kalendarz jawajski

Ten artykuł zawiera litery z pisma jawajskiego . Bez odpowiedniej obsługi renderowania zamiast znaków jawajskiego możesz zobaczyć znaki zapytania, ramki lub inne symbole .

Kalendarz jawajski ( jawajski : ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ , zromanizowany: Pananggalan Jawa ) to kalendarz ludu jawajskiego . Jest używany równolegle z dwoma innymi kalendarzami, kalendarzem gregoriańskim i kalendarzem islamskim . Kalendarz gregoriański jest oficjalnym kalendarzem Republiki Indonezji i społeczeństwa obywatelskiego, podczas gdy kalendarz islamski jest używany przez muzułmanów i rząd Indonezji do sprawowania kultu religijnego i decydowania o odpowiednich świętach islamskich .

Kalendarz jawajski jest używany przez główne grupy etniczne wyspy Jawa — to jest Jawajczyków , Madurów i Sundajczyków — przede wszystkim jako kulturowa ikona i identyfikator oraz jako zachowana tradycja starożytności. Kalendarz jawajski jest używany do celów kulturalnych i duchowych.

Epoka kalendarza jawajskiego przypadła na rok 125 n.e. ^{[ potrzebne źródło ]}

Obecny system kalendarza jawajskiego został zainaugurowany przez sułtana Agunga z Mataram w roku gregoriańskim 1633 n.e. Wcześniej Jawajczycy używali kalendarza Śaka , który ma swoją epokę w 78 roku n.e. i wykorzystuje cykl księżycowo-słoneczny do obliczania czasu. Kalendarz sułtana Agunga zachował system liczenia roku kalendarzowego Saka, ale różni się tym, że używa tego samego systemu pomiaru roku księżycowego , co kalendarz islamski , zamiast roku słonecznego . Czasami kalendarz jawajski jest określany przez jego łacińską nazwę Anno Javanico lub AJ (rok jawajski).

Cykle kalendarza

Kalendarz jawajski zawiera wiele nakładających się (ale oddzielnych) miar czasu, zwanych „cyklami”. Obejmują one:

rodzimy pięciodniowy tydzień, zwany Pasaran
wspólny siedmiodniowy tydzień gregoriański i islamski
miesiąc słoneczny , zwany Mangsa
miesiąc księżycowy , zwany Wulan
rok księżycowy lub Tahun
cykle octo-ennia (8 lat) lub Windu
120-letni cykl 15 Windu , zwany Kurup

Rok AD/CE	Rok A.J	miesiąc jawajski
2011	1944	6
2012	1945	6
2013	1946	6
2014	1947	7
2015	1948	7
2016	1949	8
2017	1950	8
2018	1951	8
2019	1952	9
2020	1953	9

Rok AD/CE	Rok A.J	miesiąc jawajski
2021	1954	9
2022	1955	10
2023	1956	10
2024	1957	11
2025	1958	11
2026	1959	11
2027	1960	12
2028	1961	12
2029	1962	12

Aktualne korelacje

Jawajski rok kalendarzowy 1944 przypadł w całości na cywilny rok kalendarzowy 2011. ^{[ Potrzebne źródło ]} Takie lata zdarzają się raz na 33 lub 34 lata jawajskie (32 lub 33 lata cywilne). Więcej wymieniono tutaj:

Rok jawajski w roku cywilnym
jawajski	Cywilny	Różnica
1575	1653	78
1608	1685	77
1649	1718	76
1673	1751	75
1706	1783	74
1740	1816	73
1773	1848	72
1807	1882	71
1841	1914	70
1877	1946	69
1908	1979	68
1944	2011	67
1977	2043	66
2011	2076	65
2043	2108	64
2076	2140	63

Rok jawajski będzie całkowicie mieścił się w roku gregoriańskim o tej samej liczbie w roku 4195, ^{[ potrzebne źródło ]} , po którym roku numer roku jawajskiego będzie zawsze większy niż numer równoczesnego roku cywilnego.

Podział czasu

Dni w kalendarzu jawajskim, podobnie jak w kalendarzu islamskim, rozpoczynają się o zachodzie słońca . Tradycyjnie Jawajczycy nie dzielą dnia i nocy na godziny , ale raczej na fazy. Podział dnia i nocy to:

Podział czasu
Początek	Koniec	Imię jawajskie	Oznaczający
6 rano	8 rano	ésuk ꦲꦺꦱꦸꦏ꧀	Poranek
8 rano	12:00	tengangi ꦠꦼꦁꦲꦔꦶ	południe
12:00	1 po południu	bedug ꦧꦼꦢꦸꦒ꧀	czas na modlitewną modlitwę
1 po południu	15:00	lingsir kulon ꦭꦶꦁꦱꦶꦂꦏꦸꦭꦺꦴꦤ꧀	(słońce) przesuwa się na zachód
15:00	18:00	asar ꦲꦱꦂ	czas na modlitwę asar
18:00	20:00	soré ꦱꦺꦴꦫꦺ	wieczór
20:00	11 po południu	sirap ꦱꦶꦫꦥ꧀	senny czas
11 po południu	1 w nocy	tengah wengi ꦠꦼꦔꦃꦮꦼꦔꦶ	północ
1 w nocy	3 rano	lingsir wengi ꦭꦶꦁꦱꦶꦂꦮꦼꦔꦶ	późna noc
3 rano	6 rano	bangun ꦧꦔꦸꦤ꧀	budzenie

Cykle dni

Pięć dni tygodnia (Pasaran)

Rodzimy jawajski system grupuje dni w pięciodniowy tydzień o nazwie Pasaran , w przeciwieństwie do większości kalendarzy, które używają tygodnia siedmiodniowego. Nazwa pasaran pochodzi od rdzenia słowa pasar („ rynek ”). Historycznie, ale także dzisiaj, jawajscy wieśniacy gromadzą się wspólnie na lokalnych targach, aby spotykać się towarzysko, angażować się w handel oraz kupować i sprzedawać produkty rolne, gotowaną żywność, wyroby rzemieślnicze przemysłu domowego i tak dalej. John Crawfurd (1820) zasugerował, że długość tygodniowego cyklu jest związana z liczbą palców dłoni i że wędrowni kupcy odwiedzaliby różne wioski zgodnie z pięciodniowym „planem”.

Każdy dzień cyklu ma dwie nazwy, ponieważ język jawajski ma odrębne słownictwo związane z dwoma różnymi rejestrami grzeczności : ngoko (nieformalny) i krama (formalny). Nazwy krama dla dni, drugie na liście, są znacznie mniej powszechne.

Oznaki cyklu Pasarana

ꦊꦒꦶ (Legi) – ꦩꦤꦶꦱ꧀ (Manis)
ꦥꦲꦶꦁ (Pahing) – ꦥꦲꦶꦠ꧀ (Pait)
ꦥꦺꦴꦤ꧀ (Pon) – ꦥꦼꦠꦏ꧀ (Petak)
ꦮꦒꦺ (Wagé) – ꦕꦼ ꦩꦺꦁ (Cemèng)
ꦏ꧀ꦭꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ (Kliwon) – ꦲꦱꦶꦃ (Asih)

Pochodzenie nazw jest niejasne, a ich etymologia pozostaje niejasna. Być może nazwy mogą pochodzić od rdzennych bogów, takich jak europejskie i azjatyckie nazwy dni tygodnia. Starożytny jawajski manuskrypt ilustruje tydzień pięcioma postaciami ludzkimi (pokazanymi tuż pod nazwami dni): mężczyzna chwytający błagającego za włosy, kobieta trzymająca róg, aby otrzymać ofiarę, mężczyzna wskazujący na drugiego wyciągniętym mieczem, kobieta trzymająca produkty rolne i mężczyzna trzymający włócznię prowadzącą byka.

Ponadto jawajczycy uważają, że dzisiejsze imiona mają mistyczny związek z kolorami i kierunkiem kardynalnym :

Legi: biały i wschodni
Pahing: czerwony i południowy
Pon: żółty i zachodni
Wagé: czarny i północny
Kliwon: rozmyte kolory/ostrość i „centrum”.

Większość rynków nie działa już w ramach tego tradycyjnego cyklu Pasaran , zamiast tego pozostaje pragmatycznie otwarta każdego dnia tygodnia gregoriańskiego . Jednak wiele rynków na Jawie nadal zachowuje tradycyjne nazwy, które wskazywały, że kiedyś rynki działały tylko w niektóre Pasaran , takie jak Pasar Legi lub Pasar Kliwon. Niektóre rynki w małych lub średnich lokalizacjach będą znacznie bardziej ruchliwe w Pasaran niż w inne dni. W imieninach targowiska pojawiają się objazdowi sprzedawcy sprzedający żywiec, rośliny i inne produkty, które są albo rzadziej kupowane, albo droższe. Pozwala to mniejszej liczbie tych kupców obsługiwać znacznie większy obszar, podobnie jak w dawnych czasach.

Jawajska wiara astrologiczna mówi, że cechy i przeznaczenie jednostki można przypisać połączeniu dnia Pasaran i „wspólnego” dnia tygodnia kalendarza islamskiego w dniu urodzin tej osoby. Jawajczycy bardzo interesują się astrologicznymi interpretacjami tej kombinacji, zwanej Wetonana .

Siedmiodniowy tydzień

Siedmiodniowy cykl tygodniowy ( dina pitu , „siedem dni”) wywodzi się z kalendarza islamskiego , przyjętego po rozprzestrzenieniu się islamu na archipelag indonezyjski. Nazwy dni tygodnia w języku jawajskim pochodzą od ich arabskich odpowiedników, a mianowicie:

Dni siedmiodniowego tygodnia
jawajski	arabski	język angielski
Senin ( ꦱꦼꦤꦶꦤ꧀ )	yaum al-ithnayn ( يوم الاثنين )	Poniedziałek
Selasa ( ꦱꦼ ꦭꦱ )	yaum ath-thalatha' ( يوم الثلاثاء )	Wtorek
Rebo ( ꦉꦧ ꦺꦴ )	yaum al-arba'a' ( يوم الأربعاء )	Środa
Kemis ( ꦏꦼꦩꦶꦱ꧀ )	yaum al-khamis ( يوم الخميس )	Czwartek
Jemuwah ( ꦗꦼꦩꦸꦮꦃ )	yaum al-jum`a ( يوم الجمعة )	Piątek
Setu ( ꦱꦼ ꦠꦸ )	yaum as-sabt ( يوم السبت )	Sobota
Minggu/Ahad ( ꦩꦶꦁꦒꦸ/ꦲꦲꦢ꧀ )	yaum al-ahad ( يوم الأحد )	Niedziela

Te dwutygodniowe systemy występują jednocześnie; tak więc pewien piątek może przypadać na dzień Kliwon iw związku z tym nazywa się Jumat Kliwon . Ta kombinacja tworzy Wetonan .

Cykl Wetonana

Cykl Wetonana nakłada pięciodniowy cykl Pasarana na siedmiodniowy cykl tygodnia. Każdy Wetonan trwa 35 (7x5) dni. Przykład Wetonana :

Cykl "Wetonan" na 2 tydzień maja ( *Mei* ) 2008:
język angielski	poniedziałek 5	wtorek 6	środa 7	czwartek 8	piątek 9	sobota 10	niedziela 11
Jawajski siedmiodniowy tydzień	Senin 5	Selasa 6	Rebo 7	Kemis 8	Jumat 9	Ustaw 10	Minggu/ Ahad 11
Jawajski tydzień Pasaran	28 Pon	29 Płaca	1 Kliwon	2 Legia	3 Paczenie	4 Pon	5 Płaca

Z powyższego przykładu Weton dla wtorku 6 maja 2008 r. zostanie odczytany jako Selasa Wage .

Cykl Wetonan jest szczególnie ważny dla systemów wróżbiarskich, ważnych uroczystości i rytuałów przejścia. Upamiętnienia i wydarzenia odbywają się w dniach uważanych za pomyślne.

Szczególnie widocznym przykładem, wciąż szeroko nauczanym w szkołach podstawowych, jest to, że Weton proklamujący niepodległość Indonezji 17 sierpnia 1945 r. Odbył się na Jumat Legi ; jest to również Weton dla narodzin i śmierci sułtana Agunga , jednego z największych królów Jawy i wynalazcy współczesnego kalendarza jawajskiego. Dlatego Jumat Legi jest uważana za ważną noc dla pielgrzymek. Istnieją również tabu , które odnoszą się do cyklu; na przykład rytualny taniec bedhaya można wykonać tylko na Kemis Kliwon .

, że zbieżność dnia Pasaran ze zwykłym dniem urodzenia wskazuje na cechy osobiste tej osoby, podobnie jak w zachodnim zodiaku i pozycjonowaniu planet w zachodniej astrologii .

Cykl Pawukona

Pawukon to 210-dniowy cykl w kalendarzu jawajskim, nawiązujący do tradycji hinduskiej. Chociaż najbardziej kojarzony z Bali , nadal jest używany w Javie do specjalnych celów. Kalendarz składa się z równoległych tygodni i ma zestaw dziesięciu tygodni, które trwają 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 i 10 dni.

Pierwszy dzień roku jest uważany za pierwszy dzień wszystkich dziesięciu tygodni. Ponieważ liczba 210 nie jest podzielna przez 4, 8 ani 9, do 4-, 8- i 9-dniowych tygodni należy dodać dodatkowe dni.

Numeracja dat

W przypadku pomiaru czasu dni są ponumerowane w miesiącu księżycowym ( wulan ), jak to jest powszechne w innych systemach kalendarzowych. Data wskazuje zmianę księżyca i symbolizuje życie człowieka na świecie. Ten proces obracania się życia jest znany jako cakra manggilingan lub heru cakra .

Pierwszego dnia miesiąca, kiedy księżyc jest mały, porównuje się go do noworodka. Czternasty dzień, zwany Purnama Sidhi (pełnia księżyca), reprezentuje dorosłą osobę zamężną. Następny dzień, zwany Purnamą , przypada, gdy księżyc zaczyna słabnąć. Dwudziesty dzień, Panglong , symbolizuje moment, w którym ludzie zaczynają tracić pamięć. 25 dzień, Sumurup , reprezentuje punkt, w którym dorosły wymaga opieki, tak jak wtedy, gdy był młody. 26 dzień, Manjing , reprezentuje powrót człowieka do jego pochodzenia.

Cykle miesięcy

Ponieważ jawajski rok księżycowy jest od 11 do 12 dni krótszy niż rok cywilny, zaczyna się 11–12 dni wcześniej w roku cywilnym następującym po roku cywilnym, w którym rozpoczął się poprzedni rok jawajski. Raz na 33 lub 34 lata jawajskie lub raz na 32 lub 33 lata cywilne początek roku jawajskiego (1 Sura) zbiega się z jednym z pierwszych dziesięciu dni stycznia. Kolejne Nowy Rok cofa się przez rok cywilny z powrotem do początku stycznia, przechodząc przez każdy miesiąc cywilny od grudnia do stycznia.

Mangsa

Znaki miesięcy słonecznych ( mangsa ) w kalendarzu jawajskim (górny rząd) ze znakiem hinduskich zodiaków (dolny rząd).

Rok słoneczny jest podzielony na dwanaście okresów ( mangsa ) o różnej długości. Jego pochodzenie leży w rolniczej na Jawie. Nazwy pierwszych dziesięciu miesięcy to po prostu liczby porządkowe od 1 do 10 w języku jawajskim, chociaż nazwy 11. i 12. miesiąca są niejasne. Cykl rozpoczyna się w pobliżu przesilenia czerwcowego , mniej więcej w połowie pory suchej na Jawie.

W XIX wieku system miesiąca słonecznego lub pranata mangsa był znacznie lepiej znany wśród jawajczyków niż rok cywilny lub religijny. Cykl ma wyraźnie jawajskie pochodzenie, ponieważ specyficzne zastosowanie do ich klimatu nie pasuje do innych terytoriów archipelagu indonezyjskiego , a także do używania jawajskich nazw miesięcy. Chociaż cykl dobrze pasuje do wzorca pogodowego, nadal jest wyraźnie arbitralny, co widać po długościach miesięcy.

W astrologii pranata mangsa służy do przewidywania cech osobowości w podobny sposób jak znaki słoneczne w zachodniej astrologii. Nie jest już powszechnie używany do wróżenia , ale niektórzy praktykujący używają go, jak również innych cykli w swoich wróżbiarstwach.

Miesiące słoneczne to:

**Pranata mangsa**
Dzień rozpoczęcia	Nazwa	Długość w dniach	Opis
23 czerwca	Mangsa Kaso ꦩꦁꦱꦏꦱꦺꦴ	41	Pora sucha; liście spadają z drzew; ziemia jest uschnięta i sucha, pozbawiona wody „jak klejnot, który uwolnił się z osadzania”.
3 sierpnia	Mangsa Karo ꦩꦁꦱꦏꦫꦺꦴ	23	Pora sucha; spieczona ziemia leży w twardych grudach; drzewa mango i bawełny zaczynają kwitnąć.
26 sierpnia	Mangsa Katelu ꦩꦁꦱꦏꦠꦼꦭꦸ	24	Pora sucha; zbiera się korzenie przypraw; drzewo gadung zaczyna przynosić owoce.
19 września	Mangsa Kapat ꦩꦁꦱꦏꦥꦠ꧀	25	Zaczyna padać deszcz, gdy „łzy napływają do duszy”, oznaczając koniec pory suchej; ptaki śpiewają i pracowicie budują gniazda. Zbliża się sezon Labuh.
14 października	Mangsa Kalima ꦩꦁꦱꦏꦭꦶꦩ	27	Pora deszczowa, czasami z silnymi wiatrami i powodziami; dojrzałe mango; węże są wypędzane z gniazd; „fontanna złota spada na ziemię”.
11 listopada	Mangsa Kanem ꦩꦁꦱꦏꦤꦼꦩ꧀	43	Pora deszczowa; uderzenia pioruna i osunięcia ziemi; ale jest to również pora wielu owoców.
23 grudnia	Mangsa Kapitu ꦩꦁꦱꦏꦥꦶꦠꦸ	43	Pora deszczowa jest u szczytu; ptaki mają trudności ze znalezieniem pożywienia, a na wielu obszarach występują poważne powodzie.
4 lutego	Mangsa Kawolu ꦩꦁꦱꦏꦮꦺꦴꦭꦸ	27/28	Pora deszczowa; rosną pola ryżowe, a kot szuka partnera; mnożą się larwy i larwy.
2 marca	Mangsa Kasanga ꦩꦁꦱꦏꦱꦔ	25	Pora deszczowa; pola ryżowe żółkną; „rozchodzą się radosne wieści”; woda jest magazynowana w ziemi, wiatr wieje w jednym kierunku, a wiele owoców dojrzewa.
27 marca	Mangsa Kasadasa ꦩꦁꦱꦏꦱꦢꦱ	24	Deszcz jeszcze pada, ale słabnie; wiatr szeleści i mocno wieje; powietrze jest nadal chłodne. Sezon Mareng jest w zasięgu ręki.
20 kwietnia	Mangsa Dèsta ꦩꦁꦱꦢꦺꦱ꧀ꦠ	23	Rozpoczęła się pora sucha; rolnicy zbierają pola ryżowe; ptaki opiekują się swoimi młodymi z miłością, jakby były „klejnotami serca”.
13 maja	Mangsa Saddha ꦩꦁꦱꦱꦢ꧀ꦝ	41	Pora sucha; woda zaczyna opadać, „znikając z wielu miejsc”.

Wulan

Każdy rok księżycowy ( taun ) dzieli się na serię dwunastu wulan/sasi , czyli miesięcy księżycowych. Każdy składa się z 29 lub 30 dni. Jest to zaadaptowane z używania miesięcy w kalendarzu islamskim. Poniżej podano nazwy miesięcy w języku jawajskim i arabskim, których można używać zamiennie:

Jawajskie miesiące księżycowe
Ngoko (nieformalny)	imiona arabskie	Długość dni
Sura ꦱꦸꦫ	muharrama ( المحرّم )	30
Sapar ꦱꦥꦂ	Safar ( صفر )	29
Mulud/Rabingulawal ꦩꦸꦭꦸꦢ꧀/ꦫꦧꦶꦔꦸꦭꦮꦭ꧀	Rabi al-awwal (ربيع الأوّل)	30
Bakda Mulud/Rabingulakir	Rabi al-thani (ربيع الثاني)	29
Jumadilawal ꦗꦸꦩꦢꦶꦭꦮꦭ꧀	Jumada al-awwal (جمادى الأولى)	30
Jumadilakir ꦗꦸꦩꦢꦶꦭꦏꦶꦂ	Jumada al-thani (جمادى الآخرة)	29
Odrzuć ꦉꦗꦼꦧ꧀	Radżab (رجب)	30
Ruwah/Arwah ꦫꦸꦮꦃ/ꦲꦂꦮꦃ	Sha'aban (شعبان)	29
Pasa/Siyam ꦥꦱ/ꦱꦶꦪꦩ꧀	Ramadhan (رمضان)	30
Sawal ꦱꦮꦭ꧀	Shawwal (شوّال)	29
Sela/Apit ꦱꦼꦭ/ꦲꦥꦶꦠ꧀	Dhu al-Qi'dah (ذو القعدة)	30
Besar/Kaji ꦧꦼꦱꦂ/ꦏꦗꦶ	Dhu al-Hijjah (ذو الحجّة)	29 lub 30

Długość ostatniego miesiąca może wynosić 29 lub 30 dni, w zależności od tego, czy rok jest rokiem normalnym, czy przestępnym ( taun kabisat ).

Cykl miesięcy jest czasami uważany metaforycznie za reprezentujący cykl ludzkiego życia. Pierwsze dziewięć miesięcy to ciąża przed narodzinami, dziesiąty miesiąc reprezentuje człowieka na świecie, jedenasty koniec jego istnienia, a dwunasty powrót do miejsca, z którego pochodzi. W ten sposób cykl przebiega od jednej iskry lub koncepcji ( rijal ) do drugiej, przechodząc przez pustkę ( suwung ).

Oznaczenie roku

Era Shalivahana , która rozpoczęła się w 78 roku n.e. i nadal jest używana na Bali, była używana w czasach hinduskich na Jawie i przez ponad sto lat po pojawieniu się islamu na Jawie.

Kiedy sułtan Agung przyjął islamski kalendarz księżycowy w 1633 roku n.e., nie przyjął Anno Hegirae do wyznaczenia tych lat, ale zamiast tego kontynuował liczenie ery Shalivahana, która przypadała wówczas na rok 1555. W efekcie Anno Javanico nie liczy się od żadnego momentu.

Cykle lat

Osiem tahunów tworzy windu . Pojedyncze windu trwa 81 powtórzeń cyklu wetonan, czyli 2835 dni (około 7 lat i 9 miesięcy w kalendarzu gregoriańskim). Zauważ, że tahun to lata księżycowe i krótsze niż lata gregoriańskie. Nazwy lat w cyklu windu są następujące (w krama/ngoko):

Purwana/Alip (354 dni)
Karyana/Ehé (354 dni)
Anama/Jemawal (355 dni)
Lalana/Jé (354 dni)
Ngawanga/Dal (355 dni)
Pawaka/Bé (354 dni)
Wasana/Wawu (354 dni)
Swasana/Jimakir (355 dni)

Windu są następnie pogrupowane w cykl czterech :

Windu Adi
Windu Kunthara
Windu Sengara
Windu Sancaya

Cykle wulan , tahun i windu wywodzą się z kalendarza Saka .

Windu” nie jest już często używany w horoskopach, ale istnieją dowody na to, że był wcześniej używany przez urzędników sądowych do przewidywania trendów. Odejście windu jest często postrzegane jako kamień milowy i zasługuje na rytualną ucztę slametańską .

Kurup

Kurup to okres 120 tahun , czyli lat księżycowych. W ten sposób kurup ma 1440 miesięcy księżycowych, czyli 15 windu . Jeden dzień jest usuwany z ostatniego miesiąca Besar, który ma 30 dni, w wyniku czego ostatnie windu kurupu ma o jeden dzień mniej niż zwykle. Tak więc całkowita liczba dni w kurup wynosi 42 524 (2835 dni w windu x 15 windu - 1 dzień). Jest to taka sama liczba dni, jak w 120 latach księżycowych islamskiego kalendarza tabelarycznego.

Każdy kurup nosi nazwę daty cyklu wetonan, w którym rozpoczyna się kurup . Ponieważ zawsze przypada to na Alip (pierwszy) rok windu , poprzedzone jest słowem Alip. Obecny kurup rozpoczął się we wtorek 24 marca 1936 roku n.e., co odpowiada Muharramowi 01 z 1355 AH w islamskim kalendarzu tabelarycznym, a zakończy się w niedzielę 25 sierpnia 2052 roku n.e. Ponieważ datą wetonan tego dnia był Selasa Pon, kurup nazywa się Alip Selasa Pon.

Następny kurup rozpocznie się w poniedziałek, 26 sierpnia 2052 roku n.e., co odpowiada Muharramowi 01 z 1475 AH w islamskim kalendarzu tabelarycznym, i zakończy się w sobotę, 28 stycznia 2169 roku n.e., i będzie nosił nazwę Alip Senin Pahing.

Dina Mulya

Dina Mulya (ꦢꦶꦤꦩꦸꦭꦾ, dosłownie „szlachetne dni”) obchodzone są poprzez oddawanie czci Gustiemu , stwórcy życia i wszechświata. Praktykujący tradycyjne jawajskie nauki duchowe zachowali kilka szlachetnych dni:

Satu Sura , pierwszy Sura, Nowy Rok
Anggara Kasih: Wtorek Kliwon
Dina Purnama: Jemuah Legi/Sukra Manis (Piątek Legi)

Zobacz też

kalendarz islamski
Kalendarz Pawukon , balijski kalendarz numeryczny obejmujący 210 dni w roku
Balijski kalendarz saka , kalendarz księżycowo-słoneczny

Dalsza lektura

Pigeaud, Th., Javaans-Nederlands Woordenboek . Groningen – Batavia : JB Wolters, 1938
Quinn, George Jawajska nauka o „włamaniu” , RIMA. Przegląd spraw indonezyjskich i malezyjskich, IX: 1 styczeń – czerwiec 1975. s. 33–54.
Ricklefs, MC, Nowoczesna jawajska tradycja historyczna: studium oryginalnej kroniki Kartasury i powiązanych materiałów. Londyn: Szkoła Studiów Orientalnych i Afrykańskich, University of London, 1978
Soebardi. Tradycje kalendarzowe w Indonezji Madjalah IIlmu-ilmu Satsra Indonesia, 1965 nr 3.