Modlitwa
| Część serii poświęconej wariantom |
| modlitwy |
|---|
| i pokrewnym koncepcjom |
| Aspekty |
| Idee fundamentalne |
| Modlitwa w różnych tradycjach ( lista ) |
Modlitwa jest wezwaniem lub aktem, który ma na celu nawiązanie kontaktu z obiektem kultu poprzez celową komunikację . W wąskim znaczeniu termin ten odnosi się do aktu błagania lub wstawiennictwa skierowanego do bóstwa lub deifikowanego przodka . Mówiąc bardziej ogólnie, modlitwa może również mieć na celu dziękczynienie lub uwielbienie , a w religii porównawczej jest ściśle związana z bardziej abstrakcyjnymi formami medytacji i zaklęciami lub zaklęciami .
Modlitwa może przybierać różne formy: może być częścią ustalonej liturgii lub rytuału , może być wykonywana indywidualnie lub w grupach. Modlitwa może przybrać formę hymnu , zaklęcia , formalnego wyznania wiary lub spontanicznej wypowiedzi modlącej się osoby.
Akt modlitwy jest poświadczony w źródłach pisanych już 5000 lat temu. Obecnie większość głównych religii wiąże się z modlitwą w taki czy inny sposób; niektórzy rytualizują ten akt, wymagając ścisłej kolejności działań lub nakładając ograniczenia na to, kto może się modlić, podczas gdy inni nauczają, że modlitwę może praktykować spontanicznie każdy w dowolnym momencie.
Badania naukowe dotyczące stosowania modlitwy koncentrowały się głównie na jej wpływie na uzdrawianie chorych lub rannych. Skuteczność modlitwy w uzdrawianiu wiarą była oceniana w licznych badaniach, ze sprzecznymi wynikami.
Etymologia
Angielski termin „modlitwa” pochodzi ze średniowiecznej łaciny : precaria , dosł. „prośba, modlitwa”. Łacińska Wulgata to oratio , co przekłada greckie προσευχή z kolei tłumaczenie Septuaginty na biblijny hebrajski תְּפִלָּה tĕphillah .
Akt modlitwy
Różne tradycje duchowe oferują szeroką gamę aktów oddania. Są modlitwy poranne i wieczorne, łaski odmawiane przy posiłkach i pełne czci gesty fizyczne. Niektórzy chrześcijanie pochylają głowy i składają ręce. Niektórzy rdzenni Amerykanie traktują taniec jako formę modlitwy. Niektórzy Sufi wirują . Hindusi śpiewają mantry. Modlitwa żydowska może obejmować kołysanie się w przód iw tył oraz kłanianie się. Muzułmańska modlitwa obejmuje pokłony, klękanie i pokłony . Kwakrzy milczą. Niektórzy modlą się zgodnie ze standardowymi rytuałami i liturgiami, podczas gdy inni wolą modlitwy doraźne. Jeszcze inni łączą te dwa elementy.
Friedrich Heiler jest często cytowany w kręgach chrześcijańskich ze względu na swoją systematyczną typologię modlitwy , która wymienia sześć rodzajów modlitwy: prymitywną, rytualną, grecką, kulturową, filozoficzną, mistyczną i proroczą. Niektóre formy modlitwy wymagają uprzedniej rytualnej formy oczyszczenia, na przykład ghusl i wudhu .
Modlitwa może być odprawiana prywatnie i indywidualnie lub zbiorowo w obecności współwyznawców. Modlitwę można włączyć do codziennego „życia myślowego”, w którym pozostaje się w stałym kontakcie z bogiem. Niektórzy ludzie modlą się podczas wszystkiego, co dzieje się w ciągu dnia i szukają wskazówek w ciągu dnia. W rzeczywistości jest to uważane za wymóg w kilku wyznaniach chrześcijańskich, chociaż egzekwowanie nie jest możliwe ani pożądane. Może być wiele różnych odpowiedzi na modlitwę, tak jak istnieje wiele sposobów interpretowania odpowiedzi na pytanie, jeśli rzeczywiście nadejdzie odpowiedź. Niektórzy mogą doświadczać słyszalnych, fizycznych lub mentalnych objawień. Jeśli rzeczywiście nadejdzie odpowiedź, czas i miejsce jej nadejścia są uważane za przypadkowe. Niektóre zewnętrzne czynności, które czasami towarzyszą modlitwie, to: namaszczenie olejem; dzwonić dzwonkiem; palenie kadzidła lub papieru; zapalanie świecy lub świec; Patrz na przykład zwrócenie się w określonym kierunku (tj Mekka lub Wschód); czyniąc znak krzyża . Mniej zauważalnym aktem związanym z modlitwą jest post .
Można przyjmować różne postawy ciała, często z określonymi znaczeniami (głównie szacunkiem lub uwielbieniem) z nimi związanymi: stojąca; posiedzenie; klęczący; położyć się na podłodze; oczy otwarte; zamknięte oczy; ręce złożone lub splecione; ręce wzniesione; trzymając się za ręce z innymi; nałożenie rąk i inne. Modlitwy mogą być recytowane z pamięci, czytane z modlitewnika lub komponowane spontanicznie podczas modlitwy. Mogą być wypowiadane, intonowane lub śpiewane. Mogą być z akompaniamentem muzycznym lub bez. Może zaistnieć chwila zewnętrznej ciszy, podczas której modlitwy są zanoszone w myślach. Często są to modlitwy dopasowane do konkretnych okazji, takich jak błogosławieństwo posiłku, narodziny lub śmierć bliskiej osoby, inne ważne wydarzenia w życiu wierzącego lub dni w roku o szczególnym znaczeniu religijnym. Szczegóły odpowiadające określonym tradycjom przedstawiono poniżej.
Pochodzenie i wczesna historia
Z antropologicznego punktu widzenia pojęcie modlitwy jest ściśle związane z pojęciem poddania się i błagania . Tradycyjna postawa modlitewna w średniowiecznej Europie to klęcząca lub leżąca ze złożonymi rękami, w starożytności częściej z podniesionymi rękami. Wczesnochrześcijańska postawa modlitewna polegała na staniu, patrzeniu w niebo, z rozpostartymi ramionami i odkrytą głową. Jest to przedchrześcijańska, pogańska postawa modlitewna (z wyjątkiem gołej głowy, która była zalecana mężczyznom w Liście do Koryntian 11:4, w pogaństwie rzymskim głowa musiała być nakryta podczas modlitwy). Niektóre postacie kreteńskie i cypryjskie z późnej epoki brązu, z podniesionymi rękami, zostały zinterpretowane jako czciciele. Ich postawa jest podobna do postawy „lotu”, postawy kucającej z uniesionymi rękoma, obserwowanej u chorych na schizofrenię i związanej z powszechnym gest poddania się „ręce do góry” . Wydaje się, że pozycja klęcząca ze splecionymi dłońmi została wprowadzona dopiero z początkiem późnego średniowiecza, przypuszczalnie przejęta z gestu hołdu feudalnego.
Chociaż modlitwa w jej dosłownym znaczeniu nie jest używana w animizmie , komunikacja ze światem duchów jest niezbędna dla animistycznego stylu życia. Zwykle dokonuje się tego za pośrednictwem szamana , który poprzez trans uzyskuje dostęp do świata duchów, a następnie pokazuje ludziom myśli duchów. Inne sposoby otrzymywania wiadomości od duchów obejmują korzystanie z astrologii lub kontemplację wróżbitów i uzdrowicieli.
Niektóre z najstarszych zachowanych dzieł literackich, takie jak hymn świątynny Kesh (ok. 26 wieku pne), to liturgia skierowana do bóstw, a zatem technicznie „modlitwa”. Egipskie teksty piramid z mniej więcej tego samego okresu zawierają zaklęcia lub inkantacje skierowane do bogów. W najluźniejszym sensie, w formie myślenia magicznego połączonego z animizmem , antropolodzy argumentowali, że modlitwa reprezentuje ludzki uniwersalizm kulturowy , który byłby obecny od pojawienia się nowoczesności behawioralnej takich jak Sir Edward Burnett Tylor i Sir James George Frazer .
Dostępne są wiarygodne zapisy dotyczące religii politeistycznych epoki żelaza , w szczególności religii starożytnej Grecji (która silnie wpłynęła na religię rzymską ). Te tradycje religijne były bezpośrednim rozwinięciem religii z wcześniejszej epoki brązu . Ceremonialna modlitwa była wysoce schematyczna i zrytualizowana .
W starożytnym politeizmie kult przodków jest nie do odróżnienia od kultu teistycznego (patrz także Euhemeryzm ). Ślady kultu przodków przetrwały, w większym lub mniejszym stopniu, we współczesnych tradycjach religijnych na całym świecie, zwłaszcza w japońskim shinto i chińskiej religii ludowej . Na praktyki związane z Shinto duży wpływ ma buddyzm; Z kolei buddyzm japoński był pod silnym wpływem Shinto. Modlitwy shinto dość często składają się z życzeń lub przysług, o które prosi się kami , zamiast długich pochwał lub nabożeństw. Praktyka wotów jest również powszechna i jest poświadczona co najmniej od epoki brązu. W Shinto przybiera to formę małej drewnianej tabliczki, zwanej ema .
Modlitwy w języku etruskim były używane w świecie rzymskim przez augurów i inne wyrocznie długo po tym, jak etruski stał się językiem martwym. Carmen Arvale i Carmen Saliare to dwa okazy częściowo zachowanych modlitw, które wydają się być niezrozumiałe dla ich skrybów i których język jest pełen archaizmów i trudnych fragmentów.
Rzymskie modlitwy i ofiary były często wyobrażane jako legalne umowy między bóstwem a czcicielem. Rzymska zasada została wyrażona jako do ut des : „Daję, abyś ty mógł dawać”. Traktat Katona Starszego o rolnictwie zawiera wiele przykładów zachowanych tradycyjnych modlitw; w jednym rolnik zwraca się do nieznanego bóstwa prawdopodobnie świętego gaju i składa w ofierze świnię, aby udobruchać boga lub boginię tego miejsca i błagać go o pozwolenie na wycięcie niektórych drzew z gaju.
celtyckie , germańskie i słowiańskie są rejestrowane znacznie później i znacznie bardziej fragmentarycznie niż religie klasycznej starożytności. Niemniej jednak wykazują one istotne podobieństwa do lepiej poświadczonych religii epoki żelaza. W przypadku religii germańskiej praktyka modlitewna jest wiarygodnie poświadczona, ale z okresu wczesnego (rzymskiego) nie odnotowano żadnej faktycznej liturgii. Staronordycka modlitwa jest zapisana w formie dramatyzacji w poezji skaldów . Ta modlitwa jest zapisana w zwrotkach 2 i 3 wiersza Sigrdrífumál , skompilowana w XIII wieku Poetycka Edda z wcześniejszych tradycyjnych źródeł, w której walkiria Sigrdrífa modli się do bogów i ziemi po przebudzeniu przez bohatera Sigurda . Modlitwa do Odyna jest wspomniana w rozdziale 2 sagi Völsunga , w której król Rerir modli się o dziecko. W zwrotce 9 wiersza Oddrúnargrátr modli się do „dobrych upiorów , Frigga i Freyi oraz wielu bogów. W rozdziale 21 Jómsvíkinga saga , pragnąc odwrócić losy bitwy pod Hjörungavágr , Haakon Sigurdsson w końcu otrzymuje odpowiedzi na swoje modlitwy od bogiń Þorgerðr Hölgabrúðr i Irpa . Religia ludowa w okresie średniowiecza wytworzyła synkretyzm między tradycjami przedchrześcijańskimi i chrześcijańskimi. Przykładem jest XI-wieczny anglosaski urok Æcerbot dla żyzności upraw i ziemi lub medyczny Wið færstice . Modlitwa Wessobrunn z VIII wieku została zaproponowana jako schrystianizowana pogańska modlitwa i porównana z pogańską Völuspá i inkantacjami z Merseburga , te ostatnie zapisane w IX lub X wieku, ale o znacznie starszym tradycyjnym pochodzeniu.
W mitologii australijskich Aborygenów modlitwy do „Wielkiego Rozumienia” odprawiają „sprytni mężczyźni” i „mądre kobiety”, czyli kadji . [ potrzebne źródło ] Ci aborygeńscy szamani używają maban lub mabain, materiału, który, jak się uważa, nadaje im rzekome magiczne moce. Wiadomo, że Indianie Pueblo używali lasek modlitewnych , to znaczy patyków z przyczepionymi piórami jako ofiary błagalne. Hopi _ Indianie również używali lasek modlitewnych, ale przyczepiali do nich małą torebkę ze świętym posiłkiem.
Podejścia do modlitwy
Bezpośrednie petycje
Istnieją różne formy modlitwy. Jednym z nich jest bezpośrednie zwracanie się do bóstwa o spełnienie czyichś próśb. Niektórzy nazywają to społecznym podejściem do modlitwy.
ateistów przeciwko modlitwie są skierowane w szczególności przeciwko modlitwie błagalnej . Daniel Dennett argumentował, że modlitwa błagalna może mieć niepożądany efekt psychologiczny polegający na uwolnieniu osoby od konieczności podjęcia aktywnych działań.
Ta potencjalna wada przejawia się w ekstremalnych formach w takich przypadkach, jak Chrześcijańscy Naukowcy , którzy polegają na modlitwach zamiast szukać pomocy medycznej dla członków rodziny w przypadku łatwo uleczalnych chorób, które później prowadzą do śmierci.
Christopher Hitchens (2012) argumentował, że modlenie się do boga, który jest wszechmocny i wszechwiedzący, byłoby aroganckie. Na przykład interpretuje definicję modlitwy Ambrose'a Bierce'a, stwierdzając, że „człowiek, który się modli, to ten, który myśli, że bóg wszystko źle ułożył, ale który też myśli, że może poinstruować boga, jak to naprawić” .
Podejście edukacyjne
Z tego punktu widzenia modlitwa nie jest rozmową. Ma raczej na celu zaszczepienie modlącego się pewnych postaw, a nie wywieranie na niego wpływu. Wśród Żydów takie podejście mieli rabbenu Bachya, rabbi Yehuda Halevi , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch i Joseph B. Soloveitchik . Pogląd ten wyraża rabin Nosson Scherman w przeglądzie do Artscroll Siddur (str. XIII).
Wśród teologów chrześcijańskich EM Bounds w każdym rozdziale swojej książki The Necessity of Prayer określił edukacyjny cel modlitwy . Modlitewniki, takie jak Modlitewnik Powszechny, są zarówno wynikiem takiego podejścia, jak i zachętą do jego zachowania.
Podejście racjonalistyczne
Z tego punktu widzenia ostatecznym celem modlitwy jest pomoc w szkoleniu osoby w skupieniu się na boskości poprzez filozofię i intelektualną kontemplację ( medytację ). Takie podejście przyjęli żydowski uczony i filozof Majmonides oraz inni średniowieczni racjonaliści. Stał się popularny w żydowskich, chrześcijańskich i islamskich kręgach intelektualnych, ale nigdy nie stał się najpopularniejszym rozumieniem modlitwy wśród świeckich w żadnej z tych wyznań. We wszystkich tych trzech religiach znaczna mniejszość ludzi nadal trzyma się tego podejścia.
Podejście doświadczalne
W tym podejściu celem modlitwy jest umożliwienie modlącemu się bezpośredniego doświadczenia odbiorcy modlitwy (lub tak bliskiego bezpośredniemu, jak pozwala na to określona teologia). Podejście to ma duże znaczenie w chrześcijaństwie i jest szeroko rozpowszechnione w judaizmie (choć mniej popularne teologicznie). We wschodnim prawosławiu podejście to znane jest jako hezychazm . Jest również szeroko rozpowszechniony w sufickim oraz w niektórych formach mistycyzmu . Ma pewne podobieństwa z podejściem racjonalistycznym, ponieważ może również obejmować kontemplację , chociaż kontemplacja nie jest ogólnie postrzegana jako racjonalna lub intelektualna.
Tradycje chrześcijańskie i rzymskokatolickie obejmują również empiryczne podejście do modlitwy w ramach praktyki lectio divina . Historycznie benedyktyńska praktyka lectio divina obejmuje następujące kroki: odczytuje się na głos krótki fragment z Pisma Świętego; fragment jest medytowany nad wykorzystaniem umysłu do umieszczenia słuchacza w relacji lub dialogu z tekstem; odmawianie modlitwy; i kończy się kontemplacją . Katechizm Kościoła Katolickiego opisuje modlitwę i medytację w następujący sposób:
Medytacja angażuje myśli, wyobraźnię, emocje i pragnienia. Ta mobilizacja zdolności jest konieczna, aby pogłębić nasze przekonania wiary, pobudzić do nawrócenia serca i umocnić wolę pójścia za Chrystusem. Modlitwa chrześcijańska stara się przede wszystkim rozważać tajemnice Chrystusa, jak w lectio divina czy różańcu . Ta forma modlitewnej refleksji ma wielką wartość, ale modlitwa chrześcijańska powinna iść dalej: do poznania miłości Pana Jezusa, do zjednoczenia z Nim.
Doświadczenie Boga w mistycyzmie chrześcijańskim zostało skontrastowane z koncepcją religii empirycznej lub doświadczenia mistycznego ze względu na długą historię lub autorów żyjących i piszących o doświadczeniu z boskością w sposób, który identyfikuje Boga jako niepoznawalnego i niewysłowionego, język takich idei można scharakteryzować paradoksalnie jako „doświadczalne”, jak również bez zjawisk doświadczania.
Pojęcie „doświadczenia religijnego” wywodzi się od Williama Jamesa , który w swojej książce The Varieties of Religious Experience użył terminu „doświadczenie religijne” . [ nie znaleziono cytatu ] Początki użycia tego terminu można datować jeszcze dalej.
W XVIII, XIX i XX wieku kilka postaci historycznych przedstawiło bardzo wpływowe poglądy, że religia i jej wierzenia mogą być zakorzenione w samym doświadczeniu. Podczas gdy Kant uważał, że doświadczenie moralne uzasadnia przekonania religijne , John Wesley, oprócz podkreślania indywidualnego wysiłku moralnego, uważał, że doświadczenia religijne w ruchu metodystów (równolegle do ruchu romantycznego ) były podstawą zaangażowania religijnego jako sposobu życia.
Wayne Proudfoot wywodzi korzenie pojęcia „doświadczenia religijnego” od niemieckiego teologa Friedricha Schleiermachera (1768–1834), który argumentował, że religia opiera się na poczuciu nieskończoności. Pojęcie „doświadczenia religijnego” zostało użyte przez Schleiermachera i Alberta Ritschla do obrony religii przed narastającą krytyką naukową i świecką oraz do obrony poglądu, że ludzkie (moralne i religijne) doświadczenie uzasadnia przekonania religijne .
Taki religijny empiryzm byłby później postrzegany jako wysoce problematyczny i został – w okresie międzywojennym – słynnie odrzucony przez Karla Bartha . W XX wieku nadal dominują doświadczenia religijne i moralne jako uzasadnienie przekonań religijnych. Niektórzy wpływowi współcześni uczeni wyznający ten liberalny pogląd teologiczny to Charles Raven i oksfordzki fizyk/teolog Charles Coulson .
Pojęcie „doświadczenia religijnego” przyjęło wielu religioznawców, z których najbardziej wpływowy był William James.
Krytykowano pojęcie „doświadczenia”. [ nie znaleziono cytatu ] [ nie znaleziono cytatu ] Robert Sharf zwraca uwagę, że „doświadczenie” jest typowym zachodnim terminem, który trafił do religijności azjatyckiej pod wpływem zachodnich wpływów. Pojęcie „doświadczenia” wprowadza fałszywe pojęcie dwoistości między „doświadczającym” a „doświadczanym”, podczas gdy istotą kensho jest uświadomienie sobie „niedwoistości” obserwatora i obserwowanego. [ nie znaleziono cytatu ] [ nie znaleziono cytatu ] „Czyste doświadczenie” nie istnieje; całe doświadczenie jest zapośredniczone przez aktywność intelektualną i poznawczą. [ nie znaleziono cytatu ] [ nie znaleziono cytatu ] Konkretne nauki i praktyki określonej tradycji mogą nawet określać, jakie „doświadczenie” ktoś ma, co oznacza, że to „doświadczenie” nie jest dowodem nauczania , ale wynikiem nauczania . [ nie znaleziono cytatu ] Czysta świadomość bez koncepcji, osiągnięta przez „oczyszczenie drzwi percepcji”, byłaby przytłaczającym chaosem bodźców zmysłowych bez spójności. [ nie znaleziono cytatu ]
Religie abrahamowe
Biblia hebrajska
W Biblii hebrajskiej modlitwa jest ewoluującym sposobem interakcji z Bogiem , najczęściej poprzez spontaniczną, indywidualną, niezorganizowaną formę prośby i/lub dziękczynienia. Standardowa modlitwa, taka jak obecnie, nie istnieje, chociaż począwszy od Powtórzonego Prawa , Biblia kładzie podwaliny pod zorganizowaną modlitwę, w tym podstawowe wskazówki liturgiczne, a w późniejszych księgach biblijnych modlitwa ewoluowała do bardziej ustandaryzowanej formy, chociaż nadal radykalnie różni się od formy praktykowanej przez współczesnych Żydów .
Indywidualna modlitwa jest opisana przez Tanach na dwa sposoby. Pierwsza z nich to sytuacja, w której modlitwa jest opisana jako występująca i rezultat zostaje osiągnięty, ale nie podaje się żadnych dalszych informacji dotyczących modlitwy danej osoby. W takich przypadkach, jak w przypadku Izaaka , Mojżesza , Samuela i Hioba , akt modlitwy jest metodą zmiany sytuacji na lepsze. Drugi sposób, w jaki przedstawiana jest modlitwa, to w pełni rozwinięte epizody modlitwy, w których modlitwa danej osoby jest w pełni zrelacjonowana. Taką modlitwę ma wiele znanych osobistości biblijnych, w tym każda większa postać z Biblii Anny do Ezechiasza .
Nowy Testament
W Nowym Testamencie modlitwa jest przedstawiona jako nakaz pozytywny. Lud Boży jest wezwany do włączenia modlitwy chrześcijańskiej do swojego codziennego życia, nawet w zabieganych zmaganiach małżeńskich, ponieważ zbliża ona ludzi do Boga .
Jezus zachęcał swoich uczniów , aby modlili się potajemnie w swoich prywatnych pokojach, używając Modlitwy Pańskiej jako pokornej odpowiedzi na modlitwę faryzeuszy , których praktyki modlitewne zostały uznane przez pisarzy Nowego Testamentu za bezbożne.
W całym Nowym Testamencie modlitwa jest wskazaną przez Boga metodą, dzięki której możemy otrzymać to, czym On ma nas obdarzyć. Ponadto Księga Jakuba mówi, że brak błogosławieństw w życiu wynika z braku modlitwy. Jezus uzdrawiał przez modlitwę i oczekiwał, że uczynią to również jego naśladowcy. Apostoł Paweł napisał do kościołów w Tesalonice, aby „Módlcie się nieustannie”.
judaizm
Uważni Żydzi modlą się trzy razy dziennie, Szacharit , Mincha i Ma'ariv z dłuższymi modlitwami w specjalne dni, takie jak Szabat i święta żydowskie , w tym Musaf i czytanie Tory . Siddur to modlitewnik używany przez Żydów na całym świecie, zawierający ustalony porządek codziennych modlitw . Modlitwa żydowska jest zwykle opisywana jako mająca dwa aspekty: kavanah (intencja) i keva (elementy rytualne, ustrukturyzowane).
Najważniejszymi modlitwami żydowskimi są Shema Yisrael („Słuchaj Izraelu”) i Amidah („modlitwa na stojąco”).
Modlitwa wspólnotowa jest preferowana nad modlitwą samotną, a kworum dziesięciu dorosłych mężczyzn ( minjan ) jest uważane przez judaizm ortodoksyjny za warunek wstępny kilku wspólnych modlitw.
Istnieje również wiele innych rytualnych modlitw, które Żyd wykonuje w ciągu dnia, takich jak mycie przed jedzeniem chleba, mycie się po przebudzeniu rano i odprawianie łaski po posiłkach.
Podejście racjonalistyczne
Z tego punktu widzenia ostatecznym celem modlitwy jest pomoc w szkoleniu osoby w skupieniu się na boskości poprzez filozofię i intelektualną kontemplację. Takie podejście przyjął Majmonides i inni średniowieczni racjonaliści. Jeden z przykładów takiego podejścia do modlitwy odnotował rabin Steven Weil, który w 2009 roku został mianowany wiceprezesem wykonawczym Związku Prawosławnego. Zauważa on, że słowo „modlitwa” jest pochodną łacińskiego „precari”, co oznacza „żebrać”. ". Jednak hebrajski odpowiednik „tefilah” wraz ze swoim rdzeniem „pelel” lub zwrotnym „l'hitpallel” oznacza akt samoanalizy lub samooceny. Takie podejście jest czasami opisywane jako osoba modląca się prowadząca dialog lub rozmowę z Bogiem.
Podejście edukacyjne
Z tego punktu widzenia modlitwa nie jest rozmową. Ma raczej na celu zaszczepienie modlącego się pewnych postaw, a nie wywieranie na niego wpływu. Takie podejście mieli Rabbenu Bachya, Yehuda Halevy , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch i Joseph Dov Soloveitchik . Pogląd ten wyraża rabin Nosson Scherman w przeglądzie do Artscroll Siddur (str. XIII); zauważ, że Scherman potwierdza również pogląd kabalistyczny (patrz poniżej).
Podejście kabalistyczne
Kabała używa serii kavanot , kierunków intencji, aby określić ścieżkę, po której wznosi się modlitwa w dialogu z Bogiem, aby zwiększyć jej szanse na pozytywną odpowiedź. Kabaliści przypisują wyższe znaczenie celowi modlitwy, którym jest nie mniej niż wpływ na samą tkankę rzeczywistości, restrukturyzację i naprawę wszechświata w rzeczywisty sposób. Z tego punktu widzenia każde słowo każdej modlitwy, a nawet każda litera każdego słowa ma dokładne znaczenie i dokładny skutek. W ten sposób modlitwy dosłownie wpływają na mistyczne siły wszechświata i naprawiają tkankę stworzenia.
Wśród Żydów podejście to przyjęli Chassidei Ashkenaz (niemieccy pietyści średniowiecza), tradycja kabalistyczna Arizala , Ramchal , większość chasydyzmu , wileński Gaon i Jakub Emden .
chrześcijaństwo
Nasz Ojcze w niebie, święć się imię Twoje. Przyjdź Twoje królestwo. Bądź wola Twoja, tak na ziemi, jak iw niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I przebacz nam nasze długi, jak i my przebaczyliśmy naszym dłużnikom. I nie doprowadzaj nas do czasu próby, ale wybaw nas od złego.
— znany jako „ Modlitwa Pańska ”
Modlitwy chrześcijańskie są dość zróżnicowane. Mogą być całkowicie spontaniczne lub w całości odczytywane z tekstu, jak np. anglikańska Księga Modlitewna . Najczęstszą modlitwą wśród chrześcijan jest Modlitwa Pańska , która według relacji ewangelicznych (np. Ew . Mateusza 6:9-13 ) jest sposobem, w jaki Jezus uczył swoich uczniów modlić się. Modlitwa Pańska jest wzorem modlitwy adoracji, spowiedzi i prośby w chrześcijaństwie.
Tradycji apostolskiej z II wieku Hipolit zalecał chrześcijanom modlenie się w siedmiu ustalonych porach modlitwy : „wstając , zapalając lampę wieczorną, przed snem, o północy” oraz „o trzeciej, szóstej i dziewiątej godzinie dnia, będąc godziny związane z męką Chrystusa”. Brewiarze , takie jak Shehimo i Agpeya , są używane przez wschodnich prawosławnych chrześcijan do odmawiania tych siedmiu kanonicznych godzin , zwróceni w kierunku wschodnim modlitwy .
W średniowiecznej Anglii modlitwy (zwłaszcza Paternoster ) były często używane jako miara czasu w medycznych i kulinarnych książkach kucharskich.
Chrześcijanie na ogół modlą się do Boga. Niektórzy chrześcijanie, na przykład katolicy, luteranie, prawosławni i metodyści, modlą się za zmarłych ; Rzymskokatolicy będą też prosić sprawiedliwych w niebie i „w Chrystusie”, takich jak Maryja Dziewica czy inni święci o wstawiennictwo, modląc się w ich imieniu ( wstawiennictwo świętych ). Formułowe zamknięcia w wielu wyznaniach chrześcijańskich, takich jak luteranizm i katolicyzm, obejmują „przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, Twojego Syna, który żyje i króluje z Tobą, w jedności Ducha Świętego, Boga, przez wszystkie wieki wieków” i „ w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”.
Chrześcijanie mają zwyczaj kończyć modlitwy słowami „W imię Jezusa , Amen” lub częściej znakiem krzyża , wypowiadając formułę trynitarną . Najczęściej używanym zakończeniem modlitwy w chrześcijaństwie jest „ Amen ” (od hebrajskiego przysłówka używanego jako oświadczenie o afirmacji lub zgodzie, zwykle tłumaczone jako niech tak będzie ).
W zachodnim lub łacińskim obrządku Kościoła rzymskokatolickiego prawdopodobnie najbardziej powszechnym jest różaniec ; W Kościele wschodnim ( obrządki wschodnie Kościoła katolickiego i prawosławnego) Modlitwa Jezusowa . Modlitwa Jezusowa jest również często powtarzana jako część medytacyjnej praktyki hezychazmu we wschodnim chrześcijaństwie .
Tradycja rzymskokatolicka obejmuje określone modlitwy i nabożeństwa jako akty zadośćuczynienia , które nie polegają na prośbie za żyjącego lub zmarłego beneficjenta, ale mają na celu zadośćuczynienie za grzechy innych, np. za zadośćuczynienie za grzech bluźnierstwa popełniony przez innych.
Inne formy modlitwy wśród katolików to modlitwa medytacyjna, modlitwa kontemplacyjna i modlitwa wlewana, omówione obszernie przez świętych katolickich, św. Jana od Krzyża i św. Teresy od Jezusa .
pentekostalizm
W zborach zielonoświątkowych modlitwie często towarzyszy mówienie w nieznanym języku, praktyka znana obecnie jako glosolalia . Praktykujący glosolalia zielonoświątkowe mogą twierdzić, że języki, którymi posługują się na modlitwie, są prawdziwymi językami obcymi, a umiejętność spontanicznego mówienia tymi językami jest darem Ducha Świętego . Jednak niektórzy ludzie spoza ruchu przedstawili odrębne poglądy. George Barton Cutten zasugerował, że glosolalia jest oznaką choroby psychicznej. Felicitas Goodman zasugerował, że osoby mówiące językiem są w stanie hipnozy. Inni sugerują, że jest to wyuczone zachowanie. Niektóre z tych poglądów rzekomo zostały obalone.
Nauka chrześcijańska
Chrześcijańska Nauka uczy, że modlitwa jest uduchowieniem myśli lub zrozumieniem Boga i natury leżącej u jego podstaw duchowej kreacji. Zwolennicy wierzą, że może to doprowadzić do uzdrowienia poprzez wyostrzenie rzeczywistości duchowej na ludzkiej scenie. Świat, jaki jawi się zmysłom, jest uważany za zniekształconą wersję świata idei duchowych. Modlitwa może uzdrowić zniekształcenie. Chrześcijańscy naukowcy wierzą, że modlitwa nie zmienia duchowego stworzenia, ale daje jaśniejszy obraz tego, a rezultat pojawia się na ludzkiej scenie jako uzdrowienie: ludzki obraz dostosowuje się, aby bardziej pokrywał się z boską rzeczywistością. Chrześcijańscy naukowcy nie praktykują modlitwę wstawienniczą, jak to jest powszechnie rozumiane, i na ogół unikają łączenia modlitwy z leczeniem w przekonaniu, że te dwie praktyki mają tendencję do działania przeciwko sobie. Modlitwa działa poprzez miłość : uznanie Bożego stworzenia za duchowe, nienaruszone i z natury godne miłości.
islam
Arabskie słowo oznaczające modlitwę to salah . W islamie za jeden z filarów religii uważa się pięć obowiązkowych modlitw dziennie. Nakaz modlitwy rytualnej wielokrotnie pojawia się w Koranie . Osoba odmawia modlitwę zwróconą twarzą do Kaaby w Mekce . Jest „wezwanie do modlitwy” ( adhan ), gdzie muezin wzywa wszystkich wyznawców do wspólnej modlitwy. Modlitwa składa się z czynności, takich jak wychwalanie i wychwalanie Boga (np. wspominanie „Allāhu Akbar” (Bóg jest Wielki)) w pozycji stojącej, recytacja rozdziałów Koranu (takich jak rozdział otwierający księgę (Al-Fatiha) ) , kłaniając się, a następnie chwaląc Boga, wybijając pokłony ( sujud ), a następnie ponownie chwaląc Boga. Kończy się słowami: „Pokój wam i miłosierdzie Boże”. Podczas modlitwy muzułmanin nie może mówić ani robić nic innego poza modlitwą. Po zakończeniu modlitwy można ofiarować osobiste modlitwy lub błagania do Boga w ich potrzebach, znane jako dua . Istnieje wiele standardowych wezwań w języku arabskim , które należy recytować o różnych porach ( np. po modlitwie) i przy różnych okazjach ( np . dla rodziców) z zachowaniem odpowiednich manier i etykiety, np. przed jedzeniem. Muzułmanie mogą również powiedzieć dua własnymi słowami i językami we wszystkich kwestiach, które chcą przekazać Bogu w nadziei, że Bóg odpowie na ich modlitwy. Niektóre szyickie odmawiają pięć codziennych modlitw podzielonych na trzy oddzielne części dnia, dostarczając kilka hadisów jako dowodów potwierdzających; chociaż według szyickiego islamu dopuszcza się również pięciokrotną modlitwę.
Mandaizm
Codzienna modlitwa w Mandaeizmie zwana brakha składa się z zestawu modlitw, które są odmawiane trzy razy dziennie. Mandejczycy stoją zwróceni na północ, recytując codzienne modlitwy. W przeciwieństwie do islamu i koptyjskiego prawosławia, pokłony nie są praktykowane.
Kapłani Mandaean odmawiają modlitwy rahma trzy razy dziennie, podczas gdy ludzie świeccy codziennie recytują również Rushma (modlitwę na znak) i Asiet Malkia („Uzdrowienie królów”).
Trzy czasy modlitwy w mandaeizmie to:
- świt (wschód słońca)
- południe („siódma godzina”)
- wieczór (zachód słońca)
Wiara bahaicka
Bahá'u'lláh , Báb i `Abdu'l-Bahá napisali wiele modlitw ogólnego użytku, a niektóre na specjalne okazje, między innymi o jedność, oderwanie, duchowe podniesienie i uzdrowienie. Wyznawcy wiary bahaickiej są również zobowiązani do odmawiania każdego dnia jednej z trzech obowiązkowych modlitw ułożonych przez Bahá'u'lláha. Wiernym nakazano, aby podczas odmawiania Modlitwy Obowiązkowej zwracali się w kierunku Qiblih . Najdłuższą obowiązkową modlitwę można odmawiać o dowolnej porze dnia; inny, średniej długości, odmawia się raz rano, raz w południe i raz wieczorem; a najkrótszy można recytować w dowolnym momencie między południem a zachodem słońca. Bahaici również czytają i medytują nad pismami świętymi każdego ranka i wieczora.
Religie Wschodu
Zarówno w buddyzmie , jak i hinduizmie powtarzanie mantr jest ściśle związane z praktyką powtarzania modlitwy w religii zachodniej ( różaniec , modlitwa Jezusowa ). Wiele z najbardziej rozpowszechnionych mantr hinduskich i buddyjskich pochodzi od inwokacji bóstw, np. Gayatri Mantra dedykowana Savitrowi , Pavamana Mantra Soma Pavamana i wiele buddyjskich Dhāraṇī wywodzą się z recytacji list imion lub atrybutów bóstw. Większość krótszych mantr buddyjskich wywodzi się z inwokacji imienia określonego bóstwa lub bodhisattwy , na przykład Om mani padme hum jest inwokacją bodhisattwy zwanego Maṇipadma . Jednak od najdawniejszych czasów mantry te interpretowano w kontekście mistycznej symboliki dźwiękowej . Najbardziej skrajnym tego przykładem jest om , która już w Aitareya Brahmana była uważana za odpowiednik całej Wedy (zbiór hymnów rytualnych).
buddyzm
W najwcześniejszej tradycji buddyjskiej therawady i późniejszej tradycji mahajany Zen (lub Chán ) modlitwa odgrywa jedynie rolę pomocniczą. Jest to w dużej mierze rytualne wyrażenie życzeń powodzenia w praktyce i pomaganiu wszystkim istotom. [ potrzebuję wyceny do weryfikacji ]
Zręcznym środkiem (sanskryt: upāya ) przekazania zasługi (sanskryt: pariṇāmanā ) jest przywołanie i modlitwa. Co więcej, nieokreśloni buddowie są dostępni do wstawiennictwa, ponieważ przebywają na przebudzonych polach (sanskryt: buddha-kshetra ).
Nirmanakaja przebudzonego pola jest tym, co jest powszechnie znane i rozumiane jako mandala . Otwieranie i zamykanie pierścienia (sanskryt: maṇḍala ) jest aktywną modlitwą. Aktywna modlitwa jest uważną czynnością, czynnością, w której uważność nie tylko jest kultywowana, ale jest . Powszechna modlitwa brzmi: „Niech zasługi mojej praktyki zdobią Czyste Krainy Buddów, wynagradzają poczwórną dobroć z góry i łagodzą cierpienia trzech podróży życiowych poniżej. Czujące istoty o uniwersalnych życzeniach, Przyjaciele, wrogowie i wierzyciele karmiczni wszystko po to, by aktywować umysł Bodhi i odrodzić się w Czystej Krainie Ostatecznej Szczęśliwości."主悉發菩提心同生極樂國)
Etap generowania ( sanskryt: utpatti-krama ) Wadżrajany obejmuje elementy modlitwy.
Tradycja buddyzmu tybetańskiego kładzie nacisk na pouczający i oddany stosunek do guru; może to obejmować praktyki oddania znane jako guru joga , które są zgodne z modlitwą. Wydaje się również, że buddyzm tybetański zakłada istnienie różnych bóstw, ale szczytowym punktem widzenia tradycji jest to, że bóstwa lub jidam nie istnieją ani nie są bardziej realne niż ciągłość (sanskryt: santana ; patrz strumień umysłu ) praktykującego, środowiska i aktywności . Ale jak praktykujący angażują jidama lub bóstwa opiekuńcze będzie zależeć od poziomu lub, bardziej odpowiednio, od jany , na której praktykują. Na pewnym poziomie można modlić się do bóstwa o ochronę lub pomoc, przyjmując bardziej podrzędną rolę. Na innym poziomie można przywoływać bóstwo na równych prawach. A na wyższym poziomie można świadomie kultywować ideę, że zostało się bóstwem, pozostając jednocześnie świadomym, że jego ostateczną naturą jest śunyata . Poglądy bardziej ezoterycznej yany są nieprzeniknione dla tych, którzy nie mają bezpośredniego doświadczenia i upoważnienia.
Buddyzm Czystej Krainy kładzie nacisk na recytowanie przez wielbicieli modlitewnych mantr , praktykę często zwaną Nembutsu . Na jednym poziomie mówi się, że recytowanie tych mantr może zapewnić odrodzenie w sambhogakaji (sanskryt: buddha-kshetra ) po rozpadzie ciała, czystej kuli, która spontanicznie współwyłania się z oświeconej intencji buddy. Według Shinrana , założyciela buddyzmu Czystej Krainy tradycji, która jest najbardziej rozpowszechniona w Stanach Zjednoczonych, „na dłuższą metę nic nie jest tak skuteczne jak Nembutsu”. Z drugiej strony praktyka jest formą medytacji mającą na celu osiągnięcie urzeczywistnienia.
Ale poza tymi wszystkimi praktykami Budda podkreślał prymat indywidualnej praktyki i doświadczenia. Powiedział, że błaganie bogów lub bóstw nie jest konieczne. Niemniej jednak dzisiaj wielu świeckich w krajach Azji Wschodniej modli się do Buddy w sposób przypominający zachodnią modlitwę — prosząc o interwencję i oferując oddanie.
hinduizm
Hinduizm włączył wiele rodzajów modlitwy (sanskryt: prārthanā ), od rytuałów opartych na ogniu po filozoficzne rozmyślania. Podczas gdy intonowanie obejmuje recytację „by dictum” ponadczasowych wersetów lub wersetów z timingiem i notacją, dhyanam obejmuje głęboką medytację (niezależnie od tego, czy jest ona krótka czy długa) na temat preferowanego bóstwa/Boga. Ponownie obiektem, do którego zanoszone są modlitwy, mogą być osoby określane jako bóstwa , trójca lub inkarnacja któregoś z bóstw lub trójcy lub po prostu bezforemnej medytacji praktykowanej przez starożytnych mędrców. Modlitwy te mogą być skierowane do zaspokojenia osobistych potrzeb lub głębokiego duchowego oświecenia, a także dla dobra innych. Inwokacja rytualna była nieodłączną częścią religii wedyjskiej i jako taka przeniknęła do ich świętych tekstów. Rzeczywiście, najwyższe święte teksty Hindusów, Wedy , są dużym zbiorem mantr i rytuałów modlitewnych. Klasyczny hinduizm zaczął skupiać się na wychwalaniu jednej najwyższej siły, Brahmana , który objawia się w kilku niższych formach jako dobrze znani bogowie hinduskiego panteonu [ wątpliwe ] . Hindusi w Indiach mają liczne ruchy religijne. Hindusi mogą modlić się do najwyższego absolutnego Boga Brahmana lub częściej do jego trzech przejawów, boga stwórcy zwanego Brahmą , boga obrońcy zwanego Wisznu i boga niszczyciela (aby cykl stworzenia mógł rozpocząć się od nowa) Śiwy , a na następnym poziomie do awatarów Wisznu (pojawienia się na ziemi) Rama i Krysznie lub wielu innym bóstwom męskim lub żeńskim. Zazwyczaj Hindusi modlą się, składając ręce (dłonie) połączone w pranam . Gest dłoni jest podobny do popularnego indyjskiego powitania Namaste .
sikhizm
Ardās ( pendżabski : ਅਰਦਾਸ) to modlitwa sikhijska , którą wykonuje się przed wykonaniem lub po wykonaniu jakiegokolwiek znaczącego zadania ; po odmówieniu codziennej Banis (modlitwy); lub ukończenie nabożeństwa, takiego jak program Paath (czytanie/recytacja pism świętych), kirtan (śpiewanie hymnów) lub jakikolwiek inny program religijny. W sikhizmie modlitwy te odmawia się również przed i po jedzeniu. Modlitwa jest prośbą do Boga, aby wspierał i pomagał wielbicielowi we wszystkim, co ma zamiar podjąć lub zrobił.
Ardas jest zwykle wykonywany na stojąco ze złożonymi rękami . Początek Ardas jest ściśle określony przez dziesiątego Guru Sikhów, Guru Gobind Singha . Jeśli chodzi o zakończenie tej modlitwy, wielbiciel używa słów takich jak „ Waheguru , proszę, pobłogosław mnie w zadaniu, które mam zamiar podjąć”, gdy rozpoczyna nowe zadanie lub „ Akal Purakh , po zakończeniu śpiewania hymnu, prosimy o dalsze błogosławieństwo, abyśmy mogli kontynuować pamięć o tobie i pamiętać o tobie przez cały czas” itp. Słowo „Ardās” pochodzi od perskiego słowa „Arazdashat”, oznaczającego prośbę, prośba, modlitwa, prośba lub zwrócenie się do władzy zwierzchniej.
Ardās to wyjątkowa modlitwa oparta na fakcie, że jest to jedna z niewielu dobrze znanych modlitw w religii Sikhów, która nie została w całości napisana przez Guru. Ardās nie można znaleźć na stronach Guru Granth Sahib, ponieważ jest to nieustannie zmieniający się tekst oddania, który ewoluował w czasie, aby objąć wyczyny, osiągnięcia i uczucia wszystkich pokoleń Sikhów w swoich liniach. Biorąc pod uwagę różne pochodzenie słowa Ardās, podstawowym celem tej modlitwy jest apel do Waheguru o ochronę i opiekę, a także prośba o pomyślność i pomyślność całej ludzkości oraz środek dla Sikhów do dziękuję Waheguru za wszystko, co zrobił.
religie irańskie
zaratusztrianizm
Zoroastrianie nie są czcicielami ognia , jak błędnie sądzą niektórzy ludzie z Zachodu. Zoroastrianie wierzą, że żywioły są czyste, a ogień reprezentuje światło lub mądrość Boga . Zoroastryjskie praktyki kultu ewoluowały od czasów starożytnych do współczesności. Z biegiem czasu Zoroastrianie rozwinęli koncepcję oddawania czci w świątyniach, zwanych czasem świątyniami ognia .
Nowe ruchy religijne
wiccańskie mogą obejmować medytację, rytuały i zaklęcia. Wiccanie postrzegają modlitwy jako formę komunikacji z Bogiem i Boginią. Taka komunikacja może obejmować modlitwy w esbatu i sabatu , obiadu, przed świtem lub o bezpieczeństwo własne lub innych, o uzdrowienie lub za zmarłych.
W raelizmie rytuały i praktyki różnią się od ceremonii inicjacyjnych po zmysłową medytację. Ceremonia inicjacji zazwyczaj polega na tym, że Raelianin polewa wodą czoło nowego członka. Takie ceremonie odbywają się w określone specjalne dni w kalendarzu raeliańskim. Zmysłowe techniki medytacji obejmują ćwiczenia oddechowe i różne formy medytacji erotycznej.
W Eckankar jedną z podstawowych form modlitwy jest śpiewanie słowa „HU” (wymawiane jako „hue”), świętego imienia Boga. ECKiści mogą to robić z zamkniętymi lub otwartymi oczami, głośno lub cicho. Praktykujący mogą doświadczyć boskiego ECK lub Ducha Świętego.
Praktykujący teurgię i zachodni ezoteryzm mogą praktykować formę rytuału, która wykorzystuje zarówno wcześniej usankcjonowane modlitwy i imiona Boga, jak i modlitwy „z serca”, które w połączeniu pozwalają uczestnikowi wznieść się duchowo, aw niektórych przypadkach wywołać trans, w którym można urzeczywistnić Boga lub inne istoty duchowe. Podobnie jak w hermetycznej i ortodoksyjnej, uważa się, że modlitwa może wpływać zarówno na świat fizyczny, jak i niefizyczny. Uważa się, że używanie rytualnych znaków i imion jest archetypem, w którym podświadomość może przybrać formę Wewnętrznego Boga lub innej istoty duchowej, a „modlitwa serca” jest tą duchową siłą przemawiającą przez uczestnika.
.jpg)
W Thelemie (która obejmuje zarówno praktykujących teistów, jak i ateistów) wyznawcy podzielają szereg praktyk, które są formami modlitwy indywidualnej, w tym podstawową jogę; (asany i pranajamy); różne formy magii rytualnej ; rytuały własnego wymyślenia (często oparte na synkretyzmie religii lub zachodnim ezoteryzmie, takie jak Mniejszy Rytuał Odpędzania Pentagramu i Rubinu z Gwiazdami); oraz występ Liber Resh vel Helios (alias Liber 200), który składa się z czterech codziennych adoracji słońca (często składających się z czterech pozycji rąk / ciała i recytacji zapamiętanej piosenki, zwykle mówionej, skierowanej do różnych boskich form utożsamianych ze słońcem).
Chociaż żaden dogmat w Thelemie nie wyraża celu stojącego za jakimkolwiek indywidualnym aspirantem, który zdecyduje się wykonać „Resz”, zauważ, że praktyka „Resz” nie jest prostą prośbą skierowaną do słońca ani formą „czczenia” ciała niebieskiego, które nazywamy Słońca, ale zamiast tego wykorzystuje położenie tego źródła światła, które umożliwia życie na naszej planecie, a także wykorzystuje mitologiczne obrazy tej siły słonecznej, aby jednostka mogła odmówić modlitwę, prawdopodobnie pogłębiając samoidentyfikację ze słońcem , więc „to wielokrotne stosowanie adoracji Liber Resh poszerza świadomość jednostki, zmuszając ją do przyjęcia innej perspektywy, skłaniając ją do„ patrzenia na rzeczy z punktu widzenia Słońca ”…”.
Uzdrowienie modlitewne
Modlitwa jest często używana jako środek uzdrawiania wiarą w próbie użycia środków religijnych lub duchowych w celu zapobiegania chorobom, leczenia chorób lub poprawy zdrowia.
Badania naukowe dotyczące stosowania modlitwy koncentrowały się głównie na jej wpływie na uzdrawianie chorych lub rannych. Przeprowadzono meta-badania wykazujące jedynie brak efektu lub potencjalnie niewielki efekt. Na przykład metaanaliza 14 badań z 2006 roku wykazała, że „nie ma dostrzegalnego efektu”, podczas gdy przegląd systemowy badań nad modlitwą wstawienniczą z 2007 roku zgłosili niejednoznaczne wyniki, zauważając, że siedem z 17 badań miało „małe, ale znaczące rozmiary efektu”, ale w przeglądzie zauważono, że najbardziej rygorystyczne metodologicznie badania nie przyniosły znaczących wyników. Niektóre badania wykazały zwiększone komplikacje medyczne w grupach otrzymujących modlitwę w porównaniu z tymi bez.
Skuteczność próśb w modlitwie o fizyczne uzdrowienie do bóstwa została oceniona w wielu innych badaniach, ze sprzecznymi wynikami. Sposoby przeprowadzania badań były krytykowane.
Niektórzy próbują uzdrawiać modlitwą, praktykami umysłowymi, duchowymi wglądami lub innymi technikami, twierdząc, że mogą wezwać boską lub nadprzyrodzoną interwencję w imieniu chorych. Inni opowiadają się za tym, aby chorzy mogli osiągnąć uzdrowienie poprzez samodzielną modlitwę. Zgodnie z różnymi przekonaniami tych, którzy ją praktykują, można powiedzieć, że uzdrawianie wiarą zapewnia stopniową ulgę w bólu lub chorobie lub powoduje nagłe „cudowne uzdrowienie” i może być stosowane zamiast lub w połączeniu z konwencjonalnymi medyczne techniki łagodzenia lub leczenia chorób. Uzdrawianie wiarą było krytykowane na tej podstawie, że ci, którzy go używają, mogą opóźnić poszukiwanie potencjalnie leczniczej konwencjonalnej opieki medycznej. Jest to szczególnie problematyczne, gdy rodzice stosują na dzieciach techniki uzdrawiania wiarą.
Skuteczność uzdrowienia modlitewnego
W 1872 roku Francis Galton przeprowadził słynny eksperyment statystyczny , aby ustalić, czy modlitwa ma fizyczny wpływ na środowisko zewnętrzne. Galton wysunął hipotezę, że gdyby modlitwa była skuteczna, członkowie brytyjskiej rodziny królewskiej żyliby dłużej, biorąc pod uwagę, że tysiące modliły się o ich pomyślność w każdą niedzielę. Dlatego porównał długowieczność brytyjskiej rodziny królewskiej z długowiecznością całej populacji i nie znalazł żadnej różnicy. Podczas gdy eksperyment miał prawdopodobnie na celu satyrę i cierpiał z powodu wielu zakłóceń , ustanowił precedens dla wielu różnych badań, których wyniki są sprzeczne.
W dwóch badaniach stwierdzono, że pacjenci, za których się modli się, wracają do zdrowia szybciej lub częściej, chociaż krytycy twierdzili, że metodologia takich badań jest wadliwa, a postrzegany efekt znika po zaostrzeniu kontroli. Jedno takie badanie, z podwójnie ślepą próbą i około 500 osobami w grupie, zostało opublikowane w 1988 roku; sugerowało, że modlitwa wstawiennicza nowo narodzonych chrześcijan miała statystycznie istotny pozytywny wpływ na populację oddziałów opieki kardiologicznej. Krytycy twierdzą, że w tym badaniu wystąpiły poważne problemy metodologiczne. Inne takie badanie zostało opisane przez Harrisa i in. Krytycy twierdzą również, że badanie z 1988 roku nie było w pełni podwójnie ślepe i że w badaniu Harrisa pacjenci faktycznie przebywali w szpitalu dłużej w grupie modlitewnej, jeśli pominąć pacjentów z obu grup, którzy wyszli przed rozpoczęciem modlitw, chociaż badanie Harrisa badanie wykazało, że modlący się pacjenci otrzymywali średnio niższe wyniki kursu (wskazujące na lepszy powrót do zdrowia).
Jednym z największych randomizowanych, ślepych badań klinicznych było zdalne, retroaktywne badanie modlitwy wstawienniczej przeprowadzone w Izraelu przez Leibovici. W tym badaniu wykorzystano 3393 zapisy pacjentów z lat 1990-1996 i ślepo przypisano niektórych z nich do grupy modlitwy wstawienniczej. Grupa modlitewna miała krótsze pobyty w szpitalu i czas trwania gorączki.
Kilka badań skuteczności modlitwy przyniosło zerowe wyniki. Podwójnie ślepe badanie przeprowadzone w 2001 roku w Klinice Mayo nie wykazało znaczącej różnicy we wskaźnikach wyzdrowień między osobami, które (bez ich wiedzy) zostały przydzielone do grupy, która modliła się za nich, a tymi, które nie były. Podobnie badanie MANTRA przeprowadzone przez Duke University nie wykazało różnic w wynikach zabiegów kardiologicznych w wyniku modlitwy. W innym podobnym badaniu opublikowanym w American Heart Journal w 2006 r. stwierdzono, że chrześcijańska modlitwa wstawiennicza podczas czytania zapisanej modlitwy nie ma wpływu na powrót do zdrowia pacjentów po operacji serca; Jednak badanie wykazało, że pacjenci, którzy wiedzieli o przyjmowaniu modlitwy, mieli nieco więcej przypadków powikłań niż ci, którzy nie wiedzieli, czy się za nich modlono, czy ci, którzy nie otrzymali modlitwy. Inne badanie z 2006 roku sugerowało, że modlitwa faktycznie miała znaczący negatywny wpływ na powrót do zdrowia po bypassach serca , powodując częstsze zgony i wolniejszy czas powrotu do zdrowia tych pacjentów, którzy otrzymali modlitwy.
Wielu wierzy, że modlitwa może pomóc w wyzdrowieniu, nie dzięki boskiemu wpływowi, ale dzięki korzyściom psychicznym i fizycznym. Sugerowano również, że jeśli dana osoba wie, że się za nią modli, może to podnieść na duchu i podnieść morale, pomagając w ten sposób w wyzdrowieniu. (Patrz Efekt oczekiwanej osoby .) Wiele badań sugeruje, że modlitwa może zmniejszyć stres fizyczny, niezależnie od boga lub bogów, do których się modli, i może to być prawdą z wielu światowych powodów. Według badania przeprowadzonego przez Centra State Hospital „psychologiczne korzyści płynące z modlitwy mogą pomóc zmniejszyć stres i niepokój, promować bardziej pozytywne nastawienie i wzmocnić wolę życia”. Inne praktyki, takie jak joga , tai chi i medytacja, również mogą mieć pozytywny wpływ na zdrowie fizyczne i psychiczne. „W”
Inni uważają, że koncepcja przeprowadzania eksperymentów modlitewnych odzwierciedla niezrozumienie celu modlitwy. Wspomniane wcześniej badanie opublikowane w American Heart Journal wskazywało, że niektórzy orędownicy biorący w nim udział skarżyli się na skryptowy charakter narzucanych im modlitw, mówiąc, że nie jest to sposób, w jaki zazwyczaj prowadzą modlitwę:
Przed rozpoczęciem tego badania orędownicy informowali, że zwykle otrzymują informacje o wieku i płci pacjentów oraz raporty o postępach w ich stanie zdrowia; rozmawiać z członkami rodziny lub pacjentem (nie faksem od strony trzeciej); używać zindywidualizowanych modlitw według własnego wyboru; i módlcie się przez zmienny okres czasu w oparciu o prośbę pacjenta lub rodziny.
Jeden ruch naukowy próbuje śledzić fizyczne skutki modlitwy za pomocą neuronauki . Do liderów tego ruchu należy Andrew Newberg , profesor nadzwyczajny na Uniwersytecie w Pensylwanii. W skanach mózgu Newberga mnisi, księża, zakonnice, siostry i guru mają wyjątkowo skupioną uwagę i miejsca współczucia. Jest to wynikiem zaangażowania płata czołowego mózgu (Newberg, 2009). Newburg wierzy, że każdy może połączyć się z siłami nadprzyrodzonymi dzięki praktyce. Osoby bez przynależności religijnej również odnoszą korzyści z połączenia z metafizyką. Newberg stwierdza również, że kolejnym dowodem na potrzebę relacji metafizycznych u ludzi jest to, że wraz ze wzrostem nauki duchowość nie zmniejszyła się. Newburg uważa, że pod koniec XVIII wieku, kiedy metoda naukowa zaczęła konsumować [ potrzebna strona ] umysł ludzki, religia mogłaby zniknąć. Jednak dwieście lat później postrzeganie duchowości w wielu przypadkach wydaje się przybierać na sile (2009). Badania Newberga wskazują również na związek między modlitwą, medytacją i zdrowiem. Dzięki zrozumieniu, jak działa mózg podczas doświadczeń i praktyk religijnych, badania Newberga pokazują, że mózg zmienia się podczas tych praktyk, co pozwala zrozumieć, w jaki sposób religia wpływa na zdrowie psychiczne i fizyczne (2009). Na przykład aktywność mózgu podczas medytacji wskazuje, że ludzie, którzy często praktykują modlitwę lub medytację, doświadczają niższego ciśnienia krwi, niższego tętna, zmniejszonego lęku i depresji.
Inny paradygmat badawczy powraca do badań Princeton Engineering Anomalies Research (1979-2007), które dostarczyły modelu wyjaśniającego interakcje między umysłem a materią. Jahn i jego współpracownicy wyjaśniają lokalne i nielokalne skutki świadomości poprzez wyjaśnienie normalnych ścieżek, poprzez te intencje modlitwa życiowa, może zmienić emocje i zachowanie modlącej się osoby oraz anomalne ścieżki, które mogą wpłynąć na inną poprzez trajektorię nieświadomego- ukrytego porządku poprzez kwantowy mechanizm nielokalności .
Skuteczność modlitwy o płodność
Jedno z badań wykazało, że modlitwa połączona z leczeniem IVF prawie podwoiła liczbę kobiet, które pomyślnie zaszły w ciążę i ponad dwukrotnie zwiększyła liczbę udanych implantacji. Ale trzy lata później okazało się, że wyniki badania były fałszywe.
Rozpowszechnienie modlitwy o zdrowie
Niektóre metody medycyny alternatywnej wykorzystują modlitwę. Ankieta opublikowana w maju 2004 roku przez National Center for Complementary and Alternative Medicine , część National Institutes of Health w Stanach Zjednoczonych, wykazała, że w 2002 roku 43% Amerykanów modli się o własne zdrowie, 24% modli się o zdrowie innych , a 10% uczestniczy w grupie modlitewnej o własne zdrowie.
Zobacz też
- Afirmatywna modlitwa
- kontemplacja chrześcijańska
- Chrześcijańska literatura dewocyjna
- Nieustanna modlitwa
- Codzienna modlitwa o pokój
- Hoʻoponopono
- Życie wewnętrzne (teologia katolicka)
- Żydowskie modlitwy i błogosławieństwa
- żydowska modlitwa
- Lista modlitw
- Magiczne myślenie
- Kamień mani
- Minuta ciszy
- Narodowy Dzień Modlitwy (USA)
- Nowenna
- Orany
- Różańce
- Modlitwa w teologii i praktyce LDS
- Modlitwa w Kościele katolickim
- Modlitwa w szkole
- Koło modlitewne
- Prie-dieu
- Różaniec
- Miotanie się
- Tybetańska flaga modlitewna
Dalsza lektura
- Bellarmin, Robert (1902). . Kazania z łacinników . Bracia Benziger.
- Bellarmin, Robert (1847). . Sztuka dobrego umierania . Przetłumaczone przez Johna Daltona. Richardsona i Syna.
- Deharbe, Józef (1912). . Kompletny Katechizm Religii Katolickiej . Przetłumaczone przez wielebnego Johna Fandera. Schwartza, Kirwina i Faussa.
- Horstiusz, Jakub Merlo (1877). . Raj chrześcijańskiej duszy . Londyn: Burns & Oates.
- Liguori, Alfons (1868). . Przygotowanie do śmierci . Rivingtony.
- Wynne, Jan Józef (1911). . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 12. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- . Katechizm Soboru Trydenckiego . Przetłumaczone przez Jamesa Donovana. bracia Łukasz. 1829.
Notatki
Linki zewnętrzne
|
Zasoby biblioteczne dotyczące modlitwy |
| Głowne tematy | |
|---|---|
| Tradycje |
|
| Techniki | |
| Liderzy |
|
| Pracuje | |
| Powiązany | |
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
