L. Rona Hubbarda
L. Ron Hubbard | |
|---|---|
.jpg) Hubbard w 1950 roku
| |
| Urodzić się |
Lafayette’a Ronalda Hubbarda
13 marca 1911
Tilden, Nebraska , USA
|
| Zmarł | 24 stycznia 1986 w wieku 74) ( 24.01.1986 )
Creston, Kalifornia , USA
|
| Edukacja | George Washington University (wypadło) |
| zawód (-y) | Autor, przywódca religijny |
| Znany z | Wynalazca scjentologii |
| Godna uwagi praca |
Dianetyka: współczesna nauka o zdrowiu psychicznym Battlefield Earth |
| Zarzuty karne |
Drobne kradzieże (w 1948 r.), Oszustwa ( zaoczne , 1978 r.) |
| Kara karna | Grzywna w wysokości 35 000 jenów i cztery lata więzienia (bez odbycia kary) |
| Małżonek (małżonkowie) |
|
| Dzieci | 7: Z Margaret Grubb:
Z Sarą Hollister:
Z Mary Sue Whipp:
|
| Krewni | Jamie DeWolf (prawnuk) |
| Kariera wojskowa | |
| Wierność |
 Stany Zjednoczone
|
|
|
 Marynarka Wojenna Stanów Zjednoczonych
|
| Lata służby |
1941–1945 (aktywny) 1945–1950 (rezerwa) |
| Ranga |
 Porucznik
|
| Wykonane polecenia | USS YP-422 i USS PC-815 |
| Bitwy/wojny | czasów II wojny światowej |
| Nagrody |
 Granatowa wstążka strzelecka pistoletu
 Medal za zwycięstwo w II wojnie światowej
|
| Podpis | |
 | |
| Część serii o |
| scjentologicznych |
|---|
 |
| Kontrowersje |
| Więcej |
Lafayette Ronald Hubbard (13 marca 1911 - 24 stycznia 1986) był amerykańskim autorem, głównie science fiction i fantasy, który jest najbardziej znany z założenia Kościoła scjentologicznego . W 1950 Hubbard jest autorem Dianetics: The Modern Science of Mental Health i założył szereg organizacji promujących Dianetics . W 1952 Hubbard stracił prawa do Dianetics w postępowaniu upadłościowym, a następnie założył Scjentologię . Następnie Hubbard nadzorował rozwój Kościoła Scjentologicznego w organizację światową.
Urodzony w Tilden w Nebrasce w 1911 roku, Hubbard spędził większość swojego dzieciństwa w Helenie w stanie Montana . Po tym, jak jego ojciec został wysłany do amerykańskiej bazy marynarki wojennej na Guam , Hubbard udał się do Azji i południowego Pacyfiku pod koniec lat dwudziestych. W 1930 roku Hubbard zapisał się na Uniwersytet George'a Washingtona , aby studiować inżynierię lądową, ale porzucił naukę na drugim roku. Karierę rozpoczął jako płodny autor opowiadań pulp fiction i ożenił się z Margaret „Polly” Grubb , która podzielała jego zainteresowanie lotnictwem.
Hubbard był oficerem marynarki wojennej podczas II wojny światowej , gdzie krótko dowodził dwoma statkami, ale za każdym razem został usunięty z dowództwa. Ostatnie kilka miesięcy swojej czynnej służby spędził w szpitalu, leczony z powodu różnych dolegliwości.
W 1953 roku L. Ron Hubbard założył pierwsze kościoły scjentologiczne, aw 1954 roku powstał kościół scjentologiczny w Los Angeles, który stał się Church of Scientology International. Hubbard dodał także strategie zarządzania organizacją, zasady pedagogiki, teorię komunikacji i strategie zapobiegania zdrowemu trybowi życia do nauk scjentologii.
Scjentologia stawała się coraz bardziej kontrowersyjna w latach sześćdziesiątych i znalazła się pod silną presją mediów, rządu i prawa w wielu krajach. W późnych latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych Hubbard spędzał większość czasu na morzu w swojej osobistej flocie statków jako „ Commodore ” Organizacji Morskiej , elitarnej quasi-paramilitarnej grupy scjentologów.
Hubbard wrócił do Stanów Zjednoczonych w 1975 roku i udał się do odosobnienia na pustyni w Kalifornii po nieudanej próbie przejęcia miasta Clearwater na Florydzie . W 1978 Hubbard został skazany za oszustwo po tym, jak był sądzony zaocznie przez Francję. W tym samym roku jedenastu wysokich rangą członków scjentologii postawiono 28 zarzutów za ich udział w Kościelnym programie Królewny Śnieżki , systematycznym programie szpiegowskim przeciwko rządowi Stanów Zjednoczonych. Jednym z oskarżonych była żona Hubbarda, Mary Sue Hubbard , który był odpowiedzialny za program; L. Ron Hubbard został nazwany nieoskarżonym współspiskowcem.
Hubbard spędził pozostałe lata swojego życia w odosobnieniu w luksusowym kamperze na ranczo w Kalifornii, pod opieką niewielkiej grupy urzędników scjentologicznych. Zmarł w wieku 74 lat w styczniu 1986 roku. Po śmierci Hubbarda przywódcy scjentologii ogłosili, że jego ciało stało się przeszkodą w jego pracy i że zdecydował się „porzucić swoje ciało”, aby kontynuować badania na innym poziomie egzystencji. Chociaż wiele autobiograficznych stwierdzeń Hubbarda zostało uznanych za fikcyjne, Kościół Scjentologiczny opisuje Hubbarda w hagiograficznych i odrzuca wszelkie sugestie, że jego opis życia Hubbarda nie jest faktem historycznym.
Wczesne życie
L. Ron Hubbard urodził się w 1911 r. w Tilden w stanie Nebraska jako jedyne dziecko Ledory May (z domu Waterbury), która była nauczycielką, i Harry'ego Rossa Hubbarda, byłego oficera marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych. Po przeprowadzce do Kalispell w stanie Montana osiedlili się w Helenie w 1913 r. Ojciec Hubbarda ponownie wstąpił do marynarki wojennej w kwietniu 1917 r., podczas I wojny światowej , podczas gdy jego matka pracowała jako urzędniczka w rządzie stanowym.
W latach dwudziestych Hubbardowie wielokrotnie przemieszczali się po Stanach Zjednoczonych i za granicą. Hubbard był aktywny w skautach w Waszyngtonie i uzyskał stopień Eagle Scout w 1924 roku, dwa tygodnie po swoich 13. urodzinach.
W 1925 Hubbard został zapisany jako student pierwszego roku w Union High School w Bremerton, a rok później studiował w Queen Anne High School w Seattle .
W kwietniu 1927 roku ojciec Hubbarda został wysłany na Guam i tego lata Hubbard i jego matka udali się na Guam z krótkim postojem w kilku chińskich portach. Zapisał swoje wrażenia z odwiedzanych miejsc i pogardzał biedą mieszkańców Japonii i Chin, których określił jako „ głupich ” i „leniwych [i] ignorantów”.
We wrześniu 1927 roku, mieszkając z dziadkami, Hubbard zapisał się do Helena High School , gdzie współtworzył gazetkę szkolną. 11 maja 1928 r. Hubbard został usunięty z zapisów do Helena High z powodu słabych ocen. Hubbard opuścił Helenę i dołączył do swoich rodziców na Guam w czerwcu 1928 roku.
Między październikiem a grudniem 1928 r. Rodzina Hubbarda i inni podróżowali z Guam do Chin. Po powrocie na Guam Hubbard spędził większość czasu na pisaniu dziesiątek opowiadań i esejów. Hubbard nie zdał do Akademii Marynarki Wojennej .
We wrześniu 1929 roku Hubbard został zapisany do Swavely Preparatory School w Manassas w Wirginii , aby przygotować go do drugiego podejścia do egzaminu. Podczas pierwszego semestru w Swevely Hubbard skarżył się na zmęczenie oczu i zdiagnozowano u niego krótkowzroczność ; ta diagnoza wykluczała zapisanie się do Akademii Marynarki Wojennej. Jako dorosły Hubbard pisał do siebie: „Twoje oczy stają się coraz lepsze. Stały się złe, kiedy użyłeś ich jako pretekstu do ucieczki z akademii marynarki wojennej”.
Zamiast tego został wysłany do Woodward School for Boys w Waszyngtonie, aby zakwalifikować się do przyjęcia na George Washington University bez konieczności zdawania egzaminu wstępnego. Szkołę z powodzeniem ukończył w czerwcu 1930 r., a we wrześniu następnego roku wstąpił na uniwersytet.
Okres na uniwersytecie i wycieczka na Karaiby
24 września 1930 r. Hubbard rozpoczął studia inżynierii lądowej w Szkole Inżynierii Uniwersytetu George'a Washingtona na polecenie swojego ojca. Pod względem akademickim Hubbard radził sobie słabo: jego stenogramy pokazują, że oblał wiele kursów, w tym fizykę atomową, chociaż w późniejszym życiu twierdziłby, że był fizykiem jądrowym. We wrześniu 1931 r. został umieszczony w zawieszeniu z powodu słabych ocen, aw kwietniu 1932 r. ponownie otrzymał ostrzeżenie za brak osiągnięć w nauce. Podczas pierwszego roku Hubbard pomógł zorganizować uniwersytecki Klub Szybowcowy i został wybrany jego prezesem.
Podczas tego, co miało stać się ostatnim semestrem Hubbarda na GWU, zorganizował niefortunną wycieczkę na Karaiby w czerwcu 1932 r., Aby zbadać i sfilmować pirackie „twierdze i biwaki hiszpańskiego Main” oraz „zbierać wszystko, co się zbiera na eksponaty w muzeach” . Wśród wielu nieszczęść i braku funduszy właściciele statku nakazali mu powrót do Baltimore. Hubbardowi nie udało się wrócić na uniwersytet w następnym roku.
Po tym, jak jego ojciec zgłosił go na ochotnika do akcji pomocy Czerwonego Krzyża , 23 października 1932 r. Hubbard udał się do Puerto Rico. Po drodze Hubbard najwyraźniej „zdecydował się porzucić Czerwony Krzyż”, zamiast tego zdecydował się towarzyszyć geodecie minerałów w daremnej próbie znalezienia złota.
Pierwsze małżeństwo i wczesna kariera literacka
Hubbard wrócił z Puerto Rico do DC w lutym 1933 roku. Nawiązał związek z inną pilotką szybowcową, Margaret „Polly” Grubb . Oboje pobrali się 13 kwietnia. Była już w ciąży, kiedy się pobrali, ale wkrótce potem poroniła ; kilka miesięcy później ponownie zaszła w ciążę. W dniu 7 maja 1934 roku urodziła przedwcześnie syna, który został nazwany Lafayette Ronald Hubbard, Jr. , którego pseudonim brzmiał „Nibs”. Ich drugie dziecko, Katherine May, urodziło się 15 stycznia 1936 r. Hubbardowie mieszkali przez jakiś czas w Laytonsville w stanie Maryland , ale chronicznie brakowało im pieniędzy.
Hubbard stał się znanym i płodnym pisarzem dla magazynów pulp fiction w latach trzydziestych XX wieku. Jego kariera literacka rozpoczęła się od datków dla gazety studenckiej Uniwersytetu George'a Washingtona, The University Hatchet , jako reporter przez kilka miesięcy w 1931 roku. tylko cent za słowo, więc całkowite zarobki Hubbarda z tych artykułów wyniosłyby mniej niż 100 USD (równowartość 2093 USD w 2021 r.). Magazyn pulpy Thrilling Adventures jako pierwszy opublikował jedno z jego opowiadań w lutym 1934 roku. W ciągu następnych sześciu lat magazyny pulpy publikowały wiele jego opowiadań pod różnymi pseudonimami, w tym Winchester Remington Colt, Kurt von Rachen, René Lafayette, Joe Blitz i Legionista 148.
Chociaż był najbardziej znany ze swoich opowiadań fantasy i science fiction, Hubbard pisał w wielu różnych gatunkach, w tym przygodowej, lotnictwie, podróżach, tajemnicach, westernach, a nawet romansach. Hubbard znał i współpracował z pisarzami takimi jak Isaac Asimov , Arthur J. Burks , Robert A. Heinlein , L. Sprague de Camp i AE van Vogt .
Wiosną 1936 roku przenieśli się do Bremerton w stanie Waszyngton . Mieszkali tam przez jakiś czas z ciotkami i babcią Hubbarda, zanim znaleźli własne miejsce w pobliskim South Colby . Według jednego z jego ówczesnych przyjaciół, Roberta MacDonalda Forda , Hubbardowie byli „w dość poważnych tarapatach finansowych”, ale utrzymywali się z dochodów z pisania Hubbarda.
Jego pierwsza pełnometrażowa powieść, Buckskin Brigades , została opublikowana w 1937 roku. Stał się „wysoce osobliwym” pisarzem science fiction po tym, jak został wzięty pod skrzydła wydawcy Johna W. Campbella , który opublikował wiele opowiadań Hubbarda, a także serializował liczba dobrze przyjętych powieści , które Hubbard napisał dla magazynów Campbella Unknown i Astounding Science Fiction . Obejmowały one Fear , Final Blackout i Typewriter in the Sky .
Napisał scenariusz do The Secret of Treasure Island , serialu filmowego Columbia Pictures z 1938 roku .
Hubbard spędzał coraz więcej czasu w Nowym Jorku, pracując w pokoju hotelowym, w którym jego żona podejrzewała go o romanse z innymi kobietami.
Procedura dentystyczna, doświadczenie bliskie śmierci i Excalibur
W kwietniu 1938 r. Hubbard podobno przeszedł zabieg dentystyczny i zareagował na zastosowany w nim lek. Według jego relacji wywołało to odkrywcze doświadczenie bliskiej śmierci . Rzekomo zainspirowany tym doświadczeniem, Hubbard skomponował manuskrypt, który nigdy nie został opublikowany, z tytułami roboczymi The One Command lub Excalibur .
Arthur J. Burks , który przeczytał tę pracę w 1938 roku, wspominał później, że omawiała ona „jedyne polecenie”: przeżyć. Temat ten zostanie ponownie omówiony w Dianetics . Burks przypomniał również pracę omawiającą psychologię tłumu linczu. Hubbard cytował później Excalibur jako wczesną wersję Dianetics .
Według Burksa Hubbard wierzył, że Excalibur „zrewolucjonizuje wszystko” i że „był nieco ważniejszy i miałby większy wpływ na ludzi niż Biblia”. Według Burksa Hubbard „był tak pewien, że ma coś„ wykraczającego poza wszystko ”cokolwiek innego, że wysłał telegramy do kilku wydawców książek, mówiąc im, że napisał„ TĄ książkę ”i że mają się z nim spotkać na Penn Station , a on omówiłby to z nimi i poszedł z kimkolwiek [sic] dał mu najlepszą ofertę”. Jednak rękopisu nikt nie kupił.
Niepowodzenie Hubbarda w sprzedaży Excalibura przygnębiło go; powiedział swojej żonie w liście z października 1938 roku: „Pisanie miazgi akcji nie zgadza się zbytnio z tym, co chcę robić, ponieważ opóźnia moje postępy, wymagając nieustannej uwagi, a ponadto faktycznie osłabia moje imię. trzeba coś z tym zrobić i jednocześnie wzmocnić starą sytuację finansową.” On wyszedł na:
Prędzej czy później Excalibur zostanie opublikowany i być może będę miał szansę zdobyć dzięki temu jakieś uznanie, aby utorować drogę do artykułów i komentarzy, które są moimi pomysłami na pisanie nieba ... Być może głupio, ale mimo wszystko zdeterminowany, Mam wielką nadzieję, że uda mi się wbić moje imię do historii tak gwałtownie, że przybierze legendarną formę, nawet jeśli wszystkie książki zostaną zniszczone. Jeśli o mnie chodzi, ten cel jest prawdziwym celem.
Forrest J Ackerman , późniejszy agent literacki Hubbarda , wspominał, że Hubbard powiedział mu, że „każdy, kto to przeczytał, albo oszalał, albo popełnił samobójstwo. I powiedział, że ostatnim razem, gdy pokazał to wydawcy w Nowym Jorku, wszedł do biura, aby znaleźć jaka była reakcja, wydawca wezwał czytelnika, czytelnik wszedł z rękopisem, rzucił go na stół i rzucił się przez okno wieżowca”. W 1948 roku Hubbard powiedział na zjeździe fanów science fiction, że dla Excalibura pojawiła się podczas operacji, w której „umarł” na osiem minut.
Hubbard zdał sobie sprawę, że kiedy był martwy, otrzymał ogromną inspirację, wspaniałe Przesłanie, które musi przekazać innym. Siedział przy swojej maszynie do pisania przez sześć dni i nocy i nic nie wyszło. Wtedy Excalibur .
Rękopis stał się później częścią mitologii scjentologicznej. Publikacja scjentologiczna z początku lat 50. oferowała podpisane „oprawione w złoto i zamknięte” kopie za sumę 1500 USD za sztukę (równowartość 16 894 USD w 2021 r.). Ostrzegał, że „cztery z pierwszych piętnastu osób, które to przeczytały, oszalały” i że zostanie „[r] wydane tylko na podstawie złożonego pod przysięgą oświadczenia, aby nie pozwalać innym czytelnikom na przeczytanie. Zawiera dane, których nie wolno ujawniać podczas pobytu pana Hubbarda na ziemi."
wycieczka na Alaskę
Hubbard dołączył do The Explorers Club w lutym 1940 roku na podstawie swoich rzekomych eksploracji na Karaibach i lotów badawczych w Stanach Zjednoczonych. Przekonał klub, aby pozwolił mu nieść swoją flagę na „Alaskan Radio-Experimental Expedition”. Załoga składała się z Hubbarda i jego żony na pokładzie jego keczu Magician .
Podróż była nękana problemami i nie dotarła dalej niż Ketchikan . Silnik statku zepsuł się zaledwie dwa dni po wypłynięciu w lipcu 1940 r. Nie doceniwszy kosztów wyprawy, nie miał pieniędzy na naprawę zepsutego silnika. Zebrał pieniądze, pisząc opowiadania i wspierając lokalną stację radiową, i ostatecznie zarobił wystarczająco dużo, aby naprawić silnik, wracając do Puget Sound 27 grudnia 1940 r.
Kariera wojskowa
Po powrocie z Alaski Hubbard zgłosił się do marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych . Jego przyjaciel Robert MacDonald Ford wysłał list polecający opisujący Hubbarda jako „jednego z najbardziej błyskotliwych ludzi, jakich kiedykolwiek znałem”. Ford powiedział później, że Hubbard sam napisał list: „Nie wiem, dlaczego Ron chciał listu. Po prostu dałem mu nagłówek listu i powiedziałem:„ Do diabła, jesteś pisarzem, napisz to!
Hubbard został mianowany młodszym porucznikiem w Rezerwie Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych 19 lipca 1941 r. W listopadzie wysłano go do Nowego Jorku na szkolenie oficera wywiadu. 18 grudnia wysłano go na Filipiny i wyruszył w przypadku wysyłki przez Australię. Będąc w Melbourne w oczekiwaniu na transport do Manilli, Hubbard został odesłany do Stanów Zjednoczonych. Amerykański attache marynarki wojennej donosił: „Ten oficer nie nadaje się do wykonywania samodzielnych obowiązków. Jest gadatliwy i stara się sprawiać wrażenie, jak jest ważny. Wydaje się też, że ma niezwykłe zdolności na większości linii. nadzór nad zadowalającym wykonywaniem wszelkich obowiązków wywiadowczych”.
Po krótkim pobycie w cenzurze depesz, wniosek Hubbarda o służbę morską został zatwierdzony i zgłosił się do stoczni Neponset w stanie Massachusetts , która przerabiała trawler na kanonierkę w celu sklasyfikowania jako USS YP-422 . 25 września 1942 r. Komendant Boston Navy Yard poinformował Waszyngton, że jego zdaniem Hubbard „nie nadaje się do samodzielnego dowodzenia”. Kilka dni później, 1 października, Hubbard został doraźnie zwolniony z dowództwa.
Hubbard został wysłany na szkolenie w ściganiu okrętów podwodnych, aw 1943 został wysłany do Portland w stanie Oregon, aby objąć dowództwo nad budowanym ścigaczem okrętów podwodnych USS PC-815 . 18 maja PC-815 wyruszył w rejs próbny do San Diego. Po zaledwie pięciu godzinach podróży Hubbard był przekonany, że wykrył wrogi okręt podwodny. Hubbard spędził następne 68 godzin zaangażowany w walkę, aż w końcu otrzymał rozkaz powrotu do Astorii. Admirał Frank Jack Fletcher , dowódca Northwest Sea Frontier , podsumował: „Analiza wszystkich raportów przekonuje mnie, że w okolicy nie było łodzi podwodnej”. Fletcher zasugerował, że Hubbard pomylił „znany depozyt magnetyczny” z okrętem podwodnym wroga.
W następnym miesiącu Hubbard nieświadomie popłynął PC-815 na meksykańskie wody terytorialne i prowadził ćwiczenia strzeleckie u wybrzeży wysp Coronado , wierząc, że są one niezamieszkane i należą do Stanów Zjednoczonych. Rząd meksykański złożył skargę i Hubbard został zwolniony z dowództwa. Raport napisany po incydencie ocenił Hubbarda jako nieodpowiedniego do wykonywania niezależnych obowiązków i „pozbawionego podstawowych cech oceny, przywództwa i współpracy”. W raporcie zalecano przydzielenie mu „obowiązku na dużym statku, na którym można go odpowiednio nadzorować”.
Hospitalizacje i "wykrycie" próby sabotażu
Po zwolnieniu z dowództwa PC-815 Hubbard zaczął zgłaszać choroby, powołując się na różne dolegliwości, w tym wrzody, malarię i bóle pleców. Hubbard został przyjęty do szpitala marynarki wojennej w San Diego na obserwację - miał tam pozostać przez prawie trzy miesiące. Wiele lat później Hubbard napisał do siebie prywatnie: „Kłopoty z żołądkiem wykorzystałeś jako wymówkę, by powstrzymać Marynarkę Wojenną przed ukaraniem Cię. Jesteś wolny od Marynarki Wojennej”.
W 1944 Hubbard został wysłany do Portland, gdzie USS Algol był w budowie. Statek został oddany do użytku w lipcu, a Hubbard służył jako oficer nawigacyjny i szkoleniowy. Hubbard poprosił o przeniesienie do School of Military Government w Princeton i otrzymał je. W noc poprzedzającą jego wypłynięcie dziennik statku podaje, że „oficer nawigacyjny [Hubbard] zgłosił OOD [oficerowi dyżurnemu], że w latach 1530–1600 podjęto próbę sabotażu. Butelka po coli wypełniona benzyną szmatką włożony knot był ukryty wśród ładunku, który miał być wciągnięty na pokład i przechowywany w ładowni nr 1. Został odkryty przed zabraniem na pokład. Władze ONI, FBI i NSD zgłosiły się na miejsce zdarzenia i rozpoczęto dochodzenie.
Hubbard uczęszczał do szkoły w Princeton do stycznia 1945 roku, kiedy został przydzielony do Monterey w Kalifornii . W kwietniu ponownie zgłosił chorobę i został ponownie przyjęty do Szpitala Marynarki Wojennej w Oak Knoll , Oakland. Jego dolegliwości obejmowały „bóle głowy, reumatyzm, zapalenie spojówek, bóle w boku, bóle brzucha, bóle barku, artretyzm, hemoroidy”. Zarząd marynarki wojennej z października 1945 r. Stwierdził, że Hubbard był „uważany za fizycznie wykwalifikowanego do pełnienia służby na lądzie, najlepiej w kontynentalnych Stanach Zjednoczonych”. Został wypisany ze szpitala 4 grudnia 1945 r. I przeniesiony do nieczynnej służby 17 lutego 1946 r. Hubbard ostatecznie zrezygnował ze służby po opublikowaniu Dianetics , ze skutkiem od 30 października 1950 r.
Okultystyczne zaangażowanie w Pasadenie
Bezpośrednio po wojnie życie Hubbarda przeszło burzliwy okres. Według jego własnej relacji „został porzucony przez rodzinę i przyjaciół jako rzekomo beznadziejny kaleka i prawdopodobny ciężar na nich do końca moich dni”. Jego córka Katherine przedstawiła raczej inną wersję: jego żona odmówiła wykorzenienia dzieci z ich domu w Bremerton w stanie Waszyngton, aby dołączyć do niego w Kalifornii. Ich małżeństwo było już w śmiertelnych trudnościach i zdecydował się pozostać w Kalifornii.
W sierpniu 1945 roku Hubbard przeniósł się do rezydencji Johna „Jacka” Whiteside'a Parsonsa w Pasadenie . Wiodący badacz napędu rakietowego w California Institute of Technology i założyciel Jet Propulsion Laboratory , Parsons prowadził podwójne życie jako zapalony okultysta i thelemita , wyznawca angielskiego maga ceremonialnego Aleistera Crowleya i przywódca loży magicznego zakonu Crowleya , Ordo Templi Orientis (OTO). Pokoje w domu wynajmował tylko lokatorom, których określił jako „ateistów i o czeskim usposobieniu”.
Hubbard zaprzyjaźnił się z Parsonsem i wkrótce związał się seksualnie z 21-letnią dziewczyną Parsonsa, Sarą „Betty” Northrup . Mimo to Parsons był pod wrażeniem Hubbarda i poinformował Crowleya:
[Hubbard] jest dżentelmenem; ma rude włosy, zielone oczy, jest uczciwy i inteligentny, staliśmy się wielkimi przyjaciółmi. Wprowadził się do mnie jakieś dwa miesiące temu i chociaż nadal przyjaźnimy się z Betty, przeniosła swoje uczucia seksualne na Rona. Chociaż nie ma formalnego szkolenia w Magii, ma niezwykłą ilość doświadczenia i zrozumienia w tej dziedzinie. Z niektórych jego doświadczeń wywnioskowałem, że jest w bezpośrednim kontakcie z jakąś wyższą inteligencją, być może ze swoim Aniołem Stróżem . Opisuje swojego Anioła jako piękną skrzydlatą kobietę o rudych włosach, którą nazywa Cesarzową i która prowadziła go przez życie i wiele razy go uratowała. Jest najbardziej thelemiczną osobą, jaką kiedykolwiek spotkałem i całkowicie zgadza się z naszymi zasadami.
Hubbard, którego Parsons nazywał na piśmie „bratem H”, został entuzjastycznym współpracownikiem OTO w Pasadenie. Obaj mężczyźni współpracowali przy „ Pracy Babalon ”, rytuale magii seksualnej mającym na celu przywołanie inkarnacji Babalona , najwyższej bogini Thelemitów. Podjęto ją w ciągu kilku nocy w lutym i marcu 1946 roku w celu przywołania „żywiołaka”, który miał uczestniczyć w dalszej magii seksualnej. Jak opisuje to Richard Metzger ,
Parsons użył swojej „magicznej różdżki”, aby wywołać wir energii, aby przywołać żywiołaka. Przetłumaczony na prosty angielski, Parsons szarpnął się w imię duchowego postępu, podczas gdy Hubbard (określany jako „Skryba” w dzienniku wydarzenia) skanował płaszczyznę astralną w poszukiwaniu znaków i wizji.
„Żywioł” przybył kilka dni później w postaci Marjorie Cameron , która zgodziła się uczestniczyć w rytuałach Parsonsa. Wkrótce potem Parsons, Hubbard i Sara zgodzili się założyć spółkę biznesową „Allied Enterprises”, w którą zainwestowali prawie całe swoje oszczędności - zdecydowaną większość wniósł Parsons. Plan zakładał, że Hubbard i Sara kupią jachty w Miami i popłyną nimi na zachodnie wybrzeże, aby sprzedać je z zyskiem. Hubbard miał inny pomysł; napisał do Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych z prośbą o pozwolenie na opuszczenie kraju „w celu odwiedzenia Ameryki Środkowej i Południowej oraz Chin” w celu „zebrania materiałów do pisania” - innymi słowy, podjęcia światowego rejsu. Aleister Crowley ostro skrytykował działania Parsonsa, pisząc: „Podejrzewam, że Ron robi sztuczkę z zaufaniem - słaby głupiec Jacka Parsonsa - oczywista ofiara grasująca oszustów”. Parsons próbował odzyskać swoje pieniądze, uzyskując nakaz uniemożliwiający Hubbardowi i Sarze opuszczenie kraju lub pozbycie się resztek jego majątku. Mimo to próbowali płynąć, ale sztorm zmusił ich do powrotu do portu. Tydzień później Allied Enterprises zostało rozwiązane. Parsons otrzymał od Hubbarda tylko weksel na 2900 dolarów i wrócił do domu „zdruzgotany”. Wkrótce potem musiał sprzedać swoją posiadłość deweloperom, aby odrobić straty.
Koledzy pisarzy Hubbarda doskonale zdawali sobie sprawę z tego, co wydarzyło się między nim a Parsonsem. L. Sprague de Camp napisał do Isaaca Asimova 27 sierpnia 1946 r., mówiąc mu:
Bardziej kompletna historia Hubbarda jest taka, że jest teraz na Florydzie, mieszka na swoim jachcie z pożerającą ludzi tygrysicą o imieniu Betty-alias-Sarah, inną tego samego rodzaju… Prawdopodobnie wkrótce potem przybędzie w te strony z Betty -Sarah, spłukana, pracująca nad biznesem biednych rannych weteranów i szukająca kolejnego łatwego celu. Nie mów, że nie zostałeś ostrzeżony. Bob [ Robert Heinlein ] uważa, że Ron załamał się moralnie w wyniku wojny. Myślę, że to nawóz, że on zawsze taki był, ale jak chciał się pojednać albo coś od kogoś dostać, to potrafił zrobić dobry czar. To, co zrobiła wojna, to zmęczyło go do tego stopnia, że nie zawraca sobie już głowy aktem.
10 sierpnia 1946 roku Hubbard bigamicznie poślubił Sarę, będąc nadal mężem Polly. Dopiero w 1947 roku jego pierwsza żona dowiedziała się, że ożenił się ponownie. Hubbard zgodził się na rozwód z Polly w czerwcu tego samego roku, a małżeństwo zostało wkrótce potem rozwiązane, a Polly otrzymała opiekę nad dziećmi.
W tym okresie Hubbard jest autorem dokumentu, który został nazwany „ Afirmacjami ” (zwanymi także „Przyjęciami”). Składają się z serii wypowiedzi Hubbarda i skierowanych do niego, odnoszących się do różnych problemów fizycznych, seksualnych, psychologicznych i społecznych, z którymi spotykał się w swoim życiu. Wydaje się, że Afirmacje miały służyć jako forma autohipnozy z zamiarem rozwiązania problemów psychologicznych autora i zaszczepienia pozytywnego nastawienia psychicznego. W jej książce , Janet Reitman nazwała Afirmacje „najbardziej odkrywczą psychologiczną samooceną, wraz z napomnieniami skierowanymi do siebie, jaką [Hubbard] kiedykolwiek dokonał”. Wśród afirmacji:
- „Twoje oczy stają się coraz lepsze. Pogorszyły się, kiedy użyłeś ich jako pretekstu do ucieczki z akademii marynarki wojennej. Nie masz powodu, by je psuć”.
- „Kłopoty z żołądkiem wykorzystałeś jako wymówkę, by powstrzymać marynarkę wojenną przed ukaraniem cię. Jesteś wolny od marynarki wojennej”.
- „Twoje biodro to poza. Masz zdrowe biodro. To nigdy nie boli. Twoje ramię nigdy nie boli”.
- – Twoja stopa była alibi. Ta kontuzja nie jest już potrzebna.
- „Możesz opowiedzieć wszystkie romantyczne historie, jakie tylko zechcesz. ... Ale wiesz, które z nich były kłamstwami ... Masz wystarczająco dużo prawdziwego doświadczenia, aby tworzyć anegdoty na zawsze. Trzymaj się swoich prawdziwych przygód”.
- „Masturbacja nie rani ani nie doprowadza do szaleństwa. Twoi rodzice byli w błędzie. Każdy się masturbuje”.
Prośba o leczenie psychiatryczne
Po ślubie Hubbarda z Sarą para osiedliła się w Laguna Beach w Kalifornii , gdzie Hubbard podjął krótkoterminową pracę, opiekując się jachtem przyjaciela, zanim wznowił pisanie powieści, aby uzupełnić niewielki zasiłek inwalidzki, który otrzymywał jako weteran wojenny. Pracując z przyczepy w zaniedbanej dzielnicy North Hollywood , Hubbard sprzedał wiele opowiadań science fiction, w tym jego serię Ole Doc Methuselah oraz serializowane powieści Jeszcze nie koniec i Do gwiazd . Jednak brakowało mu pieniędzy, a jego syn, L. Ron Hubbard Jr, zeznał później, że Hubbard był zależny od własnego ojca i rodziców Margaret w zakresie pieniędzy, a jego pisma, za które płacono mu pensa za słowo, nigdy nie przyniosły mu żadnego ponad 10 000 dolarów przed założeniem scjentologii. Wielokrotnie pisał do Veterans Administration (VA) z prośbą o podwyższenie jego emerytury wojennej.
W październiku 1947 pisał z prośbą o leczenie psychiatryczne:
Po dwóch latach bezskutecznych prób odzyskania równowagi w życiu obywatelskim, nie jestem w stanie podejść do niczego, co przypominałoby moje własne kompetencje. Mój ostatni lekarz poinformował mnie, że bardzo pomocne może być zbadanie mnie i być może leczenie psychiatryczne lub nawet przez psychoanalityka. Pod koniec mojej służby z dumy unikałem jakichkolwiek badań psychiatrycznych, mając nadzieję, że czas zrównoważy umysł, który, jak miałem wszelkie powody przypuszczać, został poważnie naruszony. Nie mogę wyjaśnić ani wznieść się ponad długie okresy przygnębienia i skłonności samobójczych, i niedawno zdałem sobie sprawę, że muszę najpierw nad tym zatriumfować, zanim będę mógł w ogóle mieć nadzieję na rehabilitację. ... Mnie nie stać na takie traktowanie.
Czy mógłbyś mi pomóc?
VA ostatecznie podniósł jego emeryturę, ale jego problemy finansowe trwały nadal. W dniu 31 sierpnia 1948 roku został aresztowany w San Luis Obispo w Kalifornii , a następnie przyznał się do zarzutu drobnej kradzieży , za którą skazano go na zapłacenie grzywny w wysokości 25 USD (równowartość 282 USD w 2021 r.).
Dianetyka
Pochodzenie
W 1948 roku Hubbard i jego druga żona Sara przeprowadzili się z Kalifornii do Savannah w stanie Georgia , gdzie później twierdził, że pracował jako wolontariusz świecki praktykujący w lokalnej klinice psychiatrycznej. W listach do przyjaciół zaczął robić pierwsze publiczne wzmianki o tym, co miało stać się Dianetyką.
Napisał w styczniu 1949 roku, że pracuje nad „książką psychologiczną” o „przyczynach i leczeniu napięcia nerwowego”, którą zamierzał nazwać „Mrocznym mieczem”, „Excaliburem” lub „ Nauką umysłu ” . 8 marca 1949 Hubbard napisał do przyjaciela i kolegi autora science-fiction Roberta Heinleina z Savannah w stanie Georgia. Hubbard odniósł się do wcześniejszej pracy Heinleina Coventry , w której utopijny rząd ma zdolność psychologicznego „leczenia” przestępców z cech osobowości związanych z przemocą. Powiedział Heinleinowi:
Cóż, nie określiłeś w swojej książce, jaka właściwie reformacja miała miejsce w społeczeństwie, aby stworzyć nadludzi. Muszę o tym pomyśleć innego dnia. System to Excalibur . To sprawia, że nul A's .
Jego pierwszymi artykułami opublikowanymi w Dianetics były „Terra Incognita: The Mind” w The Explorers Journal oraz kolejny, który wywarł większy wpływ na ludzi w Astounding Science Fiction .
W kwietniu 1949 Hubbard napisał do kilku organizacji zawodowych, oferując swoje badania. Żaden nie był zainteresowany, więc zwrócił się do swojego wydawcy, Johna W. Campbella, który był bardziej otwarty ze względu na długotrwałą fascynację skrajnymi psychologiami i mocami psychicznymi („ psionika ”), które „przenikały zarówno jego fikcję, jak i literaturę faktu”.
Campbell zaprosił Hubbarda i Sarę do przeprowadzki do domku w Bay Head w stanie New Jersey , niedaleko jego domu w Plainfield . W lipcu 1949 roku Campbell zwerbował znajomego, dr Josepha Wintera , do pomocy w opracowaniu nowej terapii „Dianetyki” Hubbarda. Campbell powiedział Zimie:
We współpracy z niektórymi instytucjami, niektórymi psychiatrami, [Hubbard] pracował nad wszystkimi rodzajami przypadków. Zinstytucjonalizowani schizofrenicy, apatie, maniacy, depresje, zboczeńcy, jąkanie się, nerwice – w sumie prawie 1000 przypadków. Ale tylko krótkie próbki każdego typu; nie ma właściwych statystyk w zwykłym tego słowa znaczeniu. Ale ma jedną statystykę. Wyleczył każdego pacjenta, z którym pracował. Leczył wrzody, artretyzm, astmę.
Hubbard współpracował z Campbellem i Winterem, aby udoskonalić swoje techniki, testując je na fanach science fiction zrekrutowanych przez Campbella. Podstawową zasadą dianetyki było to, że mózg rejestrował każde doświadczenie i zdarzenie w życiu człowieka, nawet gdy był nieprzytomny. Złe lub bolesne doświadczenia były przechowywane jako coś, co nazwał „engramami” w „ reaktywnym umyśle ”. Mogą one zostać wywołane w późniejszym życiu, powodując problemy emocjonalne i fizyczne. Przeprowadzając proces, który nazwał „audytem” , osoba może zostać cofnięta przez swoje engramy do ponownego doświadczenia przeszłych doświadczeń. Umożliwiło to „wyczyszczenie” engramów. Podmiot, który byłby teraz w stanie „Oczyszczony” , miałby doskonale funkcjonujący umysł z poprawionym IQ i pamięcią fotograficzną. „Clear” zostałby wyleczony z dolegliwości fizycznych, od słabego wzroku po przeziębienie, które, jak twierdził Hubbard, było czysto psychosomatyczne .
Winter przesłał artykuł na temat dianetyki do Journal of the American Medical Association i American Journal of Psychiatry , ale oba czasopisma go odrzuciły. Hubbard i jego współpracownicy postanowili ogłosić Dianetics w Astounding Science Fiction Campbella Zamiast. W artykule wstępnym Campbell powiedział: „Jego moc jest prawie niewiarygodna; dowodzi, że umysł nie tylko może, ale całkowicie panuje nad ciałem; przestrzegając ściśle określonych podstawowych praw, można wyleczyć choroby fizyczne, takie jak wrzody, astma i artretyzm, podobnie jak wszystkie inne choroby psychosomatyczne”. Narodziny drugiej córki Hubbarda, Alexis Valerie, urodzonej przez Wintera 8 marca 1950 r., Nadeszły w trakcie przygotowań do uruchomienia Dianetics. Elizabeth w stanie New Jersey powstała „Hubbard Dianetic Research Foundation” z Hubbardem, Sarą, Winterem i Campbellem w radzie dyrektorów.
Hubbard opisał Dianetics jako „ukryte źródło wszystkich chorób psychosomatycznych i ludzkich aberracji”, kiedy przedstawił Dianetics światu w latach pięćdziesiątych. Twierdził ponadto, że „rozwinięto umiejętności ich niezmiennego leczenia”. Dianetics została należycie wydana w Astounding z maja 1950 r., A 9 maja w towarzyszącej książce Hubbarda Dianetics: The Modern Science of Mental Health została opublikowana przez Ermitaż. Hubbard porzucił niezależne pisanie, aby promować Dianetics, pisząc o tym kilka książek w następnej dekadzie i wygłaszając szacunkowo 4000 wykładów, zakładając organizacje badawcze Dianetics.
Początkowy sukces
Dianetics odniósł natychmiastowy sukces komercyjny i zapoczątkował coś, co Martin Gardner nazywa „ogólnokrajowym kultem o niewiarygodnych proporcjach”. Do sierpnia 1950 roku książka Hubbarda sprzedała się w 55 000 egzemplarzy, sprzedawała się w tempie 4 000 egzemplarzy tygodniowo i była tłumaczona na francuski, niemiecki i japoński. W całych Stanach Zjednoczonych utworzono pięćset grup audytorskich Dianetic.
Dianetyka została źle przyjęta przez prasę oraz środowiska naukowe i medyczne. Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne skrytykowało twierdzenia Hubbarda jako „nie poparte dowodami empirycznymi”. Scientific American powiedział, że książka Hubbarda zawierała „więcej obietnic i mniej dowodów na stronie niż jakakolwiek publikacja od czasu wynalezienia druku”, podczas gdy The New Republic nazwał to „odważną i nieskromną mieszanką kompletnego nonsensu i całkowicie rozsądnego zdrowego rozsądku, zaczerpniętego z dawno uznanych odkryć i zamaskowanego i zniekształconego przez szaloną, nowo wymyśloną terminologię”. Niektórzy z kolegów pisarzy science fiction Hubbarda również to skrytykowali; Isaac Asimov uznał to za „bełkot”, podczas gdy Jack Williamson nazwał to „szaloną rewizją psychologii freudowskiej”.
Z Dianetics związało się kilka znanych osób. Aldous Huxley przeszedł audyt od Hubbarda; poeta Jean Toomer i pisarze science fiction Theodore Sturgeon i AE van Vogt zostali wyszkolonymi audytorami Dianetics. Vogt tymczasowo porzucił pisanie i został szefem nowo utworzonego oddziału Hubbard Dianetic Research Foundation w Los Angeles. Inne oddziały powstały w Nowym Jorku, Waszyngtonie, Chicago i Honolulu. Psycholog i teoretyk systemów William T. Powers , również płodny jako pisarz science fiction, był kolejnym wczesnym orędownikiem i badaczem związanym z oddziałem w Chicago.
Chociaż Dianetics nie był tani, mimo to bardzo wielu ludzi było gotowych zapłacić; van Vogt wspominał później, że „niewiele robił, poza otwieraniem kopert i wyciąganiem czeków na 500 dolarów od ludzi, którzy chcieli wziąć udział w kursie audytora”. Kontrole finansowe były luźne. Sam Hubbard brał duże sumy bez wyjaśnienia, co z nimi robi. Pewnego razu van Vogt widział, jak Hubbard pobiera ryczałtową kwotę 56 000 USD (równowartość 630 000 USD w 2021 r.) Z dochodów Fundacji Los Angeles. Jedna z pracownic Hubbarda, Helen O'Brien, skomentowała, że w oddziale Fundacji w Elizabeth w stanie New Jersey księgi pokazują, że „wymieniony jest miesięczny dochód w wysokości 90 000 USD, przy czym uwzględniono tylko 20 000 USD”.
Hubbard odegrał bardzo aktywną rolę w boomie Dianetics, pisząc, wykładając i szkoląc audytorów. Wielu z tych, którzy go znali, mówiło, że byli pod wrażeniem jego osobistej charyzmy . Jack Horner, który został audytorem Dianetics w 1950 roku, powiedział później: „Był bardzo imponujący, oddany i zabawny. Ten człowiek miał ogromną charyzmę; po prostu chciałeś usłyszeć każde jego słowo i wysłuchać każdej perły mądrości”. Isaac Asimov wspominał w swojej autobiografii, jak na przyjęciu on, Robert Heinlein, L. Sprague de Camp i ich żony „siedzieli cicho jak kotki i słuchali Hubbarda. Opowiadał historie z doskonałym opanowaniem i pełnymi akapitami”. Jak komentuje Atack, był „charyzmatyczną postacią, która wywoływała oddanie otaczających go osób”. Christopher Evans opisał cechy osobiste, które Hubbard wniósł do Dianetyki i Scjentologii:
Niewątpliwie ma charyzmę, magnetyczną przynętę nieokreślonego rodzaju, która czyni go centrum przyciągania w każdym rodzaju zgromadzenia. Jest także kompulsywnym mówcą i pontyfikatorem ... Jego niespokojna energia utrzymuje go w ruchu przez cały długi dzień - źle śpi i wstaje bardzo wcześnie - i zapewnia część popędu, który pozwolił mu znaleźć i propagować major organizacja międzynarodowa.
Upadek Fundacji Dianetics i późniejsze porwania
Dianetics straciła publiczną wiarygodność w sierpniu 1950 r., Kiedy prezentacja Hubbarda przed 6-tysięczną publicznością w Shrine Auditorium w Los Angeles zakończyła się katastrofą. Przedstawił Clear o imieniu Sonya Bianca i powiedział publiczności, że w wyniku poddania się terapii Dianetic ma teraz doskonałą pamięć. Jednak Gardner pisze: „podczas demonstracji, która nastąpiła później, nie pamiętała ani jednej formuły z fizyki (przedmiotu, na którym się specjalizowała) ani koloru krawata Hubbarda, gdy był odwrócony plecami. W tym momencie duża część publiczność wstała i wyszła”.
Zwolennicy Hubbarda wkrótce zaczęli mieć wątpliwości co do Dianetyki. Winter rozczarował się iw 1951 roku napisał, że nigdy nie widział ani jednego przekonującego Jasnego: „Widziałem osoby, które miały być„ jasne ”, ale ich zachowanie nie jest zgodne z definicją państwa. Co więcej , osoba, która miała być „czysta”, ponownie zaczęła zachowywać się, co sugeruje początek psychozy”. Wyraził również ubolewanie z powodu zaniechania przez Fundację jakichkolwiek poważnych badań naukowych.
Hubbard zmierzył się także z innymi praktykującymi zajmującymi stanowiska kierownicze w społeczności Dianetics. Został zorganizowany jako otwarta, publiczna praktyka, w ramach której inni mogli swobodnie prowadzić własne badania i twierdzić, że ich podejście do audytu przyniosło lepsze wyniki niż podejście Hubbarda. Społeczność szybko się rozpadła, a jej członkowie połączyli idee Hubbarda z szeroką gamą ezoterycznych i okultystycznych.
Pod koniec 1950 r. Fundacja Elizabeth, NJ przeżywała kryzys finansowy, a Fundacja Los Angeles miała ponad 200 000 USD długu (równowartość 1 860 000 USD w 2021 r.). Winter i Art Ceppos, wydawca książki Hubbarda, zrezygnowali w zjadliwych okolicznościach. Campbell również zrezygnował, krytykując Hubbarda za to, że nie można z nim pracować, i obwinił go o dezorganizację i finansową ruinę Fundacji. Latem 1951 roku Fundacja Elizabeth w New Jersey i wszystkie jej oddziały zostały zamknięte.
Upadek małżeństwa Hubbarda z Sarą stworzył jeszcze więcej problemów. Pod koniec 1950 roku rozpoczął romans ze swoim 20-letnim asystentem ds. Public relations, podczas gdy Sara związała się z audytorem Dianetics Milesem Hollisterem. Hubbard potajemnie zadenuncjował parę FBI w marcu 1951 roku, przedstawiając ich w liście jako komunistów infiltratorzy. Według Hubbarda, Sara była „obecnie w bliskich stosunkach z [komunistami], ale najwyraźniej pod przymusem. Uzależnienie od narkotyków zaczęło się jesienią 1950 roku. Nic o tym nie wiedziałem aż do kilku tygodni temu”. Hollister został opisany jako mający „ostry podbródek, szerokie czoło, raczej słowiański”. Mówiono, że jest „ośrodkiem większości turbulencji w naszej organizacji” oraz „aktywnym i niebezpiecznym”. FBI nie potraktowało Hubbarda poważnie: agent opatrzył swoją korespondencję komentarzem „Wygląda na psychicznego”.
Trzy tygodnie później Hubbard i dwóch pracowników Fundacji schwytali Sarę i jego roczną córkę Alexis i siłą zabrali je do San Bernardino w Kalifornii , gdzie bezskutecznie próbował znaleźć lekarza, który zbadałby Sarę i uznał ją za szaloną. Puścił Sarę, ale zabrał Alexis do Hawany na Kubie. Sara złożyła pozew rozwodowy 23 kwietnia 1951 roku, w którym oskarżyła go o bigamiczne poślubienie jej i pozbawianie jej snu , bicie, duszenie , porwania i nawoływania do samobójstwa. Sprawa doprowadziła do nagłówków gazet, takich jak „Ron Hubbard Insane, mówi jego żona”. Sara ostatecznie zapewniła powrót córki w czerwcu 1951 r., zgadzając się na ugodę z mężem, w której podpisała napisane przez niego oświadczenie, w którym oświadcza:
To, co powiedziałem o L. Ronie Hubbardzie w sądach iw publikacjach prasowych, było rażąco przesadzone lub całkowicie fałszywe. Nigdy nie wierzyłem inaczej niż w to, że L. Ron Hubbard jest wspaniałym i błyskotliwym człowiekiem.
Dianetyka wydawała się być na skraju całkowitego upadku. Uratował ją jednak Don Purcell, biznesmen-milioner i dianetyk, który zgodził się wesprzeć nową Fundację w Wichita w stanie Kansas . Ich współpraca zakończyła się po niecałym roku, kiedy pokłócili się o przyszły kierunek Dianetics. Fundacja Wichita stała się nieopłacalna finansowo po tym, jak sąd orzekł, że jest odpowiedzialna za niespłacone długi swojego nieistniejącego poprzednika w Elizabeth, NJ Orzeczenie to skłoniło Purcella i innych dyrektorów Fundacji Wichita do złożenia wniosku o dobrowolne bankructwo w lutym 1952 r. Hubbard natychmiast zrezygnował i oskarżył Purcella o przekupienie przez American Medical Association , aby zniszczyć Dianetics. Hubbard założył „Hubbard College” po drugiej stronie miasta, gdzie nadal promował Dianetics, walcząc z Purcellem w sądach o własność intelektualną Fundacji.
Zaledwie sześć tygodni po założeniu Hubbard College i poślubieniu członka personelu, 18-letniej Mary Sue Whipp , Hubbard zamknął je i przeprowadził się ze swoją nową żoną do Phoenix w Arizonie . Założył Hubbard Association of Scientologists International, aby promować swoją nową „naukę pewności” - scjentologię. Scjentologia i dianetyka zostały podzielone w następujący sposób: dianetyka polega na uwolnieniu umysłu od „zniekształcającego wpływu engramów”, a scjentologia „to badanie i obchodzenie się z duchem w odniesieniu do niego samego, wszechświatów i innego życia”.
Powstanie scjentologii
Kościół scjentologiczny przypisuje swoją genezę odkryciu przez Hubbarda „nowego kierunku badań” - „że człowiek jest zasadniczo istotą duchową ( thetanem ) ”. Pisarze niebędący scjentologami sugerowali alternatywne motywy: że chciał „odzyskać kontrolę nad swoim dziełem”, że wierzył, że „ma zamiar stracić kontrolę nad Dianetics” lub że chciał się upewnić, że „będzie w stanie pozostać w biznesie nawet jeśli sądy ostatecznie przyznały kontrolę nad Dianetics i jej cenne prawa autorskie… znienawidzonemu Donowi Purcellowi”. Harlana Ellisona opowiedział historię o spotkaniu Hubbarda na spotkaniu klubu Hydra w 1953 lub 1954 roku. Hubbard narzekał, że nie jest w stanie zarobić na życie z tego, co zarabiał jako pisarz science fiction. Ellison mówi, że Lester del Rey powiedział Hubbardowi, że to, co musi zrobić, aby stać się bogatym, to założyć religię.
Hubbard rozwinął podstawy dianetyki, aby skonstruować zorientowaną duchowo (choć na tym etapie nie religijną) doktrynę opartą na koncepcji, że prawdziwym ja osoby jest thetan - nieśmiertelna, wszechwiedząca i potencjalnie wszechmocna istota. Hubbard nauczał, że thetanie, stworzywszy materialny wszechświat, zapomnieli o swoich boskich mocach i zostali uwięzieni w ciałach fizycznych. Scjentologia miała na celu „rehabilitację” każdej osoby (thetan), aby przywrócić jej pierwotne zdolności i ponownie stać się „ Operującym Thetanem ” Hubbard upierał się, że ludzkości zagrażają siły „aberracji”, będące wynikiem engramów przenoszonych przez nieśmiertelne thetany przez miliardy lat.
W 2012 roku profesor Uniwersytetu Stanowego Ohio , Hugh Urban , argumentował, że Hubbard przyjął wiele swoich teorii od pioniera projekcji astralnej z początku do połowy XX wieku , Sylvana Muldoon , stwierdzając, że opis uzewnętrzniania thetan przez Hubbarda jest niezwykle podobny, jeśli nie identyczny, z opisami projekcja astralna w literaturze okultystycznej spopularyzowanej przez szeroko czytane Phenomena of Astral Projection Muldoon (1951) (napisane wspólnie z Herewardem Carringtonem ) i że opis Muldoon ciała astralnego jako połączonego z ciałem fizycznym długim cienkim, elastycznym sznurkiem jest praktycznie identyczny z tym opisanym w wizji Hubbarda „Excalibur” .
Hubbard przedstawił urządzenie zwane miernikiem E , które przedstawił jako posiadające, jak to ujął Miller, „prawie mistyczną moc ujawniania najskrytszych myśli jednostki”. Rozpowszechnił scjentologię poprzez serię wykładów, biuletynów i książek, takich jak Historia człowieka („z zimną krwią i oparty na faktach opis twoich ostatnich sześćdziesięciu bilionów lat”) i Scjentologia: 8-8008 ("Dzięki tej księdze, lekarzowi, laikowi, matematykowi przedstawiona jest zdolność uczynienia swojego ciała starą lub młodą do woli, zdolność leczenia chorych bez kontaktu fizycznego, zdolność leczenia obłąkanych i ubezwłasnowolnionych i fizyk.")
Scjentologia była zorganizowana w zupełnie inny sposób niż zdecentralizowany ruch Dianetics. Hubbard Association of Scientologists (HAS) było jedyną oficjalną organizacją scjentologiczną. Procedury i doktryny szkoleniowe zostały ujednolicone i promowane w publikacjach HAS, a administratorom i audytorom nie pozwolono odejść od podejścia Hubbarda. Oddziały lub „organizacje” były zorganizowane jako franczyzy, raczej jak restauracja typu fast food łańcuch. Każdy posiadacz franczyzy był zobowiązany do płacenia dziesięciu procent dochodu centralnej organizacji Hubbarda. Oczekiwano od nich znalezienia nowych rekrutów, zwanych „surowym mięsem”, ale ograniczono się do świadczenia jedynie podstawowych usług. Kosztowniejsze audyty wyższego poziomu zapewniała tylko centralna organizacja Hubbarda.
Chociaż ten model ostatecznie odniósłby ogromny sukces, scjentologia była początkowo ruchem na bardzo małą skalę. Hubbard zaczynał z zaledwie kilkudziesięcioma wyznawcami, generalnie oddanymi dianetykami; w siedemdziesięciogodzinnym cyklu wykładów w Filadelfii w grudniu 1952 r. uczestniczyło zaledwie 38 osób. Do Hubbarda w Phoenix dołączył jego 18-letni syn Nibs, który nie mógł się ustatkować w liceum. Nibs postanowił zostać scjentologiem, przeprowadził się do domu swojego ojca i został członkiem personelu scjentologii i „profesorem”. Hubbard udał się również do Wielkiej Brytanii, aby przejąć kontrolę nad grupą Dianetics w Londynie. To była bardzo skromna operacja; jak wspominała później Helen O'Brien, „panowała atmosfera skrajnego ubóstwa i podtekstów ponurego spisku nad wszystkim. Holland Park Avenue była źle oświetloną salą wykładową i pustym, ciasnym biurem o wymiarach około 8 na 10 stóp, zamieszkałym głównie przez długowłosych mężczyzn oraz krótkowłose i wytarte kobiety”. w Londynie żona Hubbarda, Mary Sue, urodziła swoje pierwsze dziecko, córkę, którą nazwali Diana Meredith de Wolfe Hubbard.
W lutym 1953 Hubbard uzyskał doktorat na Uniwersytecie Sequoia , nieakredytowanej uczelni .
Gdy liczba członków spadła, a finanse się pogorszyły, Hubbard odwrócił wrogość wobec religii, którą wyrażał w Dianetics . Kilka tygodni po zostaniu „Dr.” Hubbard, był autorem listu przedstawiającego plany przekształcenia scjentologii w religię. W liście tym Hubbard zaproponował utworzenie sieci „Centrów Przewodnictwa Duchowego”, pobierających od klientów 500 dolarów za dwudziestoczterogodzinne audyty, proponujące przekształcenie scjentologii w religię:>
Nie chcemy kliniki. Chcemy jednego działającego, ale nie z nazwy. Może moglibyśmy nazwać to Centrum Przewodnictwa Duchowego. Wymyśl jego nazwę, dobrze. I moglibyśmy umieścić ładne biurka i naszych chłopców w schludnym niebieskim kolorze z dyplomami na ścianach i 1. wprowadzić psychoterapię do historii i 2. zarobić wystarczająco dużo pieniędzy, aby zabłysnąć moim polem operacyjnym i 3. zachować rozpuszczalnik HAS. Jest to problem praktycznego biznesu. Czekam na twoją reakcję w kwestii religii. Moim zdaniem nie mogliśmy dostać gorszej opinii publicznej niż mieliśmy lub mieć mniej klientów z tym, co mamy do sprzedania.
Adresat listu, Helen O'Brien, złożyła rezygnację we wrześniu następnego roku. Skrytykowała Hubbarda za stworzenie „voodoo w strefie umiarkowanej, w jego nieelastyczności, niewytłumaczalnych procedurach i bezmyślnej grupowej euforii”.
Pomysł mógł nie być nowy; Cytowano, że Hubbard opowiadał na konwencji science fiction w 1948 roku: „Pisanie słowa za grosze jest śmieszne. Jeśli człowiek naprawdę chce zarobić milion dolarów, najlepszym sposobem byłoby założenie własnej religii”. J. Gordon Melton zauważa: „Nie ma żadnej wzmianki o tym, że Hubbard kiedykolwiek wygłosił to oświadczenie, chociaż kilku jego kolegów z science fiction zauważyło poruszenie tego tematu podczas jednej z ich nieformalnych rozmów”.
Pomimo sprzeciwu, 18 grudnia 1953 r. Hubbard włączył Kościół Scjentologii, Kościół Nauki Amerykańskiej i Kościół Inżynierii Duchowej w Camden w stanie New Jersey . Hubbard, jego żona Mary Sue i jego sekretarz John Galusha zostali powiernikami wszystkich trzech korporacji. Powód transformacji religijnej scjentologii został wyjaśniony przez urzędników HAS:
[T] tutaj nie ma wątpliwości, co to uderzenie usunie scjentologię z docelowego obszaru jawnych i tajnych ataków ze strony lekarzy, którzy widzą zagrożenie dla swoich pigułek, skalpeli i wysadzanych wyrostkami dochodowymi… [Scjentolodzy] mogą uniknąć niedawne fiasko, w którym praktykujący z Pasadeny miał spędzić 10 dni w sali tortur tego miasta za „praktykowanie medycyny bez licencji”.
Franczyzy scjentologiczne stały się kościołami scjentologicznymi, a niektórzy audytorzy zaczęli ubierać się jak duchowni, wraz z duchownymi kołnierzami . Jeśli zostali aresztowani w trakcie swojej działalności, Hubbard poradził, powinni pozwać o ogromne odszkodowanie za molestowanie „męża Bożego zajmującego się swoimi sprawami”. Kilka lat później powiedział scjentologom: „Jeśli zostaniesz zaatakowany w jakimś wrażliwym punkcie przez kogokolwiek lub cokolwiek lub jakąkolwiek organizację, zawsze znajdź lub wyprodukuj przeciwko nim wystarczające zagrożenie, aby skłonić ich do wystąpienia o pokój… Nigdy nie broń, zawsze atakuj. " Każda osoba odrywająca się od scjentologii i zakładająca własną grupę miała zostać zamknięta:
Celem garnituru jest nękanie i zniechęcanie, a nie wygrana. Prawo można bardzo łatwo wykorzystać do nękania, a wystarczająco dużo nękania kogoś, kto i tak jest po prostu na skraju wytrzymałości, dobrze wiedząc, że nie jest do tego upoważniony, na ogół wystarczy, aby spowodować jego zawodową śmierć. Oczywiście, jeśli to możliwe, całkowicie go zrujnować.
W latach pięćdziesiątych scjentologia stale się rozwijała. Hubbard ostatecznie odniósł zwycięstwo nad Donem Purcellem w 1954 roku, kiedy ten ostatni, wyczerpany ciągłymi sporami sądowymi, przekazał Hubbardowi prawa autorskie do Dianetics. Większość wcześniej niezależnych grup scjentologicznych i dianetycznych została albo wyparta z biznesu, albo została wchłonięta przez organizacje Hubbarda. Hubbard sprzedawał scjentologię poprzez twierdzenia medyczne , takie jak przyciąganie osób cierpiących na polio poprzez przedstawianie Kościoła scjentologicznego jako naukowej fundacji badawczej badającej przypadki polio. Jedna reklama w tym okresie stwierdziła:
Nękany chorobą? Sprawimy, że będziesz mógł cieszyć się dobrym zdrowiem. Daj się przetworzyć najlepszym audytorom na świecie. Osobiście szkolony i monitorowany przez L. Rona Hubbarda.
Scjentologia stała się dla Hubbarda wysoce dochodowym przedsięwzięciem. Wdrożył program, w ramach którego otrzymywał procent dochodu brutto Kościoła Scjentologicznego i do 1957 r. Otrzymywał około 250 000 USD (równowartość 2 412 026 USD w 2021 r.). Jego rodzina również się powiększyła, a Mary Sue urodziła troje kolejnych dzieci — Geoffreya Quentina McCaully'ego 6 stycznia 1954 r.; Mary Suzette Rochelle 13 lutego 1955; i Arthur Ronald Conway w dniu 6 czerwca 1958 r. Wiosną 1959 r. wykorzystał swoje nowo zdobyte bogactwo do zakupu Saint Hill Manor , XVIII-wiecznej wiejskiej posiadłości w Sussex, dawniej należącej do Sawai Man Singh II , maharadża Jaipuru . Dom stał się stałym miejscem zamieszkania Hubbarda i międzynarodowym centrum szkoleniowym dla scjentologów.
Kontrowersje i kryzysy
Na początku lat 60. Hubbard był liderem światowego ruchu z tysiącami wyznawców. Jednak dekadę później opuścił Saint Hill Manor i przeniósł się na pokład własnej prywatnej floty statków, gdy Kościół scjentologiczny stanął w obliczu ogólnoświatowych kontrowersji.
Kościół scjentologiczny mówi, że problemy tego okresu były spowodowane „okrutnymi, tajnymi międzynarodowymi atakami” rządu Stanów Zjednoczonych, „z których wszystkie okazały się fałszywe i bezpodstawne, które miały trwać 27 lat i ostatecznie osiągnęły punkt kulminacyjny w postaci rządu pozwany za 750 milionów dolarów za spisek”. Hubbard stwierdził, że za atakami stoi rozległy spisek „psychiatrycznych grup frontowych” potajemnie kontrolujących rządy: „Każde pojedyncze kłamstwo, fałszywe oskarżenie i atak na scjentologię zostało przypisane bezpośrednio członkom tej grupy. Poszukiwali oni wielkim kosztem przez dziewiętnaście lat zmiażdżyć i wykorzenić każdy nowy rozwój w dziedzinie umysłu. Aktywnie zapobiegają jakiejkolwiek skuteczności w tej dziedzinie.
Hubbard uważał, że scjentologia jest infiltrowana przez sabotażystów i szpiegów, i wprowadził „ kontrolę bezpieczeństwa ”, aby zidentyfikować osoby, które nazwał „potencjalnymi źródłami problemów” i „ osobami tłumiącymi ”. Członkowie Kościoła Scjentologicznego byli przesłuchiwani za pomocą e-metrów i zadawali im pytania typu „Czy kiedykolwiek praktykowałeś homoseksualizm?” i „Czy kiedykolwiek miałeś niemiłe myśli o L. Ronie Hubbardzie?” Przez pewien czas scjentolodzy byli nawet przesłuchiwani w sprawie zbrodni popełnionych w poprzednich wcieleniach: „Czy kiedykolwiek zniszczyłeś kulturę?” „Czy przybyłeś na Ziemię w złych celach?” – Czy kiedykolwiek kogoś potrąciłeś?
Starał się również wywierać wpływ polityczny, doradzając scjentologom, aby głosowali przeciwko Richardowi Nixonowi w wyborach prezydenckich w 1960 r. I ustanawiając Departament Spraw Rządowych, „aby doprowadzić rząd i wrogie filozofie lub społeczeństwa do stanu całkowitej zgodności z celami scjentologii”. Powiedział, że „odbywa się to poprzez zdolność kontrolowania na wysokim poziomie, aw przypadku jej braku przez zdolność przytłaczania na niskim poziomie. Introwertycy takich agencji. Kontroluj takie agencje”.
Rząd USA był już dobrze świadomy działalności Hubbarda. FBI miało na jego temat obszerne akta, w tym wywiad z agentem z 1951 roku, który uważał go za „przypadek psychiczny” . Siły policyjne w wielu jurysdykcjach zaczęły wymieniać informacje o scjentologii pod auspicjami Interpolu , co ostatecznie doprowadziło do wniesienia oskarżenia. W 1958 r. US Internal Revenue Service cofnęło zwolnienie podatkowe waszyngtońskiego kościoła scjentologicznego po tym, jak okazało się, że Hubbard i jego rodzina czerpali nieracjonalne zyski z rzekomo niedochodowych dochodów scjentologii. Food and Drug Administration podjęła działania przeciwko twierdzeniom medycznym scjentologii, przechwytując tysiące pigułek sprzedawanych jako „lekarstwo na promieniowanie”, a także publikacje i mierniki energii. Kościół scjentologiczny był zobowiązany do oznaczenia ich jako „nieskutecznych w diagnozowaniu lub leczeniu chorób”.
W następstwie działań FDA scjentologia przyciągała coraz bardziej nieprzychylny rozgłos w anglojęzycznym świecie. Spotkała się ze szczególnie wrogą kontrolą w Victorii w Australii , gdzie została oskarżona o pranie mózgów , szantaż, wymuszenia i niszczenie zdrowia psychicznego swoich członków. Rząd stanu wiktoriańskiego powołał komisję śledczą ds. scjentologii w listopadzie 1963 r. Jej raport , opublikowany w październiku 1965 r., Potępił każdy aspekt scjentologii i samego Hubbarda. Został opisany jako osoba o wątpliwej poczytalności, mająca kompleks prześladowań i wykazując silne oznaki schizofrenii paranoidalnej z urojeniami wielkości . Jego pisma charakteryzowano jako bezsensowne, obfitujące w „samouwielbienie i wielkość, pełne histerii i histerycznych, niekontrolowanych wybuchów”. Socjolog Roy Wallis komentuje, że raport drastycznie zmienił publiczne postrzeganie scjentologii:
Poprzednia koncepcja ruchu jako stosunkowo nieszkodliwego, choć zrzędliwego kultu zdrowia i samodoskonalenia, została przekształcona w taką, która przedstawiała go jako zły, niebezpieczny, formę hipnozy (ze wszystkimi podtekstami Svengali w umyśle laika ) , i pranie mózgu.
Raport doprowadził do zakazu scjentologii w Wiktorii, Australii Zachodniej i Australii Południowej oraz do bardziej negatywnego rozgłosu na całym świecie. Gazety i politycy w Wielkiej Brytanii naciskali na rząd brytyjski, aby podjął działania przeciwko scjentologii. Rodezji (obecnie Zimbabwe) w południowej Afryce i rozważał założenie tam bazy w hotelu nad jeziorem Kariba . Mimo prób wkradnięcia się w przychylność lokalnych władz osobiście dostarczył premierowi szampana Iana Smitha , ale Smith odmówił spotkania się z nim - Rodezja natychmiast odmówiła odnowienia wizy Hubbarda, zmuszając go do opuszczenia kraju. W lipcu 1968 roku brytyjski minister zdrowia Kenneth Robinson ogłosił, że zagraniczni scjentolodzy nie będą już mogli wjeżdżać do Wielkiej Brytanii, a sam Hubbard został wykluczony z kraju jako „ niepożądany cudzoziemiec ”. Dalsze dochodzenia rozpoczęto w Kanadzie, Nowej Zelandii i Afryce Południowej.
Hubbard podjął trzy główne nowe inicjatywy w obliczu tych wyzwań. „Technologia etyki” została wprowadzona w celu zacieśnienia wewnętrznej dyscypliny w scjentologii. Wymagało to od scjentologów „ odłączenia się ”. „od jakiejkolwiek organizacji lub osoby – w tym członków rodziny – uważanej za destrukcyjną lub „tłumiącą”. Według stron internetowych obsługiwanych przez kościół „Osoba, która się odłącza, po prostu korzysta ze swojego prawa do komunikowania się lub nie komunikowania się z określoną osobą”. Hubbard stwierdził: „Komunikacja jest jednak przepływem dwukierunkowym. Jeśli ktoś ma prawo do komunikowania się, musi mieć również prawo do nieotrzymywania komunikacji od innego. To właśnie ta ostatnia konsekwencja prawa do komunikowania się daje nam prawo do prywatności. Scjentolodzy byli również zobowiązani do pisania o sobie nawzajem „Raportów wiedzy”, zgłaszania wykroczeń lub niewłaściwego zastosowania metod scjentologicznych. Hubbard ogłosił długą listę karalnych „wykroczeń” ”, „Zbrodnie” i „Wysokie przestępstwa”. Wprowadzono politykę uczciwej gry, która miała zastosowanie do każdego, kto został uznany za „wroga” scjentologii: „Może zostać pozbawiony własności lub zraniony w jakikolwiek sposób przez dowolnego scjentologa bez jakiejkolwiek dyscypliny scjentologa . Może zostać oszukany, pozwany, okłamany lub zniszczony”.
Na początku marca 1966 roku Hubbard stworzył Guardian's Office (GO), nową agencję w Kościele Scjentologicznym, na czele której stała jego żona Mary Sue. Zajmował się sprawami zewnętrznymi scjentologii, w tym public relations, działaniami prawnymi i gromadzeniem informacji wywiadowczych na temat dostrzeganych zagrożeń. Gdy scjentologia spotykała się z coraz bardziej negatywnym zainteresowaniem mediów, GO zemściło się setkami nakazów o zniesławienie i pomówienie; wydał ponad czterdzieści w ciągu jednego dnia. Hubbard nakazał swojemu personelowi znaleźć „przerażające, rzeczywiste dowody przestępstwa seksualnego [ sic ] dotyczące napastników [scjentologii]”.
Wreszcie, pod koniec 1966 roku, Hubbard nabył własną flotę statków. Założył „Hubbard Explorational Company Ltd”, która kupiła trzy statki - Enchanter , czterdziestotonowy szkuner, Avon River , stary trawler i Royal Scotman [ sic ], dawny prom do bydła na Morzu Irlandzkim , który uczynił swoim domem i okręt flagowy. Statki były obsługiwane przez Sea Organization lub Sea Org , grupę ochotników scjentologów, przy wsparciu kilku zawodowych marynarzy.
Komandor Morskiej Org
Po tym, jak Hubbard stworzył „flotę” Sea Org na początku 1967 roku na Wyspach Kanaryjskich , rozpoczął ośmioletnią podróż, płynąc z portu do portu na Morzu Śródziemnym i wschodnim północnym Atlantyku. Flota dotarła aż do Korfu we wschodniej części Morza Śródziemnego oraz Dakaru i Azorów na Atlantyku, ale rzadko przebywała gdziekolwiek dłużej niż sześć tygodni. Ken Urquhart, ówczesny osobisty asystent Hubbarda, wspominał później:
[Hubbard] powiedział, że musimy iść dalej, ponieważ było tak wielu ludzi za nim. Gdyby go dogonili, sprawiliby mu tyle kłopotów, że nie byłby w stanie kontynuować swojej pracy, scjentologia nie dostałaby się na świat i zapanowałby chaos społeczny i gospodarczy, o ile nie nuklearny holokaust .
Kiedy Hubbard założył Sea Org, publicznie oświadczył, że zrzekł się swoich obowiązków zarządczych. Według Millera nie było to prawdą. Otrzymywał codzienne teleksowe od organizacji scjentologicznych z całego świata, informujące o ich statystykach i dochodach. Kościół scjentologiczny wysyłał mu 15 000 dolarów (równowartość 121 901 dolarów w 2021 roku) tygodniowo, a miliony dolarów przelewano na jego konta bankowe w Szwajcarii i Liechtensteinie . Kurierzy przybywali regularnie, przewożąc luksusowe jedzenie dla Hubbarda i jego rodziny lub gotówkę przemycaną z Anglii w celu uniknięcia ograniczeń w eksporcie waluty.
Po drodze Hubbard starał się stworzyć bezpieczną przystań w „przyjaznym małym kraju, w którym scjentologia mogłaby prosperować”, jak to ujął Miller. Flota przebywała na Korfu przez kilka miesięcy w latach 1968–1969. Hubbard zmienił nazwy statków na cześć greckich bogów – Royal Scotman został ponownie ochrzczony na Apollo – i wychwalał niedawno ustanowioną dyktaturę wojskową . Sea Org została przedstawiona jako „Szkoła Filozoficzna Profesora Hubbarda” w telegramie do rządu greckiego. Jednak w marcu 1969 roku Hubbard i jego statki otrzymały rozkaz opuszczenia. W połowie 1972 roku Hubbard ponownie spróbował Maroka , nawiązując kontakty z tamtejszą tajną policją i szkoląc starszych policjantów i agentów wywiadu w technikach wykrywania dywersantów. Program zakończył się niepowodzeniem, gdy został uwikłany w wewnętrzną politykę Maroka, a Hubbard pospiesznie opuścił kraj w grudniu 1972 roku.
W tym samym czasie Hubbard nadal rozwijał doktryny scjentologiczne. Biografia scjentologów stwierdza, że „wolny od obowiązków organizacyjnych i wspomagany przez pierwszych członków Sea Org, L. Ron Hubbard miał teraz czas i możliwości, aby potwierdzić w fizycznym wszechświecie niektóre wydarzenia i miejsca, które napotkał podczas swoich podróży po torze czasu." W 1965 roku wyznaczył kilka istniejących kursów scjentologicznych jako poufne, przepakowując je jako pierwszy z ezoterycznych „ poziomów OT” Dwa lata później ogłosił wydanie OT3, „Ściany ognia”, ujawniającej tajemnice ogromnej katastrofy, która miała miejsce „na tej planecie i na innych siedemdziesięciu pięciu planetach tworzących tę Konfederację, siedemdziesięciu pięciu milionów lat temu”. Scjentolodzy musieli przejść dwa pierwsze poziomy ST, zanim dowiedzieli się, jak Xenu , przywódca Konfederacji Galaktycznej, wysłał miliardy ludzi na Ziemię i wysadził ich w powietrze bombami wodorowymi , po czym ich straumatyzowane duchy zostały utknięte razem na „stacjach implantów”, poddane praniu mózgu fałszywymi wspomnieniami i ostatecznie zostały zawarte w istotach ludzkich. Mówi się, że odkrycie OT3 odbiło się poważnie na Hubbardzie, który ogłosił, że złamał kolano, rękę i plecy podczas swoich badań. Rok później, w 1968 roku, ujawnił poziomy 4 do 6 OT i zaczął prowadzić kursy szkoleniowe OT dla scjentologów na pokładzie Royal Scotman .
Scjentologom z całego świata przedstawiono wspaniały obraz życia w Sea Org, a wielu zgłosiło się, by dołączyć do Hubbarda na pokładzie floty. To, co znaleźli, różniło się od obrazu. Większość dołączających nie miała żadnego doświadczenia żeglarskiego. Trudności mechaniczne i błędy załóg doprowadziły do serii żenujących incydentów i bliskich katastrof. Po jednym incydencie, w którym ster Royal Scotman został uszkodzony podczas burzy, Hubbard nakazał sprowadzenie całej załogi statku do „stanu odpowiedzialności” i noszenie szarych szmat przywiązanych do ramion. Sam statek był traktowany w ten sam sposób, z brudnymi plandekami obwiązanymi wokół komina, aby symbolizować jego niższy status. Według osób na pokładzie warunki były przerażające; załoga pracowała do wyczerpania, otrzymywała skromne racje żywnościowe i przez kilka tygodni nie wolno jej było prać ani zmieniać odzieży. Hubbard utrzymywał surowy reżim dyscyplinarny na pokładzie floty, karząc za błędy, zamykając ludzi w Royal Scotman 's zbiorniki zęzowe bez urządzeń sanitarnych i z żywnością dostarczaną w wiadrach. Innym razem błądzący członkowie załogi byli wyrzucani za burtę, a Hubbard patrzył i czasami filmował. David Mayo, ówczesny członek Sea Org, wspominał później:
Staraliśmy się nie myśleć zbyt intensywnie o jego zachowaniu. Przez większość czasu nie było to racjonalne, ale nawet rozważanie czegoś takiego było haniebną myślą i nie można sobie pozwolić na haniebną myśl. Jedno z pytań podczas kontroli bezpieczeństwa brzmiało: „Czy kiedykolwiek miałeś jakieś niemiłe myśli na temat LRH?” i mógłbyś wpaść w bardzo poważne kłopoty, gdybyś miał. Więc bardzo starałeś się tego nie robić.
Od około 1970 roku Hubbardowi towarzyszyły na pokładzie statku dzieci członków Sea Org, zorganizowanych jako Commodore's Messenger Organisation (CMO). Były to głównie młode dziewczyny ubrane w obcisłe spodnie i topy bez ramiączek , które były odpowiedzialne za załatwianie Hubbarda, takie jak zapalanie papierosów, ubieranie go lub przekazywanie jego werbalnych poleceń innym członkom załogi. Oprócz żony Mary Sue towarzyszyła mu cała czwórka jego dzieci, choć nie jego pierwszy syn Nibs, który uciekł ze scjentologii pod koniec 1959 roku. Wszyscy młodsi Hubbardowie byli członkami Sea Org i podzielali jego rygory , chociaż Quentin Hubbard podobno miał trudności z przystosowaniem się i próbował popełnić samobójstwo w połowie 1974 roku.
Życie w ukryciu
W latach siedemdziesiątych Hubbard spotykał się z rosnącą liczbą zagrożeń prawnych. Francuscy prokuratorzy oskarżyli go i francuski kościół scjentologiczny o oszustwa i naruszenia przepisów celnych w 1972 r. Poinformowano go, że grozi mu ekstradycja do Francji. Hubbard tymczasowo opuścił flotę Sea Org pod koniec 1972 roku, mieszkając incognito w Queens w stanie Nowy Jork, aż do powrotu na swój okręt flagowy we wrześniu 1973 roku, kiedy groźba ekstradycji zmalała. Źródła scjentologiczne podają, że przeprowadził „badanie socjologiczne w Nowym Jorku i okolicach”.
W tym okresie stan zdrowia Hubbarda znacznie się pogorszył. Był palaczem łańcuchowym , cierpiał również na zapalenie kaletki maziowej i nadwagę, a także miał wydatny narośl na czole. Odniósł poważne obrażenia w wypadku motocyklowym w 1973 roku i miał zawał serca w 1975 roku, który wymagał od niego przyjmowania przeciwzakrzepowych przez następny rok. We wrześniu 1978 roku Hubbard miał zatorowość płucną , zapadł w śpiączkę, ale wyzdrowiał.
Pozostał aktywny w zarządzaniu i rozwijaniu scjentologii, ustanawiając kontrowersyjną Rehabilitation Project Force w 1974 roku oraz wydając biuletyny polityczne i doktrynalne. Jednak wyprawy Sea Org dobiegały końca. Apollo został wyrzucony z kilku hiszpańskich portów i został wydalony z Curaçao w październiku 1975 roku. Sea Org zaczęto podejrzewać, że jest operacją CIA , co doprowadziło do zamieszek w Funchal na Maderze , kiedy zacumował tam Apollo . W tym czasie Apollo Stars , grupa muzyczna założona przez Hubbarda i składająca się wyłącznie z członków Sea Org związanych ze statkami, oferowała bezpłatne koncerty na molo, próbując promować scjentologię, a podczas jednego z tych wydarzeń doszło do zamieszek. Hubbard zdecydował się przenieść z powrotem do Stanów Zjednoczonych, aby założyć „bazę lądową” dla Sea Org na Florydzie. Kościół scjentologiczny przypisuje tę decyzję działaniom na Apollo , które „przerosły [n] pojemność statku”.
W październiku 1975 roku Hubbard przeniósł się do apartamentu hotelowego w Daytona Beach . Hotel Fort Harrison w Clearwater na Florydzie został potajemnie przejęty jako lokalizacja „bazy lądowej”. 5 grudnia 1975 roku Hubbard i jego żona Mary Sue przeprowadzili się do kompleksu mieszkalnego w pobliskim Dunedin . Ich obecność miała być ściśle strzeżoną tajemnicą, ale przypadkowo została ujawniona w następnym miesiącu. Hubbard natychmiast opuścił Dunedin i przeniósł się do Georgetown w Waszyngtonie w towarzystwie garstki pomocników i posłańców, ale bez żony. Sześć miesięcy później, po kolejnym alarmie bezpieczeństwa w lipcu 1976 roku, Hubbard przeniósł się do innej kryjówki w Culver City w Kalifornii . Mieszkał tam tylko przez około trzy miesiące, przenosząc się w październiku do bardziej prywatnych granic Olive Tree Ranch niedaleko La Quinta . Jego drugi syn Quentin popełnił samobójstwo kilka tygodni później w Las Vegas .
Przez cały ten okres Hubbard był mocno zaangażowany w kierowanie działalnością Guardian's Office (GO), biura prawnego / agencji wywiadowczej, którą założył w 1966 roku. Uważał, że scjentologia jest atakowana przez międzynarodowy spisek nazistowski, który nazwał „Tenyaka Memorial”, poprzez sieć firm farmaceutycznych, banków i psychiatrów w celu przejęcia władzy nad światem. W 1973 roku zainicjował program „Królewna Śnieżka”. ” i polecił GO usunąć negatywne doniesienia o scjentologii z akt rządowych i wyśledzić ich źródła. GO otrzymało polecenie „zdobycia wszystkich fałszywych i tajnych akt dotyczących scjentologii, LRH… których nie można uzyskać legalnie, wszystkimi możliwymi liniami podejście ... tj. penetracja pracy, penetracja woźnego, odpowiednie przebrania z wykorzystaniem przykrywek. ”Jego udział w operacjach GO był ukrywany za pomocą kryptonimów. GO przeprowadziło w jego imieniu tajne kampanie, takie jak Operacja Bulldozer Leak , mająca na celu „ skutecznie rozsiewać pogłoski, które doprowadzą rząd, media i jednostki [ Osoby tłumiące ] do wniosku, że LRH nie kontroluje C of S i nie ponosi odpowiedzialności prawnej za działalność Kościoła”. Był informowany o operacjach GO, takich jak kradzież dokumentacji medycznej ze szpitala, nękanie psychiatrów i infiltracja organizacji, które miały były krytyczne wobec scjentologii w różnych okresach, takie jak Better Business Bureau , American Medical Association i American Psychiatric Association .
Członkowie GO infiltrowali i włamywali się do wielu organizacji rządowych, w tym Departamentu Sprawiedliwości Stanów Zjednoczonych i Urzędu Skarbowego. Po tym, jak dwóch agentów GO zostało schwytanych w siedzibie IRS w Waszyngtonie, FBI przeprowadziło jednoczesne naloty na biura GO w Los Angeles i Waszyngtonie 7 lipca 1977 r. Odzyskali sprzęt do podsłuchów, narzędzia do włamań i około 90 000 stron obciążające dokumenty. Hubbard nie był ścigany, chociaż został nazwany „ niepostawionym w stan oskarżenia współspiskowcem ”. ” przez prokuratorów rządowych. Jego żona Mary Sue została oskarżona, a następnie skazana za spisek . Została wysłana do więzienia federalnego wraz z dziesięcioma innymi scjentologami.
Kłopoty Hubbarda nasiliły się w lutym 1978 r., Kiedy francuski sąd skazał go zaocznie za zdobywanie pieniędzy pod fałszywym pretekstem. Został skazany na cztery lata więzienia i grzywnę w wysokości 35 000 FF (7 000 USD), co odpowiada 29 082 USD w 2021 r. Ukrywał się w kwietniu 1979 r., Przenosząc się do mieszkania w Hemet w Kalifornii , gdzie jego jedyny kontakt ze światem zewnętrznym odbywał się za pośrednictwem dziesięciu zaufanych posłańców. Zerwał kontakt ze wszystkimi, nawet z żoną, którą widział po raz ostatni w sierpniu 1979 roku. Hubbardowi groziło oskarżenie o udział w operacji Freakout , kampanię GO przeciwko nowojorskiej dziennikarce Paulette Cooper , aw lutym 1980 roku zniknął w głębokiej ukryciu w towarzystwie dwóch zaufanych posłańców, Pata i Annie Broeker.
Przez kilka pierwszych lat 80. Hubbard and the Broekers żyli w ruchu, podróżując rekreacyjnym pojazdem po północno-zachodnim Pacyfiku i przez pewien czas mieszkając w mieszkaniach w Newport Beach i Los Angeles. Hubbard wykorzystał swój czas w ukryciu, aby napisać swoje pierwsze nowe dzieła science fiction od prawie trzydziestu lat - Battlefield Earth (1982) i Mission Earth , dziesięciotomową serię opublikowaną w latach 1985-1987. Otrzymali mieszane odpowiedzi; jak ujął to pisarz Jeff Walker, byli „traktowani szyderczo przez większość krytyków, ale wielce podziwiani przez zwolenników”. Hubbard napisał i skomponował także muzykę do trzech swoich albumów, które zostały wyprodukowane przez Kościół Scjentologii. The ścieżka dźwiękowa do książki Space Jazz została wydana w 1982 roku. Mission Earth i The Road to Freedom zostały wydane pośmiertnie w 1986 roku.
Pod nieobecność Hubbarda członkowie Sea Org zorganizowali przejęcie Kościoła scjentologicznego i usunęli wielu weteranów scjentologów. Młody posłaniec, David Miscavige , został de facto przywódcą scjentologii . Mary Sue Hubbard została zmuszona do rezygnacji ze stanowiska, a jej córka Suzette została osobistą pokojówką Miscavige'a.
Śmierć i dziedzictwo
Przez ostatnie dwa lata swojego życia Hubbard mieszkał w luksusowym kamperze Blue Bird na Whispering Winds, 160-akrowym (65 ha) ranczu w pobliżu Creston w Kalifornii . Pozostał w głębokim ukryciu, podczas gdy w świecie zewnętrznym szalały kontrowersje dotyczące tego, czy jeszcze żyje, a jeśli tak, to gdzie. Według rzecznika spędzał czas na „pisaniu i badaniu”, a także zajmował się fotografią i muzyką, nadzorując prace budowlane i sprawdzając swoje zwierzęta. Wielokrotnie przeprojektowywał posiadłość, wydając miliony dolarów na przebudowę domu na ranczu – który stał się praktycznie niezamieszkały – i zbudowanie ćwierć mili tor wyścigów konnych z wieżą widokową , który podobno nigdy nie był używany.
Nadal był ściśle zaangażowany w zarządzanie Kościołem Scjentologicznym poprzez potajemnie dostarczane zamówienia i nadal otrzymywał duże sumy pieniędzy, z których magazyn Forbes oszacował, że „co najmniej 200 milionów dolarów [zebrano] w imieniu Hubbarda do 1982 roku”. We wrześniu 1985 roku IRS powiadomił Kościół, że rozważa postawienie Hubbarda w stan oskarżenia za oszustwa podatkowe.
Hubbard cierpiał na dalsze problemy zdrowotne, w tym przewlekłe zapalenie trzustki , podczas swojego pobytu w Whispering Winds. Doznał udaru w dniu 17 stycznia 1986 roku i zmarł tydzień później. Jego ciało zostało poddane kremacji, a prochy zostały rozrzucone na morzu. Przywódcy scjentologii ogłosili, że jego ciało stało się przeszkodą w jego pracy i że zdecydował się „porzucić swoje ciało”, aby kontynuować badania na innej planecie, „nauczywszy się, jak to robić bez ciała”.
Hubbard pozostawił żonę Mary Sue i wszystkie jego dzieci z wyjątkiem drugiego syna Quentina. Jego wola zapewniła fundusz powierniczy na wsparcie Mary Sue; jej dzieci Arthur, Diana i Suzette; i Katherine, córka jego pierwszej żony Polly. Wydziedziczył dwoje innych swoich dzieci. L. Ron Hubbard, Jr. stał się obcy, zmienił nazwisko na „ Ronald DeWolf ” iw 1982 r. bezskutecznie pozwał o kontrolę nad majątkiem ojca. Alexis Valerie, córka Hubbarda i jego drugiej żony Sary, próbowała skontaktować się z ojcem w 1971 r. Została odrzucona przez dorozumiane twierdzenie, że jej prawdziwym ojcem był raczej Jack Parsons niż Hubbard i że jej matka była nazistowskim szpiegiem w czasie wojny. Oboje zaakceptowali później ugodę, gdy groziło postępowanie sądowe. W 2001 roku Diana i Suzette nadal były członkami Kościoła, podczas gdy Arthur odszedł i został artystą. -wnuk, Jamie DeWolf , jest znanym poetą slamowym .
Prawa autorskie do jego dzieł oraz znacznej części jego majątku i majątku zostały przekazane Kościołowi Scjentologicznemu. W biuletynie z 5 maja 1980 r. Hubbard powiedział swoim wyznawcom, aby zachowali jego nauki aż do ostatecznej reinkarnacji, kiedy powróci „nie jako przywódca religijny, ale jako przywódca polityczny”. Kościół Technologii Duchowej (CST), siostrzana organizacja Kościoła Scjentologicznego, wyrył cały zbiór tekstów scjentologicznych i dianetycznych Hubbarda na stalowych tabliczkach przechowywanych w tytanowych pojemnikach. Są pochowani w Bazie Trementina w krypcie pod pobliską górą Trementina w Nowym Meksyku , na którego szczycie wykuto logo CST w tak gigantycznej skali, że widać je z kosmosu .
W latach 80. zwolennicy Hubbarda kupowali duże ilości książek i ponownie wydawali je do sklepów, aby zwiększyć sprzedaż. Opinie na temat jego spuścizny literackiej są podzielone. Scjentolodzy pisali o swoim pragnieniu „uczynienia Rona najbardziej uznanym i powszechnie znanym autorem wszechczasów”. Socjolog William Sims Bainbridge pisze, że nawet u szczytu kariery w późnych latach trzydziestych XX wieku Hubbard był uważany przez czytelników Astounding Science Fiction jedynie za „znośnego, znajomego autora, ale nie jednego z najlepszych”, podczas gdy pod koniec lat siedemdziesiątych „[science fiction ] subkultura chciałaby o nim zapomnieć”, a fani wystawili mu gorszą ocenę niż jakikolwiek inny pisarz „złotego wieku”.
W 1996 roku Rada Miejska Los Angeles zmieniła nazwę ulicy w pobliżu siedziby scjentologii na „L. Ron Hubbard Way”. W 2011 r. Rada Miejska West Valley ogłosiła 13 marca Dniem Stulecia L. Rona Hubbarda. W kwietniu 2016 r. Rada Edukacji stanu New Jersey zatwierdziła urodziny Hubbarda jako jedno ze swoich świąt religijnych.
W 2004 roku, osiemnaście lat po śmierci Hubbarda, Kościół miał osiem milionów wyznawców na całym świecie. Według religioznawcy J. Gordona Meltona jest to przeszacowanie, biorąc pod uwagę ludzi, którzy zaledwie kupili książkę. Badanie American Religious Identification Survey przeprowadzone przez City University of New York wykazało, że do 2009 roku tylko 25 000 Amerykanów zidentyfikowało się jako scjentolodzy. Obecność Hubbarda wciąż przenika scjentologię. Każdy kościół scjentologiczny utrzymuje biuro zarezerwowane dla Hubbarda, z biurkiem, krzesłem i sprzętem do pisania, gotowymi do użycia. Lonnie D. Kliever zauważa, że Hubbard był „jedynym źródłem religii i nie ma następcy”. Hubbard jest określany po prostu jako „Źródło” w scjentologii, a teologiczna akceptacja jakiejkolwiek działalności związanej ze scjentologią zależy od tego, jak ściśle jest ona zgodna z doktrynami Hubbarda. Nazwisko i podpis Hubbarda są oficjalnymi znakami towarowymi Centrum Technologii Religijnych , założona w 1982 roku w celu kontrolowania i nadzorowania korzystania z dzieł Hubbarda oraz znaków towarowych i praw autorskich Scjentologii. RTC jest centralną organizacją w złożonej hierarchii korporacyjnej scjentologii i włożyła wiele wysiłku w ponowne sprawdzenie dokładności wszystkich publikacji scjentologicznych, aby „zapewnić [e] dostępność czystych, niezafałszowanych pism pana Hubbarda dla nadchodzących pokoleń”.
Duński historyk religii Mikael Rothstein opisuje scjentologię jako „ruch skupiony na postaci Hubbarda”. Komentuje: „Fakt, że życie [Hubbarda] jest zmitologizowane, jest tak oczywiste, jak w przypadku Jezusa, Mahometa czy Siddarthy Gotamy . Tak działa religia. Scjentologia jednak całkowicie odrzuca tę analizę i dokłada wszelkich starań, aby bronić każdego szczegółu niesamowitego i fantastycznego życia Hubbarda jako zwykłego faktu historycznego”. Hubbard jest przedstawiany jako „mistrz wielu dyscyplin”, który dokonał niezwykłych wyczynów jako fotograf , kompozytor, naukowiec, terapeuta, odkrywca, nawigator, filozof, poeta, artysta, humanitarysta, poszukiwacz przygód, żołnierz, zwiadowca, muzyk i wiele innych dziedzin działalności. Kościół scjentologiczny przedstawia życie i pracę Hubbarda jako płynne, „jak gdyby były ciągłym zbiorem z góry określonych wydarzeń i odkryć, które rozwijały się podczas jego trwających całe życie badań „nawet do śmierci i po niej”.
Zgodnie z oceną spuścizny Hubbarda dokonaną przez Rothsteina, scjentologia świadomie dąży do przekazania charyzmatycznego autorytetu Hubbarda w celu zinstytucjonalizowania jego władzy nad organizacją, nawet po jego śmierci. Hubbard jest przedstawiany jako praktycznie nadludzki ideał religijny, tak jak sama scjentologia jest przedstawiana jako najważniejszy rozwój w historii ludzkości. Jak ujął to Rothstein, „szacunek dla pism scjentologicznych jest szacunkiem dla Hubbarda, człowieka, który z perspektywy scjentologicznej samodzielnie przyniósł zbawienie wszystkim istotom ludzkim”. David G. Bromley z University of Virginia komentuje, że prawdziwy Hubbard został przekształcony w „proroczą osobowość”, „LRH”, która stanowi podstawę jego proroczego autorytetu w scjentologii i wykracza poza jego historię biograficzną. Według Dorthe Refslund Christensen, hagiografia Hubbarda bezpośrednio porównuje go z Buddą. Uważa się, że Hubbard uczynił tradycje wschodnie bardziej dostępnymi, podchodząc do nich z naukowym podejściem. „Hubbard jest postrzegany jako ostateczny zbawca międzykulturowy; uważa się, że jest w stanie uwolnić człowieka od jego nieszczęśliwego stanu, ponieważ miał niezbędne doświadczenie, a zwłaszcza właściwe podejście”.
dla scjentologów i ich założyciela modelem operacyjnym Thetan , a nie Bogiem. Hubbard jest zatem „Źródłem”, „zapraszając innych do podążania jego ścieżką w sposób porównywalny z postacią Bodhisattwy”, według religijnego uczonego Donalda A. Westbrooka. Scjentolodzy nazywają L. Rona Hubbarda „Ronem”, nazywając go osobistym przyjacielem.
Biografie
Pod koniec lat siedemdziesiątych dwóch mężczyzn zaczęło układać obraz życia Hubbarda. Michael Linn Shannon, mieszkaniec Portland w stanie Oregon, zainteresował się historią życia Hubbarda po spotkaniu z rekruterem scjentologów. Przez następne cztery lata zbierał nieujawnione wcześniej zapisy i dokumenty. Zamierzał napisać exposé Hubbarda i wysłał kopię swoich ustaleń i kluczowych zapisów do wielu kontaktów, ale nie mógł znaleźć wydawcy.
Odkrycia Shannona zostały nabyte przez Gerry'ego Armstronga , scjentologa, który został mianowany oficjalnym archiwistą Hubbarda. Otrzymał zadanie zebrania dokumentów dotyczących życia Hubbarda w celu pomocy Omarowi V. Garrisonowi, nie-scjentologowi, który napisał dwie książki sympatyzujące ze scjentologią, w napisaniu oficjalnej biografii. Jednak dokumenty, które odkrył, przekonały zarówno Armstronga, jak i Garrisona, że Hubbard systematycznie fałszywie przedstawiał swoje życie. Garrison odmówił napisania „fuchatki” i oświadczył, że nie będzie „powtarzał wszystkich kłamstw, które oni [Kościół scjentologiczny] utrwalali przez lata”. Napisał biografię „brodawki i wszystko”, podczas gdy Armstrong odszedł ze scjentologii, zabierając ze sobą pięć pudełek papierów. Kościół scjentologiczny i Mary Sue Hubbard pozwali o zwrot dokumentów podczas ugody z Garrisonem, żądając od niego oddania prawie ukończonego rękopisu biografii. W październiku 1984 sędzia Paul G. Breckenridge orzekł na korzyść Armstronga, mówiąc:
Dowody przedstawiają człowieka, który był praktycznie patologicznym kłamcą jeśli chodzi o jego historię, pochodzenie i osiągnięcia. Pisma i dokumenty będące dowodem dodatkowo odzwierciedlają jego egoizm, chciwość, chciwość, żądzę władzy oraz mściwość i agresję wobec osób postrzeganych przez niego jako nielojalne lub wrogie. Jednocześnie wydaje się, że jest charyzmatyczny i wysoce zdolny do motywowania, organizowania, kontrolowania, manipulowania i inspirowania swoich wyznawców. Podczas procesu został nazwany „geniuszem”, „czczoną osobą”, człowiekiem, którego „postrzegali jego wyznawcy z podziwem”. Oczywiście jest i był bardzo złożoną osobą, a ta złożoność jest dodatkowo odzwierciedlona w jego alter ego, Kościele Scjentologicznym.
W listopadzie 1987 roku brytyjski dziennikarz i pisarz Russell Miller opublikował Bare-face Messiah , pierwszą pełnometrażową biografię L. Rona Hubbarda. Opierał się na dokumentach Armstronga, oficjalnych dokumentach i wywiadach z osobami, które znały Hubbarda, w tym byłymi scjentologami i członkami rodziny. Książka została dobrze przyjęta przez recenzentów, ale Kościół Scjentologiczny bezskutecznie starał się zakazać jej publikacji ze względu na naruszenie praw autorskich. Inne krytyczne relacje biograficzne można znaleźć w książce Benta Corydona L. Ron Hubbard, Messiah or Madman? (1987) i Kawałek błękitnego nieba Jona Atacka (1990).
Biografie scjentologiczne
hagiograficzne opublikowane przez Kościół Scjentologiczny opisują Hubbarda jako „ swego rodzaju cudowne dziecko ”, które jeździło na koniu, zanim nauczył się chodzić i był w stanie czytać i pisać w wieku czterech lat. Profil scjentologiczny mówi, że wychował się na „dużym ranczu bydła w Montanie” swojego dziadka, gdzie spędzał dni „jeżdżąc konno, łamiąc osły, polując na kojota i stawiając pierwsze kroki jako odkrywca”. Jego dziadek jest opisywany jako „bogaty zachodni hodowca bydła”, po którym Hubbard „odziedziczył fortunę i rodzinne interesy w Ameryce, Afryce Południowej itp.”. Scjentologia twierdzi, że Hubbard stał się „ brat krwi ” plemienia rdzennych Amerykanów Czarnych Stóp w wieku sześciu lat dzięki przyjaźni z szamanem Czarnych Stóp .
Jednak współczesne zapisy pokazują, że jego dziadek, Lafayette Waterbury, był weterynarzem , a nie farmerem i nie był zamożny. Hubbard faktycznie wychował się w kamienicy w centrum Heleny. Według ciotki jego rodzina nie posiadała rancza, ale posiadała jedną krowę i cztery lub pięć koni na kilku akrach ziemi poza miastem. Hubbard mieszkał ponad sto mil od rezerwatu Blackfeet. Podczas gdy niektóre źródła potwierdzają twierdzenie scjentologii o braterstwie krwi Hubbarda, inne źródła podają, że plemię nie praktykowało braterstwa krwi i nie znaleziono żadnych dowodów na to, że kiedykolwiek był bratem krwi Czarnych Stóp.
Według biografii scjentologicznych, podczas podróży do Waszyngtonu w 1923 roku Hubbard dowiedział się o psychologii freudowskiej od komandora Josepha „Snake'a” Thompsona , psychoanalityka i medyka Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych. Biografie scjentologiczne opisują to spotkanie jako szkolenie Hubbarda w zakresie szczególnego naukowego podejścia do umysłu, które uznał za niezadowalające. W swoim dzienniku Hubbard twierdził, że był najmłodszym skautem orłów w USA
Teksty scjentologiczne przedstawiają podróże Hubbarda po Azji jako czas, kiedy był bardzo ciekawy odpowiedzi na ludzkie cierpienie i badał starożytne filozofie Wschodu w poszukiwaniu odpowiedzi, ale stwierdził, że ich brakuje. Jest opisywany jako podróżujący do Chin „w czasie, gdy niewielu ludzi z Zachodu mogło wejść” i według scjentologii spędzał czas na przesłuchaniach buddyjskich lamów i spotykaniu starych chińskich magów. Według materiałów kościelnych, jego podróże były finansowane przez jego „zamożnego dziadka”.
Relacje scjentologiczne mówią, że Hubbard „dotarł w głąb zachodnich wzgórz Mandżurii i dalej - aby łamać chleb z mongolskimi bandytami, dzielić ogniska z syberyjskimi szamanami i zaprzyjaźniać się z ostatnimi z linii magów z dworu Kubilaj-chana ” . Jednak Hubbard nie odnotował tych wydarzeń w swoim dzienniku. Nie zrobił na nim wrażenia Chiny i Chińczycy, pisząc: „Chińczyk nie może sobie z czymś poradzić, zawsze to ciągnie w dół”. Scharakteryzował zabytki Pekinu jako „stacje gumowe” dla turystów i opisał pałace Zakazanego Miasta jako „bardzo tandetny” i „nie warty wzmianki”. Był pod wrażeniem Wielkiego Muru Chińskiego w pobliżu Pekinu, ale podsumował Chińczyków: „Pachną wszystkimi kąpielami, których nie brali. Problem z Chinami polega na tym, że jest tu zbyt wiele szczelin ”.
Pomimo tego, że nie ukończył George Washington, Hubbard twierdził, że „jest nie tylko dyplomowanym inżynierem, ale„ członkiem pierwszego w Stanach Zjednoczonych kursu formalnej edukacji w zakresie tak zwanej dzisiejszej fizyki jądrowej ”. Jednak opisuje go biografia Kościoła scjentologicznego jako „nigdy nie znany z bycia na zajęciach” i mówi, że „całkowicie nienawidzi [red.] swoich poddanych”. Otrzymywał słabe oceny, we wrześniu 1931 r. Został umieszczony na okresie próbnym i całkowicie porzucił je jesienią 1932 r. Hubbardowi zaproponowano kiedyś zatrudnienie w radziecko-amerykańskiej organizacji handlowej AMTORG
Relacje scjentologiczne mówią, że „studiował fizykę jądrową na Uniwersytecie George'a Washingtona w Waszyngtonie, zanim rozpoczął studia nad umysłem, duchem i życiem”, a sam Hubbard stwierdził, że „postanowił dowiedzieć się z fizyki jądrowej wiedzy o fizyczny wszechświat, coś, czego całkowicie brakuje filozofii azjatyckiej ”. Jego akta uniwersyteckie wskazują, że jego kontakt z „fizyką jądrową” obejmował jedne zajęcia z „zjawisk atomowych i molekularnych”, za które uzyskał ocenę „F”.
Scjentolodzy twierdzą, że bardziej interesowały go zajęcia pozalekcyjne, zwłaszcza pisanie i latanie. Według materiałów kościelnych „zdobył skrzydła jako pionierski burzowiec u zarania amerykańskiego lotnictwa” i był „uznawany za jednego z najwybitniejszych pilotów w kraju. Praktycznie bez czasu na szkolenie, podejmuje latanie z napędem i burze na całym Środkowym Zachodzie ”. Jego certyfikat lotnika wskazuje jednak, że kwalifikował się do latania tylko szybowcami , a nie samolotami z napędem, i zrezygnował z certyfikatu, gdy nie było go stać na opłatę za odnowienie.
Po opuszczeniu uniwersytetu Hubbard udał się do Puerto Rico w ramach tego, co Kościół scjentologiczny nazywa „ekspedycją mineralogiczną portorykańską”. Scjentolodzy twierdzą, że „dokonał pierwszego pełnego badania mineralogicznego w Puerto Rico” jako sposób na „zwiększenie wynagrodzenia [ojca] dzięki przedsięwzięciu górniczemu”, podczas którego „przemył rzeki śródlądowe i przemierzył wyspę w poszukiwaniu nieuchwytnego złota”. jako prowadzący „wiele prac etnologicznych wśród wewnętrznych wiosek i tubylczych górali”. Nieoficjalny biograf Hubbarda, Russell Miller, pisze, że ani United States Geological Survey ani Portorykański Departament Zasobów Naturalnych nie mają żadnych zapisów o takiej ekspedycji.
Według Kościoła scjentologicznego Hubbard został „wezwany do Hollywood” do pracy nad scenariuszami filmowymi w połowie lat trzydziestych XX wieku, chociaż relacje scjentologiczne różnią się co do tego, kiedy dokładnie to było (1935, 1936 czy 1937). Kościół scjentologiczny twierdzi, że pracował także przy serialach Columbia The Mysterious Pilot (1937), The Great Adventures of Wild Bill Hickok (1938) i The Spider Returns (1941), chociaż jego nazwisko nie pojawia się w napisach końcowych. Hubbard twierdził również, że napisał Dive Bomber (1941), The Plainsman Cecila B. DeMille'a ( 1936) i Dyliżans Johna Forda (1939).<
Relacje scjentologiczne z wyprawy na Alaskę opisują „ponowne sporządzenie przez Hubbarda mapy szczególnie zdradzieckiego przejścia wewnętrznego oraz jego etnologiczne badania rdzennych Aleutów i Haidów ” oraz opowiadają o tym, jak „po drodze nie tylko związał niedźwiedzia Kodiak , ale stawił czoła siedemdziesięciu wiatry o prędkości mili na godzinę i odpowiednie morza u wybrzeży Wysp Aleuckich ”. Są podzieleni co do tego, jak daleko faktycznie przebyła wyprawa Hubbarda, czy to 700 mil (1100 km), czy 2000 mil (3200 km).
Kościół kwestionuje oficjalne zapisy kariery morskiej Hubbarda. Twierdzi, że zapisy są niekompletne i być może sfałszowane „w celu ukrycia tajnej działalności Hubbarda jako oficera wywiadu”. W 1990 roku Kościół dostarczył Los Angeles Times dokument, który miał być kopią oficjalnego rejestru służby Hubbarda. Marynarka Wojenna Stanów Zjednoczonych powiedziała Timesowi, że „jego treść nie jest poparta aktami personalnymi Hubbarda”. The New Yorker poinformował w lutym 2011 r., Że dokument scjentologiczny został uznany przez federalnych archiwistów za fałszerstwo.
Kościół scjentologiczny przedstawia go jako „wiele odznaczonego bohatera wojennego, który dowodził korwetą i podczas działań wojennych został okaleczony i ranny”. Publikacje scjentologiczne mówią, że służył jako „ komandor eskadr Corvette” we „ wszystkich pięciu teatrach II wojny światowej” i został odznaczony „dwadzieścia jeden medali i palm” za swoją służbę. Został „ciężko ranny i zabrany jako kaleka i oślepiony” do szpitala wojskowego, gdzie „pracował na powrót do sprawności, siły i pełnej percepcji w mniej niż dwa lata, używając tylko tego, co wiedział i mógł określić na temat Człowieka i jego stosunku do wszechświata. ” AE van Vogt opowiadał, że Hubbard wielokrotnie widział walkę i że kiedyś popłynął swoim statkiem„ prosto do portu okupowanej przez Japonię wyspy w Holenderskich Indiach Wschodnich . Jego postawa była taka, że gdybyś zdjął swoją flagę, Japończycy nie odróżniliby jednej łodzi od drugiej, więc przywiązał się do doku, zszedł na brzeg i wędrował samotnie przez trzy dni.
Służba wojenna Hubbarda ma wielkie znaczenie w historii i mitologii Kościoła Scjentologicznego, ponieważ mówi się, że wyleczył się za pomocą technik, które później stały się podstawą scjentologii i dianetyki. Według Moultona Hubbard powiedział mu, że został zastrzelony z karabinu maszynowego z tyłu w pobliżu Holenderskich Indii Wschodnich. Hubbard zapewnił, że jego oczy również zostały uszkodzone, albo „przez błysk broni dużego kalibru”, albo kiedy „bomba wybuchła mi w twarz”. Teksty scjentologiczne mówią, że wrócił z wojny „[b] z uszkodzonymi nerwami wzrokowymi i kulawy z fizycznymi obrażeniami biodra i pleców” i dwukrotnie uznano go za zmarłego. Oficjalne zapisy służby Hubbarda w marynarce wojennej wskazują, że „jego wyniki wojskowe były czasami poniżej standardów” i otrzymał tylko cztery medale kampanii zamiast deklarowanych dwudziestu jeden. Nigdy nie został zarejestrowany jako ranny lub ranny w walce i nigdy nie otrzymał Purpurowe serce .
Kościół scjentologiczny twierdzi, że kluczowy przełom Hubbarda w rozwoju dianetyki został dokonany w Oak Knoll Naval Hospital w Oakland w Kalifornii . Według Kościoła,
Na początku 1945 roku, podczas rekonwalescencji po ranach wojennych w Szpitalu Marynarki Wojennej w Oak Knoll , Hubbard przeprowadza serię testów i eksperymentów dotyczących układu hormonalnego. Odkrywa, że wbrew utartym przekonaniom funkcja monitoruje strukturę. Dzięki temu rewolucyjnemu postępowi zaczyna stosować swoje teorie w dziedzinie umysłu, a tym samym poprawiać warunki innych.
Relacje scjentologiczne nie wspominają o zaangażowaniu Hubbarda w okultyzm. Zamiast tego jest opisywany jako „kontynuujący pisanie, aby wesprzeć swoje badania” w tym okresie nad „rozwojem środków poprawiających stan człowieka”. Niemniej jednak Kościół scjentologiczny potwierdził zaangażowanie Hubbarda w OTO; oświadczenie z 1969 roku, napisane przez samego Hubbarda, mówiło:
Hubbard rozbił czarną magię w Ameryce... L. Ron Hubbard był jeszcze oficerem Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych, ponieważ był dobrze znany jako pisarz i filozof i miał przyjaciół wśród fizyków, został wysłany, aby zająć się tą sytuacją. Zamieszkał w domu i zbadał rytuały czarnej magii oraz ogólną sytuację i uznał je za bardzo złe… Misja Hubbarda zakończyła się sukcesem, znacznie przekraczającym wszelkie oczekiwania. Dom został zburzony. Hubbard uratował dziewczynę, którą wykorzystywali. Grupa czarnej magii została rozproszona i zniszczona i nigdy się nie odrodziła.
Kościół scjentologiczny twierdzi, że Hubbard został „wysłany” przez swojego kolegę, autora science fiction, Roberta Heinleina , „który w tamtym czasie prowadził nieoficjalne operacje wywiadowcze dla wywiadu marynarki wojennej”. Jednak autoryzowany biograf Heinleina powiedział, że zbadał tę sprawę zgodnie z sugestią scjentologów, ale nie znalazł nic, co potwierdzałoby twierdzenia, że Heinlein był w to zamieszany, a jego biografia Heinleina nie wspomina o tej sprawie.
Kościół scjentologiczny twierdzi, że Hubbard opuścił marynarkę wojenną, ponieważ „próbowano zmonopolizować wszystkie jego badania i zmusić go do pracy nad projektem„ uczynienia człowieka bardziej podatnym na sugestię ”, a kiedy nie chciał, próbował go szantażować, nakazując mu powrót do czynnej służby aby pełnić tę funkcję. Mając wielu przyjaciół, mógł natychmiast zrezygnować z Marynarki Wojennej i uciec z tej pułapki”. Marynarka wojenna powiedziała w oświadczeniu z 1980 r.: „Nie ma żadnych dowodów na próbę przywołania go do czynnej służby”.
Po śmierci Hubbarda Bridge Publications opublikowało kilka niezależnych relacji biograficznych z jego życia. Marco Frenschkowski zauważa, że „czytelnicy niebędący scjentologami od razu rozpoznają, że niektóre części życia Hubbarda są tutaj systematycznie pomijane: nie podano żadnych informacji o jego życiu prywatnym (małżeństwa, rozwody, dzieci), jego sprawach prawnych i tak dalej”. Kościół prowadzi obszerną stronę internetową prezentującą oficjalną wersję życia Hubbarda. Jest także właścicielem wielu nieruchomości poświęconych Hubbardowi, w tym L. Ron Hubbard Life Exhibition z siedzibą w Los Angeles (prezentacja życia Hubbarda), Author Services Center (prezentacja pism Hubbarda) oraz Dom L. Rona Hubbarda w Waszyngtonie
Pod koniec 2012 roku Bridge opublikował obszerną oficjalną biografię Hubbarda, zatytułowaną The L. Ron Hubbard Series: A Biographical Encyclopedia , napisaną głównie przez Dana Shermana, ówczesnego oficjalnego biografa Hubbarda. Ta najnowsza oficjalna w Kościele Scjentologicznym składa się z 17 tomów, z których każdy koncentruje się na innym aspekcie życia Hubbarda, w tym jego muzyce, fotografii, eksploracji geograficznej, pracy humanitarnej i karierze żeglarskiej. Jest reklamowana jako „Encyklopedia biograficzna” i jest głównie autorstwa oficjalnego biografa, Dana Shermana.
Za jego życia w jego książkach scjentologicznych opublikowano również szereg krótkich szkiców biograficznych. Kościół scjentologiczny wydał „jedyną autoryzowaną biografię LRH” w październiku 1977 r. (Od tego czasu ukazała się „Encyklopedia biograficzna” Shermana). Jego życie zostało zilustrowane drukiem w What Is Scientology? , błyszcząca publikacja opublikowana w 1978 r., z obrazami przedstawiającymi życie Hubbarda, nadesłanymi przez jego syna Arthura.
Bibliografia
Według Kościoła scjentologicznego Hubbard napisał około 65 milionów słów na temat dianetyki i scjentologii, zawartych w około 500 000 stron materiałów pisanych, 3 000 nagranych wykładów i 100 filmach. Jego twórczość beletrystyczna obejmowała około 500 powieści i opowiadań.
Zobacz też
- Aleistera Crowleya
- Norton S. Karno , prawnik Kościoła Scjentologicznego i L. Rona Hubbarda
- Kalendarium L. Rona Hubbarda
Literatura ogólna i cytowana
- Atak, Jon (1990). Kawałek błękitnego nieba: scjentologia, dianetyka i ujawniony L. Ron Hubbard . Książki Lyle'a Stuarta . ISBN 081840499X . OL 9429654M .
- Behar, Richard Pushing Beyond the US: Scjentologia daje o sobie znać w Europie i Kanadzie
- Bromley, David G. „Zrozumieć scjentologię: profetyczna, kontraktowa religia”, w: Lewis, James R. (red.), Scjentologia . Oksford: Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-533149-3 OCLC 232786014
- Christensen, Dorthe Refslund. „Wymyślanie L. Rona Hubbarda: o budowie i utrzymaniu hagiograficznej mitologii założyciela scjentologii”, s. 227–258 w Lewis, James R.; Petersen, Jesper Aagaard: Kontrowersyjne nowe religie . Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-515683-6 , OCLC 53398162 , dostępne przez Oxford Scholarship Online , doi : 10.1093/019515682X.003.0011
- Evans, Krzysztof. Kulty bezrozumu . Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux, 1974. ISBN 0-374-13324-7 , OCLC 863421
- Gardner, Marcin. Mody i błędy w imię nauki . New York: Courier Dover Publications, 1957. ISBN 978-0-486-20394-2 , OCLC 18598918
- Jacobsen, Jeff Day, Robert RJ. Czego kościół scjentologiczny nie chce, abyś wiedział
- Lamont, Stewart. Religion Inc .: Kościół scjentologiczny . Londyn: Harrap, 1986. ISBN 978-0-245-54334-0 , OCLC 23079677
- Malko, Jerzy. Scjentologia: obecna religia . Nowy Jork: Delacorte Press, 1970. OCLC 115065
- Melton, J. Gordon . Encyklopedyczny podręcznik kultów w Ameryce . Taylora i Franciszka; 1992. ISBN 978-0-8153-1140-9
- Millera, Russella (1987). Mesjasz z nagą twarzą: prawdziwa historia L. Rona Hubbarda . Henry Holt i Spółka . ISBN 0805006540 . OCLC 17481843 . OL 26305813M .
- O’Brien, Helen. Dianetyka w otchłani: film dokumentalny o nieśmiertelności . Filadelfia: Whitmore Publishing, 1966. OCLC 4797460
- Pendl, George. Strange Angel: Nieziemskie życie naukowca rakietowego Johna Whiteside'a Parsonsa . Orlando, Floryda: Houghton Mifflin Harcourt, 2006. ISBN 978-0-15-603179-0 , OCLC 55149255
- Rolph, Cecil Hewitt Wierz w co chcesz: co wydarzyło się między scjentologami a National Association for Mental Health . Londyn: Deutsch, 1973. ISBN 978-0-233-96375-4 , OCLC 815558
- Rothstein, Mikael. „Scjentologia, Pismo Święte i święte tradycje”, w: Lewis, James R.; Hammer, Olav (red.): Wynalazek świętej tradycji . Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 978-0-521-86479-4 , OCLC 154706390
- Streeter, Michael (2008). Za zamkniętymi drzwiami: siła i wpływ tajnych stowarzyszeń . Wydawcy New Holland. ISBN 9781845379377 . OCLC 231589690 . OL 25446794M .
- Streissguth, Thomas. Charyzmatyczni przywódcy sekt . Minneapolis: The Oliver Press, 1995. ISBN 978-1-881508-18-2 , OCLC 30892074
- Tucker, Ruth A. Inna ewangelia: kulty, religie alternatywne i ruch New Age . Grand Rapids, MI: Zondervan, 2004. ISBN 978-0-310-25937-4 , OCLC 19354219
- Wallis, Roy. Droga do całkowitej wolności: socjologiczna analiza scjentologii . Nowy Jork: Columbia University Press, 1977. ISBN 978-0-231-04200-0 , OCLC 2373469
- Whitehead, Harriet. Wyrzeczenie i przeformułowanie: studium nawrócenia w amerykańskiej sekcie . Itaka, NY: Cornell University Press, 1987. ISBN 978-0-8014-1849-5 , OCLC 14002616
- Zima, Józef A. (1951). Raport lekarza na temat dianetyki: teoria i terapia . Julian Press . ISBN 0517564211 . OCLC 1572759 .
- Wright, Lawrence. Going Clear: scjentologia, Hollywood i więzienie wiary . Nowy Jork: Vintage Books, 2013. ISBN 978-0-307-74530-9
Linki zewnętrzne
-
Oficjalna strona internetowa
- Dokumentacja biograficzna z The New Yorker
- Operacja Clambake . Krytyczny materiał na temat Hubbarda i scjentologii
- Akta FBI rządu USA dla Hubbarda za pośrednictwem The Smoking Gun
- Frenschkowski, Marco, „L. Ron Hubbard and Scientology: annotowany przegląd bibliograficzny literatury podstawowej i wybranej drugorzędnej” , Marburg Journal of Religion , tom. 1. Nr 1. lipiec 1999, ISSN 1612-2941
- L. Ron Hubbard z IMDb
- L. Ron Hubbard w internetowej bazie danych fikcji spekulacyjnych
- Hubbard, L Ron w The Encyclopedia of Science Fiction
- Hubbard, L Ron Zarchiwizowane 4 października 2018 r. W Wayback Machine w Encyklopedii Fantasy
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
- 1911 urodzeń
- 1986 zgonów
- Amerykańscy przestępcy XX wieku
- XX-wieczni amerykańscy muzycy płci męskiej
- powieściopisarze amerykańscy XX wieku
- Poeci amerykańscy XX wieku
- XX-wieczni muzycy płci męskiej
- XX-wieczni pisarze pseudonimowi
- amerykańscy scjentolodzy
- amerykańscy teoretycy spisku
- Amerykańscy emigranci w Grecji
- Amerykańscy emigranci w Rodezji
- Amerykańscy emigranci w Wielkiej Brytanii
- amerykańscy muzycy eksperymentalni
- amerykańscy pisarze fantastyki
- amerykańskich pisarzy non-fiction
- amerykańscy powieściopisarze płci męskiej
- amerykańscy poeci płci męskiej
- amerykańskich okultystów
- Amerykanie skazani za oszustwo
- Amerykanie skazani za kradzież
- amerykańskich pisarzy powieści psychologicznych
- amerykańskich przywódców religijnych
- amerykańscy pisarze religijni
- amerykańskich pisarzy science fiction
- amerykańscy pisarze samopomocy
- amerykańskich pisarzy duchowych
- Anielscy wizjonerzy
- Antypsychiatria
- Magowie ceremonii
- Przywódcy kultu
- Założyciele nowych ruchów religijnych
- Uciekinierzy
- Absolwenci George Washington University School of Engineering and Applied Science
- Historia religii w Stanach Zjednoczonych
- L. Rona Hubbarda
- Rodzina L. Rona Hubbarda
- Personel wojskowy z Nebraski
- Muzycy z Kalifornii
- Ludzie z Bay Head, New Jersey
- Ludzie z Heleny w Montanie
- Ludzie z Tilden w Nebrasce
- Pisarze Pulp Fiction
- Urzędnicy scjentologii
- Rezerwiści Korpusu Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych
- Oficerowie Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych
- Personel marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych z okresu II wojny światowej
- Pisarze zachodni (gatunkowi).
- Pisarze z Kalifornii
- Pisarze z Nebraski