Agni Joga

Agni Joga
Założyciele Helena Roerich i Mikołaj Roerich
Kładzie nacisk na praktykę
Świadome dążenie w życiu codziennym
Szkoły pokrewne
Teozofia (Blavatskian)
Godło Sztandaru Pokoju Roericha jako symbol ochrony Kultury

Stworzenie ludzkiej postaci uważane jest za najwyższe kosmiczne zadanie .

—Nieskończoność Część I, § 387

Znajomość Nauki i niestosowanie się do niej jest najohydniejszą zdradą .

— Agni Joga, § 98

Agni Joga ( ros . А́гни Йо́га ) lub Żywa Etyka ( ros . Жива́я Э́тика ) lub Nauczanie Życia ( ros . Учение Жи́зни ) to neoteozoficzna doktryna religijna przekazywana przez Helenę Roerich i Mikołaja Roericha od 1920 r. Termin Agni Joga oznacza „Połączenie z Boskim Ogniem” lub „Droga do Połączenia z Boskim Ogniem”. Termin ten został wprowadzony przez Roerichów. Zwolennicy Agni Jogi wierzą, że nauki zostały przekazane rodzinie Roerichów i ich towarzyszom przez mistrza Moryę , guru Roerichów i Heleny Bławatskiej , jednego z założycieli współczesnego ruchu teozoficznego i Towarzystwa Teozoficznego .

Agni Joga to ścieżka praktyki w życiu codziennym. Jest to joga ognistej energii, świadomości, odpowiedzialnej, ukierunkowanej myśli. Uczy, że ewolucja świadomości planetarnej jest pilną koniecznością i że dzięki indywidualnym wysiłkom jest osiągalnym dążeniem ludzkości. Według Heleny Roerich Agni Joga jest syntezą wszystkich jog . We wszystkich starożytnych pismach hinduskich przepowiadano zbliżający się Wiek Ognia. Agni-Ogień, który w różnym stopniu jest sercem wszystkich jog, nasyci atmosferę naszej planety, a wszystkie gałęzie jogi połączą się w ognistą syntezę. Agni Joga to chrzest ognia .

Najbardziej znaczącymi cechami Agni Jogi są kosmizm i uniwersalizm . Wyrażają się one w interpretacji wszelkich zjawisk ludzkiej egzystencji z punktu widzenia ich kosmicznego znaczenia i współzależności z bytem wszechświata .

Agni Joga odegrała znaczącą rolę w przekazywaniu wiedzy o religiach azjatyckich światu zachodniemu . Living Ethics ma międzynarodowe grono zwolenników i tysiące wyznawców. Idee Nauczania Życia wywarły wpływ na inne ezoteryczne ruchy i filozofie, wśród nich New Age i transhumanizm .

Narodziny nowej religii

Portrety dwóch kobiet, które miały silny wpływ na powstanie Agni Jogi: Heleny Roerich autorstwa Serowa (po lewej) i Heleny Bławatskiej autorstwa Schmiechena

Etymologia i koncepcja

Termin Agni Joga oznacza w sanskrycie „połączenie z ogniem”. Termin ten został wprowadzony do zachodniej opinii publicznej przez Mikołaja Roericha i Helenę Roerich .

Agni ( sanskryt : अग्नि ) jest „bogiem ognia” wedyjskiej i żywej etyki, który oznacza nieśmiertelność i jest symbolem życia. Agni jest jednym z najwyższych bogów w Rigwedzie . W Agni Jodze jest to twórczy ogień wszechświata, korzeń „Ognia Przestrzeni”; oraz „energia psychiczna”, moce ludzkiego umysłu i serca, szczególnie te przejawiające się w miłości, myślach i kreatywności. W oryginalnym micie występującym w wielu kulturach indoeuropejskich Agni jest istotą podobną do ptaka, która przynosi ludzkości ogień od bogów. Alternatywnie, ten posłaniec przynosi eliksir nieśmiertelności z Nieba na Ziemię . We wczesnej literaturze wedyjskiej Agni kojarzy się przede wszystkim z ogniem jako bogiem, odzwierciedlającym pierwotne moce pochłaniania, przekształcania i przekazywania.

Joga ( sanskryt : योग ; wymowa ) jest jedną z sześciu ortodoksyjnych szkół filozofii hinduskiej . Istnieje wiele różnych szkół jogi, praktyk i celów w hinduizmie , buddyzmie i dżinizmie . Joga to grupa duchowych , umysłowych i fizycznych praktyk lub dyscyplin, które wywodzą się ze starożytnych Indii . Termin joga został zastosowany do różnych praktyk i metod. W hinduizmie są to Jnana Joga , Bhakti Joga , Karma Joga , Laja Joga i Hatha Joga . Termin radża joga pierwotnie odnosił się do ostatecznego celu jogi, którym jest samadhi ( sanskryt : समाधि , wymowa hindi: [səˈmaːdʱi] ), ale został spopularyzowany przez Swamiego Vivekanandy jako powszechna nazwa asztangi jogi . W tradycji Ashtanga Jogi Samadhi jest ósmą i ostatnią kończyną zidentyfikowaną w Jogasutrach Patanjalego .

Agni Joga jest syntezą wszystkich jog . We wszystkich starożytnych pismach hinduskich przepowiedziano zbliżającą się epokę ognia. Mówi się, że Agni – Ogień, który w różnym stopniu znajduje się u podstaw wszystkich jog, ogromnie nasyci atmosferę naszej planety, a wszystkie gałęzie jogi stopią się w ognistą syntezę. Zaprawdę, Agni Joga jest ognistym chrztem .

— Helena Roerich

Aum lub Oṃ ( dewanagari : ॐ ),   słuchaj ( pomoc · info ) , jest świętym dźwiękiem i duchowym symbolem w hinduizmie , buddyzmie i dżinizmie . To słowo ma trzy fonemy : a , u i m , chociaż często jest opisywane jako trójsylabowe , mimo że jest albo archaiczne, albo jest wynikiem tłumaczenia. Oznacza istotę ostatecznej rzeczywistości, świadomości lub Atmana . Dwunasta księga pism Agni Jogi nosi tytuł „Aum”. Aum, jak mówi ta książka, było syntezą dążeń sonantowych. Modlitwa i wewnętrzna koncentracja są doskonałymi osiągnięciami, które uzdrawiają stan ducha. Każdy na swój sposób przyczynił się do manifestacji pożytecznej dla duchowej koncentracji, niezależnie od tego, czy szukał rozwiązania w muzyce, w śpiewie, czy w tańcu; człowiek dążył do stworzenia szczególnie wzniosłego stanu umysłu, sprzyjającego przyjmowaniu wyższych energii.

Ur lub Aditi ( sanskryt : अदिति „nieograniczony”), w Wedach i żywej etyce jest matką bogów i wszystkich dwunastu duchów zodiakalnych, z których kosmicznej matrycy narodziły się ciała niebieskie. Jako niebiańska matka każdej istniejącej formy i istoty, synteza wszystkich rzeczy, jest kojarzona z przestrzenią i mistyczną mową. Wspomina się o niej prawie osiemdziesiąt razy w Rigwedzie : werset „ Daksza wywodzi się z Aditi, a Aditi z Dakszy” jest postrzegany przez teozofów jako odniesienie do „wiecznego cyklicznego odradzania się tej samej boskiej esencji” i boskiej mądrości. „Ur jest korzeniem Światła Ognia”, jest powiedziane w świętym piśmie Agni Jogi.

Szambala ( sanskryt : शम्भलः , tybetański : བདེ་འབྱུང ;) to miejsce narodzin Kalki , ostatecznego wcielenia Wisznu , który zapoczątkuje nową erę – Satya Yugę . Szambala jest rządzona przez Maitreję . Tantra Kalaczakry przepowiada, że ​​kiedy wszystko będzie stracone, Kalki wyłoni się z Szambali, aby pokonać „ciemne siły” i zapoczątkować ogólnoświatowy Złoty Wiek . Szambala jest również nazywana Shangri-La .

Mistrz Morya , Hermann Schmiechen , 1884.

Morya jest jednym z Mistrzów Starożytnej Mądrości we współczesnych wierzeniach teozoficznych. Jest jednym z Mahatmów , którzy zainspirowali powstanie Teozofii i Agni Jogi. Napisał i podyktował listy w celu podniesienia ludzkości i wprowadzenia Nowej Ery. Mistrz Morya wcieli się fizycznie, aby stać się Manu („protoplastą”) nowej rasy rdzennej .

Tara Urusvati ( Światło Gwiazdy Porannej ) to duchowe imię Heleny Roerich (1879-1955) w Agni Jodze i Roerichizmie . Była nauczycielką i uzdrowicielką, a także natchnioną współautorką serii książek Agni Joga, pierwszych angielskich książek o Żywej Etyce i relacjach Roerichów ze swoim guru. Każdy z 935 akapitów książki „Supermundane” zaczyna się od słowa „Urusvati”. W epilogu książki „Agni Joga” nazywana jest Matką Agni Jogi.

Fuyama to duchowe imię Mikołaja Roericha (1874–1947) w Agni Jodze i Roerichizmie . Był uznanym na całym świecie artystą, konserwatorem, archeologiem, humanitarystą i rozjemcą. Nicolas Roerich nazwał Urusvati „tą, która prowadzi” w swoich kreacjach.

Karma ( / słuchaj k ɑːr m ə / ; sanskryt : कर्म , romanizacja : karma , IPA: [ˈkɐɽmɐ] ( . ) ) oznacza działanie, pracę lub czyn Odnosi się również do duchowej zasady przyczyny i skutku, w której intencje i działania jednostki wpływają na jej przyszłość. Dobre intencje i dobre uczynki przyczyniają się do dobrej karmy i przyszłego szczęścia, podczas gdy złe intencje i złe uczynki przyczyniają się do złej karmy i przyszłego cierpienia. Pochodząca z cywilizacji wedyjskiej starożytnych Indii , filozofia karmy jest ściśle związana z ideą odrodzenia w wielu szkołach indyjskich religii , zwłaszcza w hinduizmie , buddyzmie , dżinizmie i sikhizmie . Karma działa jako jedna z wielkich zasad kosmicznego działania. Kiedy człowiek zdaje sobie sprawę z potęgi karmy i stara się wyrazić jak najlepsze aspiracje, jego droga jest równoległa do energii uniwersalnej. Uniwersalna energia przyciąga twórcze dążenia. W ten sposób budowana jest przyszłość i nieskończoność , zapisane w świętych pismach Agni Jogi.

Ewolucja duchowa jest filozoficzną , teologiczną , ezoteryczną lub duchową ideą, zgodnie z którą przyroda, ludzie i kultura ewoluują albo wychodząc od ustalonego wzorca kosmologicznego (wznoszenie się), albo zgodnie z pewnymi wcześniej ustalonymi potencjałami. Wyrażenie „ewolucja duchowa” może wystąpić w kontekście „wyższej ewolucji”, terminu używanego do odróżnienia ewolucji psychologicznej, umysłowej lub duchowej od „niższej ewolucji” lub biologicznej ewolucji formy fizycznej.

Uzupełnieniem koncepcji ewolucji duchowej jest także idea twórczego impulsu w człowieku, znana jako epigeneza .

agni joga jest neoteozoficzną doktryną religijną przekazywaną przez Helenę i Mikołaja Roerichów od 1920 roku. Zwolennicy żywej etyki wierzą, że nauki zostały przekazane rodzinie Roerichów i ich współpracownikom przez mistrza Moryę, guru Roerichów oraz Helena Blavatsky, jedna z założycielek współczesnego ruchu teozoficznego i Towarzystwa Teozoficznego. Nauka Życia jest ścieżką praktyki w życiu codziennym. Jest to joga ognistej energii, świadomości, odpowiedzialnej, ukierunkowanej myśli. Uczy, że ewolucja świadomości planetarnej jest pilną koniecznością i że dzięki indywidualnym wysiłkom jest osiągalnym dążeniem ludzkości.

Najbardziej znaczącymi cechami Agni Jogi są kosmizm i uniwersalizm. Wyrażają się one w interpretacji wszelkich zjawisk ludzkiej egzystencji z punktu widzenia ich kosmicznego znaczenia i współzależności z bytem Wszechświata.

Prekursorzy Agni Jogi

Głos ciszy przedstawiony Lwowi Tołstojowi przez Helenę Bławacką ( Jasnaja Polana , dom pisarza )

„ Ruch New Age to kultowe środowisko, które w późnych latach 70. uświadomiło sobie, że stanowi mniej lub bardziej zjednoczony„ ruch ”. Wszystkie przejawy tego ruchu charakteryzują się popularną krytyką kultury zachodniej, wyrażoną w kategoriach zsekularyzowanego ezoteryka ”.

—Uczony ezoteryzmu Wouter Hanegraaff , 1997.

Teozofia

Główny artykuł: teozofia (Blavatskian)

Towarzystwo Teozoficzne zostało oficjalnie założone w Nowym Jorku 17 listopada 1875 roku przez Helenę Blavatsky , Henry'ego Steela Olcotta , Williama Quana Judge'a i innych. Sam siebie opisał jako „niesekciarskie grono poszukiwaczy Prawdy, którzy starają się promować Braterstwo i starają się służyć ludzkości”. Po kilku latach Olcott i Bławatska przenieśli się do Indii i założyli Międzynarodową Kwaterę Główną w Adyar w Madrasie .

Madame Blavatsky ( Upasica – to duchowe imię oznacza świecką uczennicę. Tak nazywali ją „Nauczyciele”) upierała się, że teozofia nie jest religią , chociaż odnosiła się do niej jako do współczesnego przekazu „niegdyś uniwersalnej religii”, o której twierdziła istniała głęboko w ludzkiej przeszłości. Motto ruchu teozoficznego brzmi: „Nie ma religii wyższej niż prawda”.

Organizacje teozoficzne postrzegają to jako system, który obejmuje to, co postrzegają jako „istotną prawdę” leżącą u podstaw religii, filozofii i nauki. Grupy teozoficzne pozwalają swoim członkom na utrzymywanie innych wyznań religijnych, w wyniku czego teozofowie identyfikują się również jako chrześcijanie , buddyści lub hinduiści .

Termin neo-teozofia został ukuty przez Ferdinanda T. Brooksa około 1912 r. Termin ten używany przez zwolenników Heleny Bławatskiej do określenia systemu idei teozoficznych przedstawionych po śmierci Bławatskiej w 1891 r. Materiał ten różnił się pod wieloma względami od oryginalnej prezentacji Bławatskiej , ale jest akceptowany jako autentycznie teozoficzny przez wielu teozofów na całym świecie. Daryl S. Paulson kojarzy „neo-teozofię” z Alice Bailey . Wprowadziła termin New Age – Era Wodnika .

Inni neoteozofowie to współczesny Rudolfowi Steinerowi Peter Deunov i Samael Aun Weor . Dion Fortune i Aleister Crowley byli również wpływowymi postaciami czołowego ruchu teozoficznego. Niektóre przykłady współczesnych neoteozofów to Benjamin Creme i Victor Skumin . Tak więc w 1990 roku Skumin, opierając się na teozoficznej koncepcji ewolucji duchowej , zaproponował klasyfikację Homo spiritalis ( łac . „Człowiek duchowy”), szóstej rasy podstawowej, składającej się z ośmiu podras (podgatunków): HS-0 Anabioza spiritalis, HS-1 Scientella spiritalis, HS-2 Aurora spiritalis, HS-3 Ascensus spiritalis, HS-4 Vocatus spiritalis, HS-5 Illuminatio spiritalis, НS-6 Creatio spiritalis i HS-7 Servitus spiritalis.

Rosyjska filozofia i rosyjski kosmizm

Główne artykuły: Lista filozofów rosyjskich i kosmizm rosyjski
Władimir Sołowjow , Nikołaj Jaroszenko , 1892
Nikołaj Fiodorow – Leonid Pasternak

Filozofia rosyjska jako odrębna całość zaczęła się rozwijać w XIX wieku , zdefiniowana początkowo przez opozycję okcydentalistów , opowiadających się za naśladowaniem przez Rosję zachodnich modeli politycznych i ekonomicznych, oraz słowianofilów , nalegających na rozwój Rosji jako cywilizacji unikalnej. Do tej ostatniej grupy należeli Nikołaj Danilewski i Konstanty Leontiew , pierwsi twórcy eurazjatyzmu . „Słowianofilia” była ruchem intelektualnym wywodzącym się z XIX wieku, który chciał, aby Imperium Rosyjskie rozwijało się na wartościach i instytucjach wywodzących się z jego własnej wczesnej historii. Były też podobne ruchy w Bułgarii , Chorwacji , Czechosłowacji , Polsce i Serbii . W zależności od kontekstu historycznego, jej przeciwieństwo można nazwać słowofobią , lękiem przed kulturą słowiańską .

Dyskusja o miejscu Rosji w świecie stała się odtąd najbardziej charakterystyczną cechą rosyjskiej filozofii. Znani filozofowie przełomu XIX i XX wieku to Władimir Sołowiew , Wasilij Rozanow , Lew Szestow , Lew Tołstoj , Siergiej Bułhakow , Paweł Florenski , Pitirim Sorokin . W swoim dalszym rozwoju filozofia rosyjska odznaczała się również głębokim związkiem z literaturą i zainteresowaniem twórczością , społeczeństwem , religią i rosyjskim kosmizmem .

Vladimir Solovyov opisał swoje spotkania z istotą Sophia w swoich pracach, takich jak Three Encounters i Lectures on Godmanhood . Jego fuzja była napędzana chęcią pogodzenia lub zjednoczenia z ortodoksyjnym chrześcijaństwem różnych iteracji rosyjskiej słowianofilskiej koncepcji sobornost . Jego rosyjska filozofia religijna wywarła bardzo silny wpływ na ówczesne rosyjskie ruchy sztuki symbolistycznej . Jego nauki o Zofii , rozumiane jako miłosierna, jednocząca kobieca mądrość Boga, porównywalne z hebrajską Szekiną lub różnymi tradycjami bogiń, zostały uznane przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną poza Rosją za herezję , a przez Patriarchat Moskiewski za nieprawdziwe i nieortodoksyjne .

Okładka książki „Wola wszechświata; nieznane inteligentne siły” Ciołkowskiego , 1928

Nikołaj Fiodorow był rosyjskim prawosławnym filozofem chrześcijańskim, który był częścią rosyjskiego ruchu kosmicznego i prekursorem transhumanizmu . Fiodorow przekonywał, że ludzkość jest kulminacją ewolucji , a także jej twórcą i reżyserem. Dlatego ludzie muszą kierować ewolucją tam, gdzie dyktuje ich rozum i moralność. Fiodorow stwierdził, że walka ze śmiercią może stać się najbardziej naturalną przyczyną jednoczącą wszystkich ludzi, niezależnie od ich narodowości, rasy, obywatelstwa czy zamożności. Nazwał to „wspólną sprawą”. Fiodorow uważał, że śmierć i istnienie pośmiertne powinny stać się przedmiotem kompleksowych badań naukowych, że osiągnięcie nieśmiertelności i odrodzenia jest największym celem nauki.

Na początku XX wieku nastąpił wybuch badań naukowych nad podróżami międzyplanetarnymi, w dużej mierze napędzany przez pisarzy beletrystycznych, takich jak Jules Verne i Herbert Wells , a także ruchy filozoficzne, takie jak rosyjski kosmizm . W 1903 roku Konstantin Ciołkowski opublikował pierwszą poważną pracę naukową na temat podróży kosmicznych. Jego praca była zasadniczo nieznana poza Imperium Rosyjskim , ale w kraju zainspirowała dalsze badania, eksperymenty i utworzenie Towarzystwa Badań nad Międzyplanetarnymi Lotami Kosmicznymi. Ciołkowski napisał książkę zatytułowaną „Wola wszechświata; nieznane inteligentne siły”, w której przedstawił filozofię panpsychizmu . Wierzył, że ludzie ostatecznie skolonizują Drogę Mleczną . Jego myśl wyprzedziła erę kosmiczną o kilka dekad, a część tego, co przewidział w swojej wyobraźni, zaistniała po jego śmierci. Ciołkowski nie wierzył w tradycyjną kosmologię religijną, ale zamiast tego wierzył w kosmiczną istotę rządzącą ludźmi.

Idee rosyjskich filozofów i kosmistów zostały później rozwinięte przez przedstawicieli ruchu transhumanistycznego i rerichizmu . Na przykład rosyjski naukowiec Victor Skumin twierdzi, że kultura zdrowia odegra ważną rolę w tworzeniu duchowego społeczeństwa ludzkiego w Układzie Słonecznym .

Rozwój historyczny

140. rocznica urodzin Mikołaja Roericha .
Master Building w Nowym Jorku , widok z 1929 roku.

Informacje na temat wedanty i buddyzmu rozprzestrzeniły się w krajach zachodnich w pierwszej dekadzie XX wieku. W Stanach Zjednoczonych lat dwudziestych XX wieku, kiedy religijne głosy spierały się o fundamentalizm i modernizm jako jedyny dostępny wybór i na długo przed tym, zanim Shangri-La stało się powszechnie akceptowanym mitem, ruch awangardowy promował alternatywę mądrości świat wschodni .

Teozofia zaproponowała istnienie stowarzyszenia Tajnych Wodzów, zwanego Wielkim Białym Bractwem . Członkowie tego Bractwa, w systemach wierzeń pokrewnych teozofii i New Age , są uważani za doskonałe istoty o wielkiej mocy, które szerzą duchowe nauki poprzez wybranych ludzi. Członkowie Bractwa mogą być znani jako Mistrzowie Starożytnej Mądrości lub Wniebowstąpieni Mistrzowie . Teozofowie nazywają ich Starszymi Braćmi rodzaju ludzkiego, Adeptami , Mahatmami lub po prostu Mistrzami. Pierwszą osobą, która o nich mówiła na Zachodzie, była Helena Bławatska , po tym, jak ona i inne osoby twierdziły, że otrzymywały od nich wiadomości. Należeli do nich Mikołaj Roerich i Helena Roerich . Podkreślała, że ​​wiedza jest wiodącą ścieżką wszystkich wielkich Nauczycieli. Wiedza pozwoli na swobodne i żywotne podejście do wielkiej Nauki, tak samo realnej jak sama wielka Materia.

Uważa się, że kiedy Mikołaj Roerich zmarł, jego żona kontynuowała pracę zalecaną przez mistrza Moryę: „Istnieję tylko dzięki promieniowi Wielkiego Mistrza, który powiedział, że muszę pozostać, ponieważ nikt nie może mnie zastąpić, tak jak ja pracował pod najwyższym Kosmicznym Znakiem, a ten wiek potrzebował mojego osiągnięcia”. Głównym celem Heleny Roerich było szerzenie przesłania Agni Jogi.

Towarzystwo Agni Jogi w stanie Nowy Jork

Towarzystwo Agni Jogi zostało założone w 1920 roku przez Helenę i Mikołaja Roerichów. Jest to instytucja edukacyjna non-profit założona w 1946 roku zgodnie z prawem stanu Nowy Jork i jest utrzymywana w całości z dobrowolnych składek i składek członkowskich. Organizacja mieściła się w budynku Master Apartments . Cele Towarzystwa są ucieleśnione w filozofii, która nadaje mu nazwę – Agni Joga – zawartej w książkach z serii Agni Jogi publikowanych przez Towarzystwo. Znajduje się w nich synteza starożytnych wierzeń Wschodu i współczesnej myśli Zachodu oraz pomost między tym, co duchowe, a tym, co naukowe.

W przeciwieństwie do poprzednich jogi , Agni Joga jest ścieżką praktyki w życiu codziennym. Jest to joga ognistej energii, świadomości, odpowiedzialnej, ukierunkowanej myśli. Uczy, że ewolucja świadomości planetarnej jest pilną koniecznością i że dzięki indywidualnym wysiłkom jest osiągalnym dążeniem ludzkości. Chociaż nie jest usystematyzowana w zwykłym sensie, jest to nauczanie, które pomaga uczniowi odkryć moralne i duchowe drogowskazy, dzięki którym może nauczyć się kierować swoim życiem i w ten sposób przyczyniać się do dobra wspólnego . Z tego powodu Agni Joga została nazwana „Żywą Etyką”. Mówiąc o roli osobowości w duchowej ewolucji ludzkości, Helena Roerich napisała:

Największą korzyścią, jaką możemy wnieść, jest poszerzenie świadomości oraz poprawa i wzbogacenie naszego myślenia wraz z oczyszczeniem serca, aby wzmocnić nasze emanacje; i podnosząc w ten sposób nasze wibracje, przywracamy zdrowie wszystkiego, co nas otacza. To prawda, że ​​bez pomocy Nauczyciela nie można zwiększyć naszego zapasu energii psychicznej; jeśli jednak nasze serca są otwarte i oczyszczone, a nasz organizm na to pozwala, Nauczyciel nie będzie zwlekał z manifestacją .

Łotewskie Towarzystwo Roericha w Rydze

Łotewskie Towarzystwo Roerichów jest jednym z najstarszych stowarzyszeń założonych przez rodzinę Roerichów. W 1920 r. Władimir Szibajew podczas pobytu w Londynie poznał Mikołaja i Helenę Roerich. W Rydze stworzyli grupę ludzi do studiowania Agni Jogi i innej literatury teozoficznej. W 1928 Schibayev wyjechał do Indii , aby zostać sekretarzem Roericha.

W Rydze miejsce lidera Łotewskiego Towarzystwa Roericha zajął lekarz - homeopata Felix Lukin . On i jego syn Harald Lukin przeprowadzili badania kliniczne i wiele naturalnych leków , które otrzymali od Svetoslava Roericha z Himalajskiego Instytutu Badawczego o nazwie Urusvati .

W 1936 roku Richard Rudzitis został oficjalnie prezesem Towarzystwa Łotewskiego. Za jego rządów ukazały się księgi Living Ethics, prace Rerichów, Heleny Bławatskiej oraz prace samego Rudzitisa. W 1937 r. odbyła się pierwsza konferencja Bałtyckich Towarzystw Roericha. Towarzystwo Łotewskie zostało odnowione w Związku Radzieckim w 1988 roku. Harald Lukin nosił Sztandar Pokoju Roericha . Nowa prezydent Gunta Rudzite, córka Riharda Rudzitisa, utrzymywała kontakty z wieloma mieszkańcami republik ZSRR, którzy interesowali się ideami Agni Jogi. W 2005 roku Towarzystwo Roericha otrzymało status socjalny w Republice Łotewskiej .

Master Institute of United Arts w Nowym Jorku

Nicolas Roerich znany jest jako myśliciel i budowniczy życia. Jego sztuka i pisma są przywołaniem piękna, wiedzy i kultury. Jego wizja została ujęta w jego filozoficznym oświadczeniu Master Institute of United Arts, który założył w Nowym Jorku w 1921 roku:

Sztuka zjednoczy całą ludzkość. Sztuka jest jedna – niepodzielna. Sztuka ma wiele gałęzi, ale wszystkie są jednym. Sztuka jest manifestacją nadchodzącej syntezy. Sztuka jest dla wszystkich .

Louis L. Horch i Nettie S. Horch sfinansowali i kierowali Instytutem Mistrzowskim, który nauczał sztuk pięknych i dramatycznych. Przez większość swojego istnienia Master Institute mieścił się w Master Apartments , zaprojektowanych przez Harveya Wileya Corbetta w 1929 roku dla Roericha i zbudowanych na miejscu dawnej rezydencji Horchów przy 310 Riverside Dr. w Nowym Jorku.

Roerich planował realizację koncepcji edukacyjnych w Instytucie. Zaprosił jako nauczycieli takie sławy jak George Bellows , Claude Fayette Bragdon , Norman Bel Geddes , Stark Young , Deems Taylor , Robert Edmond Jones , Lee Simonson . Trwały intensywne prace pod bezpośrednim nadzorem Roericha. Mikołaj prowadził wykłady, organizował nowe zajęcia, m.in. zajęcia z muzyki i rzeźby dla niewidomych. Wielu przedstawicieli amerykańskiej nauki i kultury wyraziło chęć kształcenia studentów zgodnie z proponowanym programem nauczania. Byli tam Felix Salmond , Ernest Bloch i Michael Fokin . W Institute of United Arts w Nowym Jorku wykładał także Rockwell Kent , Claude Bragdon , George Bellows i Norman Bel Geddes .

Niektórzy współcześni byli sceptycznie nastawieni do duchowej misji Mikołaja Roericha. Ale ci, którzy przyjęli jego filozofię, doświadczyli czegoś transformującego w jego płótnach. Nazwisko Roericha jest powszechnie znane nie tylko jako mistrz pędzla, ale także jako myśliciel i budowniczy życia. Prace artysty są ewokacją do piękna, wiedzy i kultury.

Himalajski Instytut Badawczy o nazwie Urusvati w Indiach

Himalajski Instytut Badawczy o nazwie Urusvati w Naggar ( Himachal Pradesh , Indie ).

Rodzina Roericha przeniosła się do Indii w grudniu 1923 roku. Osiedlili się w Darjeeling , mieście w indyjskim stanie Bengal Zachodni . Znajduje się w pasmach dolnych Himalajów na wysokości 6700 stóp (2042,2 m).

W latach 1925-1928 Roerich brał udział w wyprawie do Azji Środkowej , która przemierzała trudno dostępne i słabo zbadane regiony Indii , Chin , Związku Radzieckiego , Mongolii i Tybetu . Punktem wyjścia wyprawy był Sikkim . Podczas wyprawy prowadzono badania z zakresu historii , archeologii , etnografii , historii filozofii , sztuki i religii oraz geografii . Znaleziono rzadkie rękopisy i zgromadzono bogaty materiał językowy. Szczególną uwagę zwrócono na problem historycznej jedności kultur różnych ludów. W 1925 roku Helena Roerich zaczęła tłumaczyć obszerny wybór z Listów Mahatmy dla AP Sinnetta . Napisała także książkę „Kielich Wschodu”, która została wydana pod pseudonimem „Iskander Khanum”. Rękopis Heleny Roerich „Podstawy buddyzmu” został opublikowany w 1926 roku w Urgi , gdzie przebywała wówczas jej ekspedycja. W książce tej zinterpretowano podstawowe filozoficzne pojęcia nauki Buddy.

prof. George de Roerich , dyrektor Himalajskiego Instytutu Badawczego im. Urusvati .

Bogactwo materiałów zebranych podczas Ekspedycji do Azji Środkowej stało się podstawą do powołania w 1928 roku Himalajskiego Instytutu Badawczego Urusvati w Darjeeling . Kilka miesięcy później instytut przeniósł się do Naggar w Dolinie Kulu .

Ośrodek prowadził wymianę naukową z 285 instytutami, uniwersytetami, muzeami i bibliotekami na całym świecie. George de Roerich był światowej sławy naukowcem, orientalistą i guru . Jego monumentalne tłumaczenie Blue Annals ( tybetański : དེབ་ ཐེར་ སྔོན་པོ ) i jego 11-tomowy „Słownik tybetańsko-rosyjsko-angielski z paralelami w sanskrycie ” zostały opublikowane w 1934 roku.

Jednym z jego głównych celów w ośrodku było sprowadzanie do instytutu ludzi, którzy praktykowali i żyli kulturami badanymi w ośrodku. George Roerich był dyrektorem Himalajskiego Instytutu Badawczego o nazwie Urusvati przez 10 lat.

Światosław Roerich . Rosyjski znaczek pocztowy

Pracą Wydziału Nauk Przyrodniczych kierował Światosław Roerich . Prowadził unikalne badania z różnych dziedzin nauk przyrodniczych . U podstaw jego dociekań naukowych leżało rozumienie natury jako całości, która jest nierozerwalnie związana z prawami kosmicznymi. Zakres jego zainteresowań: kulturoznawstwo , komparatystyka religioznawcza i filozofia , botanika , mineralogia , farmakopea tybetańska , chemia i jej alchemiczne źródła.

Praca Himalajskiego Instytutu Badawczego opierała się na szerokiej współpracy międzynarodowej. Z Instytutem Urusvati współpracowali czołowi naukowcy i pracownicy kultury, w tym radziecki akademik Nikołaj Wawiłow , biolog i biofizyk Jagadish Chandra Bose , bengalski polityk Rabindranath Tagore , ojciec indyjskiego dziennikarstwa Ramananda Chatterjee , indyjski filozof i mąż stanu Sarvepalli Radhakrishnan , szwedzki geograf i odkrywca Sven Hedin i wielu innych.

The Journal of the Urusvati Himalayan Research Institute (UJ) publikował artykuły dotyczące różnych aspektów nauki i kultury. Publikacje przedstawiały wielopoziomowe postrzeganie autorów, którzy szukali nowej integracji różnych modeli kulturowych w głównym nurcie Agni Jogi.

Muzeum Mikołaja Roericha w Nowym Jorku

Muzeum Mikołaja Roericha w Nowym Jorku
Główny artykuł: Nicholas Roerich Museum, Nowy Jork

Muzeum Nicholasa Roericha w Nowym Jorku pierwotnie mieściło się w Master Apartments przy 103rd Street i Riverside Drive (Manhattan) , które zostały zbudowane specjalnie dla Roericha w 1929 roku. Obecnie muzeum mieści się w kamienicy przy 319 West 107th Street na Górnym Manhattanie Zachodnia strona. To muzeum jest jednym z najbardziej oddalonych od utartych szlaków muzeów Manhattanu, kolekcją dzieł Nicolasa Roericha, który mieszkał przez pewien czas w Upper West Side w latach dwudziestych XX wieku. Kamień z piaskowca ma naturalne sceny z Himalajów, gdzie artysta spędził dwie dekady swojego życia. Roerich zwykle malował surową temperą, przedstawiając pomarańczowe niebo lub ciemnoniebieskie góry.

Obecnie muzeum obejmuje od 100 do 200 dzieł Roericha oraz kolekcję materiałów archiwalnych i nadal przyciąga pielgrzymów z całego świata. Misja Muzeum Mikołaja Roericha jest jedna: udostępnić społeczeństwu pełen zakres dokonań Roericha. Obejmują dziedziny sztuki, nauki, duchowości, przywracania pokoju i nie tylko.

Muzeum stara się realizować idee Agni Jogi dotyczące roli kultury w ewolucji świata i ewolucji ludzkiej świadomości. Informacje o tych pomysłach Roericha są zawsze dostępne. Muzeum daje również młodym muzykom możliwość dobrowolnego i bezpłatnego występu przed publicznością.

Muzeum Mikołaja Roericha w Nowym Jorku jest największym ośrodkiem działalności związanej z Roerichem poza Federacją Rosyjską .

Międzynarodowa organizacja pozarządowa „Międzynarodowe Centrum Rerichów”

Międzynarodowe Centrum Rerichów (Sala Żywej Etyki ) w 2014 roku.

Międzynarodowe Centrum Roerichów ( rosyjski : Междунаро́дный це́нтр Рерихов ) to pozarządowe publiczne stowarzyszenie obywateli i stowarzyszeń publicznych utworzone na podstawie ich wspólnych interesów w sprawie badania, zachowania i popularyzacji dziedzictwa rodziny Roerichów. Centrum jest członkiem stowarzyszonym Stowarzyszenia Organizacji Pozarządowych w ramach Departamentu Informacji Publicznej ONZ . Prowadząc swoją działalność, ta międzynarodowa organizacja publiczna postępuje zgodnie z prawem państw, w których działają jej jednostki strukturalne, Kartą Narodów Zjednoczonych , normami prawa międzynarodowego oraz międzynarodowymi aktami prawnymi związanymi ze sferą działalności Centrum.

Muzeum im. Mikołaja Roericha ( ros . Музе́й и́мени Н. К. Ре́риха Междунаро́дного це́нтра Ре́рихов ) zawiera dziedzictwo kulturowe Roerichów przekazane Fundacji Radzieckich Roerichów (obecnie Międzynarodowe Centrum Roerichów) przez Svetoslav Roerich w 1990 roku. Niesie w sobie nowy kosmiczny światopogląd. Jądrem rerichizmu jest filozofia rzeczywistości kosmicznej – Agni Joga, która rozwija ideę ścisłego związku człowieka z kosmosem , zawiera wiedzę, która pomaga zrozumieć specyfikę nowego etapu ewolucyjnego rozwoju ludzkości.

Światowa Organizacja Kultury Zdrowia

Skumin w wieku 72 lat

Światowa Organizacja Kultury Zdrowia (WOCH) – międzynarodowy ruch społeczny „Do zdrowia przez kulturę” ( ros . Междунаро́дное обще́ственное Движе́ние «К Здоро́вью через Культу́ру») została założona w 19 roku 94. Wiktor Skumin został wybrany na stanowisko radnego prezes-założyciel tej organizacji. WOCH działa zgodnie ze statutem zarejestrowanym w Ministerstwie Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej .

W Agni Jodze dużo uwagi poświęca się zdrowiu. Tak więc w księdze Supermundane (paragraf 525) zapisano słowa mistrza Moryi skierowane do Urusvati:

Urusvati wie, że ludzie są odpowiedzialni za trzy aspekty zdrowia. Po pierwsze, własne zdrowie; po drugie, zdrowie planety; i wreszcie zdrowie nadprzyrodzonego świata... Ludzie muszą dbać o własne zdrowie, nie tylko dla siebie, ale także dla tych, którzy ich otaczają. Ludzki organizm, choć pozornie mały, jest potężnym magazynem energii i naprawdę dominuje nad swoim ziemskim środowiskiem .

To właśnie z tych pozycji WOCH podchodzi do rozwiązywania problemów związanych ze zdrowiem. Jak mówi Pismo Święte Agni Jogi, lekarze mogą być prawdziwymi pomocnikami ludzkości we wznoszeniu się ducha. Intelekt lekarza musi być wzmocniony sercem. Lekarz musi być psychologiem i nie może ignorować cudownej energii psychicznej.

Profesorowie Verhorubova i Lobanova z Tomskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego argumentowali (2012), że zgodnie z koncepcją kultury zdrowia zaproponowaną przez Skumina , kultura – duchowa, psychiczna i fizyczna – określa stan zdrowia człowieka. A zdrowie – duchowe, psychiczne, fizyczne – jest warunkiem koniecznym do osiągnięcia wyższego poziomu kultury.

Światowa Organizacja Kultury Zdrowia w celu promowania stosunków międzynarodowych nawiązała kontakt z Międzynarodowym Centrum Medytacji Buddyjskiej. Hymn WOCH ( Do zdrowia przez kulturę ) składa się z czterech zwrotek . Wielkie litery każdej z czterech zwrotek tworzą słowo Agni . Inny hymn Skumina nosi nazwę „Urusvati”. Helena Roerich jest znana jako Tara Urusvati w Agni Jodze i Roerichizmie . Hymn ten zaczyna się od frazy: „Ogień serca rozpala Urusvati, uczy ducha startu na skrzydłach łaski”. Sześć kolejnych hymnów ma nazwy: „Serce”, „Szambala”, „Morya”, „Ur”, „Agni” i „Słońce”.

Rosyjski Kościół Prawosławny krytykuje Agni Jogę jako New Age :

Ideologia New Age służy wybitnym współczesnym filozofom: Gregory'emu Batesonowi , Kenowi Wilberowi , Paulowi Feyerabendowi . Na wielką skalę jest tworzenie i wspieranie organizacji międzynarodowych, zawartych w ideologii New Age. W Rosji i na Ukrainie działa międzynarodowy ruch „Do zdrowia przez kulturę”, oparty na naukach Agni Jogi, który ma wielką działalność wydawniczą.

WOCH posiada własne wydawnictwo („Do Zdrowia przez Kulturę”), które ma prawo wydawać książki z Międzynarodowym Znormalizowanym Numerem Książki (ISBN). Czasopismo Światowej Organizacji Kultury Zdrowia (″Światowa Organizacja Kultury Zdrowia″) ma swoją siedzibę w Nowoczeboksarsku . Czasopismo otrzymało International Standard Serial Number (ISSN) 0204-3440. Głównymi tematami pisma są upowszechnianie idei kultury zdrowia, medycyny holistycznej , rerichizmu , agni jogi.

Pismo Święte Agni Jogi

Książka „New Era Community” (ros. ″Община″), która znajdowała się na pokładzie stacji orbitalnej „ Mir ”, 1999.
Okładka książki „Kielich Wschodu. Listy Mahatmy” (pus.: „Чаша Востока. Письма Махатмы”. Przekład Iskander Hanum ( Helena Roerich ), 1925.

Początek religijnej i filozoficznej serii książek Agni Jogi nastąpił 24 marca 1920 roku. Zapisy te ostatecznie stały się pismem świętym, składającym się z serii ksiąg o łącznej objętości około pięciu tysięcy stron.

  1. „Leaves of Morya's Garden Book One The Call” . agniyoga.org. 1924. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 kwietnia 2017 r. Nadawane od 1920 do 1923. Po raz pierwszy opublikowane w Paryżu w 1923 r.
  2. „Liście ogrodu Moryi, księga druga iluminacja” . agniyoga.org. 1925. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 października 2018 r. Nadawane od maja 1923 do czerwca 1925.
  3. „Społeczność Nowej Ery” . agniyoga.org. 1926. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 20 września 2018 r.
  4. „Agni Joga” . agniyoga.org. 1929. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 6 października 2018 r.
  5. „Nieskończoność, część I” . agniyoga.org. 1930. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 sierpnia 2020 r.
  6. „Nieskończoność część II” . agniyoga.org. 1930. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 sierpnia 2020 r.
  7. „Hierarchia” . agniyoga.org. 1931. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 września 2018 r.
  8. „Serce” . agniyoga.org. 1932. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 października 2018 r.
  9. „Ognisty świat I” . agniyoga.org. 1933. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 października 2018 r.
  10. „Ognisty Świat II” . agniyoga.org. 1934. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 września 2018 r.
  11. „Ognisty świat III” . agniyoga.org. 1935. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 października 2018 r.
  12. "Aum" . agniyoga.org. 1936. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 września 2018 r.
  13. „Braterstwo” . agniyoga.org. 1937. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 września 2018 r.
  14. „Nadziemski” . agniyoga.org. 1938. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 października 2018 r.

Dalsza lektura

Galeria

Wiele dzieł Mikołaja Roericha i Swietosława Roericha , jako artystów , jest tematycznie związanych z Agni Jogą. Prace artystyczne Roericha opowiadają o wewnętrznych potrzebach jednostki i sposobach ich realizacji. Obrazy Roericha są rodzajem „Nauki życia”, o duchowym rozwoju ludzkości, o kulturze i jej roli w życiu człowieka. Są rozmową o wieczności . Urodzony w Niemczech muzyk New Age i ambient Karunesh (Bruno Reuter) uważa, że ​​obrazy Roericha mają właściwości lecznicze. Takie samo zdanie wyraził wcześniej Victor Skumin .

  • Nicholas Roerich. She who leads. 1943
    Mikołaj Roerich . Ta, która prowadzi. 1943
  • Nicholas Roerich. Agni Yoga. Diptych. Left part. 1928
    Mikołaj Roerich. Agni Joga. Dyptyk . Lewa część. 1928
  • Nicholas Roerich. Agni Yoga. Diptych. Right part. 1928
    Mikołaj Roerich. Agni Joga. Dyptych. Prawa część. 1928
  • Nicholas Roerich. She who holds the World. 1933
    Mikołaj Roerich. Ta, która trzyma świat. 1933
  • Nicholas Roerich. Precept of the Teacher. 1947
    Mikołaj Roerich. Przykazanie Nauczyciela. 1947
  • Nicholas Roerich. Maitreya the Conqueror. 1925
    Mikołaj Roerich. Maitreja Zdobywca. 1925
  • Nicholas Roerich. Song of Shambhala. 1943
    Mikołaj Roerich. Pieśń Szambali . 1943
  • Nicholas Roerich. Fiat Rex. Triptych. 1931
    Mikołaj Roerich. Fiata Rexa. Tryptyk . 1931
  • Nicholas Roerich. Tummo. 1936
    Mikołaj Roerich. Tummo . 1936
  • Nicholas Roerich. Chintamani - Lung ta. Between 1935 and 1936
    Mikołaj Roerich. Chintamani - Lung ta . Między 1935 a 1936 rokiem
  • Nicholas Roerich. Messenger. 1946
    Mikołaj Roerich. Posłaniec. 1946
  • Nicholas Roerich. Bhagavan Ramakrishna.[113] Between 1930 and 1945
    Mikołaj Roerich. Bhagawana Ramakryszny . Między 1930 a 1945 rokiem
  • Nicholas Roerich.Command of Rigden Djapo. 1924.[114]
    Nicholas Roerich. Dowództwo Rigdena Djapo. 1924.
  • Nicholas Roerich. Je Tsongkhapa. 1924
    Mikołaj Roerich. Je Tsongkapa . 1924
  • Nicholas Roerich. Milarepa, the One Who Harkened. 1925
    Mikołaj Roerich. Milarepa , Ten, Który Słuchał. 1925
  • Nicholas Roerich. From Beyond. 1936
    Mikołaj Roerich. Spoza. 1936
  • Nicholas Roerich. Gesar Khan. 1941
    Mikołaj Roerich. Gesar Khan. 1941
  • Nicholas Roerich. Mother of the World.[115] 1924
    Mikołaj Roerich. Matka Świata. 1924
  • Nicholas Roerich. Buddha, the Conqueror. 1925
    Mikołaj Roerich. Budda , zdobywca. 1925
  • Nicholas Roerich. Guru Guri Dhar (The Path of the Guruji of the Gurus). 1931
    Mikołaj Roerich. Guru Guri Dhar (Ścieżka Guruji Guru). 1931

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Filmy

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Agni_Yoga&oldid=1133523730 ”