Koło Roku

Koło roku na półkuli północnej . Niektórzy poganie na półkuli południowej przesuwają te daty o sześć miesięcy, aby zbiegły się z ich własnymi porami roku.

Koło Roku to coroczny cykl festiwali sezonowych , obserwowanych przez wielu współczesnych pogan , składający się z głównych wydarzeń słonecznych w roku ( przesileń i równonocy ) oraz punktów środkowych między nimi. Podczas gdy nazwy każdego święta różnią się w różnych tradycjach pogańskich, synkretyczne często odnosi się do czterech wydarzeń słonecznych jako „ ćwierćdni ” ”, z czterema wydarzeniami w punktach środkowych jako „dniami kwartałów”. Różne ścieżki współczesnego pogaństwa mogą się różnić pod względem dokładnego czasu każdej uroczystości, w oparciu o takie rozróżnienia, jak faza księżyca i półkula geograficzna .

Obserwacja cyklu pór roku była ważna dla wielu ludzi, zarówno starożytnych, jak i współczesnych. Współczesne pogańskie święta, które opierają się na Kole, w różnym stopniu opierają się na tradycjach ludowych , niezależnie od rzeczywistych historycznych praktyk pogańskich. Wśród wiccan każdy festiwal jest również określany jako sabat ( / pogląd s ć b ə t / ), w oparciu o Geralda Gardnera , że termin ten został przekazany od średniowiecza , kiedy terminologia określająca żydowskie Szabat mieszał się z innymi heretyckimi świętami. Na współczesne koncepcje kalendarza Koła Roku duży wpływ miało brytyjskie pogaństwo z połowy XX wieku .

Pochodzenie

Ilustracja sabatu czarownic „Darstellung des Hexensabbats” z Wickiana , około 1570 r.

Dowody historyczne i archeologiczne sugerują, że starożytne ludy pogańskie i politeistyczne różniły się obserwacjami kulturowymi; Anglosasi obchodzili przesilenia i równonoce, podczas gdy Celtowie obchodzili sezonowe podziały różnymi festiwalami ognia. W dziesiątym wieku Cormac Mac Cárthaigh napisał o „czterech wielkich pożarach… rozpalonych podczas czterech wielkich świąt druidów … w lutym, maju, sierpniu i listopadzie”.

Współczesny cykl festiwali neopogańskich, zanim stał się znany jako Koło Roku, był pod wpływem takich dzieł, jak The Golden Bough Jamesa George'a Frazera (1890) i The Witch-Cult in Western Europe (1921) Margaret Murray . Frazer twierdził, że Beltane (początek lata) i Samhain (początek zimy) były najważniejszymi z czterech gaelickich świąt wymienionych przez Cormaca. Murray wykorzystał zapisy z wczesnych nowożytnych procesów czarownic , a także folklor otaczający europejskie czary, próbując zidentyfikować święta obchodzone przez rzekomo szeroko rozpowszechnioną podziemną religię pogańską, która przetrwała do wczesnego okresu nowożytnego . Murray podaje zapis procesu z 1661 roku z Forfar w Szkocji, gdzie oskarżona wiedźma (Issobell Smyth) jest powiązana ze spotkaniami odbywającymi się „co kwartał w Gromnicznej , Rud-day , Lammas i Hallomas ”. W The White Goddess (1948) Robert Graves twierdził, że pomimo Chrystianizacja , znaczenie cykli rolniczych i społecznych, zachowało „ciągłość starożytnego brytyjskiego systemu świąt” składającego się z ośmiu świąt: „angielskie życie społeczne opierało się na rolnictwie, wypasie i polowaniach” ukryte w „popularnym obchodzeniu świąt obecnie znane jako Candlemas , Lady Day , May Day , Midsummer Day , Lammas , Michaelmas , All-Hallowe'en i Christmas ; była również potajemnie przechowywana jako doktryna religijna w sabatach antychrześcijańskiego kultu czarownic”.

Domek czarownic, w którym sabat Bricket Wood obchodził swoje sabaty (2006).

Pod koniec lat pięćdziesiątych sabat Bricket Wood kierowany przez Geralda Gardnera oraz Zakon Bardów, Owatów i Druidów kierowany przez Rossa Nicholsa przyjęli ośmioczęściowe kalendarze rytualne, aby organizować częstsze uroczystości. Popularna legenda głosi, że Gardner i Nichols opracowali kalendarz podczas dla naturystów , podczas którego Gardner opowiadał się za obchodami przesileń i równonocy, podczas gdy Nichols wolał obchodzić cztery celtyckie święta ognia; ostatecznie połączyli oba podejścia w jeden cykl festiwalowy. Chociaż ta koordynacja ostatecznie przyniosła korzyść w postaci ściślejszego dostosowania obchodów między dwiema wczesnymi grupami neopogańskimi, pierwsze opublikowane pisma Gardnera pomijają jakąkolwiek wzmiankę o przesileniach i równonocy, skupiając się wyłącznie na festiwalach ognia. Gardner początkowo nazywał je „wigilią majową, wigilią sierpnia, wigilią listopada (Hallowe'en) i wigilią lutego”. Gardner dodatkowo zidentyfikował te współczesne święta czarownic z gaelickimi świętami ognia Beltene, Lugnasadh, Samhuin i Brigid (Imbolc).

Wyrażenie Koło Roku było używane w połowie lat 60. do opisania rocznego cyklu ośmiu świąt. Aidan Kelly nadał nazwy przesileniu letniemu (Litha) i świętom równonocy (Ostara i Mabon) Wicca w 1974 roku, które zostały następnie ogłoszone przez Timothy'ego Zella za pośrednictwem jego magazynu Green Egg . Popularyzacja tych nazw następowała stopniowo; w swojej książce Witchcraft For Tomorrow z 1978 roku , wpływowa pisarka wiccan, Doreen Valiente nie używał nazw świąt Kelly'ego, zamiast tego po prostu identyfikował przesilenia i równonoce („mniejsze sabaty”) według ich pór roku. Valiente zidentyfikowała cztery „Większe Sabaty”, czyli święta ognia, pod nazwami Gromnicka, Majówka, Lammas i Hallowe'en, chociaż zidentyfikowała również ich irlandzkie odpowiedniki jako Imbolc, Beltane, Lughnassadh i Samhain.

Ze względu na wpływ wczesnego Wicca na współczesne pogaństwo i synkretyczne przyjęcie motywów anglosaskich i celtyckich, najczęściej używanymi angielskimi nazwami festiwali dla Koła Roku są zwykle celtyckie wprowadzone przez Gardnera i w większości germańskie -wprowadzone nazwy wywodzące się Kelly, niezależnie od tego, czy obchody są oparte na tych kulturach.

Festiwale

Ośmioramienny krzyż słoneczny jest często używany do reprezentowania neopogańskiego koła roku.

W wielu tradycjach współczesnej kosmologii pogańskiej wszystkie rzeczy są uważane za cykliczne, z czasem jako nieustannym cyklem wzrostu i odwrotu, związanym z coroczną śmiercią i odrodzeniem Słońca . Cykl ten jest również postrzegany jako mikro- i makrokosmos innych cykli życia w niezmierzonej serii cykli składających się na Wszechświat. Dni, które przypadają na punkty orientacyjne cyklu rocznego, tradycyjnie wyznaczają początek i środek czterech pór roku . Uważa się, że mają znaczenie i są gospodarzami głównych festiwali gminnych. Te osiem festiwali to najczęstsze czasy obchodów społeczności.

Oprócz dni kwartalnych i międzykwartalnych przez cały rok mogą być obchodzone również inne święta, zwłaszcza w kontekście politeistycznego rekonstrukcjonizmu i innych tradycji etnicznych . Podczas gdy święta Koła są przesiąknięte słoneczną mitologią i symboliką , wiele wiccańskich esbats jest zwykle opartych na cyklach księżycowych . Razem reprezentują najczęstsze obchody w formach neopogaństwa inspirowanych Wicca, zwłaszcza we współczesnych grupach Witchcraft .

Przesilenie zimowe (Boże Narodzenie)

Środek zimy, znany powszechnie jako Yule lub we współczesnych tradycjach druidów jako Alban Arthan , został uznany za znaczący punkt zwrotny w cyklu rocznym od późnej epoki kamiennej . Przykładem tego są starożytne megalityczne miejsca Newgrange i Stonehenge , starannie wyrównane ze wschodem i zachodem słońca podczas przesilenia. Odwrócenie Słońca na niebie symbolizuje odrodzenie słonecznego boga i zapowiada powrót okresów płodnych. Od tradycji germańskiej po rzymską jest to najważniejszy czas świętowania.

Praktyki są różne, ale składanie ofiar , ucztowanie i dawanie prezentów to wspólne elementy obchodów środka zimy. W tym czasie często przynosi się do domu gałązki i wieńce z wiecznie zielonych roślin (takich jak ostrokrzew , bluszcz , jemioła , cis i sosna ) oraz dekorowanie drzew.

W tradycji rzymskiej dodatkowe uroczystości odbywają się w ciągu sześciu dni poprzedzających środek zimy.

Imbolc (Gromnice)

Dzień krzyża po środku zimy przypada na pierwszego lutego i tradycyjnie wyznacza pierwsze oznaki wiosny . Jest to zgodne ze współczesnym obchodzeniem Dnia Świstaka . Nadszedł czas oczyszczenia i wiosennych porządków w oczekiwaniu na nowe życie roku. W Rzymie historycznie było to święto pasterskie, podczas gdy Celtowie kojarzyli je z początkiem laktacji owiec przed narodzinami wiosennych jagniąt.

Dla celtyckich pogan święto jest poświęcone bogini Brigid , córce Dagdy i jednej z Tuatha Dé Danann .

Wśród Czarownic z Reclaiming Tradycji jest to tradycyjny czas przyrzeczeń i ponownych poświęceń na nadchodzący rok oraz inicjacji wśród Dianic Wiccan .

Równonoc wiosenna (Ostara)

Roczny cykl nasłonecznienia na półkuli północnej (energia słoneczna, pokazana na niebiesko) z kluczowymi punktami dla pór roku (w środku), kwadransów (na górze) i dni kwartalnych (na dole) wraz z miesiącami (dolny) i domami zodiaku (górny ). Cykl temperatury (pokazany na różowo) jest opóźniony przez sezonowe opóźnienie .

Pochodząca z rekonstrukcji wykonanej przez lingwistę Jacoba Grimma staro-wysoko-niemieckiej formy staroangielskiego imienia bogini Ēostre , Ostara oznacza równonoc wiosenną w niektórych współczesnych tradycjach pogańskich.

Znane we współczesnych tradycjach druidów jako Alban Eilir, święto to jest drugim z trzech wiosennych obchodów (punkt środkowy między Imbolc i Beltane), podczas których światło i ciemność ponownie są w równowadze, a światło wznosi się. To czas nowych początków i życia wyłaniającego się z uścisku zimy.

Beltane (Wigilia Majowa)

Tradycyjnie pierwszego dnia lata w Irlandii, w Rzymie najwcześniejsze obchody pojawiły się w czasach przedchrześcijańskich wraz ze świętem Flory , rzymskiej bogini kwiatów i obchodami nocy Walpurgii w krajach germańskich .

Od czasu chrystianizacji Europy w Europie i Ameryce kontynuowana jest bardziej świecka wersja festiwalu, zwana potocznie Dniem Maja. W tej formie jest dobrze znany z z masztem majowym i koronacji Królowej Maja .

Świętowane przez wiele pogańskich tradycji, wśród współczesnych druidów święto to jest wyrazem uznania dla pełni życia, zazielenienia świata, młodości i rozkwitu.

Przesilenie letnie (Litha)

Midsummer jest jednym z czterech świąt słonecznych i jest uważany za punkt zwrotny, w którym lato osiąga swój szczyt, a słońce świeci najdłużej. Wśród wiccańskich sabatów Midsummer poprzedza Beltane , a po nim Lammas lub Lughnasadh .

Niektóre tradycje wiccańskie nazywają festiwal Litha , nazwą występującą w Rozrachunku Czasu Bede'a ( De Temporum ratione , VIII wiek), która zawiera listę (wówczas przestarzałych) nazw anglosaskich na okres dwunastu miesięcy. Ærra Liða ( pierwsza lub poprzedzająca Liða ) z grubsza odpowiada czerwcowi w kalendarzu gregoriańskim , a Æfterra Liða ( po Liða ) lipcowi. Bede pisze, że „Litha oznacza delikatny lub żeglowne , ponieważ w obu tych miesiącach spokojne bryzy są łagodne i zwykli żeglować po gładkim morzu”.

Współcześni druidzi obchodzą to święto jako Alban Hefin. Słońce w swojej największej sile jest witane i celebrowane podczas tego święta. Chociaż jest to czas największego natężenia prądu słonecznego, jest to również punkt zwrotny, ponieważ wraz z obracaniem się koła roku słońce również rozpoczyna swój czas schyłku. Prawdopodobnie najważniejsze święto tradycji Druidów, ze względu na wielkie skupienie się na słońcu i jego świetle jako symbolu boskiej inspiracji. Grupy druidów często świętują to wydarzenie w Stonehenge.

Lughnasadh (lammy)

Lammas lub Lughnasadh ( / l uː n æ s ə ( / ) jest pierwszym z trzech wiccańskich dożynek , pozostałe dwa to równonoc jesienna lub Mabon) i Samhain . Wiccanie świętują pieczenie postaci boga w chlebie i spożywanie jej, aby symbolizować świętość i znaczenie żniw. Uroczystości są różne, ponieważ nie wszyscy poganie są wiccanami. Irlandzka nazwa Lughnasadh _ jest używany w niektórych tradycjach do określenia tego święta. Wiccańskie obchody tego święta nie są generalnie oparte na kulturze celtyckiej ani nie skupiają się na celtyckim bóstwie Lugh . Wydaje się, że ta nazwa została późno przyjęta przez wiccan. We wczesnych wersjach literatury wiccańskiej święto to nazywane jest wigilią sierpniową .

Nazwa Lammas (skurcz masy bochenka ) sugeruje, że jest to święto agrarne i święto dziękczynienia za zboże i chleb, które symbolizują pierwsze owoce żniw. Święta chrześcijańskie mogą zawierać elementy pogańskiego rytuału.

Równonoc jesienna (Mabon)

Święto równonocy jesiennej, Dom Żniw , Mabon , Święto Zbiorów , Meán Fómhair , An Clabhsúr lub Alban Elfed (w tradycjach neodruidzkich ) to nowoczesny pogański rytuał dziękczynienia za owoce ziemi i uznanie potrzeby dzielenia się nimi, aby zapewnić błogosławieństwa Bogini i Bogów podczas nadchodzących miesięcy zimowych. Nazwa Mabon została wymyślona przez Aidana Kelly'ego około 1970 roku jako odniesienie do Mabon ap Modron , postać z mitologii walijskiej. Wśród sabatów jest to drugie z trzech pogańskich świąt plonów, poprzedzone Lammas / Lughnasadh , a po nim Samhain .

Samhain (Święta)

Neopoganie czczą zmarłych w ramach rytuału Samhain

Samhain ( / wśród s ɑː w ɪ n / ) jest jednym z czterech Większych Sabatów wiccan. Samhain jest zwykle uważany za czas świętowania życia tych, którzy odeszli, i często wiąże się z oddawaniem szacunku przodkom, członkom rodziny, starszym wiary, przyjaciołom, zwierzętom domowym i innym bliskim zmarłym. Dostosowane do współczesnych obchodów Halloween i Dnia Zmarłych , w niektórych tradycjach duchy zmarłych są zapraszane na uroczystości. Jest postrzegany jako święto ciemności, które jest równoważone po przeciwnej stronie koła przez święto Beltane , obchodzone jako święto światła i płodności.

Wielu neopogan wierzy, że zasłona między tym światem a życiem pozagrobowym jest najcieńsza w czasie Samhain, co ułatwia komunikację z tymi, którzy odeszli.

Niektóre autorytety twierdzą, że chrześcijańskie święto Wszystkich Świętych (Dzień Wszystkich Świętych) i poprzedzający go wieczór to przywłaszczenie Samhain przez wczesnochrześcijańskich misjonarzy na Wyspach Brytyjskich .

Ćwiczyć

Uroczystość zwykle odbywa się na świeżym powietrzu w formie wspólnego zgromadzenia.

Daty uroczystości

Dokładne daty obchodów świąt często różnią się w pewnym stopniu, podobnie jak związane z nimi kamienie milowe w rolnictwie w lokalnym regionie. Uroczystości mogą odbywać się w dokładnie astrologicznie ćwiartki i ćwiartki, najbliższą pełnię , najbliższy nów lub najbliższy weekend dla współczesnej wygody. Święta były pierwotnie obchodzone przez ludy zamieszkujące środkowe szerokości geograficzne półkuli północnej . W związku z tym tradycyjne terminy obchodów sezonowych nie pokrywają się z porami roku na półkuli południowej lub w pobliżu równika. Poganie na półkuli południowej często przesuwają te daty o sześć miesięcy, aby zbiegły się z ich własnymi porami roku.

Ofiary

Ceremonia romuwańska

Ofiary z jedzenia, napojów , różnych przedmiotów itp. Przez tysiąclecia odgrywały kluczową rolę w rytualnym przebłaganiu i czci . Współczesna praktyka pogańska zdecydowanie unika składania ofiar ze zwierząt na rzecz zbóż, ziół, mleka, win, kadzideł, wypieków, minerałów itp. Wyjątkiem są rytualne uczty obejmujące mięso , podczas których niejadalne części zwierzęcia są często spalane jako ofiary, podczas gdy społeczność zjada resztę.

Ofiary są zazwyczaj składane bogom i przodkom poprzez spalenie ich. W pewnych okolicznościach powszechne jest również zakopywanie i pozostawianie ofiar na otwartej przestrzeni. Celem ofiarowania jest przyniesienie pożytku czczonym, okazanie wdzięczności i oddanie czegoś w zamian, wzmacniając więzi między ludźmi a boskością oraz między członkami społeczności.

Obrzędy pogańskie

Święta sojuszu Ásatrú , z czarnym tekstem używanym dla głównych terminów, szarym tekstem dla terminów alternatywnych i fioletowym dla pomniejszych obrzędów.

Poganie mogą dodać do rozgraniczenia Koła Roku różne Dni Pamięci upamiętniające bohaterów Eddy i Sag , postaci z historii germańskiej oraz Wikinga Leifa Ericsona , który badał części Ameryki Północnej . Amerykański Ásatrú przyjął kalendarz ery runicznej, który obejmuje:

Vali's Blot (14 lutego): Uroczystość poświęcona bogu Váliemu i miłości
Święto Einherjara ( 11 listopada): Uroczystość ku czci krewnych, którzy zginęli w bitwie
Plama przodków (11 listopada): Uroczystość ku czci przodków
Dzień Yggdrasila (22 kwietnia): Uroczystość drzewa świata Yggdrasil , świata rzeczywistości, który reprezentuje, drzew i natury
Znalezienie zimy (połowa października): Święto rozpoczynające zimę, odbywające się w dniu pomiędzy Haustblot i Winternights
Summerfinding (połowa kwietnia): Uroczystość rozpoczynająca lato, odbywająca się między Ostarą a Nocą Walpurgii

Narracje

celtycki

W niektórych kręgach społeczności neopogańskiej, pod wpływem pism Roberta Gravesa , błędne jest przekonanie, że historyczni Celtowie mieli nadrzędną narrację na cały cykl roku. Chociaż różne kalendarze celtyckie zawierają pewne cykliczne wzorce i wiarę w równowagę światła i ciemności, wierzenia te różnią się w różnych kulturach celtyckich . Współcześni konserwatorzy i rewitaliści zwykle obchodzą cztery „festiwale ognia” języka gaelickiego kalendarza, a niektórzy obserwują również lokalne święta, które odbywają się w ważnych datach w różnych narodach celtyckich .

Słowiańska

Kołomir – słowiański przykład Koła Roku wskazujący pory roku. Cztero- i ośmioramienne swastyki były bardziej powszechne.

Mitologia słowiańska opowiada o trwającym konflikcie między Perunem , bogiem piorunów i błyskawic, a Velesem , czarnym bogiem i rogatym bogiem podziemia . Wrogość między nimi jest zapoczątkowana corocznym wspinaniem się Velesa po drzewie świata w postaci ogromnego węża i jego ostateczną kradzieżą boskiego bydła Peruna z niebiańskiej domeny. Perun odpowiada na to wyzwanie boskiego porządku, ścigając Velesa, atakując piorunami z nieba. Veles drwi z Peruna i ucieka, przemieniając się w różne zwierzęta i chowając się za drzewami, domami, a nawet ludźmi. (Wyjaśniono, że skutkiem tego były pioruny uderzające w drzewa lub domy). W końcu Perun pokonuje i pokonuje Velesa, przywracając go na jego miejsce w królestwie umarłych. W ten sposób porządek świata jest zachowany.

Pomysł, że burze i grzmoty są w rzeczywistości boskimi bitwami, ma kluczowe znaczenie dla zmiany pór roku. Okresy suszy są identyfikowane jako chaotyczne skutki kradzieży Velesa. Ta dwoistość i konflikt reprezentuje opozycję naturalnych zasad ziemi, wody, substancji i chaosu (Veles) oraz nieba, ognia, ducha, porządku (Perun), a nie zderzenie dobra ze złem. Kosmiczna bitwa między nimi przypomina również starożytną indoeuropejską opowieść o walce między unoszącym się na niebie bogiem burzy a chtonicznym smokiem .

W wielką noc ( Nowy Rok ) rodzi się dwoje dzieci Peruna, Jarilo , bóg płodności i roślinności oraz syn Księżyca, i Morana , bogini natury i śmierci oraz córka Słońca. Tej samej nocy mały Jarilo zostaje porwany i zabrany do podziemi, gdzie Veles wychowuje go jak własnego. W czasie równonocy wiosennej Jarilo wraca przez morze ze świata umarłych, przynosząc ze sobą płodność i wiosnę z wiecznie zielonego podziemi do królestwa żywych. Spotyka swoją siostrę Moranę i zabiega o nią. Wraz z początkiem lata oboje zostają małżeństwem, przynosząc na Ziemię płodność i obfitość, zapewniając obfite zbiory. Związek krewnych Peruna i pasierba Velesa przynosi pokój między dwoma wielkimi bogami, odpierając burze, które mogą zniszczyć zbiory. Jednak po żniwach Jarilo jest niewierny swojej żonie, a ona mściwie go zabija, przywracając go do podziemi i odnawiając wrogość między Perunem a Velesem. Bez męża, boga płodności i roślinności, Morana – a wraz z nią cała przyroda – usycha i zamarza w nadchodzącą zimę. Wyrasta na starą i niebezpieczną boginię ciemności i mrozu, ostatecznie umierając pod koniec roku, by odrodzić się ponownie ze swoim bratem w nowym roku.

Wicca i druidyzm

Malowane Koło Roku z Muzeum Magii w Boscastle.

W Wicca narracja Koła Roku tradycyjnie koncentruje się na świętym małżeństwie Boga i Bogini oraz na dualności boga / bogini . W tym cyklu Bóg nieustannie rodzi się z Bogini w Yule, rośnie w siłę podczas równonocy wiosennej (podobnie jak Bogini, teraz w jej dziewiczym aspekcie ), zabiega o względy i zapładnia Boginię w Beltane , osiąga swój szczyt podczas letniego przesilenia , słabnie w mocy w Lammas , przechodzi do podziemi w Samhain (zabierając ze sobą płodność Bogini / Ziemi, która jest teraz w jej aspekcie staruchy ), aż ponownie narodzi się z jej aspektu matki / staruchy w Yule. Bogini z kolei starzeje się i odmładza w nieskończoność wraz z porami roku, zabiegając o względy Rogatego Boga i rodząc go .

Wielu wiccan, neodruidów i eklektycznych neopaganów zawiera narrację o Królu Ostrości i Królu Dębu jako władcach odpowiednio roku schyłkowego i roku przybywającego. Te dwie postacie nieustannie walczą ze zmieniającymi się porami roku. Podczas przesilenia letniego , Holly King pokonuje Króla Dębów i rozpoczyna jego panowanie. Po równonocy jesiennej Król Dębów powoli zaczyna odzyskiwać swoją moc, gdy słońce zaczyna słabnąć. Nadejdzie przesilenie zimowe , Król Dębów z kolei pokonuje Króla Ostrokrzewu. Po równonocy wiosennej słońce znów zaczyna wschodzić, a Święty Król powoli odzyskuje siły, aż po raz kolejny pokonuje Króla Dębów podczas letniego przesilenia. Oba są ostatecznie postrzegane jako istotne części całości, jasne i ciemne aspekty męskiego Boga i nie istniałyby bez siebie.

Holly King jest często przedstawiany jako leśna postać, podobna do współczesnego Świętego Mikołaja , ubrana na czerwono z gałązkami ostrokrzewu we włosach, a Król Dębu jako bóg płodności .

Zobacz też

Dni żaru , kwartalne okresy (zwykle trzydniowe) modlitwy i postu w kalendarzu liturgicznym zachodnich kościołów chrześcijańskich .
Lista neopogańskich świąt i wydarzeń
Koło medycyny , metafora różnych duchowych koncepcji rdzennych Amerykanów
Terminy słoneczne , podziały roku w Chinach i Azji Wschodniej

Kalendarze

Linki zewnętrzne