kalendarz tybetański

Kalendarz tybetański ( tybetański : ལོ་ ཐོ , Wylie : lo-tho ) lub tybetański kalendarz księżycowy jest kalendarzem księżycowo-słonecznym , to znaczy rok tybetański składa się z 12 lub 13 miesięcy księżycowych , z których każdy zaczyna się i kończy nowym księżyc . Trzynasty miesiąc dodaje się co dwa lub trzy lata, tak że przeciętny rok tybetański jest równy rokowi słonecznemu .

tybetańskiego Nowego Roku to Losar ( tybetański : ལོ་ གསར་ , Wylie : lo-gsar ). Według almanachów rok rozpoczyna się trzecim miesiącem Hor. W Tybecie istniało wiele różnych tradycji ustalania początku roku. Daty kalendarza mongolskiego są takie same jak daty kalendarza tybetańskiego.

Każdego miesiąca pewne daty w kalendarzu tybetańskim mają szczególne znaczenie dla praktyk buddyjskich . Podobnie, niektóre miesiące również mają znaczenie.

Lata

istniały różne tradycje nadawania imion lat ( tybetański : ལོ་ , Wylie : lo ). Od XII wieku obserwujemy stosowanie dwóch sześćdziesięcioletnich cykli. Cykl 60-letni jest znany jako cykl Vṛhaspati i został po raz pierwszy wprowadzony do Tybetu przez indyjskiego buddystę o imieniu Chandranath i Tsilu Pandit w 1025 roku n.e. Pierwszy cykl to rabjyung ( tybetański : རབ་ བྱུང༌། , Wylie : rab byung ). Pierwszy rok pierwszego rabjyung cykl rozpoczął się w 1027 roku. Cykl ten został przejęty z Indii. Drugi cykl wywodzi się z Chin i nazywa się Drukchu kor ( tybetański : དྲུག་ ཅུ་ སྐོར། , Wylie : drug cu skor , sanskryt Vrhaspati ). Pierwszy rok pierwszego Drukchu kor rozpoczął się w 1024 roku. Cykle były liczone według liczb porządkowych , ale lata w obrębie cykli nigdy nie były liczone, lecz określane specjalnymi nazwami. Struktura drukchu kor przedstawiał się następująco: Każdy rok związany jest ze zwierzęciem i żywiołem , podobnie jak w chińskim zodiaku . Zwierzęta mają następującą kolejność:

Zając

smok

Wąż

Koń

Owce

Małpa

Ptak

Pies

Dzik

Szczur

Wół

Tygrys

Elementy mają następującą kolejność:

Ogień

Ziemia

Żelazo

Woda

Drewno

Każdy element jest powiązany z dwoma kolejnymi latami, najpierw w aspekcie męskim, a następnie w aspekcie żeńskim. Na przykład, męskim roku Smoka Ziemi następuje żeński rok Węża Ziemi , a następnie męski rok Żelaznego Konia . Płeć można pominąć, ponieważ można ją wywnioskować ze zwierzęcia.

Oznaczenia żywioł-zwierzę powtarzają się w cyklach 60-letnich ( cykl Sześcioletni ), zaczynając od roku (męskiego) Szczura Drewna . Te duże cykle są ponumerowane, pierwszy cykl zaczyna się w 1024. Dlatego rok 2005 odpowiada z grubsza (żeńskiemu) rokowi Koguta Drewna 17. cyklu. Pierwszy rok sześćdziesięcioletniego cyklu pochodzenia indyjskiego (1027) nazywany jest rab-byung (ta sama nazwa co oznaczenie cyklu) i odpowiada (żeńskiemu) ognistemu rokowi Królika .

Rok (gregoriański)	Rok według rabjyunga	Wylie	Element	Zwierzę	Seks
2008	rabjyung 17 lo 22	w moim guście	Ziemia	Szczur	Mężczyzna
2009	rabjyung 17 lo 23	sa pho khyi	Ziemia	Wół	Kobieta
2010	rabjyung 17 lo 24	lcags pho stag	Żelazo	Tygrys	Mężczyzna
2011	rabjyung 17 lo 25	lcags mo yos	Żelazo	Zając	Kobieta
2012	rabjyung 17 lo 26	chu pho brug	Woda	smok	Mężczyzna
2013	rabjyung 17 lo 27	chu mo sbrul	Woda	Wąż	Kobieta
2014	rabjyung 17 lo 28	Shing Pho rta	Drewno	Koń	Mężczyzna
2015	rabjyung 17 lo 29	shing mo lug	Drewno	Owce	Kobieta

Lata z liczbami kardynalnymi

Dla lat tybetańskich używa się trzech stosunkowo nowoczesnych zapisów liczb głównych .

Na banknotach tybetańskich z pierwszej połowy XX wieku widnieją cyfry kardynalne, z rokiem 1 w 255 roku n.e., co jest nawiązaniem do legendarnego 28. cesarza Tybetu , Thothori Nyantsena .

Od drugiej połowy XX wieku używany jest inny zapis roczny, gdzie np. rok 2023 n.e. pokrywa się z tybetańskim rokiem 2150. Ten stosunkowo nowoczesny zapis roczny określany jest jako Bö Gyello (bod rgyal lo ) . W tej epoce pierwszy rok to 127 p.n.e., datowany na legendarnego protoplastę dynastii Yarlung , Nyatri Tsenpo .

W kalendarzach tybetańskich drugiej połowy XX wieku oraz na monetach tybetańskich występują liczby roku kardynalnego z oznaczeniem raplo , gdzie pierwszy rok pokrywa się z pierwszym rokiem cyklu rabjyung , czyli 1027. Rab lo 928, za na przykład rok 1954 według zachodniego kalendarza gregoriańskiego .

Rok (gregoriański)	Epoka 127 pne	Epoka 255	Epoka 1027
Od około lutego/marca 2009r	2136	1755	983
Od około lutego/marca 2010r	2137	1756	984
Od około lutego/marca 2011r	2138	1757	985
Od około lutego/marca 2012r	2139	1758	986

Miesiące

W czasach Imperium Tybetańskiego (VII - IX wiek) miesiące tybetańskie ( tybetański : ཟླ་ བ་ , Wylie : zla ba , THL : dawa ) zostały nazwane zgodnie z czterema porami roku:

Pierwszy miesiąc wiosenny ( dpyid zla ra ba ), środkowy miesiąc wiosenny ( dpyid zla 'bring po ), ostatni miesiąc wiosenny ( dpyid zla mtha' chung ),

pierwszy miesiąc letni ( dbyar zla ra ba ), środkowy miesiąc letni ( dbyar zla 'bring po ), ostatni miesiąc letni ( dbyar zla mtha' chung ),

pierwszy miesiąc jesienny ( ston zla ra ba ), środkowy miesiąc jesienny ( ston-zla 'bring-po ), ostatni miesiąc jesienny ( ston zla mtha' chung ),

pierwsza zima miesiąc ( dgun zla ra ba ), środkowy miesiąc zimowy ( dgun-zla 'bring-po ) i ostatni miesiąc zimowy ( dgun zla mtha' chung ).

Od XII wieku każdy miesiąc jest nazwany przez 12 zwierząt chińskiego zodiaku :

jeleń , ( tygrys ), yos ( zając ), brug ( smok ), sbrul ( wąż ), rta ( koń ), lug ( owca ), sprel ( małpa ), bya ( ptak ), khyi ( pies ), phag ( dzik ) , byi ba ( Szczur ) i glang ( Wół ).

Wraz z wprowadzeniem kalendarza Kalacakratantra w drugiej połowie XI wieku, miesiące zostały również nazwane za pośrednictwem księżycowych rezydencji, w których, z grubsza rzecz biorąc, każdego miesiąca odbywała się pełnia księżyca:

1.: Chu ( mchu , sanskr. māgha ) 2.: Wo ( dbo , sanskr. phālguna ) 3.: Nagpa ( nag pa , sanskr. caitra ) 4.: Saga ( sa ga , sanskr. vaiśākha ) 5.: Nön ( snron , sanskr. jyeṣṭha ) szósty: Chutö ( chu stod , sanskr. āṣāḍha ) 7.: Drozhin ( gro bzhin , sanskr. śrāvaṇa ) 8.: Trum ( khrums ) , skt. bhādrapada ) 9.: Takar ( tha skar , sanskr. āśvina ) 10.: Mindrug ( smin drug , sanskr. kārttika ) 11.: Go ( mgo , sanskr. mārgaśīrṣa ) 12.: Gyal ( rgyal , sanskr. pauṣa )

W drugiej połowie XIII wieku słynny władca Drogön Czogjal Phagpa wprowadził system liczenia miesiąca według liczb porządkowych, tzw. miesiąc Hor „mongolski”:

1. miesiąc Hor ( hor-zla dang-po ) 2. miesiąc Hor ( hor-zla gnyis-pa ) 3. miesiąc Hor ( hor-zla gsum-pa ) 4. miesiąc Hor ( hor-zla bzhi-pa ) 5. miesiąc Hor ( hor- zla lnga-pa ) 6. miesiąc Hor ( hor-zla drug-pa )

7. miesiąc Hor ( hor-zla bdun-pa ) 8. miesiąc Hor ( hor-zla brgyad-pa ) 9. miesiąc Hor ( hor-zla dgu-pa ) 10. miesiąc Hor ( hor-zla bcu-pa ) 11. miesiąc Hor ( hor- zla bcu-gcig-pa ) 12. miesiąc Hor ( hor-zla bcu-gnyis-pa )

Wszystkie te systemy liczenia lub nazywania miesięcy były używane do czasów współczesnych.

Dni

Istnieją trzy różne rodzaje dni ( zhag ): khyim zhag , tshes zhag i nyin zhag .

Pierwsze dwa z tych dni to dni astronomiczne. Czas potrzebny średniemu słońcu na przejście przez jeden z dwunastu tradycyjnych znaków zodiaku (dwanaście khyim ) nazywa się khyim zla (miesiąc słoneczny). Jedna trzydziesta jednego miesiąca słonecznego ( khyim zla ) to jeden khyim zhag , który można by nazwać dniem zodiakalnym, ponieważ w zachodniej terminologii nie ma odpowiednika tej nazwy.

Czas potrzebny księżycowi na wydłużenie się o 12 stopni od słońca, a następnie co 12 stopni to jeden tithi ( tshes zhag , „dzień księżycowy”). Długość takich księżycowych dni znacznie się różni ze względu na różnice w ruchach księżyca i słońca.

Trzydzieści dni księżycowych tworzy jeden miesiąc księżycowy lub synodyczny ( tshes zla ), okres od nowiu do nowiu. Jest to równe czasowi potrzebnemu księżycowi na wydłużenie się o 360 stopni od słońca (od słońca do słońca). Naturalny dzień ( nyin zhag ) jest definiowany przez Tybetańczyków jako okres od świtu do świtu. Ściśle mówiąc, miesiące pojawiające się w almanachu tybetańskim, zwane przez nas miesiącami kalendarza tybetańskiego, to nie to samo, co miesiące księżycowe czy synodyczne ( tshes zla ), które mogą zaczynać się i kończyć o dowolnej porze dnia. W języku tybetańskim nie ma specjalnego określenia na miesiąc kalendarzowy obejmujący całe dni. Te miesiące kalendarzowe są właśnie nazywane zł ba (miesiąc).

Miesiąc w kalendarzu tybetańskim zwykle zaczyna się od dnia tygodnia lub naturalnego dnia ( gza' lub nyin zhag ), w którym kończy się pierwsze tithi ( tshes zhag ). Miesiąc kalendarza tybetańskiego zwykle kończy się dniem tygodnia lub dniem naturalnym ( gza' lub nyin zhag ), w którym kończy się 30 tithi ( tshes zhag ). W konsekwencji tybetański miesiąc kalendarzowy ( zla ba ) obejmuje 29 lub 30 dni naturalnych. W sekwencji dni naturalnych lub dni tygodnia nie ma dni pominiętych ani dni, które występują dwukrotnie. Ale ponieważ te dni są również nazywane terminem ts razem z liczebnikiem kardynalnym, zdarza się, że pewne liczby lub daty (odpowiadające im tithi) w ogóle nie występują ( czad ) lub występują dwukrotnie ( lhag ). Tithi są liczone od 1 do 30 i może się zdarzyć, że po poniedziałku z dniem księżycowym numer 1 ( tshes gcig ) następuje wtorek z dniem księżycowym numer 3 ( tshes gsum ). Z drugiej strony, po poniedziałku z dniem księżycowym numer 1 ( tshes gcig ) może nastąpić wtorek z dniem księżycowym numer 1 ( tshes gcig ) ). Innymi słowy, dość często zdarza się, że pewne daty nie pojawiają się w almanachu tybetańskim, a niektóre daty występują dwukrotnie. Ale nie ma dni naturalnych ani dni tygodnia, które występują dwukrotnie lub są pomijane.

Dni tygodnia ( tybetański : གཟའ , Wylie : gza' ) noszą nazwy obiektów astronomicznych .

Dzień	tybetański ( Wylie )	Fonetyczna transkrypcja	Obiekt
Niedziela	གཟའ་ཉི་མ་ ( gza' nyi ma )	Nima	Słońce
Poniedziałek	གཟའ་ཟླ་བ་ ( gza' zla wa )	Dawa	Księżyc
Wtorek	གཟའ་ མིག་ དམར་ ( gza' mig dmar )	Mikmar	Mars
Środa	གཟའ་ལྷག་པ་ ( gza' lhak pa )	Lhakpa	Rtęć
Czwartek	གཟའ་ ཕུར་ བུ། ( gza' phur bu )	Purbu	Jowisz
Piątek	གཟའ་ པ་ སངས་ ( gza 'pa śpiewa )	pasang	Wenus
Sobota	གཟའ་ སྤེན་ པ་ ( gza' spen ba )	Penba	Saturn

Nyima „Słońce”, Dawa „Księżyc” i Lhakpa „Merkury” to popularne imiona osób urodzonych odpowiednio w niedzielę, poniedziałek lub środę.

Historia

W czasach dynastii Yarlung lata nosiły nazwy od 12 zwierząt występujących w chińskim zodiaku . Miesiące zostały nazwane zgodnie z czterema porami roku, a rok zaczynał się latem.

Tłumaczenie Kalaczakratantry w drugiej połowie XI wieku n.e. zapoczątkowało całkowitą zmianę kalendarza w Tybecie. Pierwszy rozdział tej książki zawiera m.in. opis indyjskiego kalendarza astronomicznego oraz opisy obliczeń służących do określenia progresji pięciu planet oraz zaćmień słońca i księżyca.

Zgodnie z tradycją buddyjską, oryginalnych nauk Kalacakry nauczał sam Budda. Niemniej jednak minęło ponad dwieście lat, zanim kalendarz Kalacakra został oficjalnie wprowadzony jako kalendarz tybetański przez władcę Drogöna Czogjala Phagpę w drugiej połowie XIII wieku. Chociaż kalendarz ten był wielokrotnie zmieniany w ciągu następnych wieków, zachował swój pierwotny charakter kalendarza księżycowo-słonecznego pochodzenia indyjskiego.

Zobacz też

• Kalendarz buddyjski
• Horologia

Podstawowe źródła

• (sanskryt) Kalacakratantra. (tybetański) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-ba rgyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
• Grags-pa rgyal-mchan: Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-yig
• sde-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho: Phug-lugs rtsis kyi nogi-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
• karma Nges-legs bstan-'jin: gTsug-lag rtsis-rigs tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel nyi-ma ñer-mkho'i 'dod-pa 'job-ba'i bum- bzang

Drugorzędne źródła

• Svante Janson , Tibetan Calendar Mathematics , dostęp 16 grudnia 2009
• Norbu, Thubten & Harrer, Heinrich (1960). Tybet to mój kraj . Londyn: Unia Czytelników, Rupert Hart-Davis.
• de Körős; Aleksander Csoma (1834). Gramatyka języka tybetańskiego . Kalkuta.
•   Henning, Edward (2007). Kalacakra i kalendarz tybetański . Skarbiec Nauk Buddyjskich. Nowy Jork: Columbia University Press. P. 408. ISBN 978-0-9753734-9-1 .
• Laufer, Berthold (1913). Zastosowanie tybetańskiego cyklu płciowego . T'oung Pao, tom. 14, s. 569–596. {{ cite book }} : CS1 maint: lokalizacja ( link )
• Petri, Winfried (1966). Indyjsko-tybetańska astronomia. Habilitationsschrift zur Erlangung der venia legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München . Monachium.
• Pelliot, Paweł (1913). Le Cycle Sexagénaire dans la Chronologie Tibétaine . Paryż: Journal Asiatique 1, s. 633–667.
• Schuh, Dieter (1973). Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung . Wiesbaden: Steiner Verlag.
• Schuh, Dieter (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Suplement II. XVIII. Deutscher Orientalistentag vom 1. bis 5. października 1972 w Lubece. Vorträge, s. 554–566. {{ cite book }} : CS1 maint: lokalizacja ( link )
• Tsepon WD Shakabpa (1967). Tybet: historia polityczna . New Haven i Londyn: Yale University Press.
•   Tournadre, Nicolas i Sangda Dordże (2003). Podręcznik standardowego tybetańskiego: język i cywilizacja . trans. Ramble, Charles. Itaka: publikacje Snow Lion. ISBN 1-55939-189-8 .
• Yamaguchi, Zuiho (1973). Studia chronologiczne w Tybecie . Chibetto no rekigaku: Sprawozdanie roczne Fundacji Akademickiej Zuzuki X, s. 77–94. {{ cite book }} : CS1 maint: lokalizacja ( link )
• Yamaguchi, Zuiho (1992). Znaczenie stałych interkalarnych w kalendarzu tybetańskim i tabelach historycznych miesiąca interkalarnego . Studia tybetańskie: materiały z V Seminarium Międzynarodowego Stowarzyszenia Studiów Tybetańskich, tom. 2, s. 873–895: Narita. {{ cite book }} : CS1 maint: lokalizacja ( link )