zazen

Kodo Sawaki praktykujący zazen

Zazen (dosłownie „ medytacja w pozycji siedzącej ”; japoński : 座禅 ; chiński uproszczony : 坐禅 ; chiński tradycyjny : 坐禪 ; pinyin : zuò chán ; Wade-Giles : tso ⁴ -ch'an ² , wymawiane [tswô ʈʂʰǎn] ) jest dyscypliną medytacyjną, która jest zazwyczaj podstawową praktyką tradycji buddyzmu zen .

Uogólniony japoński termin określający medytację to瞑想 ( meisō ); jednakże zazen było używane nieformalnie, obejmując wszystkie formy siedzącej medytacji buddyjskiej. Termin zuòchán można znaleźć we wczesnych chińskich źródłach buddyjskich, takich jak sutry Dhjany . Na przykład słynny tłumacz Kumārajīva (344-413) przetłumaczył dzieło zatytułowane Zuòchán sān mēi jīng ( Podręcznik o samādhi medytacji na siedząco ), a chiński mistrz Tiantai Zhiyi (538–597 n.e.) napisał kilka bardzo wpływowych prac na temat medytacji w pozycji siedzącej. Najwcześniejszym podręcznikiem dotyczącym medytacji w pozycji siedzącej autorstwa autora tradycji zen jest Zuòchán Yí , który pochodzi z północnej dynastii Song (960-1126 n.e.).

Znaczenie i metoda zazen różni się w zależności od szkoły, ale generalnie jest to cichy rodzaj medytacji buddyjskiej wykonywany w pozycji siedzącej, takiej jak pozycja lotosu . Praktykę można wykonywać różnymi metodami, takimi jak podążanie za oddechem ( anapanasati ), powtarzanie w myślach frazy (która może być koanem , mantrą , huatou lub nianfo ) oraz rodzaj otwartego monitorowania, w którym jest się świadomym tego, co zwraca naszą uwagę (czasami nazywane shikantaza lub cichą iluminacją). Powtarzanie huatou (krótka fraza medytacyjna) jest powszechną metodą w chińskim Chan i koreańskim Seon . Tymczasem praktyka cichego recytowania imienia Buddy Amitabhy jest powszechna w tradycjach, na które wpływ miała praktyka Czystej Krainy , i była również nauczana przez mistrzów Chan, takich jak Zongmi .

W japońskiej buddyjskiej szkole Rinzai zazen jest zazwyczaj łączone z nauką koanów . Japońska Sōtō mniej lub wcale nie używa koanów , preferując podejście znane jako shikantaza , w którym umysł nie ma żadnego obiektu.

Ćwiczyć

Pięć rodzajów zazen

Kapleau cytuje wykłady Hakuuna Yasutaniego dla początkujących. W wykładzie czwartym Yasutani wymienia pięć rodzajów zazen:

• bompu , rozwijanie koncentracji medytacyjnej, aby wspomóc dobre samopoczucie;
• gedo , podobne do zazen praktyki z innych tradycji religijnych;
• shojo , praktyki „małego pojazdu”;
• daijo , zazen mające na celu uzyskanie wglądu w prawdziwą naturę;
• saijojo , shikantaza .

Posiedzenie

Młody mistrz Hsuan Hua siedzi w pełnym lotosie

W świątyniach i klasztorach Zen praktykujący tradycyjnie siedzą razem zazen w sali medytacyjnej, zwykle nazywanej zendo , każdy siedzi na poduszce zwanej zafu , którą można umieścić na niskiej, płaskiej macie zwanej zabuton . Praktykujący szkoły Rinzai siedzą naprzeciw siebie plecami do ściany, podczas gdy ci ze szkoły Sōtō siedzą twarzą do ściany lub zasłony. Przed zajęciem miejsca i po wstaniu pod koniec okresu zazen, praktykujący Zen wykonuje ukłon w stronę swojego siedzenia i drugi ukłon w stronę innych praktykujących. Początek okresu zazen jest tradycyjnie ogłaszany przez trzykrotne uderzenie w dzwon ( shijosho ) i koniec okresu przez jedno lub dwa uderzenia w dzwonek ( hozensho ). Długie okresy zazen mogą przeplatać się z okresami kinhin (medytacja w chodzeniu).

Postawa

Postawa zazen to pozycja siedząca ze skrzyżowanymi nogami i złożonymi rękami oraz wyprostowanym, ale osadzonym kręgosłupem. Ręce są złożone razem w prostą mudrę na brzuchu. W wielu praktykach praktykujący oddycha z hara ( środek ciężkości w brzuchu), a powieki są do połowy opuszczone, a oczy nie są ani całkowicie otwarte, ani zamknięte, tak że praktykujący nie jest ani rozpraszany, ani odwracany od zewnętrznych bodźce.

Nogi są złożone w jednym ze standardowych stylów siedzenia:

• Kekkafuza (pełny lotos)
• Hankafuza (półlotos)
• Birmański (postawa ze skrzyżowanymi nogami, w której kostki są ułożone razem przed opiekunem)
• Seiza (postawa klęcząca przy użyciu ławki lub zafu )

Nie jest niczym niezwykłym, że współcześni praktykujący praktykują zazen na krześle, czasami z klinem lub poduszką na wierzchu, tak że siedzi się na pochyłości, lub umieszczając klin za dolną częścią pleców, aby pomóc zachować naturalną krzywiznę kręgosłup.

Samadhi

Początkowe etapy treningu w zazen przypominają tradycyjną buddyjską medytację samatha . Uczeń zaczyna od skupienia się na oddechu w hara/tanden z ćwiczeniami uważności oddechu ( ānāpānasmṛti ), takimi jak liczenie oddechów ( sūsokukan 数息観) lub po prostu obserwowanie oddechu ( zuisokukan 随息観). Mantry są czasami używane zamiast liczenia. Praktykę zazwyczaj kontynuuje się w jeden z tych sposobów, aż do osiągnięcia odpowiedniego „ jednoupunktowienia ”. „umysłu, aby stanowić początkowe doświadczenie samadhi . W tym momencie praktykujący przechodzi do praktyki koanów lub shikantaza.

Podczas gdy Yasutani Roshi stwierdza, że ​​rozwój joriki (定力) ( sanskryt samādhibala ), siły koncentracji, jest jednym z trzech celów zazen, Dogen ostrzega, że ​​celem zazen nie jest rozwój bezmyślnej koncentracji.

Introspekcja koanów

Główny artykuł: Koan

W szkole Rinzai, po rozwinięciu świadomości, praktykujący może teraz skupić swoją świadomość na koanie jako przedmiocie medytacji. Podczas gdy praktyka koanów jest generalnie kojarzona ze Rinzai , a Shikantaza ze szkołą Sōtō , wiele społeczności Zen stosuje obie metody w zależności od nauczyciela i uczniów.

Shikantaza

Główny artykuł: Shikantaza

Zazen jest uważane za serce japońskiej praktyki buddyjskiej Sōtō Zen . Celem zazen jest po prostu siedzenie , to znaczy zawieszenie wszelkiego oceniającego myślenia i pozwolenie słowom, ideom, obrazom i myślom przeminąć bez angażowania się w nie. Praktykujący nie używają żadnego konkretnego przedmiotu medytacji, zamiast tego pozostają jak najwięcej w chwili obecnej, świadomi i obserwujący to, co dzieje się wokół nich i co przechodzi przez ich umysły. Dogen mówi w swoim Shobogenzo „Siedząc nieruchomo, myśl o niemyśleniu. Jak myślisz o niemyśleniu? Niemyśleniu. To jest sztuka zazen”.

Zobacz też

• Chodząca medytacja
• Ango
• Jing Zuo
• Keisaku
• Sesshin
• Suizen
• Zuowang

Dalsza lektura

•   Austin, James H. (1999). Zen i mózg: w kierunku zrozumienia medytacji i świadomości . Prasa MIT. ISBN 0262011646 .
•   Buksbazen, John Daishin (2002). Medytacja Zen w prostym języku angielskim . Publikacje mądrości . ISBN 0861713168 .
•   Tanahashi, Kazuaki (2004). Poza myśleniem: przewodnik po medytacji zen . Publikacje Szambali . ISBN 1590300246 .
•   Harada, Sekkei (1998). Esencja zen: przemówienia Dharmy wygłaszane w Europie i Ameryce . Kodansza. ISBN 4770021992 .
•   Humphreys, Boże Narodzenie (1991). Koncentracja i medytacja: podręcznik rozwoju umysłu . Książki o elementach. ISBN 1852300086 .
•   Loori, John Daido (2007). Znalezienie punktu nieruchomego: przewodnik po medytacji zen dla początkujących . Publikacje Szambali . ISBN 978-1590304792 .
•   Loori, John Daido ; Leighton, Taigen Daniel (2004). Sztuka po prostu siedzenia: podstawowe pisma praktyki zen shikantaza . Publikacje mądrości . ISBN 086171394X .

Linki zewnętrzne

• Jak siedzieć zazen [1]