Cechy fizyczne Buddy

Jedno z pierwszych przedstawień Buddy , I–II wiek n.e., sztuka grecko-buddyjska , Gandhara

Nie ma zachowanych przedstawień Buddy przedstawionych w formie artystycznej aż do mniej więcej II wieku n.e., prawdopodobnie ze względu na znaczenie anikonizmu w buddyzmie w najwcześniejszym zachowanym okresie buddyjskich posągów dewocyjnych i płaskorzeźb. Wiele wczesnych dyskursów opisuje pojawienie się Buddy i uważa się, że służyło jako model dla wczesnych przedstawień. kanonie palijskim opisano w szczególności „32 oznaki wielkiego człowieka”. i uważa się, że stanowiły one podstawę wczesnych przedstawień Buddy. Te 32 główne cechy są również uzupełnione przez kolejne 80 drugorzędnych cech (pali: Anubyanjana ).

W buddyzmie mahajany , włączając w to tradycje buddyzmu ezoterycznego , uważa się, że 32 główne cechy i 80 pomniejszych cech są obecne w sambhogakaji Buddy , czyli ciele-nagrodzie. W przeciwieństwie do tego, fizyczna forma buddy jest rozumiana jako nirmanakaja , czyli ciało-transformacja.

Wczesna historia

Budda z wąsami , okres Gupta . Muzeum Rządowe, Mathura , Indie

Najwcześniejsza zachowana faza sztuki buddyjskiej była generalnie anikoniczna , a Budda był przedstawiany jako symbole, takie jak odcisk stopy, puste krzesło, koń bez jeźdźca lub parasol. Później powstały kultowe tradycje rzeźbiarskie, z których dwie najważniejsze to regiony Gandhara i Mathura .

Pierwsze posągi i popiersia Buddy powstały w regionie Gandhara we współczesnym Pakistanie i Afganistanie pod wpływem indo-greckim . Istnieje wiele posągów i popiersi, w których Budda i inni bodhisattwowie mają wąsy.

W kanonie palijskim wielokrotnie pojawia się akapit, w którym Budda opisuje, jak rozpoczął swoje poszukiwania oświecenia, mówiąc:

Tak więc w późniejszym czasie, będąc jeszcze młodym, czarnowłosym młodzieńcem obdarzonym błogosławieństwami młodości w pierwszym okresie życia – a moi rodzice, niechętnie, płakali, łzami spływającymi po ich twarzach – zgoliłem włosy i brodę, włożyłem ochrową szatę i wyszedłem z domowego życia w bezdomność.

— Ariyapariyesana Sutta

Po zbadaniu kultu wizerunku Buddy w Indiach, Gregory Schopen dochodzi do wniosku, że wyznawcy mahajany w tamtym czasie nie odgrywali żadnej roli we wprowadzaniu posągów i innych fizycznych przedstawień Buddy. Sutry Mahāyāna z tego okresu, takie jak Maitreyasiṃhanāda Sūtra , odnoszą się do kultu obrazów jako przedmiotu krytyki tylko wtedy, gdy w ogóle jest wspominany. Schopen twierdzi, że wyznawcy mahajany generalnie nie byli zainteresowani oddawaniem czci buddom, ale raczej stawaniem się buddami, a ich pogląd na praktykę buddyjską był „głęboko konserwatywny”.

32 oznaki wielkiego człowieka

Siedzący Budda, Gandhara , I–II wiek n.e., Muzeum Narodowe w Tokio

Budda przedstawiony z urną, pozłacany brąz, XIV wiek

Tradycyjnie uważa się, że Budda ma trzydzieści dwie cechy Wielkiego Człowieka (skt. mahāpuruṣa lakṣaṇa ). Te trzydzieści dwie cechy są również uważane za obecne u królów cakravartin .

Digha Nikaya w „Rozprawie o znakach” ( Pali : Lakkhaṇa Sutta ) (DN 30) wylicza i wyjaśnia 32 cechy. Są one również wymienione w Brahmāyu Sutta z Majjhima Nikāya (MN 91).

Powszechnie uważa się, w tym także przez Bhikkhu Analayo , że 32 znaki są późniejszym dodatkiem. Teksty takie jak Dona sutta (AN4:36) wspominają o widzeniu jednego ze śladów w odcisku stopy, ale badania porównawcze nie uwzględniają samego śladu koła.

Sutty często stwierdzają, że są one rozpoznawalne przez braminów wyszkolonych w przepowiadaniu mahapurisa (wielkiego człowieka), który byłby albo Buddą, albo monarchą obracającym koło. Nie ma wzmianki o zobaczeniu ich przez nie-braminów; w rzeczywistości w kilku miejscach w Suttach, takich jak Samaññaphala Sutta (DN2), bohaterowie nie mogli rozpoznać Buddy w otoczeniu innych mnichów, wykazując normalny wygląd fizyczny (co z pewnością nie miałoby miejsca, gdyby obecne były 32 znaki).

Posiadanie tych znaków jest zatem postrzegane w tych suttach jako kwalifikacja eksperta autentyczności i statusu Buddy od braminów, a zatem jako narzędzie nawrócenia na ortodoksję bramińską. Niestety, wydaje się, że nie ma żadnego wyraźnego związku z tekstami wedyjskimi lub wedanty, które wskazywałyby, że tak jest. Potrzebne są dalsze badania, aby udowodnić, że 32 znaki, jak zapisano, pochodzą z tradycji bramińskiej lub wedyjskiej.

Bhikkhu Analayo zaproponował, że niektóre mogły w rzeczywistości uformować się z kamieniarza lub rzeźbiarza, szczególnie płetwiaste palce, które chroniłyby delikatne palce posągów przed uszkodzeniem. Mięsista wypukłość głowy również pierwotnie była tylko stylistycznym przedstawieniem koka na czubku włosów, wspólnej cechy indyjskich świętych mężów.

Obecnie spekuluje się, czy posągi zostały później zbudowane z myślą o 32 znakach, więc gdyby wykwalifikowany bramin zobaczył posąg wykazujący takie cechy, bramin chciałby wiedzieć, kogo przedstawia posąg i zainteresować się buddyzmem. Podobnie spekulatywnie późniejsi buddyści stworzyli taką ikonografię, aby odzwierciedlić trend z Lakkhana Sutta jako autentyczną konieczność, lub że w rzeczywistości przyjęli symboliczne przedstawienie znaków jako środek przypomnienia (Buddhanussati). Nie ma tekstów ani komentarzy sugerujących te propozycje, jednak przyszłe badania porównawcze mogą dostarczyć ezoterycznych dowodów.

32 główne cechy to:

Samannagato ca so bhavam Gotamo dvattiṁsamahāpurisalakkhanehi: Wielebny Gotama jest obdarzony trzydziestoma dwoma cechami wielkiego człowieka: dobrze postawione stopy, to jest dla wielkiego człowieka, czcigodnego Gotamy , znak wielkiego człowieka, 2. heṭṭhā ... pādatalesu cakkāni jātāni, sahassārāni sanemikāni sanabhikāni sabbākāraparipūrāni… 2. pod podeszwami jego stóp są koła z tysiącem obręczy i naw, kompletne pod każdym względem ... 3. ayapaṇhi... 3. pięty są długie i głębokie...




















4. dīghaṅguli... 4. palce są długie... 5. mudutalunahatthapado... 5. ręce i stopy są miękkie i delikatne... 6. jālahatthapado... 6. dłonie i stopy są błoniaste... 7. ussankhapado ... 7. kostki są wysokie... 8. eṇijangho... 8. łydki są jak telope... 9. ṭhitako ... anonamanto ubhohi pāṇitalehi jaṇṇukāni parimasati parimajjati... 9. kiedy stoi ... bez schylania się, może pocierać i gładzić oba kolana rękami... 10. kosohitavatthaguyho... 10. to, co jest zakryte tkaniną, jest osłonięte...










11. suvaṇṇavaṇṇo ... kañcanasannibhattaco... 11. jest koloru złotego, ma skórę jak złoto... 12. sukhumacchavi ... sukhumattā chaviyā rajojallam kāye na upalimpati... 12. ma delikatną skórę, a z powodu delikatnej skóry kurz i brud nie przylegają do niego... 13. ekekalomo ... ekekāni lomāni lomakupesu jātāni... 13. włosy na ciele pojawiają się pojedynczo , każdy włos na ciele pojawia się we własnym mieszku włosowym... ṭṭakajātāni...














14. włosy są najeżone, jego najeżone włosy są czarne, koloru collyrium, skręcają się w loki, skręcają w prawo... 15. brahmujugatto... 15. kończyny są proste jak u brahmy... 16. sattussado... 16. jest siedem wyraźnych znaków... 17. sīhapubbaddhakāyo... 17. tułów jest jak u lwa... 18. ci tantaraṁso... 18. między ramionami jest twarda... 19. nigrodhaparimanṇḍalo, yāvatakvassa kāyo tavatakvassa byāmo, yāvatakvassa byāmo tāvatakvassa kāyo...





















19. (ciało) jest proporcjonalne jak figowiec, rozpiętość ramion równa się rozpiętości ciała... 20. samavaṭṭakkhandho ... 20. górna część pleców jest równa dookoła, 21. rasaggasaggī... 21. kubki smakowe są niezwykle wrażliwe... 22. sīhahanu ... 22. szczęka jest jak lew... 23. catt ālīsadanto ... 23. jest czterdzieści zębów ... 24. samadanto ... 24. zęby są równe... 25. aviraḷadanto... 25. zęby są bez przerw... 26. susukkadāṭho... 26. zęby są bardzo białe...














27. pahūtajivho... 27. język jest bardzo duży... 28. brahmassaro ... karavikabhāṇī... 28. głos jest jak głos brahmy lub dźwięk kukułki... 29. abhinīlanetto... 29. Oczy Buddy są jasne i wyraźne, oczy Buddy są ciemnoniebieskie jak niebieska lilia wodna, podczas gdy tradycja palijska mówi po prostu, że Budda oczy są ciemnoniebieskie. 30. gopakhumo... 30. rzęsy są jak krowie... 31. uṇṇā ... bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā... 31. kępka włosów między brwiami na jego czole jest bardzo biała jak bawełna...




32. unhīsasīso, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahapurisalakkhanam bhavati. 32. Na głowie jest wypukłość, to jest dla wielkiego człowieka, czcigodnego Gotamy, znak wielkiego człowieka. Dvatimsa Mahapuriṣalakkhanani z Brahmāyusuttam .

80 drugorzędnych cech

Rzeźba Buddy z Mathury w Indiach, V lub VI wiek n.e

Wiadomo, że 80 pomniejszych cech Buddy jest wymienianych kilka razy w zachowanych Āgamach chińskiego kanonu buddyjskiego . Według Guang Xinga 80 pomniejszych znaków jest powiązanych z 32 głównymi znakami i jest jedynie bardziej szczegółowym opisem cech cielesnych Buddy. W Sarvastivadin Abhidharma Mahavibhasa Śastra , stawia się pytanie o związek między znakami głównymi i drugorzędnymi, i mówi się, że znaki drugorzędne należą do znaków głównych, ale nie są z nimi zmieszane, tak jak kwiaty w lesie nadają drzewom charakter odróżniający. Te 80 pomniejszych cech również stało się znaczących, ponieważ zostały przyjęte przez tradycje buddyjskie, w tym zarówno tradycje mahajany, jak i therawady. W literaturze palijskiej 80 pomniejszych cech można znaleźć w Apadāna i Milindapañha . Niektórzy uczeni uważają, że 80 pomniejszych cech było wczesnym rozwojem tradycji buddyjskiej, ale uważanych za ważne głównie przez szkołę Sarvāstivāda.

Osiemdziesiąt pomniejszych cech to:

1. Ma piękne palce u rąk i nóg.
2. Ma dobrze proporcjonalne palce u rąk i nóg.
3. Ma palce u rąk i nóg w kształcie rurki.
4. Jego paznokcie u rąk i nóg mają różowy odcień.
5. Jego paznokcie u rąk i nóg są lekko zadarte na końcach.
6. Jego paznokcie u rąk i nóg są gładkie i zaokrąglone bez wypukłości.
7. Jego kostki i nadgarstki są zaokrąglone i niewgniecione.
8. Jego stopy są równej długości.
9. Ma piękny chód, jak król-słoń.
10. Ma dostojny chód, jak chód króla lwa.
11. Ma piękny chód, jak u łabędzia.
12. Ma majestatyczny chód, jak królewski wół.
13. Jego prawa stopa prowadzi podczas chodzenia.
14. Jego kolana nie mają wystających rzepek.
15. Ma postawę wielkiego człowieka.
16. Jego pępek jest bez skazy.
17. Ma głęboki brzuch.
18. Ma ślady ruchu wskazówek zegara na brzuchu.
19. Jego uda są zaokrąglone jak snopy bananów.
20. Jego dwa ramiona mają kształt trąby słonia.
21. Linie na dłoniach jego dłoni mają różowy odcień.
22. Jego skóra jest gruba lub cienka, tak jak powinna.
23. Jego skóra nie jest pomarszczona.
24. Jego ciało jest nieskazitelne i bez grudek.
25. Jego ciało jest nieskalane z góry i z dołu.
26. Jego ciało jest całkowicie wolne od zanieczyszczeń.
27. Ma siłę 1000 crore słoni lub 100 000 crore ludzi.
28. Ma wystający nos.
29. Jego nos jest dobrze proporcjonalny.
30. Jego górna i dolna warga są równej wielkości i mają różowy odcień.
31. Jego zęby są nieskazitelne i bez płytki nazębnej.
32. Jego zęby są długie jak wypolerowane muszle.
33. Jego zęby są gładkie i bez wypukłości.
34. Jego pięć narządów zmysłów jest nieskazitelnych.
35. Jego cztery kły są kryształowe i zaokrąglone.
36. Jego twarz jest długa i piękna.
37. Jego policzki są promienne.
38. Linie na jego dłoniach są głębokie.
39. Linie na jego dłoniach są długie.
40. Linie na jego dłoniach są proste.
41. Linie na jego dłoniach mają różowy odcień.
42. Jego ciało emanuje aureolą światła rozciągającą się wokół niego na dwa metry.
43. Jego zagłębienia policzkowe są w pełni zaokrąglone i gładkie.
44. Jego powieki są proporcjonalne.
45. Pięć nerwów jego oczu jest nieskazitelnych.
46. Końcówki jego włosów na ciele nie są ani zakrzywione, ani wygięte.
47. Ma zaokrąglony język.
48. Jego język jest miękki i ma różowawy odcień.
49. Jego uszy są długie jak płatki lotosu.
50. Jego uszy są pięknie zaokrąglone.
51. Jego ścięgna i ścięgna nie wystają.
52. Jego ścięgna i ścięgna są głęboko osadzone w ciele.
53. Jego kok przypomina koronę.
54. Jego czoło jest proporcjonalne pod względem długości i szerokości.
55. Jego czoło jest zaokrąglone i piękne.
56. Jego brwi są wygięte w łuk.
57. Włosy na jego brwiach są w porządku.
58. Włosy na jego brwiach leżą płasko.
59. Ma duże brwi.
60. Jego brwi sięgają zewnętrznego kącika oczu.
61. Jego skóra jest w porządku na całym ciele.
62. Całe jego ciało nosi liczne oznaki szczęścia.
63. Jego ciało jest zawsze promienne.
64. Jego ciało jest zawsze odświeżane jak kwiat lotosu.
65. Jego ciało jest wyjątkowo wrażliwe na dotyk.
66. Jego ciało ma zapach drzewa sandałowego.
67. Jego włosy na ciele mają stałą długość.
68. Ma delikatne włosy na ciele.
69. Jego oddech jest zawsze w porządku.
70. Jego usta zawsze mają piękny uśmiech.
71. Jego usta mają zapach kwiatu lotosu.
72. Jego włosy mają kolor ciemnego cienia.
73. Jego włosy są mocno pachnące.
74. Jego włosy mają zapach białego lotosu.
75. Ma kręcone włosy.
76. Jego włosy nie siwieją.
77. Ma dobre włosy.
78. Jego włosy są niesplątane.
79. Jego włosy mają długie loki.
80. Ma kok na czubku głowy, jakby zwieńczony królewską girlandą z kwiatów.

Związki przyczynowe 32 znaków doskonałości Tathagaty

Mahayana Mahaparinirvana Sutra objaśnia związki przyczynowe 32 oznak doskonałości Tathagaty. Te związki przyczynowe są kultywowane przez wyznawców buddyzmu mahajany na ich ścieżce do stanu buddy .

Ryk Lwa powiedział: „O Czczony przez Świat! Dlaczego istnieją cofający się i nie cofający się Bodhisattwowie?” [...] „O dobry człowieku! Kiedy Bodhisattwa -mahasattwa praktykuje takie 32 rodzaje związków przyczynowych, zyskuje umysł, który nie cofnie się od umysłu, który szuka Bodhi ”.

— Sutra mahajany mahaparinirwany — rozdział trzydziesty czwarty: O ryku lwa bodhisattwy (b)

Poniższa tabela podsumowuje związki przyczynowe, z których wynika każdy z 32 znaków:

Związki przyczynowe 32 znaków doskonałości Tathagaty

Znak doskonałości	Związek przyczynowy
Płaskie podeszwy	Bodhisattwa -mahasattwa jest niewzruszony w swoim przestrzeganiu wskazań , w swoim umyśle dawania i jest jak góra Sumeru w trwaniu w prawdziwym słowie.
Tysiące szprych	Bodhisattwa-mahasattwa odpowiednio ofiarowuje rzeczy swoim rodzicom, czczonym, starszym i zwierzętom.
Długie palce Długie obcasy Kwadratowe i wyprostowane ciało	Bodhisattwa-mahasattwa czerpie radość z niekrzywdzenia i niekradnięcia i jest zadowolony ze swoich rodziców, czcigodnych i nauczycieli.
Błona palucha (jak u wielkiego łabędzia królewskiego)	Bodhisattwa-mahasattwa praktykuje cztery sposoby prowadzenia [tj. prowadzenia istot poprzez: 1) dawanie, 2) życzliwość, 3) dobre działanie, 4) przemianę i współistnienie z nimi jako samymi istotami] i przyjmuje istoty.
Miękkie dłonie i stopy	Bodhisattwa-mahasattwa, kiedy jego rodzice, nauczyciele i starsi są chorzy, sam myje i wyciera, trzyma i masuje ich kończyny.
Stawy i kostki w pełni umięśnione Skóra płynie w jednym kierunku	Bodhisattwa-mahasattwa przestrzega wskazań, słucha kazań i nie zna końca dawania.
Kostki króla jeleni	Bodhisattwa-mahasattwa z determinacją słucha Dharmy i wykłada właściwe nauki.
Ciało zaokrąglone i doskonałe (jest jak drzewo nyagrodha) Palce sięgające do kolana (gdy ręka jest wyciągnięta w dół) Usnisa (buddyjska wypukłość na czubku głowy)	Bodhisattwa-mahasattwa nie nabywa szkodliwego umysłu, zadowala się jedzeniem i piciem oraz dawaniem, leczy choroby i wydaje lekarstwa.
Narząd płciowy leży ukryty	Bodhisattwa-mahasattwa, kiedy widzi przerażoną osobę, udziela pomocy [tej osobie], a kiedy widzi osobę bez obuwia, daje jej ubranie.
Delikatnie miękka skóra Włosy na ciele obracają się na prawą stronę	Bodhisattwa-mahasattwa chętnie zaprzyjaźnia się z mędrcami, oddzielając się od ignorantów; czerpie przyjemność z wymiany poglądów i zamiata ścieżkę, którą kroczy.
Ciało świeci jasno w złotym kolorze i świetle	Bodhisattwa-mahasattwa zawsze daje ludziom odzież, jedzenie i picie, lekarstwa, kadzidła, kwiaty i światła.
Pełne i prawe osadzenie (mocne) w siedmiu miejscach ciała	Bodhisattwa-mahasattwa daje, nie żywi urazy do [trzymania się] tego, co rzadkie, i łatwo się z tym rozstaje; nie czyni żadnego rozróżnienia między polem dobra a polem niebędącym dobrem [tj. odbiorca dana – jałmużny – jest porównywany do pola, przez kultywowanie którego wzrastają jego błogosławieństwa i cnoty].
Części ciała bez kości są pełne (górna część jest jak u lwa) Łokcie dobrze wyważone i delikatne	Bodhisattwa-mahasattwa szuka bogactwa zgodnie z prawem i rozdaje je [innym].
40 zębów jest białych i czystych, dobrze wyważonych i delikatnych	Bodhisattwa-mahasattwa oddziela się od dwujęzyczności [dwulicowości], od złego mówienia i gniewnego umysłu.
Twarz o dwóch kłach	Bodhisattwa-mahasattwa praktykuje Wielką Miłującą Dobroć wobec istot.
Policzki lwa	Bodhisattwa-mahasattwa składa takie ślubowanie: „Każdy może przyjść i poprosić, a ja dam tyle, ile zapragną”.
Smak, który jest środkowo-górny	Bodhisattwa-mahasattwa daje takie pożywienie, jakiego pragną istoty.
Duży i długi język (tj. symboliczne wyrażenie odnoszące się do jego wielkiej waleczności krasomówczej)	Bodhisattwa-mahasattwa wytęża się w 10 dobrych uczynkach iw ten sposób uczy innych.
Głos Buddy	Bodhisattwa-mahasattwa nie mówi źle o wadach innych i nie oczernia Wspaniałej Dharmy.
Niebieski odcień oczu	Bodhisattwa-mahasattwa widzi wszystkie wrogości i osiąga przyjemny [tj. szczęśliwy] umysł.
Białe (kępka) włosów na czole	Bodhisattwa-mahasattwa nie ukrywa cnót innych, ale chwali dobro, które mają.

Alternatywne przedstawienia

Niektórzy zauważyli, że w co najmniej dwóch dyskursach w kanonie palijskim Budda może być interpretowany jako łysy, jakby jego głowa była ogolona.

Zobacz też

• Budda Gautamy
• Kanon palijski i wczesne teksty buddyjskie
• Dhammacakkappavattana Sutta
• Anattalakkhaṇa Sutta
• Samaññaphala Sutta
• Mahaparinibbana Sutta
• Wielkie wyrzeczenie i cztery widoki
• Relikwie związane z Buddą
• Postawa Leeli
• Postawa Maravijaya
• Postawa medytacyjna
• Postawa Naga Proka
• sztuka buddyjska
• Halo (ikonografia religijna)
• Historia buddyzmu

Bibliografia

•   Powers, John (26 kwietnia 2021). „Ciało Buddy” . Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oksford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.745 . ISBN 9780199340378 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 maja 2021 r . Źródło 16 maja 2021 r .