Chula Sakarat

Chula Sakarat lub Chulasakarat ( pali : Culāsakaraj ; birmański : ကောဇာသက္ကရာဇ် , wymawiane [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; khmerski : ចុល្លស ករាជ " Chulasakarach "; tajski : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , wymawiane [t͡ɕūn.lā.sàk.kā.ràːt] , skrót จ .ศ. Choso ) to kalendarz księżycowo-słoneczny wywodzący się z kalendarza birmańskiego , którego warianty były używane przez większość królestw kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej aż do końca XIX wieku. Kalendarz jest w dużej mierze oparty na starszej wersji kalendarza hinduskiego , chociaż w przeciwieństwie do systemów indyjskich wykorzystuje wersję cyklu Metonic . Dlatego kalendarz musi pogodzić lata gwiezdne kalendarza hinduskiego z latami tropikalnymi cyklu metonicznego, dodając miesiące przestępne i dni przestępne w nieregularnych odstępach czasu.

Chociaż nazwa Culāsakaraj jest terminem ogólnym oznaczającym „mniejszą erę” w języku palijskim , termin Chula Sakarat jest często kojarzony z różnymi wersjami kalendarza używanymi w regionach tworzących współczesną Tajlandię . Kalendarz jest używany w Myanmarze i regionie Sipsong Panna w Chinach. W Tajlandii jest używany tylko w środowisku akademickim do studiowania historii Tajlandii .

Etymologia

Nazwa Chula Sakarat jest zapożyczonym tłumaczeniem z języka tajskiego, który sam wywodzi się z Pali culā „mały” i sanskryckiego śaka + rāja , co dosłownie oznacza „ król scytyjski ” (znaczenie było uważane i utrzymywane przez niektórych z tych przyjmując indyjską kulturę w Indochinach , w tym u Tajów).

W Tajlandii ta era jest używana w przeciwieństwie do ery Shalivahana , powszechnie znanej w Azji Południowo-Wschodniej jako Mahāsakaraj lub Wielka lub Większa Era ( birmański : မဟာ သက္ကရာဇ် , [məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; khmerski : មហាស ករាជ „ Mohasakarach ”; tajski : มหาศักราช ; RTGS : Mahasakkarat ).

Historia

Kalendarz został uruchomiony w 640 roku n.e. w Królestwie Sri Ksetra (we współczesnym Myanmarze ) z epokowym rokiem 0, datą 22 marca 638. Był to w dużej mierze rekalibracja panującej wówczas epoki Mahasakaraj lub Saka . Został on później przyjęty przez Królestwo Pogańskie . Według Kronik Chiang Mai i Kronik Chiang Saen, Chiang Mai, Chiang Saen i ich stany dopływowe środkowego i górnego kraju Tai (z wyjątkiem Lamphun i Sukhothai) podporządkowały się królowi Anawrahta i przyjęły kalendarz w połowie XI wieku w miejsce Mahasakaraj, standardowy kalendarz Imperium Khmerów . Jednak stypendium mówi, że najwcześniejsze dowody kalendarza birmańskiego we współczesnej Tajlandii pochodzą dopiero z połowy XIII wieku.

, że w następnych stuleciach używanie kalendarza rozprzestrzeniło się na południe do Sukhothai i na wschód do stanów Laosu. Oficjalne przyjęcie dalej na południe przez Królestwo Ayutthaya i dalej na wschód przez Lan Xang nastąpiło dopiero po podboju tych królestw przez króla Bayinnaunga w XVI wieku. Kolejne królestwa syjamskie zachowały kalendarz birmański jako oficjalny kalendarz pod nazwą Chula Sakarat (Culasakaraj) do 1889 roku.

Kalendarz wypadł z użycia w całym regionie w drugiej połowie XIX wieku wraz z nadejściem europejskiego kolonializmu. Jedyny pozostający niepodległy stan, Syjam, również zrezygnował z kalendarza 1 kwietnia 1889 roku na mocy dekretu króla Chulalongkorna ( Rama V). Został on zastąpiony przez Rattanakosin Era . Dziś kalendarz jest używany wyłącznie do festiwali kulturalnych i religijnych w Myanmarze. Tajlandia przeszła na własną wersję kalendarza buddyjskiego od 1941 r., Chociaż daty z ery Chula Sakarat pozostają najczęściej używaną i preferowaną formą wpisu przez środowisko akademickie w badaniach historii Tajlandii.

Różnice

Nomenklatura

Numeracja miesięcy

W różnych regionach kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej istniały różne regionalne wersje kalendarza Chula Sakarat / birmańskiego. W przeciwieństwie do systemów birmańskich, Sipsong Panna , Kengtung, Lan Na, Lan Xang i Sukhothai odnoszą się do miesięcy za pomocą liczb, a nie nazw. Oznacza to, że czytanie starożytnych tekstów i inskrypcji w Tajlandii wymaga ciągłej czujności, nie tylko w celu upewnienia się, że prawidłowo działa się we właściwym regionie, ale także w przypadku różnic w obrębie samych regionów, gdy najazdy powodują różnice w praktyce. Jednak system miesięcy kambodżańskich (khmerskich), który zaczyna się od Margasirsy jako pierwszego miesiąca, jest dokładnie pokazany w nazwach i liczbach.

Miesiąc	Khmerów, Lan Xang, Sukhothai	Kengtung, Sipsong Panna	Chiang Mai
Caitra	5	6	7
Wajśakha	6	7	8
Jyestha	7	8	9
Ashadha	8	9	10
Śrawana	9	10	11
Bhadrapada	10	11	12
Asvina	11	12	1
Karttika	12	1	2
Margasirsza	1	2	3
Pausza	2	3	4
Magha	3	4	5
Phalguna	4	5	6

Uwaga: systemy numeracji Sukhothai i Lan Xang oraz opuszczony obecnie birmański system numeracji są takie same.

Nazwy zwierząt

Systemy kambodżańskie i tajskie nadają nazwy zwierzętom latom z cyklu 12. Praktyka ta istniała również w Birmie, ale wymarła w XVII wieku. W marcu 1638 r. Król Thalun odrzucił propozycję króla Prasata Thonga z Syjamu, aby zmienić nazwy zwierząt w miesiącach kalendarzowych, ponieważ system nazewnictwa zwierząt nie był już używany w Birmie.

Rok	Zwierzę	khmerski
1	Szczur	ជូត (Choot)
2	Wół	ឆ្លូវ (Chhlov)
3	Tygrys	ខាល (Khal)
4	Zając	ថោះ (Thos)
5	Naga/Smok	រោង (Rorng)
6	Wąż	ម្សាញ់ (M'sanh)
7	Koń	មមី (Momee)
8	Koza	មមែ (Momer)
9	Małpa	វក (Praca)
10	Kogut	រកា (Roka)
11	Pies	ច (znak)
12	Świnia	កុរ (Kol)

Metodyka obliczeń

Chula Sakarat, podobnie jak kalendarz birmański, był w dużej mierze oparty na kalendarzu hinduskim , starszej wersji Surya Siddhanta . Jednak w przeciwieństwie do kalendarza hinduskiego wykorzystuje on również 19-letni cykl metoniczny . Aby pogodzić gwiezdne miesiące kalendarza hinduskiego z latami słonecznymi cyklu metonicznego , kalendarz wstawia miesiące i dni przestępne według pewnego harmonogramu.

Wtręt

System syjamski wykorzystuje trzy podobne, ale nie identyczne typy lat księżycowych używanych przez system birmański. Każdy kalendarz ma ten sam regularny rok 354 dni i rok przestępny 384 dni. Jednak podczas gdy kalendarz birmański dodaje dzień interkalarny tylko w cyklu przestępnym zgodnie z cyklem metonicznym, kalendarz syjamski dodaje dzień interkalarny do zwykłego roku. Kalendarz syjamski dodaje jednak dodatkowy dzień w tym samym miejscu (Jyestha/Nayon).

Kalendarz	Regularny	Mały rok przestępny	Wielki rok przestępny
Birmańczyk	354	384	385
Chula Sakarat	354	355	384

Długość roku

Do połowy XIX wieku kalendarz birmański i jego syjamski kuzyn używali metody Surya . Ale między 1840 a 1853 rokiem dynastia Konbaung przeszła na to, co uważała za dokładniejszą metodę zwaną Thandeikta (hybryda starej Suryi i zaktualizowanej wersji Suryi z Indii). Thandeikta wprowadził nieco dłuższy rok słoneczny (o 0,56 sekundy na rok dłużej niż w starym systemie) i nieco dłuższy miesiąc księżycowy, co powoduje mniejszą różnicę między nimi. Okazało się jednak, że nowy system jest w rzeczywistości nieco mniej dokładny (0,56 sekundy rocznie) niż stary system pod względem odchylenia od naukowo zmierzonego roku tropikalnego . W każdym razie stary i nowy system wyprzedzają odpowiednio rok tropikalny o 23 minuty 50,8704 sekundy i 23 minuty 51,4304 sekundy. Błąd nadal się montuje.

Cykl metoniczny

Ponieważ system Thandeikta nie tylko nie rozwiązuje, ale faktycznie zwiększa problem narastającego dryfu, birmańscy kalendarziści uciekają się do okresowej modyfikacji harmonogramu interkalacji cyklu metonicznego, począwszy od 1839 r. n.e., przy użyciu pozornego rachunku. Stały cykl Metonic pozostał na swoim miejscu w Syjamie.

Zobacz też

Bibliografia

Aung-Thwin, Michael (2005). Mgły Rāmañña: Legenda, która była Dolną Birmą (red. Ilustrowana). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868 .
Busyakul, Visudh (2004). „Kalendarz i era używana w Tajlandii” (PDF) . Journal of Royal Institute of Thailand (w języku tajskim). Bangkok: Królewski Instytut Tajlandii . 29 (2, kwiecień – czerwiec): 468–78. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 16.01.2014 r . Źródło 2015-02-05 .
Eade, JC (1989). Efemerydy z Azji Południowo-Wschodniej: pozycje słoneczne i planetarne, 638–2000 ne . Itaka: Uniwersytet Cornella. ISBN 0-87727-704-4 .
Eade, JC (1995). Systemy kalendarzowe kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej (red. Ilustrowana). Skarp. ISBN 9789004104372 .
Irwin, Sir Alfred Macdonald Bulteel (1909). Kalendarze birmańskie i arakańskie . Rangun: Drukarnia Hanthawaddy.
Luce, GH (1970). Stara Birma: wczesna pogańska . Tom. 2. Locust Valley, NY: Artibus Asiae i New York University.
Ohashi, Yukio (2001). Alana KL Chana; Grzegorz K. Clancey; Hui-Chieh Loy (red.). Perspektywy historyczne dotyczące nauki, technologii i medycyny w Azji Wschodniej (red. Ilustrowana). Nauka światowa. ISBN 9789971692599 .
Instytut Orientalny; Stowarzyszenie Indii Wschodnich (1900). Imperial and Asiatic Quarterly Review oraz Oriental and Colonial Record . Londyn i praca, Anglia: Instytut Orientalny.
Smith, Ronald Biskup (1966). Syjam; Lub Historia Tajów: od 1569 r. do 1824 r. n.e. Tom. 2. Dekatur Naciśnij.
Rong, Syamananda (1986). Historia Tajlandii (5 wyd.). Uniwersytet Chulalongkorn.