Panczenlama
|
Panchen Erdeni (tytuł od 1713) | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 班禪額爾德尼 | ||||||
| Chiński uproszczony | 班禅额尔德尼 | ||||||
| Dosłowne znaczenie |
Pandita -Chenpo ( sanskrycki tytuł buddyzmu tybetańskiego, oznaczający „Wielkiego Uczonego ”) + Erdeni ( zapożyczenie mandżurskie z języka mongolskiego , oznaczające „skarb”) |
||||||
|
|||||||
| Część serii o |
| buddyzmie tybetańskim |
|---|
 |
Panczenlama ( tybetański : པཎ་ ཆེན་ བླ་ མ། , Wylie : pan chen bla ma ) jest tulku ze szkoły gelug buddyzmu tybetańskiego . Panczenlama jest jedną z najważniejszych postaci w tradycji gelug, a jego duchowym autorytetem ustępuje tylko Dalajlamie . Wraz z radą wysokich lamów jest odpowiedzialny za poszukiwanie następnego Dalajlamy. Panchen to kontaminacja Pandity i Chenpo , co oznacza „wielki uczony”.
Uznanie Panczenlamów rozpoczęło się od Lobsanga Czökyi Gyaltsena , nauczyciela V Dalajlamy , który otrzymał tytuł „Panczen Bogd” od Altana Chana i Dalajlamy w 1645 roku. Bogd jest mongolski, co oznacza „święty”. Khedrup Gelek Pelzang , Sönam Choklang i Ensapa Lobsang Döndrup zostali następnie uznani pośmiertnie za pierwszego do trzeciego Panczenlamy.
W 1713 r. cesarz Kangxi z dynastii Qing nadał V Panczenlamie tytuł Panczen Erdeni . W 1792 roku cesarz Qianlong wydał dekret znany jako 29-artykułowe rozporządzenie w sprawie skuteczniejszego rządzenia Tybetem , a artykuł pierwszy tego dekretu miał być stosowany przy wyborze rinpoczów, lamów i innych wysokich urzędów w buddyzmie tybetańskim, w tym Dalajlamów, Panczenlamów i lamów mongolskich.
Tradycyjnie Panczenlama jest głową klasztoru Tashilhunpo i sprawuje religijną i świecką władzę nad regionem Tsang z centrum w Szigace , niezależnie od władzy Ganden Podrang kierowanej przez Dalajlamę. Dalajlama i Panczenlama są blisko związani i każdy z nich uczestniczy w procesie rozpoznawania swoich reinkarnacji.
Obecny XI Panczenlama, Gedhun Choekyi Nyima , został uznany przez XIV Dalajlamę 14 maja 1995 r. Trzy dni później sześcioletni Panczenlama został porwany przez chiński rząd, a jego rodzina trafiła do aresztu. Zamiast tego chiński rząd nazwał Gyaincaina Norbu 11. Panczenlamą. Ich nominacja została powszechnie odrzucona przez buddystów w Tybecie i za granicą, podczas gdy rządy wzywały do informacji o Panczenlamie i jego uwolnienia. Gedhun Choekyi Nyima nigdy nie był widziany publicznie od 1995 roku.
Historia
Nazwa
Kolejni Panczenlamowie tworzą linię reinkarnacji tulku , o której mówi się, że jest inkarnacją Amitabhy . Tytuł, oznaczający „Wielki Uczony”, jest tybetańskim skrótem sanskryckiego paṇḍita ( uczony) i tybetańskiego chenpo (wielki). Panczenlama tradycyjnie mieszkał w klasztorze Tashilhunpo w Shigatse . Od nazwy tego klasztoru Europejczycy określali Panczenlamę jako Taszi-Lama (lub pisane jako Tesho-Lama lub Teshu-Lama ).
Inne tytuły Panczenlamy to „Panchen Bogd”, oryginalny tytuł nadany przez Altana Khana podczas tworzenia linii. „Bogd” ( mongolski : ᠪᠣᠭᠳᠠ богд ) jest po mongolsku i oznacza „święty, święty”. W 1713 r. 5. Panczenlama Lobsang Yeshe otrzymał tytuł „Panczen Erdeni” od cesarza Kangxi z Imperium Qing , które od tego czasu jest dziedziczone przez kolejnych Panczenlamów. „Erdeni” lub „Erdini” ( mandżurski : ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni ) to mandżurski , co oznacza „skarb”.
Pierwszy Panczenlama
Lobsang Czökyi Gyaltsen (1570–1662) był pierwszym Panczenlamą, któremu za życia nadano ten tytuł. Był nauczycielem i bliskim sojusznikiem V Dalajlamy , „Wielkiej Piątej”, jak jest znany, ogłosił, że Panczen jest inkarnacją niebiańskiego Buddy Amitabhy .
Piąty Dalajlama poprosił Panczena o zaakceptowanie klasztoru Taszilhunpo , zbudowanego przez pierwszego Dalajlamę , jako wielowiecznej siedziby dla przyszłych wcieleń. Od tego czasu każda inkarnacja Panczenlamy była mistrzem klasztoru Tashilhunpo i tam wszyscy otrzymali wykształcenie, a ich zmumifikowane ciała zostały złożone w świątyni.
Kiedy Lobsang Czökyi Gyaltsen zmarł w 1662 roku, V Dalajlama zapoczątkował tradycję poszukiwania swojej następnej inkarnacji. Zastrzegł również tradycyjny tytuł Panczen , który wcześniej był tytułem kurtuazyjnym dla wszystkich wyjątkowo uczonych lamów – wyłącznie dla jego następców. Khedrub Je , Sönam Choklang i Ensapa Lobsang Döndrup zostali pośmiertnie uznani przez V Dalajlamę za poprzednie wcielenie Lobsanga Czökyi Gyaltsena, 4. Panczenlamy (1570-1662). Tradycyjnie uważano, że przed Khedrupem istniały cztery inkarnacje indyjskie i trzy tybetańskie, poczynając od Subhutiego , jednego z pierwotnych uczniów Buddy Gautamy . Gö Lotsawa jest uważany za pierwszą tybetańską inkarnację Amitabhy w tej linii. Uznanie Panczenlamów zawsze było sprawą dotyczącą Dalajlamy. Choekyi Gyaltsen, 10 Panczenlama , sam oświadczył, jak zacytowano w oficjalnym chińskim przeglądzie, że „zgodnie z tradycją tybetańską potwierdzenie Dalaja lub Panczena musi być wzajemnie uznawane”. Zaangażowanie chińskiego rządu w tę sprawę jest przez niektórych postrzegane jako polityczna sztuczka mająca na celu próbę przejęcia kontroli nad uznaniem kolejnego Dalajlamy (patrz poniżej) i wzmocnienia ich władzy nad przyszłością Tybetu i jego rządami. Rząd twierdzi jednak, że ich zaangażowanie nie zrywa z tradycją, gdyż ostateczna decyzja o uznaniu zarówno Dalajlamy, jak i Panczenlamy tradycyjnie spoczywała w rękach chińskiego cesarza. Na przykład po 1792 r że złota urna była używana do wybierania 10., 11. i 12. Dalajlamy; ale XIV Dalajlama , Tenzin Gyatso, niedawno powiedział, że tak naprawdę użyto tego tylko przy wyborze 11., aw innych przypadkach użyto go tylko do żartowania Chińczykom, aby potwierdzić wybór, który został już dokonany tradycyjnymi metodami.
Nowoczesne czasy
W 1924 roku XIII Dalajlama zabronił wyznawcom IX Panczenlamy piastowania jakichkolwiek stanowisk w centralnym rządzie tybetańskim i uwięził ich w Lhasie , co skłoniło Panczenlamę do ucieczki do Mongolii Wewnętrznej w Chinach. Dalajlama próbował zebrać dochody z majątku Panczenlamy, aby pokryć wydatki wojskowe Tybetu i zmniejszyć władzę Panczenlamy. W Chinach dziewiąty Panczenlama pracował nad planami rozwoju Tybetu. Pełnił także funkcję w Komisji do Spraw Mongolii i Tybetu i był uważany za wyjątkowo „prochińskiego”. Tam przyjął idee Sun Yatsena poprzez rewolucyjnego Pandatsanga Rapgę z Tybetańskiej Partii Ulepszeń .
_session_1964.jpg)
Kiedy Dziewiąty Panczenlama zmarł w 1937 roku, dwa jednoczesne poszukiwania dziesiątego Panczenlamy przyniosły dwóch konkurujących ze sobą kandydatów, przy czym urzędnicy Dalajlamy wybrali chłopca z Xikang, a urzędnicy Panczenlamy wybrali Gonpo Tsetena . Rząd Republiki Chińskiej , wówczas uwikłany w chińską wojnę domową , zadeklarował swoje poparcie dla Tsetena 3 czerwca 1949 r. Chiński nacjonalistyczny gubernator Ma Bufang zezwolił na całkowitą samorządność klasztoru Kumbum przez Tsetena, obecnie zwanego Gyaltsen, podczas gdy XIV Dalajlama rząd odmówił uznania go.
Dziesiąty Panczenlama szukał zemsty na Dalajlamie, prowadząc przeciwko niemu armię, i we wrześniu 1949 r. Wezwał pomoc od Ma Bufanga. Jednak chiński rząd nacjonalistyczny, w obliczu klęski ze strony komunistów, zamiast tego poprosił Panczenlamę o pomoc, formułując plan, w którym 3 dywizje Khampa miały być przez niego kierowane jako szeroka antykomunistyczna baza w południowo-zachodnich Chinach, ale Panczenlama zdecydował się zamiast tego przejść do komunistów . Panczenlama, w przeciwieństwie do Dalajlamy, starał się sprawować kontrolę nad podejmowaniem decyzji.
Panczenlama początkowo popierał komunistyczną politykę wobec Tybetu. Radio Pekin nadało wezwanie przywódcy religijnego do „wyzwolenia” Tybetu na rzecz ChRL, co wywarło presję na rząd Lhasy, aby negocjował z Republiką Ludową. Wezwał także Tybetańczyków do wspierania rządu chińskiego”. Jednak w 1962 roku napisał petycję składającą się z 70 000 znaków, szczegółowo opisującą nadużycia władzy w Tybecie i omówił ją z premierem Zhou Enlai . Jednak w 1964 roku został uwięziony i zmuszony do poddania się sesjom walki . W październiku 1977 roku został zwolniony, ale w 1982 roku był przetrzymywany w areszcie domowym. W 1979 roku ożenił się z Chinką Han , aw 1983 roku mieli córkę. W 1989 r. 10. Panczenlama zmarł nagle w Szigace w wieku 51 lat, wkrótce po wygłoszeniu przemówienia krytykującego ekscesy rewolucji kulturalnej w Tybecie, ale chwalącego reformę i otwarcie lat 80. Jego córką, obecnie młodą kobietą, jest Yabshi Pan Rinzinwangmo , lepiej znana jako „Renji”.
Dalajlama nazwał Gedhun Choekyi Nyima 11. inkarnacją Panczenlamy 14 maja 1995 r . Rząd chiński nalegał, aby 11. Panczenlama został wybrany przez złotą urnę. Przy wyborze imienia losowano numery loterii ze Złotej Urny . Władze chińskie wskazały Gyancaina Norbu jako kandydata komisji poszukiwawczej w dniu 11 listopada 1995 r. Gedhun Choekyi Nyima nie był obserwowany przez niezależną partię od 17 maja 1995 r. Chiński rząd twierdzi, że prowadzi „normalne życie prywatne”. Tybetańczycy i organizacje broniące praw człowieka kontynuują kampanię na rzecz jego uwolnienia.
Stosunek do linii Dalajlamy
Panczenlama ponosi część odpowiedzialności mnicha-regenta za odnalezienie inkarnacji Dalajlamy i vice versa. Taka jest tradycja odkąd V Dalajlama uznał swojego nauczyciela Lobsanga Choekyi Gyaltsena za Panczenlamę z Taszilhunpo. Dzięki tej nominacji trzy poprzednie inkarnacje Lobsanga Choekyi Gyaltsena zostały pośmiertnie uznane za Panczenlamów. „Wielka Piąta” rozpoznała również Lobsanga Yeshe, 5. Panczenlamę . Siódmy Dalajlama rozpoznał Lobsanga Paldena Yeshe, szóstego Panczenlamę , który z kolei rozpoznał VIII Dalajlamę . Podobnie ósmy Dalajlama rozpoznał Paldena Tenpai Nyimę, 7. Panczenlamę . Obecny XIV Dalajlama został po raz pierwszy znaleziony przez IX Panczenlamę, kiedy mieszkał w klasztorze Kumbum . W lutym 1937 roku Panczenlama poinformował o swoim śledztwie przedstawicieli rządu tybetańskiego, którzy później potwierdzili tożsamość nowego Dalajlamy. 26 stycznia 1940 r. Regent Reting Rinpocze zwrócił się do rządu centralnego o zwolnienie Tenzina Gyatso z procesu losowania przy użyciu Złota Urna , aby zostać XIV Dalajlamą. Wniosek został zatwierdzony przez rząd centralny.
Znaczenie polityczne
Postaci zakonne historycznie odgrywały ważną rolę w strukturze społecznej Tybetu i chociaż role te zmniejszyły się od 1959 roku, wielu Tybetańczyków nadal uważa Panczenlamę za znaczącą postać polityczną, a także duchową ze względu na rolę, jaką tradycyjnie odgrywa w wyborze następnego Dalajlamy. Polityczne znaczenie tej roli wykorzystuje również państwo chińskie. Tybetańskie grupy wsparcia, takie jak Free Tibet z siedzibą w Londynie, argumentują, że chiński rząd stara się zainstalować wybranego przez siebie Dalajlamę, gdy Tenzin Gyatso, obecny Dalajlama, umiera i że z tego powodu Dalajlama wybrał Panczenlamę, Gedhun Choekyi Nyima zaginął w wieku sześciu lat, a jego miejsce zajął wybrany przez chińskie państwo Gyaincain Norbu . Sugeruje się, że chiński rząd może nadać tytuł Dalajlamy synowi lojalnego etnicznego członka Tybetańskiej Partii Komunistycznej i będzie naciskał na zachodnie rządy, aby uznały swojego chłopca, a nie chłopca wybranego przez lamów w Indiach, za przywódcę buddyzmu tybetańskiego.
Zobacz też
.svg){kind=small}
- Lista Panczenlamów
- Klasztor Tashilhunpo
- Historia Tybetu
- Czokji Gjaltsen
- Tybet od 1950 r
- Kontrowersje związane z XI Panczenlamą
Cytaty
Źródła
- Goldstein, Melvyn C. Historia współczesnego Tybetu, 1913–1951: Upadek państwa lamaistycznego (1989) University of California Press. ISBN 978-0-520-06140-8 .
- Goldstein, Melvyn C. Śnieżny lew i smok: Chiny, Tybet i Dalajlama (1997) University of California Press. ISBN 0-520-21951-1 .
- Kapstein, Matthew T. (2006). Tybetańczycy . Wydawnictwo Blackwell. Oksford, Wielka Brytania ISBN 978-0-631-22574-4 .
- Steina, Rolfa Alfreda. Cywilizacja tybetańska (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7 .
- Van Grasdorff, Gilles. Zakładnik Pekinu: Porwanie Panczenlamy (1999) Element Books, Inc. ISBN 1-86204-561-5 .
- Kuzmin S. 2014. Działalność IX Panczenlamy w Mongolii Wewnętrznej i Mandżurii. – Sprawy Dalekiego Wschodu, 2014, nr. 1, s. 123–137.
Linki zewnętrzne
- Uwolnij Panczenlamę , witrynę kampanii na rzecz uwolnienia Panczenlamy
- Tibet Society UK – The Background To The Panchen Lama from Tibet Society – organizacja brytyjska
- China Tibetology No. 03 , seria artykułów z tibet.cn wyjaśniających stanowisko chińskiego rządu w sprawie poszukiwań reinkarnacji Panczenlamy.
- Zaginiony przewodnik duchowy Tybetu , artykuł z BBC News z maja 2005 roku
- 11. Panczenlama Tybetu , strona internetowa o Gedhunie Choekyi Nimie
 |
||
