Opus dei

W przypadku innych zastosowań zobacz Opus Dei (ujednoznacznienie) .

Opus dei
Tworzenie 2 października 1928 ; 94 lata temu ( 02.10.1928 )
Typ Prałatura personalna
Zamiar Szerzenie powszechnego powołania do świętości w codziennym życiu
Siedziba Viale Bruno Buozzi, 73, 00197 Rzym , Włochy
Współrzędne Współrzędne :
Obsługiwany region
 Na całym świecie
Członkostwo
 95318 (2018)
Założyciel
 ks. Josemarii Escrivá
Fernando Ocáriz Braña
Główne organy
 Centralne Doradcze Rady Generalnej
Organizacja macierzysta
 Kościół katolicki

Opus Dei , formalnie znane jako Prałatura Świętego Krzyża i Opus Dei ( łac . Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei ), jest instytucją Kościoła katolickiego , której członkowie dążą do osobistej chrześcijańskiej świętości i starają się nasycić swoją codzienną pracę i społeczeństwo duchowością chrześcijańską . zasady .

Większość jej członków to osoby świeckie ; pozostali to księża świeccy pod kierownictwem prałata wybranego przez określonych członków i mianowanego przez Papieża. Opus Dei to po łacinie „Dzieło Boże”; stąd organizacja jest często nazywana przez członków i sympatyków Dziełem .

Opus Dei zostało założone w Hiszpanii w 1928 roku przez katolickiego księdza Josemaríę Escrivę i zostało ostatecznie zatwierdzone przez Kościół w 1950 roku przez papieża Piusa XII . Jan Paweł II uczynił ją prałaturą personalną w 1982 r. konstytucją apostolską Ut sit ; to znaczy jurysdykcja głowy Opus Dei obejmuje członków, gdziekolwiek się znajdują, a nie diecezje geograficzne . 14 lipca 2022 r. papież Franciszek wydał list apostolski Ad charisma tuendum , który przeniósł odpowiedzialność za Opus Dei z dykasterii ds. biskupów na dykasterię ds. duchowieństwa i zarządził, że głowa Opus Dei nie może zostać biskupem. Chociaż Opus Dei spotkało się z kontrowersjami , pozostaje wpływowe w Kościele.

Według stanu na 2018 r. Prałatura liczyła 95 318 członków: 93 203 osoby świeckie i 2115 księży. Liczby te nie obejmują księży diecezjalnych członków Towarzystwa Kapłańskiego Świętego Krzyża Opus Dei , których liczbę szacuje się na 2000 w roku 2005. Członkowie znajdują się w ponad 90 krajach. Około 70% członków Opus Dei mieszka we własnych domach, prowadząc życie rodzinne z karierą świecką, podczas gdy pozostałe 30% żyje w celibacie, z czego większość mieszka w ośrodkach Opus Dei. Oprócz osobistej działalności charytatywnej i społecznej członkowie Opus Dei organizują szkolenia z duchowości katolickiej stosowane w życiu codziennym; członkowie zajmują się prowadzeniem uniwersytetów, akademików, szkół, wydawnictw, szpitali, ośrodków szkolenia technicznego i rolniczego.

Historia

Aby zapoznać się z przewodnikiem chronologicznym, zobacz Kalendarium Opus Dei .
Escrivá w otoczeniu ludzi pracy, na filipińskim obrazie zatytułowanym Magpakabanal sa Gawain , czyli „Bądź święty dzięki swojej pracy”.

Okres założycielski

Opus Dei zostało założone przez katolickiego księdza Josemaríę Escrivá de Balaguera 2 października 1928 roku w Madrycie w Hiszpanii. Według Escrivá, tego dnia doświadczył wizji, w której „zobaczył Opus Dei”. Nadał organizacji nazwę „Opus Dei”, co po łacinie oznacza „Dzieło Boże”, aby podkreślić przekonanie, że organizacja nie była dziełem jego (Escrivy), ale raczej dziełem Boga. Przez całe życie Escrivá uważał, że założenie Opus Dei miało charakter nadprzyrodzony. Escrivá podsumował misję Opus Dei jako sposób pomagania zwykłym chrześcijanom „w zrozumieniu, że ich życie… jest drogą świętości i ewangelizacji… A tym, którzy pojmują ten ideał świętości, Dzieło oferuje duchową pomoc i szkolenie trzeba to wcielić w życie”.

Początkowo Opus Dei było otwarte tylko dla mężczyzn, ale w 1930 roku Escrivá zaczął przyjmować kobiety, opierając się na tym, co uważał za komunikat od Boga. [ potrzebna strona ] W 1936 r. organizacja poniosła chwilową porażkę wraz z wybuchem hiszpańskiej wojny domowej , ponieważ wielu księży katolickich i duchownych, w tym Escrivá, zostało zmuszonych do ukrywania się. Po wojnie domowej zwyciężył generał Francisco Franco , Escrivá mógł wrócić do Madrytu. Sam Escrivá opowiadał, że to w Hiszpanii Opus Dei napotkało „największe trudności” z powodu „wrogów wolności osobistej” i tradycjonalistów, których uważał za źle rozumiejących idee Opus Dei. Mimo to Opus Dei rozkwitło w latach Franquismo , rozprzestrzeniając się najpierw w całej Hiszpanii, a po 1945 r. na arenie międzynarodowej. [ potrzebna strona ]

W 1939 roku Escrivá opublikował The Way , zbiór 999 maksym dotyczących duchowości dla osób zaangażowanych w sprawy świeckie. W latach 40-tych Opus Dei znalazło pierwszego krytyka w postaci przełożonego generalnego jezuitów Włodimira Ledóchowskiego , który powiedział Watykanowi, że uważa Opus Dei za „bardzo niebezpieczne dla Kościoła w Hiszpanii”, powołując się na jego „tajemniczy charakter” i nazywając je „formą Masoneria chrześcijańska ”.

W 1947 roku, rok po tym, jak Escrivá przeniósł siedzibę organizacji do Rzymu, Opus Dei otrzymało dekret pochwalny i aprobujący od papieża Piusa XII, czyniący z niego instytut na „prawie papieskim”, tj. pod bezpośrednim kierownictwem papieża. [ potrzebna strona ] W 1950 roku Pius XII ostatecznie zatwierdził Opus Dei, zezwalając w ten sposób na wstąpienie do organizacji osób pozostających w związkach małżeńskich, a duchownych świeckich na przyjęcie do Towarzystwa Kapłańskiego Świętego Krzyża . [ potrzebna strona ]

Kilku członków Opus Dei, takich jak Alberto Ullastres, było ministrami ( „Opusdeistas” ) pod rządami dyktatora Franco w Hiszpanii (patrz Opus Dei i polityka ).

Lata po założeniu

W 1975 Escrivá zmarł, a jego następcą został Álvaro del Portillo . W 1982 roku Opus Dei zostało przekształcone w prałaturę personalną . Oznacza to, że Opus Dei jest częścią Kościoła katolickiego, a apostolstwo członków podlega bezpośredniej jurysdykcji prałata Opus Dei, gdziekolwiek się znajdują. Jeśli chodzi o to, „co prawo określa dla wszystkich zwykłych wiernych”, świeccy członkowie Opus Dei, nie różniąc się od innych katolików, „nadal [...] podlegają jurysdykcji biskupa diecezjalnego”, słowami Konstytucji Apostolskiej Jana Pawła II Ut Sit .

Jedna trzecia biskupów świata wysłała listy z prośbą o kanonizację Escrivy. Escrivá został beatyfikowany w 1992 roku w trakcie kontrowersji wywołanych pytaniami o jego przydatność do świętości. W 2002 r. w dniu kanonizacji Jana Pawła II na placu św. Piotra zgromadziło się około 300 tys. osób. Według Johna L. Allena Jr. „Escrivá jest… czczony przez miliony”.

Są inni członkowie, których proces beatyfikacyjny został otwarty: Ernesto Cofiño , ojciec pięciorga dzieci i pionier badań pediatrycznych w Gwatemali; Montserrat Grases , nastoletnia katalońska studentka, która zmarła na raka; Toni Zweifel , szwajcarski inżynier; Tomás Alvira i żona Paquita Domínguez, hiszpańskie małżeństwo; Isidoro Zorzano Ledesma , argentyński inżynier; Dora del Hoyo , pomoc domowa; ks. Josemaría Hernández Garnica; oraz ksiądz José Luis Múzquiz de Miguel, hiszpański ksiądz, który założył Opus Dei w Stanach Zjednoczonych.

Za pontyfikatu Jana Pawła II dwóch członków Opus Dei, Juan Luis Cipriani Thorne i Julián Herranz Casado , zostało mianowanych kardynałami .

We wrześniu 2005 roku papież Benedykt XVI poświęcił nowo zainstalowaną figurę Josemaríi Escrivá, umieszczoną w zewnętrznej niszy ściennej Bazyliki św. Piotra, miejscu dla założycieli organizacji katolickich.

W tym samym roku Opus Dei zyskało niechcianą uwagę ze względu na niezwykły sukces powieści Kod Leonarda da Vinci , w której zarówno Opus Dei, jak i sam Kościół katolicki są przedstawiane negatywnie. Wersja filmowa została wydana na całym świecie w maju 2006 roku, jeszcze bardziej polaryzując poglądy na temat organizacji. [ potrzebne źródło ]

W 2014 roku papież Franciszek przez delegata beatyfikował Alvaro del Portillo i powiedział, że „on uczy nas, że w prostocie i zwyczajności naszego życia możemy znaleźć pewną drogę do świętości.

Na koniec 2014 roku prałatura powstała w 69 krajach, a jej członkowie są obecni w 90 krajach.

Javier Echevarría Rodríguez , drugi prałat Opus Dei, zmarł 12 grudnia 2016 r., a jego następcą został Fernando Ocáriz . Został wybrany nowym prałatem Opus Dei 23 stycznia 2017 r. i tego samego dnia został nim mianowany przez papieża Franciszka.

W 2019 roku w Madrycie w Hiszpanii została beatyfikowana Guadalupe Ortiz de Landázuri , jedna z pierwszych kobiet, które dołączyły do ​​Opus Dei. Jest pierwszą świecką wierną, a także pierwszą kobietą w Opus Dei, która została beatyfikowana.

Przypadki wykorzystywania seksualnego

W 2005 roku, pierwsza publicznie znana sprawa wykorzystywania seksualnego przez Opus Dei w Stanach Zjednoczonych, przeciwko C. Johnowi McCloskeyowi , została rozstrzygnięta na 977 000 dolarów. W lipcu 2020 roku Opus Dei po raz pierwszy publicznie przyznało, że miało sprawę wykorzystywania seksualnego, w tym przypadku księdza Manuela Cociña w Hiszpanii.

Reforma ogłoszona przez papieża Franciszka

22 lipca 2022 r. papież Franciszek wystosował list apostolski w formie motu proprio Ad charisma tuendum . Między innymi nowe rozporządzenie stanowi, że głowa Opus Dei „nie może być uhonorowana święceniami biskupimi”, ale „ze względu na swój urząd nadaje się jej tytuł nadliczbowego protonotariusza apostolskiego z tytułem Wielebny Monsignor i dlatego może używać insygniów [w tym urządzeń heraldycznych ] odpowiadających temu tytułowi”. Przekazuje również odpowiedzialność za prałaturę personalną Opus Dei z dykasterii biskupów do dykasterii ds. duchowieństwa , zgodnie z konstytucją apostolską Praedicate evangelium i nakazuje rewizję statutów prałatury personalnej w celu dostosowania ich do tych reform. Reforma ta weszła w życie 4 sierpnia 2022 r. I jest postrzegana jako ograniczenie władzy i wpływów prałatury w Kościele katolickim.

Duchowość

Doktryna

Główny artykuł: Nauki Opus Dei

Opus Dei jest organizacją Kościoła katolickiego . Jako taki podziela doktryny Kościoła katolickiego i „nie ma innego nauczania niż nauczanie Magisterium Stolicy Apostolskiej ” , jak twierdzi założyciel.

Opus Dei kładzie szczególny nacisk na pewne aspekty doktryny katolickiej. Centralną cechą teologii Opus Dei jest skupienie się na życiu zwykłych katolików, którzy nie są ani księżmi, ani mnichami. Opus Dei kładzie nacisk na „ powszechne powołanie do świętości ”: przekonanie, że każdy powinien dążyć do bycia świętym, zgodnie z przykazaniem Jezusa: „Kochaj Boga całym swoim sercem” (Mt 22,37) i „Bądźcie doskonali jak Ojciec wasz niebieski”. jest doskonale." (Mateusz 5:48) Opus Dei uczy również, że świętość jest w zasięgu każdego, a nie tylko kilku wyjątkowych jednostek, biorąc pod uwagę nauczanie Jezusa, że ​​​​jego wymagania są „łatwe” i „lekkie”, ponieważ zapewniona jest jego boska pomoc.

Opus Dei nie ma mnichów ani mniszek, a tylko mniejszość jego członków to księża. Opus Dei kładzie nacisk na łączenie życia duchowego z życiem zawodowym, społecznym i rodzinnym. Członkowie Opus Dei prowadzą zwyczajne życie, z tradycyjnymi rodzinami i świeckimi karierami, i dążą do „uświęcania zwykłego życia”. Rzeczywiście, papież Jan Paweł II nazwał Escrivá „świętym zwykłego życia”.

Fernando Ocariz , obecnego prałata Opus Dei

Podobnie Opus Dei podkreśla znaczenie pracy i kompetencji zawodowych. Podczas gdy niektóre instytuty zakonne zachęcają swoich członków do wycofywania się ze świata materialnego, Opus Dei nawołuje swoich członków i wszystkich katolików świeckich, aby „znaleźli Boga w życiu codziennym” i doskonale wykonywali swoją pracę jako służbę społeczeństwu i jako odpowiednią ofiarę dla Boga. Opus Dei uczy, że praca nie tylko przyczynia się do postępu społecznego, ale jest „drogą do świętości”.

Według założyciela biblijne korzenie tej katolickiej doktryny tkwią w zdaniu „Bóg stworzył człowieka do pracy” (Rdz 2,15) i długim życiu Jezusa jako zwykłego stolarza w małym miasteczku. Escrivá, który podkreślił obowiązek chrześcijanina, by naśladować przykład Chrystusa, wskazuje również na ewangeliczną relację, że Jezus „wszystko dobrze uczynił” (Mk 7,37).

Fundamentem życia chrześcijańskiego, podkreślił Escrivá, jest synostwo Boże : chrześcijanie są dziećmi Bożymi, utożsamionymi z życiem i misją Chrystusa. Inne główne cechy Opus Dei, zgodnie z jego oficjalną literaturą, to wolność , poszanowanie wyboru i branie osobistej odpowiedzialności, a także miłosierdzie , miłość Boga ponad wszystko i miłość do innych.

Fernando Ocariza , katolickiego teologa i prałata Opus Dei od 2017 r., u podstaw zrozumienia „powszechnego powołania do świętości” leżą dwa wymiary, subiektywny i obiektywny. świętym, niezależnie od zajmowanego miejsca w społeczeństwie. Cel odnosi się do tego, co Escrivá nazywa materializmem chrześcijańskim : całe stworzenie, nawet najbardziej materialna sytuacja, jest miejscem spotkania z Bogiem i prowadzi do zjednoczenia z Nim.

Modły

Zobacz także: Życie wewnętrzne (teologia katolicka)

Wszyscy członkowie – zarówno żonaci, jak i niezamężni, księża lub osoby świeckie – są szkoleni w przestrzeganiu „planu życia” lub „norm pobożności”, które są niektórymi tradycyjnymi nabożeństwami katolickimi . Ma to być zgodne z nauczaniem Katechizmu Katolickiego: „módlcie się w określonych porach… aby pielęgnować nieustanną modlitwę”.

Umartwienie

Zobacz także: Umartwianie ciała

Jako duchowość dla zwykłych ludzi, Opus Dei koncentruje się na spełnianiu ofiar związanych z normalnymi obowiązkami i kładzie nacisk na dobroczynność i radość. Jednak wiele uwagi opinii publicznej skupiło się na praktyce umartwienia Opus Dei — dobrowolnym ofiarowaniu Bogu niewygody lub bólu; obejmuje to post lub dla jego członków żyjących w celibacie „umartwienia cielesne”, takie jak zadawanie sobie bólu ( samobiczowanie ), spanie bez poduszki lub spanie na podłodze, poszczenie, a jeśli jest to zgodne z obowiązkami rodzinnymi lub zawodowymi, milczenie przez określone godziny w ciągu dnia. Umartwienie ma długą historię w wielu religiach świata, w tym w Kościele katolickim. Został zatwierdzony przez papieży jako sposób naśladowania Chrystusa, który umarł w krwawym ukrzyżowaniu i który, mówiąc o każdym, kto starał się być jego uczniem, powiedział: „niech się zaprze samego siebie, niech codziennie bierze swój krzyż i naśladuje mnie” ( Łukasza 9:23). Zwolennicy twierdzą, że sprzeciw wobec umartwienia jest zakorzeniony w utracie (1) „poczucia ogromu grzechu "lub obrazę Boga i wynikającą z niej pokutę , zarówno wewnętrzną, jak i zewnętrzną, (2) pojęcia " zranionej natury ludzkiej " i pożądliwości lub skłonności do grzechu, a tym samym potrzebę "walki duchowej" oraz (3) duch poświęcenia dla miłości i „nadprzyrodzonych celów”, a nie tylko dla wzmocnienia fizycznego. [ potrzebne źródło ]

Organizacja i działalność

Zarządzanie

Główny artykuł: Prałatura personalna

W dekrecie papieża Jana Pawła II z 1982 r., znanym jako konstytucja apostolska Ut Sit , Opus Dei zostało ustanowione jako prałatura personalna, nowa oficjalna struktura Kościoła katolickiego , podobna do diecezji , ponieważ składa się z osób świeckich i księży świeckich, którym przewodzi biskup. Jednakże, podczas gdy biskup zwykle ma terytorium lub diecezję, prałat Opus Dei jest proboszczem członków i księży Opus Dei na całym świecie, bez względu na to, w jakiej diecezji się znajdują. Opus Dei jest obecnie jedyną istniejącą prałaturą personalną. Oprócz bycia rządzonym przez Ut Sit oraz zgodnie z ogólnym prawem Kościoła katolickiego, Opus Dei podlega Kościołowi szczegółowemu prawu dotyczącemu Opus Dei, zwanemu inaczej statutem Opus Dei. Określa cele i działania prałatury. Prałatura podlega Kongregacji ds. Biskupów .

Głowa prałatury Opus Dei jest znana jako prałat. Prałat jest głównym organem zarządzającym i jest wspomagany przez dwie rady - Radę Generalną (składającą się z mężczyzn) i Radę Centralną (składającą się z kobiet). Prałat pełni swoją funkcję dożywotnio. Obecnym prałatem Opus Dei jest Fernando Ocáriz Braña , który został trzecim prałatem Opus Dei 23 stycznia 2017 r. Pierwszym prałatem Opus Dei był Álvaro del Portillo , który pełnił tę funkcję od 1982 r. do śmierci w 1994 r.

Najwyższym zgromadzonym organem Opus Dei są Kongresy Generalne, zwoływane zwykle raz na osiem lat. Istnieją oddzielne kongresy dla gałęzi męskiej i żeńskiej Opus Dei. Kongresy Generalne składają się z członków mianowanych przez prałata i są odpowiedzialni za doradzanie mu w sprawie przyszłości prałatury. Kongres Generalny mężczyzn wybiera również prałata z listy kandydatów wybranych przez ich odpowiedniki. Po śmierci prałata zwołuje się specjalny, elekcyjny Kongres Generalny. Kobiety nominują swoich preferowanych kandydatów na prałata, a mężczyźni wybierają je w głosowaniu na kolejnego prałata - nominacja, która musi zostać zatwierdzona przez papieża.

Członkostwo

Główny artykuł: Rodzaje członkostwa w Opus Dei

Opierając się na języku prawa i teologii Kościoła katolickiego, prałatura nazywa osoby znajdujące się pod duszpasterską opieką prałata „wiernymi prałaturze”, ponieważ termin członek oznacza raczej stowarzyszenie niż strukturę hierarchiczną, taką jak prałatura czy diecezja . [ potrzebne źródło ]

W 2018 r. wierni Prałatury Opus Dei liczyli 95 318 członków, z czego 93 203 to osoby świeckie, mężczyźni i kobiety oraz 2115 księży. Liczby te nie obejmują księży członków Towarzystwa Kapłańskiego Świętego Krzyża Opus Dei , szacowanych na 2000 w roku 2005. [ potrzebna strona ]

Około 60 procent wiernych Opus Dei mieszka w Europie, a 35 procent w obu Amerykach. Kobiety stanowią 57% ogółu członków. Według badań Johna Allena, w większości wierni Opus Dei należą do średnich i niskich warstw społecznych pod względem wykształcenia, dochodów i statusu społecznego.

Opus Dei składa się z kilku różnych typów wiernych. Zgodnie ze Statutem Opus Dei, rozróżnienie wynika ze stopnia, w jakim są dyspozycyjni dla oficjalnej działalności Prałatury i dla formacji zgodnie z duchem Opus Dei.

Nadliczbowi , największy typ, stanowią obecnie około 70% wszystkich członków. Zazwyczaj nadliczbowymi są żonaci mężczyźni i kobiety z karierą. Supernumerariusze poświęcają część swojego dnia na modlitwę, oprócz regularnych spotkań i udziału w zajęciach, takich jak rekolekcje. Ze względu na obowiązki zawodowe i rodzinne supernumerariusze nie są tak dostępni dla organizacji jak inne rodzaje wiernych, ale zazwyczaj wnoszą wkład finansowy do Opus Dei i udzielają innego rodzaju pomocy, na ile pozwalają na to okoliczności.

Dr Ernesto Cofiño , gwatemalski pionier pediatrii

Numerariusze , drugi co do wielkości typ wiernych Opus Dei, stanowią około 20% ogółu członków. Numerariusze są członkami żyjącymi w celibacie, którzy oddają się „w pełnej dyspozycyjności” ( plena disponibilitas ) za oficjalne zobowiązania Prałatury. Obejmuje to pełną gotowość do udzielania formacji doktrynalnej i ascetycznej innym członkom, do obsadzania personelu wewnętrznego rządu Opus Dei na prośbę dyrektorów regionalnych oraz do przenoszenia się do innych krajów w celu rozpoczęcia lub pomocy w działalności apostolskiej na prośbę prałata. Ponieważ numerariusze są w pełni dyspozycyjni, aby zrobić wszystko, co należy zrobić dla przedsięwzięć Prałatury, oczekuje się, że numerariusze będą mieszkać w specjalnych ośrodkach prowadzonych przez Opus Dei, a kwestia, w którym konkretnym ośrodku zamieszka numerariusz, zależy od regionalnego wymagania. „Liczbowy” to ogólny termin określający osoby, które stanowią część stałego personelu organizacji. Dlatego dla zachowania rodzinnej atmosfery w ośrodkach (a nie instytucjonalnej) za bardzo ważny uważa się udział numerariuszy w codziennych posiłkach i „spotkaniach”, podczas których rozmawiają i dzielą się nowinkami. W Opus Dei numerariuszami mogą zostać zarówno mężczyźni, jak i kobiety, chociaż w ośrodkach obowiązują ścisłe zasady specyficzne dla płci . Numerariusze na ogół mają pracę poza Opus Dei, chociaż niektórzy są proszeni o pracę wewnętrzną w pełnym wymiarze godzin, a wielu zmienia sposób, w jaki podchodzą do swoich celów zawodowych, aby być dostępni dla Prałatury. Większość swoich dochodów przeznaczają na organizację.

Asystenci numerariuszy to rodzaj numerariuszy, który istnieje w Oddziale Kobiet Opus Dei. Ich pełna dyspozycyjność dla Prałatury przejawia się jako pełna dyspozycyjność do wykonywania określonego rodzaju pracy, a mianowicie dbania o potrzeby domowe ośrodków konferencyjnych i ośrodków mieszkalnych Opus Dei. Dlatego mieszkają w specjalnych ośrodkach prowadzonych przez Opus Dei i nie mają pracy poza ośrodkami.

Stowarzyszeni to wierni żyjący w celibacie, którzy w celibacie apostolskim w pełni oddają się Bogu i innym i stabilnie podejmują przynajmniej jedno (czasem więcej) zadanie apostolskie od Prałatury w zakresie formacji doktrynalnej i ascetycznej i/lub działań koordynacyjnych. Różnią się od numerariuszy tym, że nie oddają się „w pełni” personelowi oficjalnych zadań Prałatury, zamiast tego oddają się dodatkowym realiom społecznym, takim jak zawód lub własne rodziny. Z powodu tej różnicy w dostępności do oficjalnej działalności Opus Dei, w przeciwieństwie do numerariuszy, współpracownicy nie mieszkają w ośrodkach Opus Dei, ale mają własne siedziby. Część ich życia rodzinnego (wsparcie emocjonalne i społeczne) pochodzi z ośrodków Opus Dei, część od innych współpracowników Opus Dei, a część od ich osobistych rodzin i przyjaciół; dokładny stosunek tego podziału zależy od sytuacji indywidualnego współpracownika. [ potrzebne źródło ]

Duchowieństwo Prałatury Opus Dei to księża podlegający jurysdykcji prałata Opus Dei. Stanowią mniejszość w Opus Dei – tylko około 2% członków Opus Dei to duchowni. Zazwyczaj są to numerariusze lub współpracownicy, którzy ostatecznie przystąpili do kapłaństwa. [ potrzebne źródło ]

Towarzystwo Kapłańskie Świętego Krzyża składa się z księży związanych z Opus Dei. Część stowarzyszenia składa się z duchowieństwa prałatury Opus Dei – księża podlegający jurysdykcji prałatury Opus Dei są automatycznie członkami stowarzyszenia kapłańskiego. Pozostali członkowie stowarzyszenia to księża diecezjalni – duchowni pozostający pod jurysdykcją określonej geograficznie diecezji. Ci księża są uważani za pełnoprawnych członków Opus Dei, którzy przechodzą duchowe szkolenie. Nie podlegają jednak prałatowi Opus Dei, ale własnemu biskupowi diecezjalnemu. W 2005 roku było ich około dwóch tysięcy. [ potrzebna strona ]

Współpracownicy Opus Dei to osoby niebędące członkami, które w jakiś sposób współpracują z Opus Dei — zwykle poprzez modlitwę, datki na cele charytatywne lub inną pomoc. Od współpracowników nie wymaga się celibatu ani przestrzegania żadnych innych specjalnych wymagań, a nawet nie wymaga się od nich bycia chrześcijanami. W roku 2005 było 164 000 współpracowników. [ potrzebna strona ]

Zgodnie z teologią katolicką członkostwo jest przyznawane, gdy zakłada się, że nastąpiło powołanie lub powołanie boskie.

Zajęcia

Główny artykuł: Opus Dei w społeczeństwie

Liderzy Opus Dei opisują organizację jako jednostkę edukacyjną, której głównym zadaniem jest szkolenie katolików, aby przyjmowali osobistą odpowiedzialność za uświęcanie świeckiego świata od wewnątrz. Nauczanie to odbywa się za pomocą teorii i praktyki.

Jego świeccy i księża organizują seminaria, warsztaty, rekolekcje i zajęcia, aby pomóc ludziom w praktyce wiary chrześcijańskiej w ich codziennym życiu. Kierownictwo duchowe , coaching jeden na jeden z bardziej doświadczoną osobą świecką lub księdzem, jest uważane za „najważniejszy środek” szkolenia. Poprzez te działania udzielają katechezy religijnej (formacja doktrynalna), duchowości świeckich (formacja duchowa), wychowania charakteru i moralności (formacja ludzka), lekcji uświęcania pracy (formacja zawodowa) oraz know-how w ewangelizacji własnego życia. rodzina i miejsce pracy (formacja apostolska).

Centralny budynek Uniwersytetu Nawarry

Oficjalny dokument katolicki, który ustanowił prałaturę, stwierdza, że ​​Opus Dei dąży do „urzeczywistniania nauki o powszechnym powołaniu do świętości i promowania na wszystkich poziomach społeczeństwa uświęcania zwykłej pracy i poprzez zwykłą pracę. " Tak więc założyciel i jego zwolennicy opisują członków Opus Dei jako podobnych do członków wczesnego Kościoła chrześcijańskiego – zwykłych pracowników, którzy poważnie szukali świętości, nie mając nic zewnętrznego, co odróżniałoby ich od innych obywateli.

Opus Dei prowadzi ośrodki mieszkalne na całym świecie. Ośrodki te zapewniają mieszkania dla członków żyjących w celibacie oraz zapewniają edukację doktrynalną i teologiczną. Opus Dei jest również odpowiedzialne za różne instytucje non-profit zwane „ Dziełami Korporacyjnymi Opus Dei ”. Badanie z 2005 roku wykazało, że członkowie współpracowali z innymi osobami przy zakładaniu łącznie 608 inicjatyw społecznych: szkół i akademików (68%), ośrodków szkolenia technicznego lub rolniczego (26%), uczelni wyższych, szkół biznesu, szpitali (6%). Uniwersytet Nawarry w Pampelunie w Hiszpanii i Uniwersytet Austral w Buenos Aires w Argentynie są przykładami korporacyjnej pracy Opus Dei. Uczelnie te zwykle zajmują bardzo wysokie miejsca w międzynarodowych rankingach. IESE, Szkoła Biznesu Uniwersytetu Nawarry, została uznana za jedną z najlepszych na świecie przez Financial Times i Economist Intelligence Unit . Łączne aktywa organizacji non-profit związanych z Opus Dei są warte co najmniej 2,8 miliarda dolarów.

Relacje z przywódcami katolickimi

Główny artykuł: Opus Dei i przywódcy Kościoła katolickiego

Leopoldo Eijo y Garay, biskup Madrytu, gdzie narodziło się Opus Dei, wspierał Opus Dei i bronił go w latach czterdziestych XX wieku, mówiąc, że „to dzieło jest naprawdę Dei ” (to dzieło jest prawdziwie Boże). W przeciwieństwie do ataków tajemnicy i herezji, biskup opisał założyciela Opus Dei jako kogoś „otwartego jak dziecko” i „najbardziej posłusznego hierarchii kościelnej”.

Papież Jan Paweł II : Opus Dei zostało założone „pod boskim natchnieniem”

W latach pięćdziesiątych papież Pius XII powiedział najwyższemu rangą biskupowi Australii, kardynałowi Normanowi Gilroyowi , że Escrivá „jest prawdziwym świętym, człowiekiem posłanym przez Boga na nasze czasy”. Pius XII nadał Opus Dei kanoniczny status „ prawa papieskiego ”, instytucji zależnej bezpośrednio i wyłącznie od Watykanu w jego wewnętrznym zarządzaniu.

W 1960 roku papież Jan XXIII skomentował, że Opus Dei otwiera „nieoczekiwane horyzonty apostolatu ”. Ponadto w 1964 roku papież Paweł VI pochwalił organizację w odręcznym liście do Escrivá, mówiąc:

Opus Dei jest „energicznym wyrazem wiecznej młodości Kościoła, w pełni otwartego na wymagania współczesnego apostolatu… Patrzymy z ojcowską satysfakcją na wszystko, co Opus Dei osiągnęło i osiąga dla królestwa Bożego, pragnienie czynienia dobra, która go kieruje, żarliwej miłości do Kościoła i jego widzialnej głowy, która go wyróżnia, oraz żarliwej gorliwości o dusze, która popycha go na żmudnych i trudnych drogach apostolstwa obecności i świadectwa we wszystkich dziedzinach współczesnego życia. "

Relacje między Pawłem VI a Opus Dei, według Alberto Moncady, doktora socjologii i byłego członka, były „burzliwe”. Po Soboru Watykańskiego II w 1965 roku, papież Paweł VI odrzucił prośbę Opus Dei o uzyskanie statusu prałatury personalnej, stwierdził Moncada.

Papież Jan Paweł I na kilka lat przed swoim wyborem napisał, że Escrivá był bardziej radykalny niż inni święci, którzy nauczali o powszechnym powołaniu do świętości . Podczas gdy inni kładli nacisk na duchowość monastyczną odnoszącą się do osób świeckich, Escrivá „to sama praca materialna musi zostać przekształcona w modlitwę i świętość”, zapewniając w ten sposób duchowość świecką.

Krytyka Opus Dei skłoniła katolickich uczonych i pisarzy, takich jak Piers Paul Read i Vittorio Messori , do nazwania Opus Dei znakiem sprzeciwu , odnosząc się do biblijnego cytatu Jezusa jako „znaku, któremu się sprzeciwia”. John Carmel Heenan , kardynał arcybiskup Westminsteru powiedział: „Jednym z dowodów łaski Bożej jest bycie znakiem sprzeciwu. Prawie wszyscy założyciele stowarzyszeń w Kościele cierpieli. Prałat Escrivá de Balaguer nie jest wyjątkiem. Opus Dei zostało zaatakowane, a jego motywy zostały źle zrozumiane. W tym kraju i gdzie indziej, dochodzenie zawsze potwierdzało Opus Dei”.

Jednym z najwybitniejszych zwolenników Opus Dei był papież Jan Paweł II . Jan Paweł II wymienił cel Opus Dei, jakim jest uświęcanie działalności świeckiej, jako „wielki ideał”. Podkreślił, że założenie Opus Dei przez Escrivę było ductus divina inspire, kierowane przez boską inspirację, i nadał organizacji status prałatury personalnej. Stwierdzając, że Escrivá jest „zaliczany do wielkich świadków chrześcijaństwa”, Jan Paweł II kanonizował go w 2002 roku i nazwał „świętym zwykłego życia”. O organizacji Jan Paweł II powiedział:

[Opus Dei] ma na celu uświęcenie własnego życia, pozostając w świecie w swoim miejscu pracy i zawodu: żyć Ewangelią w świecie, żyjąc zanurzonym w świecie, ale po to, aby go przemieniać i odkupić ją osobistą miłością do Chrystusa. Jest to naprawdę wielki ideał, który od samego początku wyprzedzał teologię państwa świeckiego Soboru Watykańskiego II i okresu posoborowego.

biskupów świata wystąpiła z petycją o kanonizację Escrivy . W czasie kanonizacji uczestniczyło 42 kardynałów i 470 biskupów z całego świata, przełożeni generalni wielu instytutów zakonnych oraz przedstawiciele różnych środowisk katolickich. W tamtych czasach ci oficjele kościelni komentowali uniwersalny zasięg i ważność przesłania założyciela. Za jego homilię kanonizacyjną , Jan Paweł II powiedział: Dzięki nauczaniu św. Josemaríi „łatwiej jest zrozumieć to, co stwierdził Sobór Watykański II:„ nie ma więc mowy o przesłaniu chrześcijańskim powstrzymującym ludzi od budowania świata ... wręcz przeciwnie, jest zachętą do robienia właśnie tych rzeczy” (Sobór Watykański II, Gaudium et spes , 34).

Jeśli chodzi o rolę grupy w Kościele katolickim, krytycy argumentowali, że wyjątkowy status Opus Dei jako prałatury personalnej daje jej zbyt dużą niezależność, czyniąc ją zasadniczo „kościołem w kościele” oraz że Opus Dei wywiera nieproporcjonalnie duży wpływ w Kościele katolickim co ilustruje na przykład szybka kanonizacja Escrivy , którą niektórzy uznali za nieprawidłową (27 lat). Z kolei katoliccy urzędnicy twierdzą, że władze kościelne mają jeszcze większą kontrolę nad Opus Dei teraz, gdy jego głową jest prałat mianowany przez papieża, a status prałatury „oznacza właśnie zależność”. Allen mówi, że stosunkowo szybka kanonizacja Escrivy nie ma nic wspólnego z władzą, ale z poprawą procedur i decyzją Jana Pawła II o upublicznieniu świętości i przesłania Escrivy. Kanonizacje samego Jana Pawła II i Matki Teresy były znacznie szybsze niż kanonizacje Escrivy.

Papież Franciszek: „Św. Josemaría jest prekursorem Soboru Watykańskiego II w proponowaniu powszechnego powołania do świętości”

Papież Benedykt XVI był szczególnie gorącym zwolennikiem Opus Dei i Escrivá. Wskazując na nazwę „Dzieło Boże”, Benedykt XVI (wówczas kardynał Joseph Ratzinger) napisał, że „Pan po prostu posłużył się [Escrivą], który pozwolił Bogu działać”. Ratzinger zacytował Escrivę za skorygowanie błędnego przekonania, że ​​świętość jest zarezerwowana dla pewnych niezwykłych ludzi, którzy są zupełnie różni od zwykłych grzeszników: Nawet jeśli może być bardzo słaby, z wieloma błędami w swoim życiu, święty to nic innego jak rozmowa z Bogiem jako przyjaciel rozmawia z przyjacielem, pozwalając działać Bogu, Jedynemu, który naprawdę może uczynić świat zarówno dobrym, jak i szczęśliwym.

Ratzinger mówił o „zadziwiającym połączeniu absolutnej wierności wielkiej tradycji Kościoła, jego wierze i bezwarunkowej otwartości na wszystkie wyzwania tego świata, czy to w świecie akademickim, czy w dziedzinie pracy, czy w sprawach ekonomicznych”. itd.” Dalej wyjaśnił:

teocentryzm Escrivy ... oznacza tę ufność w to, że Bóg działa teraz i powinniśmy tylko oddać się do Jego dyspozycji ... To jest dla mnie przesłanie o największym znaczeniu. Jest to przesłanie, które prowadzi do przezwyciężenia tego, co można by uznać za wielką pokusę naszych czasów: udawania, że ​​po „Wielkim Wybuchu ” Bóg wycofał się z historii.

Papież Franciszek jest „pierwszym papieżem, który jako biskup ściśle zajmował się Opus Dei”, a według Jamesa V. Schalla SJ jest „przyjacielem Opus Dei”. Franciszek nazwał św. Josemaríę „prekursorem Soboru Watykańskiego II w proponowaniu powszechnego powołania do świętości”. W analizie Johna Allena silna niechęć papieża Franciszka do klerykalizmu , które nazywa „jednym z najgorszych zła” w Kościele, jest kluczowym czynnikiem tego, „co Franciszek podziwia w Opus Dei, ponieważ podkreślanie przez Escrivá godności świeckich było wyzwaniem dla ultra-klerykalnego etosu hiszpańskiego katolicyzmu w czasach koniec lat 20.”. Ma nabożeństwo do św. Josemaríi i modlił się przed jego relikwiami przez 45 minut, kiedy pewnego razu odwiedził kościół prałatury w Rzymie. Franciszek beatyfikował Alvaro del Portillo , następca Escrivy. To, co najbardziej podobało się Bergoglio w Opus Dei, to praca wykonywana na rzecz ubogich przez jedną z jego szkół w Buenos Aires. Dziękuje Opus Dei za jego pracę na rzecz szerzenia świętości kapłanów w Kurii Rzymskiej.

Spór

Główny artykuł: Kontrowersje wokół Opus Dei

W całej swojej historii Opus Dei było krytykowane z wielu stron, co skłoniło dziennikarzy do opisania Opus Dei jako „najbardziej kontrowersyjnej siły w Kościele katolickim”, a założyciela Josemaríi Escrivá jako postaci „polaryzującej”. Krytyka Opus Dei koncentrowała się na zarzutach dotyczących tajemniczości, kontrowersyjnych i agresywnych metod rekrutacji , surowych zasad rządzących członkami, elitaryzmu i mizoginii oraz wspierania lub udziału w autorytarnych lub prawicowych rządach, w tym faszystowskiego reżimu Franco , który rządził w Hiszpanii do 1978 r. . umartwianie ciała praktykowane przez niektórych jego członków. Opus Dei było również krytykowane za rzekome dążenie do niezależności i większych wpływów w Kościele katolickim.

Jednak według kilku dziennikarzy, którzy oddzielnie badali Opus Dei, wiele krytyki pod adresem Opus Dei opiera się na fabrykacjach przeciwników. Kilku papieży i innych przywódców katolickich poparło to, co uważają za nowatorskie nauczanie o uświęcającej wartości pracy i jej wierności wierzeniom katolickim. W 2002 roku papież Jan Paweł II kanonizował Josemaríę Escrivę i nazwał go „świętym zwykłego życia”.

W ostatnich latach Opus Dei zyskało międzynarodową uwagę dzięki powieści Kod Leonarda da Vinci i jej filmowej wersji z 2006 roku , które wybitni chrześcijanie i niewierzący krytykowali jako wprowadzające w błąd, niedokładne i antykatolickie .

Krytycy, tacy jak jezuita Władimir Ledóchowski, czasami odnoszą się do Opus Dei jako katolickiej (lub chrześcijańskiej lub „białej”) formy masonerii .

Wspieranie poglądów

Według kilku dziennikarzy, którzy pracowali niezależnie nad Opus Dei, takich jak John L. Allen Jr. , Vittorio Messori , Patrice de Plunkett , Maggy Whitehouse , Noam Friedlander , wiele krytyki pod adresem Opus Dei to mity i niesprawdzone opowieści. [ nieudana weryfikacja ] Allen, Messori i Plunkett twierdzą, że większość tych mitów została stworzona przez jego przeciwników, a Allen dodaje, że dostrzega, że ​​członkowie Opus Dei na ogół praktykują to, co głoszą.

Centrala Opus Dei w Rzymie

Allen, Messori i Plunkett również twierdzą, że oskarżenia o tajność Opus Dei są bezpodstawne. Oskarżenia te wynikają z duchownego paradygmatu , który oczekuje od członków Opus Dei zachowywania się jak mnisi i duchowni, ludzie, którzy są tradycyjnie znani i identyfikowani z zewnątrz jako poszukiwacze świętości. W przeciwieństwie do tego, kontynuują ci dziennikarze, świeccy członkowie Opus Dei, jak każdy normalny katolicki profesjonalista, są ostatecznie odpowiedzialni za swoje osobiste czyny i nie reprezentują na zewnątrz organizacji, która zapewnia im edukację religijną. [ potrzebne źródło ] Pisarz i analityk radiowy John L. Allen Jr. stwierdza, że ​​Opus Dei dostarcza wielu informacji o sobie. Dziennikarze ci stwierdzili, że historyczne korzenie krytyki Opus Dei można znaleźć w wpływowych kręgach duchownych.

Jeśli chodzi o jego rzekomy udział w prawicowej polityce, zwłaszcza w reżimie frankistowskim, brytyjscy historycy Paul Preston i Brian Crozier twierdzą, że członkowie Opus Dei, którzy byli ministrami Franco, zostali mianowani ze względu na ich talent, a nie członkostwo w Opus Dei. [ potrzebna strona ] [ potrzebna strona ] Byli też znakomici członkowie Opus Dei , którzy głośno krytykowali reżim Franco, tacy jak Rafael Calvo Serer i Antonio Fontán , który był pierwszym przewodniczącym Senat w Hiszpanii po przyjęciu demokratycznej konstytucji . Niemiecki historyk i członek Opus Dei, Peter Berglar, nazywa wszelkie powiązania między Opus Dei a reżimem Franco „rażącym oszczerstwem”. Według Johna Allena pod koniec reżimu Franco członkowie Opus Dei byli 50:50 za i przeciw Franco. [ potrzebna strona ] Podobnie Álvaro del Portillo , były prałat Opus Dei, powiedział, że wszelkie oświadczenia, że ​​Escrivá popierał Hitlera, były „jawnym kłamstwem”, które były częścią „kampanii oszczerstw”. On i inni stwierdzili, że Escrivá potępił Hitlera jako „łotra”, „rasistę” i „tyrana”. Rzecznicy Opus Dei również zaprzeczają twierdzeniom, jakoby członkowie Opus Dei współpracowali z generałem Pinochetem. Różni autorzy i badacze twierdzą, że Escrivá był zdecydowanie apolityczny i nienawidził dyktatur. Allen napisał, że w porównaniu z innymi organizacjami katolickimi, nacisk Opus Dei na wolność i osobistą odpowiedzialność jest niezwykle silny. Jest wielu członków Opus Dei, którzy utożsamiają się z polityką lewicową, m.in Ruth Kelly , Jorge Rossi Chavarría , Mario Fernández Baeza , Antonio Fontán , Mario Maiolo i Jesus Estanislao .

Podczas gdy rzecznicy Opus Dei przyznali się do błędów w kontaktach z niektórymi członkami i z reguły nie kwestionują ich skarg, zwolennicy odrzucili uogólnienia oparte jedynie na negatywnych doświadczeniach niektórych członków.

Opus Dei nie jest „elitarne” w sensie, w jakim ludzie często używają tego terminu, mając na myśli wyłącznie zjawisko umysłowe, podsumował John Allen. Zauważył, że wśród jego członków są cyrulicy, murarze, mechanicy i sprzedawcy owoców. Powiedział, że większość nadliczbowych prowadzi zwyczajne życie klasy średniej. [ potrzebna strona ]

Jeśli chodzi o rzekomą mizoginię , John Allen stwierdza, że ​​połowa stanowisk kierowniczych w Opus Dei jest zajmowana przez kobiety i to one nadzorują mężczyzn.

Jeśli chodzi o twierdzenie, że ludzie religijni w Hiszpanii, w tym członkowie Opus Dei, byli zamieszani w uprowadzenia dzieci w czasach Franco , dochodzenie wykazało, że analiza DNA 81 przypadków wykluczyła, że ​​były to skradzione dzieci. Sąd Najwyższy Hiszpanii nie uznał pierwszego przypadku skradzionych dzieci za udowodniony, a główny prokurator Kraju Basków powiedział, że po specjalnym dochodzeniu policji nie znaleziono „nawet rozsądnych dowodów” na jakiekolwiek uprowadzenie dzieci .

Krytyka

Krytycy Opus Dei to María del Carmen Tapia, była członkini, która przez wiele lat była wysokim rangą oficerem Opus Dei, liberalni teologowie katoliccy, tacy jak ks. James Martin , jezuicki pisarz i redaktor oraz zwolennicy teologii wyzwolenia , tacy jak dziennikarz Penny Lernoux i Michael Walsh, pisarz zajmujący się sprawami religijnymi i były jezuita.

Krytycy twierdzą, że Opus Dei jest „bardzo skryty” - na przykład członkowie na ogół nie ujawniają publicznie swojej przynależności do Opus Dei. Ponadto na mocy konstytucji z 1950 r. członkom wyraźnie zabroniono ujawniania się bez zgody przełożonych. Ta praktyka doprowadziła do wielu spekulacji na temat tego, kto może być członkiem. Częściowo ze względu na jej tajemnicę, prowadzony przez jezuitów magazyn America określił ją jako „… najbardziej kontrowersyjną grupę w dzisiejszym Kościele katolickim”.

Opus Dei zostało oskarżone o oszukańcze i agresywne praktyki rekrutacyjne, takie jak obsypywanie potencjalnych członków intensywnymi pochwałami („ bombardowanie miłością ”) oraz instruowanie numerariuszy, aby zawierali przyjaźnie i uczestniczyli w spotkaniach towarzyskich wyraźnie w celach rekrutacyjnych.

Krytycy twierdzą, że Opus Dei utrzymuje niezwykle wysoki stopień kontroli nad swoimi członkami - na przykład dawne zasady wymagały od numerariuszy przedstawiania poczty przychodzącej i wychodzącej do przełożonych w celu wglądu, a członkom zabrania się czytania niektórych książek bez zgody przełożonych. Krytycy zarzucają, że Opus Dei wywiera presję na numerariuszy, aby zerwali kontakt z osobami niebędącymi członkami, w tym z ich własnymi rodzinami. Doradca ds. wyjścia, David Clark, opisał Opus Dei jako „bardzo kultowe”.

Antonio Fontán , hiszpański dziennikarz i członek Opus Dei, który walczył o wolność prasy i demokrację podczas reżimu Franco. Był prześladowany przez Franco i po przywróceniu demokracji został wybrany na pierwszego przewodniczącego Senatu.

Krytycy twierdzą, że Escrivá i organizacja wspierali radykalnie prawicowe rządy, takie jak Franco, Augusto Pinochet i Alberto Fujimori z Peru w latach 90. Zarówno ministerstwa Pinocheta, jak i Fujimoriego oraz prominentni zwolennicy rzekomo obejmowali członków Opus Dei, ale są też wybitni członkowie Opus Dei w partiach, które sprzeciwiały się tym rządom. Podobnie wśród członków Opus Dei byli też zagorzali przeciwnicy Franco, tacy jak Antonio Fontán. Pojawiły się również zarzuty, że Escrivá wyraził współczucie dla Adolfa Hitlera . Jeden z byłych kapłanów Opus Dei, Vladimir Felzmann, który stał się głośnym krytykiem Opus Dei, mówi, że Escrivá zauważył kiedyś, że Hitler był „źle traktowany” przez świat, a następnie oświadczył, że „Hitler nie mógł być tak złym człowiekiem … Nie mógł zabić sześciu milionów [Żydów]. Nie mogło to być więcej niż cztery miliony”.

Opus Dei zostało również oskarżone o elitaryzm poprzez atakowanie „elity intelektualnej, zamożnych i prominentnych społecznie”.

Ponieważ członkowie Opus Dei są katolikami, Opus Dei było poddawane tej samej krytyce skierowanej ogólnie do katolicyzmu. Na przykład stanowisko Opus Dei polegało na „przeciwstawianiu się swobodom seksualnym i promowaniu konserwatywnej moralności”, zgodnie z raportem śledczym sporządzonym przez grupę rzeczników Katolicy dla Wyboru . Raport cytuje ponadto badanie socjologa Marco Burgosa, w którym zarzuca się ingerencję Opus Dei w programy edukacji seksualnej w Hondurasie, które są sprzeczne z wiarą katolicką.

W latach 1950-1980 w Hiszpanii miało miejsce aż 300 000 nielegalnych adopcji w wyniku skandalu znanego jako Zagubione dzieci frankizmu . Podejrzewa się, że zaangażowanych było wielu katolickich duchownych i sióstr zakonnych w szpitalach finansowanych przez kościół lub inne organizacje charytatywne w Hiszpanii, w tym członkowie Opus Dei.

Organizacja Opus Dei została opisana jako „ Święta Mafia ” lub „ Święta Mafia ” w latach 70. z powodu rzekomych „nieodgadnionych praktyk biznesowych”.

Po przeprowadzeniu krytycznej analizy Opus Dei, katolicki dziennikarz John L. Allen Jr. doszedł do wniosku, że Opus Dei powinno (1) być bardziej przejrzyste, (2) współpracować z członkami instytutów religijnych oraz (3) zachęcać swoich członków do emitowania w publicznie krytykować instytucję.

inne poglądy

Socjologowie Peter Berger i Samuel Huntington sugerują, że Opus Dei jest zaangażowane w „celową próbę zbudowania alternatywnej nowoczesności”, takiej, która angażuje współczesną kulturę, a jednocześnie jest zdecydowanie lojalna wobec tradycji katolickich. Magazyn Van Biema of Time podkreśla hiszpańskie korzenie Opus Dei jako źródło nieporozumień w świecie anglosaskim i sugeruje, że w miarę jak Stany Zjednoczone stają się coraz bardziej latynoskie, kontrowersje dotyczące Opus Dei (i podobnych organizacji katolickich) będą się zmniejszać.

W swojej książce z 2006 roku na temat Opus Dei, Maggy Whitehouse , niekatolicka dziennikarka, twierdzi, że względna autonomia każdego dyrektora i każdego centrum zaowocowała błędami na szczeblu lokalnym. Zaleca większą spójność i przejrzystość dla Opus Dei, które jej zdaniem nauczyło się większej otwartości w obliczu kwestii poruszonych przez Kod Leonarda da Vinci i innych krytyków.

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

Główny artykuł: Opus Dei: Bibliografia

Linki zewnętrzne

Oficjalne strony Opus Dei

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Opus_Dei&oldid=1140675215 ”