath-Thānī كَانُون الثَّانِي	grudzień/styczeń
11	Araḫ Šabaṭu - 𒌚𒊭𒉺𒌅	Adad - 𒀭𒅎	Gula ( Wodnik ) - 𒀯𒄖𒆷	Szbat שְׁבָט	Shubāṭ شُبَاط	styczeń/luty
12	Araḫ Addaru / Adār - 𒌚𒊺 „Miesiąc Adar”	Erra - 𒀭𒅕𒊏	Zibbātu ( Ryby ) - 𒀯𒆲𒎌	Adar אֲדָר (אֲדָר א׳/אֲדָר רִאשׁון, jeśli w tym roku występuje miesiąc przestępny)	Ādhār آذَار	luty/marzec
13	Araḫ Makaruša Addari ^{[ potrzebne źródło ]} Araḫ Addaru Arku - 𒌚𒊺𒂕	Assur - 𒀭𒀸𒋩	W 17. roku 19-letniego cyklu miesiąc przestępny otrzymał nazwę Araḫ Ulūlu - 𒌚𒆥	Adar II אֲדָר ב׳/אֲדָר שֵׁנִי	Mart (Âzâr)

Aż do V wieku p.n.e. kalendarz był w pełni obserwacyjny, ale począwszy od około 499 roku p.n.e. miesiące zaczęto regulować cyklem księżycowo-słonecznym trwającym 19 lat, co odpowiada 235 miesiącom. Chociaż zwykle nazywany jest cyklem Metonicznym od Meton z Aten ( 432 p.n.e. ), Meton prawdopodobnie dowiedział się o cyklu od Babilończyków. Po nie więcej niż trzech odosobnionych wyjątkach, do 380 roku p.n.e. miesiące kalendarzowe były regulowane przez cykl bez wyjątku. W cyklu 19 lat miesiąc Adaru 2 został interkalowany, z wyjątkiem roku, który był numerem 17 w cyklu, kiedy wstawiono miesiąc Ulūlu 2 . W tym okresie pierwszy dzień każdego miesiąca (zaczynający się o zachodzie słońca) nadal był dniem, w którym po raz pierwszy zaobserwowano nowy sierp księżyca – kalendarz nigdy nie uwzględniał określonej liczby dni w żadnym miesiącu.

Dni

Licząc od nowiu , Babilończycy obchodzili każdy siódmy dzień jako „dzień święty”, zwany także „dniem złym” (co oznacza „nienadający się” do zabronionych czynności). W te dni urzędnikom zabraniano wykonywania różnych czynności, a zwykłym ludziom „składania życzeń”, a przynajmniej 28 dzień był nazywany „dniem odpoczynku”. Na każdym z nich składano ofiary innemu bogowi i bogini, najwyraźniej o zmroku, aby ominąć zakazy: Marduk i Isztar 7-go, Ninlil i Nergal 14-go, Sin i Szamasz 21, a Enki i Mah 28. Tablice z VI wieku p.n.e., panowania Cyrusa Wielkiego i Kambyzesa II, wskazują, że daty te były czasami przybliżone. Lunacja trwająca 29 lub 30 dni obejmowała zasadniczo trzy tygodnie siedmiodniowe i ostatni tydzień liczący osiem lub dziewięć dni włącznie, przerywając ciągły cykl siedmiodniowy.

Wśród innych teorii na temat pochodzenia szabatu w Universal Jewish Encyclopedia of Isaac Landman wysunięto teorię asyriologów , takich jak Friedrich Delitzsch , że szabat pierwotnie wywodzi się z cyklu księżycowego , obejmującego cztery tygodnie kończące się szabatem plus jeden lub dwa dodatkowe nieliczone dni w miesiącu. Trudności tej teorii obejmują pogodzenie różnic między nieprzerwanym tygodniem a tygodniem księżycowym oraz wyjaśnienie braku tekstów nazywających tydzień księżycowy szabatem w jakimkolwiek języku.

Rzadko poświadczane Sapattu ^m lub Sabattu ^m jako pełnia księżyca jest pokrewna lub połączona z hebrajskim Szabatem , ale odbywa się raczej co miesiąc, a nie co tydzień; jest uważany za formę sumeryjskiego sa-bat („środkowy odpoczynek”), poświadczony w języku akadyjskim jako um nuh libbi („dzień środkowego odpoczynku”). Według Marcello Craveriego sabat „prawie na pewno wywodzi się z babilońskiego szabattu , święto pełni księżyca, lecz ponieważ zaginęły wszelkie ślady takiego pochodzenia, Hebrajczycy przypisywali je legendzie biblijnej.” Wniosek ten jest kontekstową rekonstrukcją zniszczonej relacji o stworzeniu Enûmy Eliša, którą czytamy następująco: „ [ Sabat spotkasz w połowie miesiąca.”

Zobacz też

Kalendarze księżycowo-słoneczne

Inne systemy

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Parker, Richard Anthony i Waldo H. Dubberstein. Chronologia babilońska 626 pne – ne. 75 . Providence, RI: Brown University Press, 1956.
W. Muss-Arnolt, Nazwy miesięcy asyro-babilońskich i ich regentów , Journal of Biblical Literature (1892).
Sacha Stern, „Kalendarz babiloński na Elefantynie” w: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130 (2000) 159–171 ( dokument PDF , 94 KB)
Fales, Frederick Mario, „A List of Umma Names Month”, Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, 76 (1982), 70–71.
Gomi, Tohru, „O pozycji miesiąca iti-ezem-dAmar-dSin w neosumeryjskim kalendarzu Umma”, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, 75 (1985), 4–6.
Pomponio, Francesco, „The Reichskalender of Ur III in the Umma Texts”, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiastische Archäologie, 79 (1989), 10–13.
Verderame, Lorenzo, „Le calendrier et le compte du temps dans la pensée mitologia suméro-akkadienne”, De Kêmi à Birit Nâri, Revue Internationale de l'Orient Ancien, 3 (2008), 121–134.
Steele, John M., red., „Kalendarze i lata: astronomia i czas na starożytnym Bliskim Wschodzie”, Oxford: Oxbow, 2007.

Linki zewnętrzne