Opera kosmiczna w scjentologii

L. Ron Hubbard w 1950 roku, mniej więcej wtedy, gdy rozwinął scjentologię

Założyciel scjentologii, L. Ron Hubbard, wyraźnie porównał swoje nauki do kosmicznej opery podgatunku science-fiction . W swoich pismach, w których thetany (nazwa nadana duszom ludzkim ) reinkarnowały się okresowo przez biliardy lat, zachowując wspomnienia z poprzednich wcieleń, którym Hubbard przypisywał złożone narracje o życiu w całym wszechświecie. Najbardziej kontrowersyjnym z tych mitów jest historia Xenu , któremu Hubbard przypisał odpowiedzialność za wiele problemów świata.

Niektóre doktryny scjentologii z opery kosmicznej są dostarczane przez kościół tylko doświadczonym członkom, o których przywódcy kościoła twierdzą, że są jedynymi, którzy są w stanie je poprawnie zrozumieć. Kilku byłych członków kościoła ujawniło te tajne dokumenty, co doprowadziło do długich batalii sądowych z kościołem, który nie dochował tajemnicy. Krytycy kościoła zauważyli, że niektóre narracje są naukowo niemożliwe, i dlatego zaatakowali kościół jako niegodny ich nauczania. Nauki o operze kosmicznej były również satyryczne w kulturze popularnej. Religioznawcy opisali narracje opery kosmicznej jako mit stworzenia zaprojektowany, aby zachęcić do szacunku dla Hubbarda jako najwyższego posłańca. Kilku naukowców zwróciło uwagę na podobieństwo mitów opery kosmicznej do motywów zimnej wojny lat 50. XX wieku , w której zostały zbudowane.

Pochodzenie

Miernik scjentologiczny , urządzenie do wyświetlania i/lub rejestrowania aktywności elektrodermalnej (EDA) człowieka. Urządzenie jest często używane do audytu w scjentologii.

(Chociaż ten artykuł regularnie odnosi się do Xenu, Hubbard w wielu swoich wykładach i pismach faktycznie używa imienia Xemu).

L. Ron Hubbard stworzył zestaw przekonań, które reprezentował jako formę terapii, którą nazwał Dianetyką . Promował ją jako naukę naukową, a nie religijną. System nie ma podstaw naukowych i jest rodzajem pseudonauki . Do wczesnych lat pięćdziesiątych Hubbard miał negatywny pogląd na zorganizowane religie, ale potem omawiał tematy duchowe. Twierdził, że w tych naukach zidentyfikował podświadome wspomnienia przeszłych wydarzeń, które nazwał „ engramami ”, jako przyczyny ludzkiego niezadowolenia. W 1950 roku zaczął rozważać przeszłe życia wierząc, że można ich odwołać; próbował wykorzystać te wspomnienia do opracowania kompleksowej narracji o wszechświecie. Założył Kościół Scjentologiczny w 1953 roku, promując swoje przekonania jako doktryny religijne. Kościół różnił się od grup opartych na dianetyce, ale obejmował niektóre z ich poglądów. Hubbard postrzegał Dianetykę jako skupioną na ciele fizycznym, ale postrzegał scjentologię jako sposób na zajęcie się sprawami duchowymi.

W wysiłkach Hubbarda, aby przejść od programu psychoterapeutycznego do duchowego, wprowadził koncepcję thetans : zestaw boskich, niecielesnych istot zdolnych do tworzenia i kształtowania wszechświatów, później uwięzionych w MEST i ograniczonych przez reinkarnację do ciał fizycznych . Hugh Urban z Ohio State University twierdzi, że nauki te są podobne do gnostycyzmu , chociaż wątpi, czy Hubbard był dobrze zorientowany w myśli gnostyckiej.

W latach pięćdziesiątych, gdy zwolennicy Hubbarda wspominali swoje poprzednie życia, zapisał wiele szczegółów tych wspomnień. Wykorzystując to jako źródło, skonstruował skomplikowaną historię wszechświata, określaną jako „ kosmiczna opera”. Chociaż Hubbard uważał, że opracował obszerną historię, Urban cytuje odosobniony i niekompletny zapis stwierdzeń, w których Hubbard zidentyfikował wszechświat thetan, odrębny od wszechświata materialnego, stworzonego przez jego mieszkańców. Wszechświat materialny, zdaniem Hubbarda, zaczęło się, gdy zderzyły się inne wszechświaty stworzone przez thetanów, z których weszli do materialnego wszechświata w sześciu grupach inwazji około 60 bilionów lat temu. Hubbard opisał także serię wydarzeń, zwanych „ incydentami ”, który oddzielił thetanów od ich samowiedzy, ale utrzymywał, że thetany mogą odzyskać swoją dawną boskość, i odnosił się do thetanów, którzy uwolnili się od materialnego świata, jako „operujących thetanów”.

Narracje i cywilizacje

Okładka Wyobraźni z sierpnia 1956 r. Przedstawiająca historię opery kosmicznej.

Hubbard zlokalizował swój pierwszy „incydent” cztery biliardy lat temu, w którym thetan napotkał „głośne pęknięcia i jasność”, a następnie obserwował cherubina i rydwan, zanim doświadczył całkowitej ciemności. W scjentologii jest to znane jako „Incydent 1”. Inne ważne wydarzenie w scjentologicznej chronologii wszechświata miało miejsce w kosmicznym mieście znanym jako Arslycus, którego mieszkańcy spowodowali incydent podczas chwytania thetanów.

Najbardziej kontrowersyjną częścią opery kosmicznej scjentologii jest mit Xenu , znany jako „Incydent 2”, w którym Hubbard opisał grupę 76 planet krążących wokół gwiazd widocznych z Ziemi, zorganizowanych w Galaktyczną Konfederację c. 75 milionów lat temu, rządzone przez dyktatora Xenu. Ponieważ Konfederacja stała się przeludniona, Xenu wysłał kilka miliardów swoich obywateli na DC 8 na planetę Teegeeack (Ziemia), rzekomo na przesłuchanie podatkowe. Tam bomby wodorowe zostały zdetonowane wewnątrz wulkanów , zabijając wygnańców, których thetanom poddano praniu mózgów Hawaje i Wyspy Kanaryjskie , wprowadzając różne mity, takie jak mit o Jezusie , aby ukryć pochodzenie thetanów. Ostatecznie oficerowie Konfederacji Galaktycznej rozpoczęli bunt przeciwko Xenu, który trwał sześć lat, zanim go schwytali i umieścili w naelektryzowanym więzieniu pośrodku góry. Hubbard nauczał, że thetany poddane praniu mózgu przez siły Xenu pozostały na Ziemi, gdzie „tetany ciała”, przyczepione do ludzkiej psychiki, przyczyniają się do ludzkich problemów; i że jednostki mogą zostać uwolnione od tych poddanych praniu mózgu thetanów i w ten sposób osiągnąć rodzaj zbawienia .

Hubbard nauczał również, że po śmierci ludzi thetanie nadal wszczepiali „stacje implantacyjne”, w tym miejsca na planetach w pobliżu Ziemi, gdzie ich wspomnienia były wymazywane i umieszczane nowe. Na podstawie tego, że niektóre „stacje implantologiczne” były lepsze od innych, Hubbard radził swoim zwolennikom, aby unikali stacji na Wenus . Nauczał, że po minięciu stacji implantów thetan powrócił na Ziemię, gdzie się wcielił. Hubbard nauczał, że chrześcijańska koncepcja nieba opiera się na fizycznej lokalizacji na innej planecie, którą, jak twierdził, odwiedził. Porównał jego wygląd do Busch Gardens w Pasadenie w Kalifornii (rzeczywista lokalizacja Van Nuys, Kalifornia ) i zauważył, że zawiera wizerunki postaci z Nowego Testamentu . Wspominał, że z biegiem czasu miejsce to popadło w ruinę. W pobliskim miasteczku znajdowała się stacja implantów, przy której thetanie byli przekonani, by tam wrócić.

Inne znaczące spotkanie w narracji Hubbarda miało miejsce, gdy duża grupa planet utworzyła Konfederację Marcab , opisaną jako poszukująca niewolników i nazwaną społeczeństwem „dekadenckim”. Autor opowiadał, że ta cywilizacja spowodowała znaczący wpływ na ich spotkanie z thetanami.

Hubbard omówił historię ludzkich cywilizacji na Ziemi, a także życie starożytnych potworów morskich i ludzi-ryb. Powiedział również, że ludzie mogą odzyskać wspomnienia z poprzednich wcieleń, takie jak doświadczenia małży i neandertalczyków . W jego mitach Atlantyda była cywilizacją całkowicie elektroniczną, której mieszkańcy posiadali technologię dezintegracji; w przeciwieństwie do tego, Ziemia została najechana przez wiele grup około 1200 roku pne, w tym „piątą siłę najeźdźców z Dowództwa Marsa” przeciwko „czwartej sile inwazyjnej z Dowództwa Kosmicznego” w bitwie.

Wychodząc z założenia, że ​​thetani są zmuszani do wiary w różne błędne idee, kościół naucza, że ​​ich kursy pozwalają „istotom theta” uwolnić się od tych wierzeń i odzyskać dawne zdolności. Oddani scjentolodzy uczęszczają na kursy i procedury oferowane przez kościół w nadziei na uzyskanie wolności i oświecenia, rzekomo umożliwiającego podróżowanie po Układzie Słonecznym. Autor nazwał proces opuszczania ludzkiego ciała przez thetana „zewnętrznością”, która, jak powiedział, umożliwiała podróże kosmiczne. Urban zauważa, że ​​jest to podobne do nauk projekcji astralnej Aleistera Crowleya , chociaż dodaje, że Hubbard nie użył tego terminu.

Opera kosmiczna i scjentolodzy

Mike Rinder , były rzecznik Kościoła Scjentologicznego, stwierdził, że pozaziemskie audyty to zaledwie „mały procent” nauk Scjentologii.

Glosariusz na stronie internetowej Scjentologii zdefiniował termin „kosmiczna opera” jako opis rzeczywistych wydarzeń:

„Opera kosmiczna obejmuje podróże kosmiczne, statki kosmiczne, ludzi w kosmosie, podróże międzygalaktyczne, wojny, konflikty, inne istoty, cywilizacje i społeczeństwa oraz inne planety i galaktyki. To nie jest fikcja i dotyczy rzeczywistych incydentów”.

Publikacja scjentologiczna Have You Lived Before This Life zawiera operę kosmiczną opisującą przeszłe życia - w tym niektóre na planetach wojennych - które zostały przywołane podczas audytu. W latach sześćdziesiątych Hubbard wprowadził serię pytań zwanych „kontrolami bezpieczeństwa”, aby zweryfikować lojalność członków. Mikael Rothstein , profesor nadzwyczajny historii religii na Uniwersytecie w Kopenhadze, uważa mit Xenu za kontynuację i kulminację tych relacji. Mit Xenu został ujawniony scjentologom pod koniec lat sześćdziesiątych XX wieku, po rozpowszechnieniu nauk o thetanach i ich związku z ciałem fizycznym; jego uwolnienie było przyczyną i źródłem wielu nauk grupy. Rothstein opisuje „kosmiczną operę” jako „wprowadzenie przez Hubbarda nowej rzeczywistości i nowych podstaw wszystkiego”.

W wykładzie z 1968 roku Hubbard przyznał się do podobieństw między swoimi naukami a operą kosmiczną. Powiedział Hubbard: „Ta planeta jest częścią wcześniejszej federacji i wymknęła się spod jej kontroli z powodu strat wojennych i innych podobnych rzeczy. Ta większa konfederacja, to nie jest jej właściwa nazwa, ale często ją nazywaliśmy i odnosiliśmy się do w przeszłości jako Konfederacja Marcab. I była błędnie lub słusznie wskazywana jako jedna z gwiazd ogona Wielkiego Wozu, który jest planetą stołeczną, której jest ta planeta. Teraz wszystko to brzmi jak Opera Kosmiczna- ish i tego typu rzeczy, i przepraszam za to, ale nie jestem osobą, która spiera się o prawdę. ”

Chociaż Hubbard otwarcie mówił o space operze w latach pięćdziesiątych XX wieku, scjentologia ostatecznie stała się wiarą ezoteryczną: niektóre nauki są wstrzymywane, dopóki wyznawcy nie osiągną pewnego punktu w swoim duchowym rozwoju, a mitologiczne podstawy kursów są nieznane wielu członkom. Aby członek osiągnął najwyższe szczeble ukrytej wiedzy, potrzeba ponad dekady audytów i badań oraz darowizn w wysokości dziesiątek tysięcy dolarów. Obserwujący poniżej pewnego poziomu ( OT III ) wzrostu odmawia się dostępu do kosmologicznych nauk Kościoła i podaje się im różne wyjaśnienia nauk Kościoła. Niemiecki uczony Gerald Willms zauważa, że ​​oprócz ezoterycznych podstaw scjentologia przytacza praktyczne uzasadnienia swoich rytuałów, więc można je wykonywać bez znajomości zaawansowanych nauk. Kościół scjentologiczny próbował zapobiec publicznemu ujawnieniu ich ezoterycznych nauk, ale za pośrednictwem Internetu szeroko ujawniono ich poufne aspekty. Kościół uważa publiczną dyskusję na temat ich nauk o operze kosmicznej za obraźliwą i poprosił naukowców, aby nie publikowali ich szczegółów. Scjentolodzy utrzymują, że prawdziwe znaczenie tych tekstów jest dostępne tylko dla tych, którzy przeszli ich kursy, a ci, którzy je czytają przedwcześnie, ryzykują uszkodzenie swojego stanu duchowego i fizycznego. Przywódcy kościelni czasami wprost odmawiali dyskusji na ten temat z dziennikarzami. Rothstein zauważa, że ​​kościół ma również silną motywację finansową, aby uniemożliwić członkom dostęp do kursów wyższego poziomu, ponieważ wielbiciele są zobowiązani do wnoszenia dużych opłat, aby je uzyskać. Scjentolodzy z Wolnej Strefy są jednak czasami bardziej otwarci na temat kosmicznej opery. Niektórzy scjentolodzy z Wolnej Strefy uważają, że Kościół Scjentologiczny został porwany przez tajnych agentów Konfederacji Marcabian .

Podczas audytu członkowie scjentologii czasami przypominają sobie szczegóły życia w kosmosie. Rothstein twierdzi, że jest to część „mitologicznego paradygmatu”, w którym członkowie początkowo uczestniczą poprzez pisma święte scjentologii. Zauważa jednak, że niektórzy scjentolodzy nie wierzą, że w naukach grupy istnieją mity opery kosmicznej, a inni opuścili grupę po zapoznaniu się z doktrynami wyższego poziomu. Reitman opowiada, że ​​niektórzy członkowie akceptują nauki opery kosmicznej, postrzegając je jako podobne do pozornie nieprawdopodobnych historii popularnych religii lub po prostu milczą na temat swoich wątpliwości.

Rothstein twierdzi, że opera kosmiczna jest „częścią całej struktury myślenia i narracji scjentologicznej, ale nie ma pierwszorzędnego znaczenia”. Twierdzi, że te nauki są „przekonaniem drugiego rzędu”, ponieważ istnieją, aby wspierać podstawowe nauki grupy o thetanach. Mike Rinder , były rzecznik Kościoła Scjentologicznego, stwierdził, że pozaziemskie audyty to zaledwie „mały procent” ich kanonu.

Krytyka i przecieki

Karin Spaink , holenderska dziennikarka, która pomogła opublikować poufne doktryny scjentologiczne

Nauki opery kosmicznej scjentologii zostały upublicznione w relacjach złożonych przez byłych członków kościoła, zwłaszcza podczas spraw sądowych. Jedna taka sprawa została wniesiona przez byłego scjentologa, Larry'ego Wollersheima , przeciwko kościołowi w 1980 roku. Pięć lat później Wollersheim przedstawił sądowi jako dowód poufne materiały scjentologiczne, w tym nauki z opery kosmicznej, co spotkało się z energicznymi protestami prawników kościoła . Nie byli jednak w stanie zapobiec ujawnieniu, a dokumenty zostały opublikowane przez Los Angeles Times w listopadzie 1985. To był pierwszy raz, kiedy niektóre aspekty nauk scjentologii w kosmicznej operze zostały przedstawione jako publiczne dowody na temat kościoła. W połowie lat 90. Wollersheim opublikował niektóre materiały na stronie internetowej, co skłoniło kościół do pozwania jego organizacji FACTNet . Kościół zaświadczył, że narracje opery kosmicznej były tajemnicą handlową ; wniosek ten został odrzucony przez sąd.

W 1990 roku, po tym jak został pozwany przez Kościół Scjentologiczny o zniesławienie, Steven Fishman , były członek, który stał się krytykiem, przedstawił w sądzie dużą ilość wysoce poufnych nauk grupy. Dokumenty zawarte w tak zwanym Oświadczeniu Fishmana zawierały szczegółowe opisy narracji kościelnej opery kosmicznej. Materiał ten został następnie opublikowany na alt.religion.scientology oraz na stronie internetowej holenderskiej dziennikarki Karin Spaink . Kościół złożył pozwy przeciwko tym, którzy opublikowali dokumenty, twierdząc, że naruszyli prawa autorskie. Doszło do długich batalii sądowych, ale kościół nie był w stanie zapobiec rozpowszechnianiu materiałów w Internecie.

Byli scjentolodzy i członkowie ruchu anty-kultowego często dyskutują o naukach opery kosmicznej scjentologii. Na ogół przyjmują racjonalistyczne podejście do narracji i postrzegają je jako absurdalne, a nawet urojenia napędzane narkotykami, wykorzystując je jako źródło humoru. Doktryny były satyryczne w kulturze popularnej, zwłaszcza w South Park „ Trapped in the Closet ”. Witryna antyscjentologiczna Operacja Clambake wyraźnie wykorzystuje doktryny opery kosmicznej w swojej krytyce kościoła, uznając niewiarygodność tych historii za wyraźny powód do odrzucenia grupy. Antykultowi krytycy scjentologii argumentują, że treść tych nauk pokazuje, że scjentologia wprowadza w błąd swoich wyznawców; wiele aspektów narracji, takich jak wiek wulkanów, z których podobno korzystał Xenu, jest sprzecznych z konsensusem naukowym. Nauki opery kosmicznej są w rzeczywistości niezgodne z konsensusem naukowym co do wieku wszechświata : około 14 miliardów lat. Rothstein zauważa, że ​​religioznawcy zwykle nie podążają tą linią analizy, ponieważ wszystkie mity zawierają treści nienaukowe; zauważa, że ​​uwarunkowania kulturowe decydują o tym, czy narracje religijne wydają się rozsądne.

Analiza

Przekonania i praktyki Hubbarda, zaczerpnięte z różnorodnych źródeł, wpłynęły na liczne odgałęzienia, odłamy i nowe ruchy.

Rothstein argumentuje, że konstruując narracje opery kosmicznej, Hubbard czerpał z tropów wspólnych dla jego publiczności. Koncepcja Galaktycznej Konfederacji, zauważa Rothstein, była obecna w innych religiach UFO w latach pięćdziesiątych;

  • W przeciwieństwie do przeludnienia i bomb atomowych często były tam omawiane. Urban cytuje spotkania z UFO i inwazje obcych jako popularne tematy podczas zimnej wojny ;
  • Rothstein rysuje podobieństwa między naukami Hubbarda a wierzeniami religii UFO, powołując się na podobieństwa między thetanami uwięzionymi w ludzkich ciałach a hipotezą walk -in Dowództwa Ashtar . Andreas Grünschloß zauważa, że ​​​​nauki opery kosmicznej scjentologii umieszczają je w tradycji hipotezy starożytnych astronautów ; twierdzi, że nauki grupy o thetanach są podobne do „ziarn gwiazd” występujących w religiach UFO.

Grünschloß spekuluje, że narracje o kontaktach z UFO mogły odegrać rolę w rozwoju opery kosmicznej grupy, w szczególności powołując się na podobieństwo opisu życia Hubbarda w czasach Xenu do wypowiedzi George'a Adamskiego, kontaktowca UFO z lat pięćdziesiątych . Rothstein zauważa, że ​​nauki grupy na temat istot pozaziemskich różnią się znacznie od większości ruchu UFO, szczególnie w opisach demonicznych postaci Hubbarda.

Hubbard był pisarzem science fiction przed rozpoczęciem scjentologii, a niektóre aspekty kościelnej opery kosmicznej są podobne do jego poprzednich pism. Zauważając podobieństwa między beletrystyką Hubbarda a tworzeniem mitów religijnych, argumentuje Rothstein; „być może nie należy dokonywać podziału między takimi kategoriami”. Kent twierdzi, że niektóre z jego kosmologii, takie jak księża i psychiatrzy lojalni wobec Xenu, były wzorowane na wydarzeniach z życia Hubbarda, takich jak jego niechęć do chrześcijaństwa i starcia z establishmentem psychiatrycznym. Hubbard, teoretyzujący pisarze science fiction, czasami wspominał fragmenty wydarzeń z poprzednich wcieleń i włączał je do swoich dzieł, a Urban pisze, że pisma science fiction Hubbarda „zawierają więcej niż kilka nasion ruchu religijnego Hubbarda, Kościoła scjentologicznego”.

Rothstein twierdzi, że opera kosmiczna scjentologii identyfikuje Xenu jako źródło zła, a Hubbarda jako bohatera, który odkrył tajemnice wszechświata. Rothstein twierdzi, że nauki grupy na temat „zbawienia” mogą być sposobem na zachęcenie do oddawania czci Hubbardowi. Ponadto Rothstein zauważa, że ​​nauki o operze kosmicznej dostarczają również fundamentalnych uzasadnień dla niektórych praktycznych aspektów scjentologii, w tym odrzucenia psychiatrii i utworzenia Sea Org . Postrzega operę kosmiczną jako podobną do większości rodzajów mitologii, w których występują nadludzkie istoty z odległej przeszłości. Willms twierdzi, że mitologia scjentologii różni się od wielu innych religii, ponieważ koncentruje się na istotach materialnych; ale twierdzi, że mit Xenu jest narracją religijną, chociaż Kościół scjentologiczny nigdy nie używał tego twierdzenia, starając się zostać uznanym za religię.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Space_opera_in_Scientology&oldid=1125827494 ”