Kalendarz Akan

lud Akan ( grupa Kwa z Afryki Zachodniej ) używał tradycyjnego systemu pomiaru czasu opartego na sześciodniowym tygodniu (znanym jako nnanson „siedem dni” poprzez liczenie włącznie ). Siedmiodniowy tydzień gregoriański jest znany jako nnawɔtwe (osiem dni). Połączenie tych dwóch systemów zaowocowało okresami 40 dni, znanymi jako adaduanan (co oznacza „czterdzieści dni”).

Nnansona

Wydaje się, że skład lub konstrukcja cyklu Adaduanan opiera się na starszym sześciodniowym tygodniu. Sześciodniowy tydzień jest określany jako Nnanson (dosłownie siedem dni) i odzwierciedla brak zera w systemach liczbowych; ostatni dzień i pierwszy dzień są uwzględniane przy liczeniu dni tygodnia.

Dzień Tłumaczenie
Fo wyrok skazujący (wyrok); dzień sądu
Bemim Wyrok uniewinniający (wyrok); dzień sądu
Nwuna Dzień snu (śmierci); dzień pogrzebów; zadaszony dzień
Nkyi Za dniem (tabu nienawiści); zniszczony dzień.
Kuro Dzień miejski (tj. polityczny); królewski dzień
Kwa Na darmo („tak po prostu”, wolny, nieskrępowany) dzień, dzień sługi
Mononukleoza Świeży (początkowy) dzień

Nnawɔtwe

Siedmiodniowy tydzień jest określany jako Nnawɔtwe (dosłownie osiem dni). Podobnie jak Nnanson , ostatni dzień i pierwszy dzień są uwzględniane przy liczeniu dni tygodnia.


język angielski Dzień Tłumaczenie
Poniedziałek Ɛdwoada Cichy (pokojowy) dzień; spokój.
Wtorek benada Urodziny oceanu; ciepło, gotowanie, gotowanie.
Środa Wukuada Urodziny Pająka (odwrotna lub śmiertelna wersja Boga)
Czwartek Yawuada Urodziny Ziemi (kobieta); moc.
Piątek Efiada Płodność (w niektórych stanach Fante urodziny Ziemi).
Sobota Memeneda Urodziny Najwyższego lub Boga Niebios (mężczyzna); szanowany, stary
Niedziela Kwasiada Pod Dniem (awiase = pod słońcem); wszechświat, wszystko.

Adaduanan

Kiedy sześciodniowy tydzień jest liczony obok tygodnia siedmiodniowego, osiągnięcie wszystkich kombinacji zajmuje łącznie 42 dni. Wynik tych kombinacji pokazano poniżej; cztery dabɔne są zapisane kursywą:

Tydzień 1 Tydzień 2 Tydzień 3 Tydzień 4 Tydzień 5 Tydzień 6
Dzień 1 Fo-Dwo Nwuna-Dwo Nkyi-Dwo Kuru-Dwo Kwa-Dwo Mono-Dwo
Dzień 2 Nwuna-Bena Nkyi-Bena Kuru-Bena Kwa-Bena Mono-Bena Fo-Bena
Dzień 3 Nkyi-Wukuo Kuru-Wukuo Kwa-Wukuo Mono-Wukuo Fo-Wukuo Nwuna-Wukuo
Dzień 4 Kuru-Ya Kwa-Ya Mono-Ya Fo-Ya Nwuna-Ya Nkyi-Ya
Dzień 5 Kwa-Afi Mono-Afi Fo-Fi Nwuna-Afi Nkyi-Afi Kuru-Afi
Dzień 6 Mono-Mene Fo-Mene Nwuna-Mene Nkyi-Mene Kuru-Mene Kwa-Mene
Dzień 7 Fo-Kwasi Nwuna-Kwasi Nkyi-Kwasi Kuru-Kwasi Kwa-Kwasi Mono-Kwasi

Pokazany tutaj 42-dniowy cykl, zapisany w Kwahu , jest taki sam, jak w przypadku Brong (tj. Bono Techiman ), stanu na północny zachód od Asante .

Dabɔne

W cyklu Adaduanan znajdują się cztery specjalne dni zwane zbiorczo dabɔne ( bɔne , zło); Fɔdwo , Awukudae , Fofi i Akwasidae .

Można przypuszczać, że 42-dniowy cykl rozpoczyna się w Fɔdwo , a pozostałe trzy dabɔne następują w dziewięciodniowych odstępach; Awukudae dziesiątego dnia, Fofi dziewiętnastego i Akwasidae dwudziestego ósmego dnia. Ukończenie Adaduanan zajmuje kolejne 14 dni.

Kiedy Kurów (od miasta kurów ) sześciodniowego tygodnia zbiega się ze środą siedmiodniowego tygodnia (na Kurow-Wukuo ) lub z niedzielą siedmiodniowego tygodnia (na Kurow-Kwasi ), dwa dabɔne najbardziej związane z obrzędami stolca, obchodzone są Awukudae i Akwasidae ( Wuko-Adae i Kwasi-Adae ).

Te dwa „złe” dni, związane ze śmiercią, nazywane są adae (być może wywodzące się od da , sen, dae , spał lub umarł lub śnił i oko , cóż [sic], co sugeruje, że przodkowie powinni wygodnie leżeć po śmierci) i są ściśle związane z polityczno-rytualnymi symbolami gerontokracji , uświęconymi lub usankcjonowanymi przez kult przodków .

Żadne pogrzeby nie mogą się odbyć, a wieść o śmierci nie może dotrzeć do uszu wodza ( żyjącego sanktuarium jego przodków), podczas gdy libacje alkoholowe i ofiary z jedzenia są składane na poczerniałych stołkach (stałe fizyczne kapliczki tych przodków) na adae .

Kiedy Fo sześciodniowego tygodnia zbiega się z poniedziałkiem lub piątkiem, obchodzone są dwa dabɔne najbardziej spokrewnione z duchami opiekuńczymi , Fɔdwo i Fofi . Są one ściśle związane z symbolami medyczno-religijnymi lub oczyszczeniami i interwencją antropomorficznych duchów zamieszkujących obiekty naturalne, takie jak rzeki i jaskinie.

Asante wysłali posłańców do Brong (tj. Techimana ), gdy mieli wątpliwości, kiedy zorganizować jakiekolwiek święto, ponieważ Brongowie byli „ strażnikami królewskiego kalendarza”.

Te cztery „wakacje” nie są całkowitymi wakacjami od wszelkiej pracy. Żadne rolnictwo nie może być prowadzone na żadnym dabɔne , ale praca jako taka nie jest zakazana. Polowanie i zbieractwo są zwykle dozwolone, a ludzie mogą udać się do swoich gospodarstw, aby przynieść do domu drewno opałowe lub żywność zebraną poprzedniego dnia, o ile nie dokonuje się pielenia gospodarstw. Często praca komunalna jest wykonywana na tych dabɔne , które nie są wypełnione czynnościami rytualnymi i ceremonialnymi.

Boże dni

Oprócz czterech standardowych dabɔne , niektórzy bogowie mogą obchodzić inne dni cyklu, na przykład bóg Burukung, który był starszym bogiem Guan na równinach Kwawu Afram , a teraz szefem abosom Kwawu ( duchy opiekuńcze ) , od XVI wieku przejęcie Kwawu przez Akan (główną świątynią jest duży, imponujący ostańiec na północnych zboczach skarpy Kwawu ), celebruje główne obrzędy na Kwadwo (poniedziałek następujący po Akwasidae ).

Kult Akonnedi, boga Późnego (Larteh) w Akwapim, który ma swoje gałęzie w Kwawu , swoje najczęstsze obrzędy publiczne odprawia w Nkyi-Mene lub Memenada Adapa (dzień poprzedzający Akwasidae ).

Różni inni bogowie w Kwawu są czczeni w różne inne dni w 42-dniowym cyklu.

Rok słoneczny

Adaduanan (oznacza to 40 dni, a 40 x 9 = 360, a dziewiąty Akwasidae obchodzony jest jako Odwira, będący końcem minionego roku i początkiem nowego roku. Ponieważ Akwasidae musi przypadać w niedzielę, 365 dni wypada po Odwirowie) nie obejmują dokładnie kalendarza rocznego, gdyż dziewięć cykli liczy łącznie 378 dni zamiast 365 1 ⁄ 4 . Osiem cykli daje tylko 336 dni. Corocznie obchodzone obrzędy różnych grup Akan, takie jak pierwszy festiwal jedzenia ignamu , Odwira ( ablucja ) lub Afahye (święto publiczne), są zatem obchodzone każdego roku w różne dni roku. Kapłani różnych bogów, w porozumieniu z różnymi bogami i przodkami, ustalają, który cykl adaduański wybrać dla corocznych obrzędów, zwykle w zależności od dojrzewania plonów. Wszelkie serie corocznych obrzędów są przestrzegane w te same dni Adaduanan każdego roku, chociaż nie w te same dni roku, które są liczone według kalendarza gregoriańskiego .

Miesiące

Różne cykle adaduańskie w ciągu roku otrzymują różne nazwy, które nie są takie same w różnych miejscach i oczywiście nigdy nie są takie same z roku na rok, ponieważ w każdym cyklu jest mniej niż dziewięć i więcej niż osiem cykli. rok. OpƐpon ( opƐ , harmatan, pora sucha; pon , najwyższy) na przykład mniej więcej odpowiada Adaduanan, który pojawia się około stycznia-lutego w środku pory suchej. Mniej więcej co trzy lata jeden z dziewięciu o imieniu Adaduanan jest pomijany w roku z powodu dodatkowych trzynastu dni uzyskanych podczas obserwacji dziewięciu cykli w roku. Imiona Adaduanan są zatem elastyczne i zmieniają się w czasie i klinie.

Obecnie niektóre nazwy cykli adaduańskich zostały arbitralnie zastosowane do dwunastomiesięcznego kalendarza gregoriańskiego przez niektórych uczonych Akan, chociaż nie ma tradycyjnej podstawy dla takiego tłumaczenia. Na przykład Opepon jest obecnie używany jako słowo Akan oznaczające styczeń, chociaż w tradycyjnym kalendarzu Akan nie ma pojęcia dokładnie odpowiadającego rzymskiemu miesiącowi Styczeń ( Janus , bóg stojący przed przeszłością i przyszłością). Początkiem i końcem każdego roku Akan są zwykle różne festiwale ignamu obchodzone w okolicach sierpnia lub września.

Miesiąc księżycowy

Cykl księżycowy i 28-dniowy miesiąc nie są dokładnie obserwowane, z wyjątkiem przybrzeżnych Akan, którzy interesują się przypływami, ponieważ wpływają one na rybołówstwo. Mimo to miesiąc jest znany jako bosome . Składa się z 28 dni zamiast 30 lub 31 dni kalendarza gregoriańskiego . Trzy piersi to dwa Adaduanan. Od czasu przybycia szwajcarskich misjonarzy z Bazylei na początku XIX wieku, chrześcijańscy uczeni Akan mieli tendencję do „akanizowania” kalendarza rzymskiego, zamiast obserwować, analizować i wyjaśniać kalendarz Akan oparty na Adaduananie.

Kalendarz gregoriański

Obliczenie kalendarza Akan na podstawie kalendarza gregoriańskiego jest dość łatwe , gdy znanych jest kilka kluczy. Zrozumiałe jest, że w języku angielskim nie ma odpowiednika sześciodniowego tygodnia. Siedmiodniowy tydzień w kalendarzach angielskim i akańskim jest jednak równoważny, z przyrostkiem -da (dzień) dodanym do nazw dni z powyższej listy (niedziela to Kwasida , sobota to Memenada i tak dalej). Mniej więcej co dwa lata Wielkanoc przypada na Akwasidae . W 1978 roku jest dziewięć Akwasidae , obchodzonych 8 stycznia, 19 lutego, 2 marca, 14 maja, 25 czerwca, 30 lipca, 6 sierpnia, 17 września, 29 października i 10 grudnia, czyli w każdą szóstą niedzielę. Pierwsze cztery dabɔne z 1978 roku to Akwasidae (8 stycznia), Fodwo (23 stycznia), Awukudae (1 lutego) i Fofi (10 lutego). Inne dabɔne można na ich podstawie obliczyć w nieskończoność, dodając lub odejmując sześciotygodniowe odstępy.

Syntezę sześciodniowego tygodnia i siedmiodniowego tygodnia, tworzących 42-dniowy cykl Adaduana, można dodać do wielu innych dowodów na poparcie teorii pochodzenia i rozwoju kultury Akan, która sugeruje, że opiera się ona na dyfuzja kulturowa i kompromis w zakresie obrzędów o różnym pochodzeniu.

Dodatkowe referencje

  • Boahen, K. Adu 1966 „Początki Akan”, Ghana Uwagi i zapytania 9: 3-10.
  • Busia, KA 1951 Pozycja szefa we współczesnym systemie politycznym Aszanti. Gold Coast Government, przedrukowany dla Oxford University Press przez Cass, Londyn.
  • Fortes, M. 1963 „The Submerged Descent Line in Ashanti”, w I. Shapira (red.) Studies in Kinship and Marriage. Królewski Instytut Antropologiczny w Londynie
  • 1963 „Uwagi etnologiczne dotyczące dystrybucji języków guan”, Journal of African Languages ​​2 (3).
  • 1966 „Akan i północ”, Ghana Uwagi i zapytania 9: 18-24.
  • 1968 „Mit państwa”. Journal of Modern African Studies 6 (4): 461-73.
  • 1963 „Średniowieczny szlak handlowy z Nigru do Zatoki Gwinejskiej, Journal of African History 3 (2).
  • McCall, Daniel. 2008. Afrykańskie tygodnie. W Hot Pursuit of Language in Prehistory , John Bengston (red.), 25-36. Amsterdam: John Benjamins.

Specjalne uznanie

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Akan_calendar&oldid=1129955817 ”