Filipińczycy
Filipińczycy ( tagalog : Mga Pilipino ) to obywatele lub osoby utożsamiane z państwem Filipin . Większość dzisiejszych Filipińczyków pochodzi z różnych austronezyjskich grup etnolingwistycznych , wszyscy zazwyczaj posługują się filipińskim , angielskim i/lub innymi językami filipińskimi . Obecnie na Filipinach istnieje ponad 185 grup etnolingwistycznych ; każdy z własnym językiem , tożsamością, kulturą i historią.
Nazwy
Nazwa Filipino , jako demonim , pochodzi od terminu Las Islas Filipinas ( „Wyspy Filipińskie”), nazwy nadanej archipelagowi w 1543 r . Hiszpania ( hiszpański : Felipe II ). W hiszpańskim okresie kolonialnym tubylcy z wysp filipińskich byli zwykle znani pod ogólnymi terminami chino („ Chino ”) lub indigenta („ludzie”). Jednak we wczesnym hiszpańskim okresie kolonialnym termin Filipińczycy lub Filipińczycy był czasami używany przez hiszpańskich pisarzy w celu odróżnienia tubylców indio chino z archipelagu filipińskiego od indios z hiszpańskich kolonii w obu Amerykach, które były wolnymi ludźmi i prawnie zabroniono ich używania jako niewolnicy, w przeciwieństwie do Filipińczyków. Termin Indio Filipino pojawia się jako termin samoidentyfikacji rozpoczynający się w XVIII wieku.
W 1955 roku Agnes Newton Keith napisała, że XIX-wieczny edykt zabrania używania słowa „filipiński” w odniesieniu do indios. Odzwierciedlało to powszechne przekonanie, chociaż nie znaleziono takiego edyktu. Pomysł, że termin filipiński nie był używany w odniesieniu do indios aż do XIX wieku, został również wspomniany przez historyków, takich jak Salah Jubair i Renato Constantino . Jednak w publikacji z 1994 roku historyk William Henry Scott zidentyfikował przypadki w hiszpańskich pismach, w których „Filipińczycy” odnosili się do tubylców „indio”. Przykłady takiego użycia obejmują Relación de las Islas Filipinas (1604) Pedro Chirino, w którym napisał rozdziały zatytułowane „O uprzejmościach, warunkach uprzejmości i dobrym wychowaniu wśród Filipińczyków” (rozdział XVI), „Listy z Filipińczyków” (rozdział XVII), „O fałszywej religii pogańskiej, bałwochwalstwa i przesądów Filipińczyków” (rozdział XXI), „O małżeństwach, posagach i rozwodach wśród Filipińczyków” (rozdział XXX), jednocześnie używając terminu „Filipiński”, aby jednoznacznie odnosić się do nie-hiszpańskich tubylców archipelagu, jak w następującym zdaniu:
Pierwszą i ostatnią troską Filipińczyków w przypadku choroby było, jak powiedzieliśmy, złożenie ofiary ich anitosowi lub diwatas , które były ich bogami.
— Pedro Chirino, Relación de las Islas Filipinas
W Crónicas (1738) Juana Francisco de San Antonio autor poświęcił rozdział „Literom, językom i uprzejmości Filipińczyków”, podczas gdy Francisco Antolín argumentował w 1789 r., Że „starożytne bogactwo Filipińczyków jest bardzo podobne do tego, co Igorotowie mają obecnie”. Te przykłady skłoniły historyka Williama Henry'ego Scotta do wniosku, że w hiszpańskim okresie kolonialnym:
[...] Filipińczyków nazywano Filipińczykami, kiedy praktykowali własną kulturę – lub, mówiąc inaczej, zanim stali się indios .
— William Henry Scott , Barangay — XVI-wieczna kultura i społeczeństwo filipińskie
Podczas gdy Hiszpanów urodzonych na Filipinach w XIX wieku zaczęto nazywać españoles filipinos , logicznie skracając się do samego Filipińczyka , aby odróżnić ich od Hiszpanów urodzonych w Hiszpanii, oni sami nie znosili tego terminu, woląc identyfikować się jako „ hijo / s del país ” („synowie kraju”).
W drugiej połowie XIX wieku illustrados , wykształcona klasa metysów (zarówno hiszpańskich metysów , jak i chińskich metysów Sangley , zwłaszcza chińskich metysów) oraz indios , których pismom przypisuje się budowanie filipińskiego nacjonalizmu . Pismom tym przypisuje się również przekształcenie terminu filipiński na taki, który odnosi się do wszystkich urodzonych na Filipinach, zwłaszcza podczas rewolucji filipińskiej i amerykańskiej epoki kolonialnej, oraz przesunięcie terminu z oznaczenia geograficznego na narodowe jako obywatelstwo zgodnie z prawem . Historyk Ambeth Ocampo zasugerował, że pierwszym udokumentowanym użyciem słowa Filipino w odniesieniu do Indios był hiszpańskojęzyczny wiersz A la juventud filipina , opublikowany w 1879 roku przez José Rizala . Pisarz i wydawca Nick Joaquin zapewnił, że Luis Rodríguez Varela jako pierwszy opisał siebie jako Filipińczyka w druku. Apolinario Mabini (1896) użył terminu filipiński w odniesieniu do wszystkich mieszkańców Filipin. Ojciec Jose Burgos nazywał wcześniej wszystkich tubylców archipelagu Filipińczykami . W Diccionario de filipinismos Wenceslao Retaña zdefiniował Filipińczyków w następujący sposób:
todos los nacidos en Filipinas sin distincion de origen ni de raza. Wszyscy urodzeni na Filipinach bez względu na pochodzenie czy rasę.— Wenceslao E. Retaña , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
Władze amerykańskie w amerykańskiej epoce kolonialnej również zaczęły potocznie używać terminu filipiński w odniesieniu do rdzennych mieszkańców archipelagu, ale mimo to stał się on oficjalnym określeniem dla wszystkich obywateli suwerennej, niezależnej Republiki Filipin , w tym nierodzimych mieszkańców kraju zgodnie z filipińską ustawą o obywatelstwie . Jednak termin ten został odrzucony jako identyfikacja w niektórych przypadkach przez mniejszości, które nie znalazły się pod kontrolą Hiszpanii, takie jak Igorot i Muslim Moros .
Brak litery „ F ” w znormalizowanym alfabecie tagalskim ( Abakada ) z lat 1940-1987 spowodował, że litera „ P ” została zastąpiona literą „ F ”, chociaż alfabety i/lub pisma niektórych nie-tagalskich grup etnicznych obejmowały litera „F”. Po oficjalnym przyjęciu nowoczesnego, 28-literowego filipińskiego w 1987 r. Termin filipiński był preferowany w porównaniu z pilipińskim . [ potrzebne źródło ] Lokalnie, niektórzy nadal używają „pilipiński” w odniesieniu do ludzi i „filipiński” w odniesieniu do języka, ale w użyciu międzynarodowym „filipiński” jest zwykłą formą dla obu.
Wielu Filipińczyków określa siebie potocznie jako „ Pinoy ” (rodzaj żeński: „ Pinay ”), co jest slangowym słowem utworzonym przez wzięcie ostatnich czterech liter słowa „ Filipino ” i dodanie zdrobniałego przyrostka „ -y ”.
W 2020 roku pojawił się neologizm Filipinx ; demonim stosowany tylko do osób pochodzenia filipińskiego w diasporze, a konkretnie odnoszący się do i wymyślony przez Filipińczyków-Amerykanów [ potrzebne źródło ] naśladujący Latinx , który sam w sobie jest niedawno ukutą uwzględniającą płeć alternatywą dla Latynosów lub Latynosów . Słownik internetowy dokonał wpisu tego terminu, stosując go do wszystkich Filipińczyków na Filipinach lub w diasporze. Jednak w praktyce termin ten jest nieznany wśród Filipińczyków mieszkających na Filipinach i nie jest do nich stosowany, a Filipińczyk jest już traktowany jako neutralny pod względem płci. Wpis w słowniku wywołał zamieszanie, sprzeciw i kpiny ze strony Filipińczyków mieszkających na Filipinach, którzy nigdy nie identyfikowali się z obcym terminem.
Rdzenni Filipińczycy byli również nazywani Manilamen (lub Manila men ) lub Tagalas przez regiony anglojęzyczne w epoce kolonialnej. Byli to głównie żeglarze i poławiacze pereł oraz założone społeczności w różnych portach na całym świecie. Jedną z godnych uwagi osad Manilamen jest społeczność Saint Malo w Luizjanie , założona około 1763-1765 przez zbiegłych niewolników i dezerterów z hiszpańskiej marynarki wojennej . Pod koniec XIX wieku istniała również znaczna liczba Manilamenów w północnej Australii i na wyspach Cieśniny Torresa , którzy byli zatrudnieni w przemyśle polowań na perły .
W Ameryce Łacińskiej (zwłaszcza w meksykańskich stanach Guerrero i Colima ) filipińscy imigranci przybywający do Nowej Hiszpanii w XVI i XVII wieku przez galeony z Manili nazywani byli chino , co doprowadziło do pomieszania wczesnych imigrantów filipińskich ze znacznie późniejszymi Chińscy imigranci do Meksyku od 1880 do 1940 roku. Badanie genetyczne przeprowadzone w 2018 roku wykazało również, że około jedna trzecia populacji Guerrero ma 10% filipińskich przodków.
Historia
Pre-historia
Najstarszymi archaicznymi szczątkami ludzkimi na Filipinach są okazy " Człowieka Callao " odkryte w 2007 roku w jaskini Callao w północnym Luzonie . Zostały datowane w 2010 roku poprzez serię uranową datowaną na późny plejstocen , ok. 67 000 lat. Szczątki zostały początkowo zidentyfikowane jako współczesny człowiek, ale po odkryciu większej liczby okazów w 2019 roku zostały przeklasyfikowane jako należące do nowego gatunku - Homo luzonensis .
Najstarszymi niekwestionowanymi szczątkami współczesnego człowieka ( Homo sapiens ) na Filipinach są skamieliny " Człowieka z Tabon " , odkryte w jaskiniach Tabon w latach 60. przez Roberta B. Foxa , antropologa z Muzeum Narodowego . Zostały one datowane na paleolit , około 26 000 do 24 000 lat temu. Kompleks Tabon Cave wskazuje również, że jaskinie były zamieszkane przez ludzi nieprzerwanie od co najmniej 47 000 ± 11 000 lat temu do około 9 000 lat temu. Jaskinie były również później wykorzystywane jako miejsce pochówku przez niepowiązane neolitu i epoki metalu na tym obszarze.
.jpg)
Pozostałości jaskini Tabon (wraz z pozostałościami jaskini Niah z Borneo i pozostałościami Tam Pa Ling z Laosu ) są częścią „Pierwszego ludu Sundaland ”, najwcześniejszej gałęzi anatomicznie współczesnych ludzi , która dotarła na wyspę Azji Południowo-Wschodniej przez most lądowy Sundaland . Przybyli na Filipiny z Borneo przez Palawan około 50 000 do 40 000 lat temu. Ich potomkowie są zbiorczo znani jako lud Negrito , chociaż różnią się od siebie genetycznie. Filipińskie Negrito wykazują wysoki stopień domieszki Denisovana , podobnie jak Papuasi i rdzenni Australijczycy , w przeciwieństwie do malezyjskich i andamańskich Negritos (Orang Asli ). Wskazuje to, że filipińscy Negritos, Papuasi i rdzenni Australijczycy mają wspólnego przodka, który zmieszał się z Denisowianami około 44 000 lat temu. Negritos stanowią obecnie około 0,03% całej populacji Filipin i obejmują grupy etniczne, takie jak Aeta (w tym Agta, Arta, Dumagat itp.) Z Luzon, Ati z zachodnich Visayas , Batak z Palawan i Mamanwa z Mindanao . Dziś stanowią zaledwie 0,03% całej populacji Filipin.
Po Negritos, były to dwie migracje z wczesnego paleolitu z ludów wschodnioazjatyckich (basal Austric , grupa etniczna obejmująca austroazjatów ), przybyli na Filipiny odpowiednio około 15 000 i 12 000 lat temu. Podobnie jak Negritos, weszli na Filipiny przez most lądowy Sundaland w ostatniej epoce lodowcowej . Zachowują częściowe sygnały genetyczne wśród ludu Manobo i ludu Sama-Bajau z Mindanao .
Ostatnią falą prehistorycznych migracji, która dotarła na Filipiny, była ekspansja austronezyjska , która rozpoczęła się w neolicie około 4500 do 3500 lat temu, kiedy gałąź austronezyjczyków z Tajwanu (przodkowie mówiący po malajsko-polinezyjsku ) wyemigrowała na Wyspy Batanes i Luzon . Szybko rozprzestrzenili się na pozostałe wyspy Filipin i stali się dominującą grupą etnolingwistyczną. Zmieszali się z wcześniejszymi osadnikami, w wyniku czego powstali współcześni Filipińczycy - którzy, choć w większości genetycznie austronezyjscy, nadal wykazują zróżnicowaną domieszkę genetyczną z Negritos (i odwrotnie w przypadku grup etnicznych Negrito, które wykazują znaczną domieszkę austronezyjską). Austronezyjczycy posiadali zaawansowane technologie żeglarskie i skolonizowali Filipiny poprzez migrację morską, w przeciwieństwie do wcześniejszych grup.
Austronezyjczycy z Filipin również później osiedlili się na Guam i innych wyspach morskiej Azji Południowo-Wschodniej oraz części kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej . Stamtąd skolonizowali resztę Austronezji , która w dzisiejszych czasach obejmuje Mikronezję , przybrzeżną Nową Gwineę , wyspę Melanezję , Polinezję i Madagaskar , oprócz morskiej Azji Południowo-Wschodniej i Tajwanu.
Powiązania między różnymi ludami austronezyjskimi były również znane od czasów kolonialnych ze względu na wspólną kulturę materialną i podobieństwa językowe różnych ludów wysp Indo -Pacyfiku , co doprowadziło do określenia austronezyjczyków jako „ rasy malajskiej ” (lub „ Brązowa rasa ”) w epoce naukowego rasizmu autorstwa Johanna Friedricha Blumenbacha . Ze względu na kolonialny amerykański system edukacji na początku XX wieku, termin „rasa malajska” jest nadal nieprawidłowo używany na Filipinach w odniesieniu do ludów austronezyjskich, co prowadzi do pomyłki z nie-rdzennym ludem Melayu .
Epoka archaiczna (do 1565)
Co najmniej od III wieku różne grupy etniczne założyły kilka społeczności. Zostały one utworzone przez asymilację różnych rodzimych królestw filipińskich. Południowej i Wschodniej wraz z mieszkańcami archipelagu indonezyjskiego i Półwyspu Malajskiego handlowali z Filipińczykami i wprowadzali hinduizm i buddyzm do rdzennych plemion Filipin. Większość z tych osób pozostała na Filipinach, gdzie zostali powoli wchłonięci przez lokalne społeczności.
Wiele z barangay (gmin plemiennych) podlegało w różnym stopniu orzecznictwu de iure jednego z kilku sąsiednich imperiów, wśród nich imperiów malajskiego Srivijaya , jawajskiego Majapahit , Brunei , Malakki , tamilskiej Choli , Czampy i Khmerów , chociaż faktycznie ustanowili własny, niezależny system rządów. Powiązania handlowe z Sumatrą , Borneo , Jawą , Kambodżą , Półwyspem Malajskim , Indochinami , Chinami , Japonią , Indiami i Arabią . W ten sposób wyłoniła się talasokracja oparta na handlu międzynarodowym .
Nawet rozproszone barangay, poprzez rozwój handlu między wyspami i międzynarodowego, stały się bardziej jednorodne kulturowo do IV wieku. Hindusko - buddyjska kultura i religia kwitły wśród szlachty w tej epoce.
W okresie od VII do początku XV wieku powstały liczne dobrze prosperujące ośrodki handlowe, w tym królestwo Namayan , które kwitło nad Zatoką Manilską , Cebu , Iloilo , Butuan , królestwo Sanfotsi położone w Pangasinan , królestwo Luzon znany obecnie jako Pampanga , który specjalizował się w handlu z większością tego, co jest obecnie znane jako Azja Południowo-Wschodnia oraz z Chinami, Japonią i Królestwem Ryukyu na Okinawie .
Od IX wieku wielu arabskich kupców z Bliskiego Wschodu osiedliło się na Archipelagu Malajskim i zawierało małżeństwa z miejscową ludnością malajską , brunejską, malezyjską, indonezyjską oraz rdzenną ludnością Luzon i Visayas .
W latach poprzedzających rok 1000 na wyspach istniało już kilka stowarzyszeń morskich, ale nie było jednoczącego państwa politycznego obejmującego cały archipelag filipiński. Zamiast tego region był usiany licznymi pół-autonomicznymi barangayami (osiedla o różnej wielkości, od wiosek po miasta-państwa) pod zwierzchnictwem konkurujących talasokracji rządzonych przez datus , radżów lub sułtanów lub przez wyżynne społeczności rolnicze rządzone przez „drobnych plutokratów”. Stany takie jak Wangdoms Ma-i i Pangasinan , Królestwo Maynila , Namayan , Królestwo Tondo , Kedatuanie z Madja-as i Dapitan, Rajahnates z Butuan i Cebu oraz sułtanaty Maguindanao , Lanao i Sulu istniały obok społeczności górskie Ifugao i Mangyan . Niektóre z tych regionów były częścią malajskich imperiów Srivijaya , Majapahit i Brunei .
Tagalog maharlika , ok. 1590 Kodeks bokserski
Maginoo tagalskie , ok. 1590 Kodeks bokserski
Visayan kadatuan , ok. 1590 Kodeks boksera
Rdzenne kobiety z plebsu (prawdopodobnie muzułmanki w Manili w tamtym czasie), ok. 1590 Boxer Codex
Visayan timawa , ok. 1590 Kodeks boksera
Visayan pintados (wytatuowane), ok. 1590 Kodeks boksera
Visayan uripon (niewolnicy), ok. 1590 Kodeks boksera
Binukot z Visayan , ok. 1590 Kodeks boksera
Historyczne systemy kastowe
Datu - Tagalog maginoo , Kapampangan ginu i Visayan tumao były klasą społeczną szlachty wśród różnych kultur przedkolonialnych Filipin. Wśród Visayan tumao dodatkowo odróżniali się od najbliższych rodzin królewskich lub klasy rządzącej.
Timawa - klasa timawa była wolnymi plebsem z Luzon i Visayas, którzy mogli posiadać własną ziemię i którzy nie musieli płacić regularnej daniny maginoo, chociaż od czasu do czasu byli zobowiązani do pracy na ziemi datu oraz pomoc w projektach i wydarzeniach społecznych. Mogli swobodnie zmienić przynależność do innego datu, jeśli wżenili się w inną społeczność lub zdecydowali się przenieść.
Maharlika - członkowie tagalskiej klasy wojowników znanej jako maharlika mieli takie same prawa i obowiązki jak timawa, ale w czasie wojny byli zobowiązani służyć swojemu datu w bitwie. Musieli uzbroić się na własny koszt, ale udało im się zatrzymać zdobyte łupy. Chociaż byli częściowo spokrewnieni ze szlachtą, maharlikowie byli technicznie mniej wolni niż timawy, ponieważ nie mogli opuścić służby datu bez uprzedniego zorganizowania dużej uczty publicznej i zapłacenia datu od 6 do 18 pesos w złocie – dużej sumy w tych dni.
Alipin - powszechnie określany jako „sługa” lub „niewolnik”. Jest to jednak niedokładne. Koncepcja alipina opierała się na złożonym systemie zobowiązań i spłaty poprzez pracę w starożytnym społeczeństwie filipińskim, a nie na faktycznym zakupie osoby, jak w niewolnictwie zachodnim i islamskim . Członkowie klasy alipin, którzy posiadali własne domy, byli dokładniej odpowiednikami średniowiecznych europejskich chłopów pańszczyźnianych i plebsu.
W XV wieku arabscy i indyjscy misjonarze i kupcy z Malezji i Indonezji sprowadzili islam na Filipiny, gdzie zastąpił on i był praktykowany razem z rdzennymi religiami. Wcześniej rdzenne plemiona Filipin praktykowały mieszankę animizmu , hinduizmu i buddyzmu . Rodzime wioski, zwane barangayami , były zamieszkane przez miejscowych zwanych Timawa (klasa średnia / wolni) i Alipin (służący i niewolnicy). Byli rządzeni przez radżów , Datusów i sułtanów , klasę zwaną Maginoo (królewscy) i bronieni przez Maharlików (mniejsza szlachta, królewscy wojownicy i arystokraci). Ci członkowie rodziny królewskiej i arystokraci są potomkami rdzennych Filipińczyków o różnym stopniu indo-aryjskiego i drawidyjskiego , co jest widoczne w dzisiejszej analizie DNA wśród członków rodziny królewskiej z Azji Południowo-Wschodniej. Ta tradycja była kontynuowana wśród hiszpańskich i portugalskich kupców, którzy również zawierali małżeństwa z miejscową ludnością.
Latynoskie osadnictwo i rządy (1521–1898)
Filipiny zostały zasiedlone przez Hiszpanów . Przybycie portugalskiego odkrywcy Ferdynanda Magellana ( portugalski : Fernão de Magalhães ) w 1521 roku zapoczątkowało okres europejskiej kolonizacji. W okresie hiszpańskiego kolonializmu Filipiny były częścią Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii , które było zarządzane i administrowane z miasta Meksyk . Pierwsi osadnicy hiszpańscy byli głównie odkrywcami, żołnierzami, urzędnikami państwowymi i misjonarzami religijnymi urodzonymi w Hiszpanii i Meksyku. Większość osiedlonych Hiszpanów była baskijskiego , ale byli też osadnicy pochodzenia andaluzyjskiego , katalońskiego i mauretańskiego . Półwyspy gubernatorzy urodzeni w Hiszpanii), w większości pochodzenia kastylijskiego , osiedlili się na wyspach, aby rządzić ich terytorium. Większość osadników poślubiła córki radżów , datusów i sułtanów , aby wzmocnić kolonizację wysp. Kasty Ginoo i Maharlika (królewscy i szlachcice) na Filipinach przed przybyciem Hiszpanów utworzyły uprzywilejowaną Principalía (szlachtę) we wczesnym okresie hiszpańskim.
Przybycie Hiszpanów na Filipiny, zwłaszcza poprzez rozpoczęcie handlu Manila-Acapulco Galleon , który łączył Filipiny przez Manilę z Acapulco w Meksyku , przyciągnęło nowe fale imigrantów z Chin , ponieważ Manila była już wcześniej połączona z Morskim Jedwabnym Szlakiem i Maritime Jade Road , jak pokazano na mapie Selden , z Quanzhou i/lub Zhangzhou w południowym Fujianie do Manili , handel morski kwitł w okresie hiszpańskim, zwłaszcza że Manila była połączona z portami południowego Fujianu , takimi jak Yuegang (stary port Haicheng w Zhangzhou , Fujian ). Hiszpanie zwerbowali tysiące chińskich pracowników migrujących z „ Chinchew ” ( Quanzhou ), „ Chiõ Chiu ” ( Zhangzhou ), „ Canton ” ( Kanton ) i Makau zwanych sangleys (z chińskiego Hokkien : 生 理 ; Pe̍h-ōe-jī : Sng- lí ; dosł. „biznes”) do budowy infrastruktury kolonialnej na wyspach. Wielu chińskich imigrantów przeszło na chrześcijaństwo, zawierało związki małżeńskie z miejscowymi, przyjęło latynoskie imiona i zwyczaje i zostało zasymilowanych, chociaż dzieci ze związków między Filipińczykami i Chińczykami, które zostały zasymilowane, nadal były określane w oficjalnych dokumentach jako mestizos de sangley . Chińscy metysi byli w dużej mierze ograniczeni do Binondo aż do XIX wieku. Jednak ostatecznie rozprzestrzenili się na wszystkie wyspy i stali się handlarzami, właścicielami ziemskimi i lichwiarzami. Dziś ich potomkowie nadal stanowią znaczną część populacji Filipin , zwłaszcza jej burżuazję , która w późnej hiszpańskiej epoce kolonialnej pod koniec XIX wieku wyprodukowała znaczną część inteligencji ilustrado późnych hiszpańskich kolonialnych Filipin , które były bardzo wpływowe z powstanie filipińskiego nacjonalizmu i zapoczątkowanie rewolucji filipińskiej w ramach powstania Pierwszej Republiki Filipin , a następnie suwerennych i niepodległych Filipin . Dziś większość rodzin na liście rodzin politycznych na Filipinach ma takie pochodzenie rodzinne. W międzyczasie czysto etniczni chińscy potomkowie Sangleya z epoki kolonialnej, których, uzupełnieni przez późniejszych imigrantów w XX wieku, którzy zachowali przynajmniej część ich chińskiej kultury , zintegrowani z głównym nurtem kultury filipińskiej , są teraz w postaci współczesnego chińskiego filipińskiego społeczność, która obecnie odgrywa wiodącą rolę w filipińskim sektorze biznesowym i ma obecnie znaczący udział w filipińskiej gospodarce , gdzie większość na aktualnej liście najbogatszych Filipin każdego roku to miliarderzy z Taipan pochodzenia chińskiego filipińskiego, głównie pochodzenia Hokkien , gdzie większość nadal ma swoje korzenie w Jinjiang lub Nan'an w Quanzhou lub czasami w Xiamen (Amoy) lub Zhangzhou , wszystkie w południowym Fujianie , historycznym partnerze handlowym Filipin z Chinami kontynentalnymi .
W XVI i XVII wieku tysiące japońskich kupców również wyemigrowało na Filipiny i zasymilowało się z miejscową ludnością. [ nieudana weryfikacja ] Wielu zostało zasymilowanych na przestrzeni wieków, zwłaszcza w burzliwym okresie II wojny światowej . Obecnie istnieje mała, rozwijająca się społeczność Nikkei japońskich Filipińczyków w Davao , której korzenie sięgają starej Małej Japonii w Mintal lub Calinan w Davao City w amerykańskim okresie kolonialnym , gdzie wielu miało korzenie rozpoczynające się na plantacjach Abaca lub od pracowników Benguet Road ( Kennon Road ) do Baguio .
Siły brytyjskie okupowały Manilę w latach 1762-1764 w ramach wojny siedmioletniej . Jednak jedyną częścią Filipin, którą posiadali Brytyjczycy, była hiszpańska stolica kolonialna Manila i główny port morski Cavite , z których oba znajdują się w Zatoce Manilskiej . Wojnę zakończył traktat paryski (1763) . Pod koniec wojny sygnatariusze traktatu nie byli świadomi, że Manila została zajęta przez Brytyjczyków i administrowana jako brytyjska kolonia. W związku z tym nie wprowadzono żadnych szczególnych przepisów dotyczących Filipin. Zamiast tego podlegały ogólnemu postanowieniu, zgodnie z którym wszystkie inne ziemie, które nie zostały przewidziane inaczej, powinny zostać zwrócone Cesarstwu Hiszpańskiemu . Wielu indyjskich oddziałów Sepoy i ich brytyjskich kapitanów zbuntowało się i pozostało w Manili oraz niektórych częściach Ilocos i Cagayan . Indyjscy Filipińczycy w Manili osiedlili się w Cainta, Rizal , a ci z północy osiedlili się w Isabela . Większość została zasymilowana z miejscową ludnością. Jeszcze przed inwazją brytyjską istniała już duża, ale nieznana liczba indyjskich Filipińczyków , ponieważ większość niewolników importowanych na archipelag pochodziła z Bengalu lub południowych Indii , dodając do etnicznej mieszanki Indian południowojęzycznych mówiących po drawidyjsku i mówiących po indoeuropejsku Bangladeszu .
W sumie 110 galeonów Manila-Acapulco wypłynęło w rejs między 1565 a 1815 rokiem podczas handlu Filipin z Meksykiem. Do 1593 roku z każdego portu wypływały trzy lub więcej statków rocznie, przywożąc ze sobą bogactwa archipelagu do Hiszpanii. Europejscy criollos , Metysi oraz Portugalczycy, Francuzi i Meksykanie pochodzący z obu Ameryk, głównie z Ameryki Łacińskiej zetknęli się z Filipińczykami. Chrześcijanie z Japonii , Indii i Kambodży , którzy uciekli przed prześladowaniami religijnymi i polami śmierci, również osiedlili się na Filipinach od XVII do XIX wieku. Zwłaszcza Meksykanie byli głównym źródłem migracji wojskowej na Filipiny, aw okresie hiszpańskim nazywano ich guachinangos i chętnie zawierali małżeństwa i mieszali się z rdzennymi Filipińczykami. Bernal, autor książki „Mexico en Filipinas”, twierdzi, że byli to pośrednicy, guachinangos w przeciwieństwie do Hiszpanów i criollos, znanych jako Castila, którzy mieli pozycje u władzy i byli odizolowani, guachinangos w międzyczasie wchodzili w interakcje z tubylcami z Filipin, podczas gdy wymiany między Kastylią a tubylcami były zaniedbane. Po Bernalu te dwie grupy – rdzenni Filipińczycy i Kastylia – były dwiema „nieznającymi się wzajemnie kastami”, które „nie miały prawdziwego kontaktu”. Wyjaśnia jednak, że między nimi byli chińscy kupcy i guachinangos (Meksykanie).
Wraz z inauguracją Kanału Sueskiego w 1867 roku Hiszpania otworzyła Filipiny dla handlu międzynarodowego. Inwestorzy europejscy, tacy jak Brytyjczycy, Holendrzy, Niemcy, Portugalczycy, Rosjanie, Włosi i Francuzi, byli wśród tych, którzy osiedlili się na wyspach w miarę rozwoju biznesu. Więcej Hiszpanów i Chińczyków przybyło w następnym stuleciu. Wielu z tych migrantów zawierało związki małżeńskie z lokalnymi metysami i zasymilowało się z rdzenną ludnością.
W latach sześćdziesiątych XIX wieku do lat dziewięćdziesiątych XIX wieku na obszarach miejskich Filipin, zwłaszcza w Manili, według statystyk pochówków aż 3,3% populacji stanowili czysto europejscy Hiszpanie, a czysto chińscy aż 9,9%. Populacje hiszpańskich filipińskich i chińskich filipińskich Mestizo również ulegały wahaniom. Ostatecznie wiele rodzin należących do kategorii nierodzimych sprzed wieków poza koniec XIX wieku zmniejszyło się, ponieważ ich potomkowie zawierali wystarczające małżeństwa mieszane, zostali zasymilowani i wybrali samoidentyfikację jako Filipińczycy, zapominając o korzeniach swoich przodków od czasów rewolucji filipińskiej do czasów współczesnych , termin „Filipińczyk” został rozszerzony na wszystkich urodzonych na Filipinach pochodzących z dowolnej rasy, zgodnie z filipińską ustawą o obywatelstwie . To wyjaśniałoby gwałtowny spadek skądinąd wysokiego odsetka Chińczyków, Hiszpanów i Metysów w całym kraju do czasu pierwszego amerykańskiego spisu ludności w 1903 roku. W XX wieku pozostali etniczni Hiszpanie i etniczni Chińczycy, uzupełnieni przez kolejnych chińskich migrantów w XX wiek, teraz później, złożył się odpowiednio na nowoczesną hiszpańską społeczność filipińską i chińską społeczność filipińską, gdzie rodziny o takim pochodzeniu wnoszą znaczną część dzisiejszej gospodarki Filipin , gdzie większość z aktualnej listy najbogatszych Filipin każdego roku obejmuje miliarderów z albo chińskie filipińskie pochodzenie, albo stare elitarne rodziny hiszpańskiego filipińskiego pochodzenia.
Późno nowoczesny
Po klęsce Hiszpanii podczas wojny hiszpańsko-amerykańskiej w 1898 r. Filipiński generał Emilio Aguinaldo ogłosił 12 czerwca niepodległość , a generał Wesley Merritt został pierwszym amerykańskim gubernatorem Filipin. 10 grudnia 1898 r. Traktat paryski formalnie zakończył wojnę, a Hiszpania scedowała Filipiny i inne kolonie na rzecz Stanów Zjednoczonych w zamian za 20 milionów dolarów.
Wojna filipińsko-amerykańska spowodowała śmierć co najmniej 200 000 filipińskich cywilów. Niektóre szacunki dotyczące całkowitej liczby zabitych cywilów sięgają nawet 1 000 000. Po wojnie filipińsko-amerykańskiej w 1901 r. Ustanowiono rządy cywilne Stanów Zjednoczonych, a William Howard Taft został pierwszym amerykańskim gubernatorem generalnym . Wielu Amerykanów osiedliło się na wyspach i od tego czasu miały miejsce tysiące małżeństw międzyrasowych między Amerykanami i Filipińczykami. Ze względu na strategiczne położenie Filipin, od czasu pierwszej kolonizacji wysp przez Stany Zjednoczone w 1898 r. stacjonowało tam aż 21 baz i 100 000 personelu wojskowego. Bazy te zostały wycofane ze służby w 1992 r . amerykańskich dzieci . Kraj uzyskał niepodległość od Stanów Zjednoczonych w 1946 roku. Międzynarodowa Fundacja Pearl S. Buck szacuje, że na Filipinach żyje 52 000 Amerykanów. Jednak według centrum Amerasian Research w miastach Clark , Angeles City , Manila i Olongapo może być nawet 250 000 Amerasów . Ponadto wielu filipińskich mężczyzn zaciągnęło się do marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych i zrobiło w niej karierę, często osiedlając się z rodzinami w Stanach Zjednoczonych. Część ich rodzin w drugim lub trzecim pokoleniu wróciła do kraju.
Po uzyskaniu niepodległości Filipiny były świadkiem imigracji do kraju zarówno na małą, jak i na dużą skalę, głównie z udziałem ludów amerykańskich, europejskich, chińskich i japońskich. Po drugiej wojnie światowej mieszkańcy Azji Południowej nadal migrowali na wyspy, z których większość zasymilowała się i uniknęła lokalnego piętna społecznego zaszczepionego im przez wczesnych Hiszpanów, utrzymując niski profil i / lub próbując uchodzić za hiszpańskich metysów. Dotyczyło to również imigrantów arabskich i chińskich, z których wielu przybyło również po II wojnie światowej. Nowsze migracje do kraju przez Koreańczyków , Persów , Brazylijczyków i innych mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej przyczyniły się do wzbogacenia etnicznego krajobrazu, języka i kultury kraju. Wieki migracji , diaspory , asymilacji i różnorodności kulturowej sprawiły, że większość Filipińczyków zaakceptowała małżeństwa międzyrasowe i wielokulturowość .
Prawo dotyczące obywatelstwa filipińskiego opiera się obecnie na zasadzie ius sanguinis , dlatego pochodzenie od rodzica będącego obywatelem Republiki Filipin jest podstawową metodą nabycia obywatelstwa narodowego. Urodzenie się na Filipinach przez zagranicznych rodziców samo w sobie nie nadaje obywatelstwa filipińskiego, chociaż RA9139, ustawa o naturalizacji administracyjnej z 2000 r., Zapewnia ścieżkę do naturalizacji administracyjnej niektórych cudzoziemców urodzonych na Filipinach. Ponieważ wiele z powyższych grup historycznych przybyło na Filipiny przed ich utworzeniem jako niezależnego państwa, wiele z nich uzyskało również obywatelstwo przed powstaniem Pierwszej Republiki Filipin lub Trzeciej Republiki Filipin . Na przykład wielu chińskich migrantów z czasów zimnej wojny , którzy mieli krewnych na Filipinach, uzyskuje obywatelstwo filipińskie dla swoich dzieci poprzez małżeństwo z chińskimi rodzinami filipińskimi, których korzenie sięgają późnej hiszpańskiej epoki kolonialnej lub amerykańskiej epoki kolonialnej . Podobnie wielu innych współczesnych emigrantów z różnych krajów, takich jak Stany Zjednoczone , często przyjeżdża na Filipiny , aby poślubić obywatela Filipin , zapewniając, że ich przyszłe dzieci uzyskają obywatelstwo filipińskie , a ich filipińscy małżonkowie zapewnią własność nieruchomości .
Klasyfikacje społeczne
W hiszpańskim okresie kolonialnym Hiszpanie z Hiszpanii i latynoskiej Ameryki odnosili się głównie do Hiszpanów urodzonych na Filipinach (hiszpańscy Filipińczycy) po hiszpańsku : „ Filipino/s ” m) lub „ Filipina/s ” (f) ( [ nadmierne cytaty ] w stosunku do urodzonych w Ameryce latynoskiej zwanej po hiszpańsku : „ Americano/s ” (m) / „ Americana/s ” (f) lub „ Criollo/s ” , podczas gdy Hiszpanie urodzeni na Filipinach sami nazywali Hiszpanów z Hiszpanii „ półwyspowymi / es ”, a same określane są również jako „ Insular / es ”. W międzyczasie hierarchia kolonialnego systemu kastowego i system podatkowy w hiszpańskich czasach kolonialnych narzucały, że osoby o mieszanym pochodzeniu były znane jako „ Mestizo / s ” ( m ) / „ Mestiza / s ” ( f ), w szczególności mieszani Hiszpanie i rdzenni Filipińczycy pochodzenie było znane jako „ Mestizo / s de Español ” ( hiszpańscy Mestizos ), podczas gdy ci o mieszanym pochodzeniu chińskim i rdzennym filipińskim byli znani jako „ Mestizo / s de Sangley ” ( chińscy Mestizos ) i mieszanka wszystkich powyższych lub mieszanka hiszpańskiego i chińskiego były znane jako „ Tornatrás ” . W międzyczasie etniczni chińscy migranci ( chińscy Filipińczycy ) byli historycznie określani jako „ Sangley / es ” (z chińskiego Hokkien : 生 理 ; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; dosł. „Biznes”), podczas gdy tubylcy z Filipin wyspy były zwykle znane pod ogólnym terminem „ Indio / s ” (dosł. „ Indyjski , pochodzący z Indii Wschodnich ”).
Filipińczycy o mieszanym pochodzeniu etnicznym są nadal nazywani metysami . Jednak w potocznym języku potocznym metysy zwykle odnoszą się do Filipińczyków zmieszanych z Hiszpanami lub jakimkolwiek innym europejskim przodkiem. Filipińczycy zmieszani z innymi obcymi grupami etnicznymi są nazywani w zależności od części niefilipińskiej. Jednak historycznie to Mestizo de Sangley ( chińscy Mestizo ) stanowili największą liczbę wśród metysów , chociaż Mestizos de Español ( hiszpańscy Mestizos ) mieli większy prestiż społeczny ze względu na hierarchię systemu kast kolonialnych , która zwykle podnosiła hiszpańską krew i schrystianizowani tubylcy do szczytu, podczas gdy większość potomków Mestizo de Sangley ( chińscy Mestizo ) , pomimo pełnienia wielu ważnych ról w życiu gospodarczym, społecznym i politycznym narodu, z łatwością zasymilowałaby się z tkanką filipińskiego społeczeństwa lub czasami fałszywie twierdziła, że pochodzi z Hiszpanii z powodu do tej sytuacji.
Osoby sklasyfikowane jako „blancos” (biali) to insulares lub „Filipinos” (osoba urodzona na Filipinach czysto hiszpańskiego pochodzenia), peninsulares (osoba urodzona w Hiszpanii czysto hiszpańskiego pochodzenia), Español mestizos (osoba urodzona w Filipiny o mieszanym pochodzeniu austronezyjskim i hiszpańskim) oraz tornatrás (osoba urodzona na Filipinach o mieszanym pochodzeniu austronezyjskim, chińskim i hiszpańskim). Manila była segregowana rasowo, z blancos mieszkającymi w otoczonym murami mieście Intramuros , niechrystianizowanymi sangleyami w Parían, schrystianizowanymi sangleyami i mestizos de sangley w Binondo i resztą 7000 wysp dla indios, z wyjątkiem Cebu i kilku innych hiszpańskich posty. Tylko mestizos de sangley mogli wjeżdżać do Intramuros, aby pracować dla białych (w tym mestizos de español) jako służący i wykonując różne zawody potrzebne kolonii. Indio byli rdzennymi austronezyjczykami, ale zgodnie z klasyfikacją prawną Indio to ci, którzy przyjęli katolicyzm i austronezyjczycy mieszkający w pobliżu kolonii hiszpańskich. [ potrzebne źródło ]
Osoby mieszkające poza Manilą , Cebu i głównymi placówkami hiszpańskimi zostały sklasyfikowane w następujący sposób: „Naturales” byli katolickimi austronezyjczykami z miast nizinnych i przybrzeżnych. Niekatolickich Negritos i Austronezyjczyków , którzy mieszkali w miastach, klasyfikowano jako „salvajes” (dzicy) lub „infieles” (niewierni). „Remontados” (po hiszpańsku „położony w górach”) i „tulisanes” (bandyci) byli rdzennymi Austronezyjczykami i Negritos, którzy odmówili życia w miastach i przenieśli się na wzgórza, z których wszystkich uważano za żyjących poza porządkiem społecznym jako katolicyzm była siłą napędową codziennego życia hiszpańskich kolonistów, a także determinowała klasę społeczną w kolonii. Osoby czysto hiszpańskiego pochodzenia mieszkające na Filipinach , które urodziły się w hiszpańskiej Ameryce, zostały sklasyfikowane jako „americanos”. Mestizos i africanos urodzeni w Ameryce hiszpańskiej mieszkający na Filipinach zachowali swoją prawną klasyfikację jako taką i zwykle przybywali jako pracownicy najemni do „americanos”. Urodzone na Filipinach dzieci „americanos” zostały sklasyfikowane jako „Ins”. Urodzone na Filipinach dzieci Metysów i Afrykanów z hiszpańskiej Ameryki zostały sklasyfikowane na podstawie patrylinearnego pochodzenia.
Termin negrito został wymyślony przez Hiszpanów na podstawie ich wyglądu. Słowo „negrito” byłoby błędnie interpretowane i używane przez przyszłych europejskich uczonych jako samo w sobie termin etnorasowy. Zarówno schrystianizowani negritos, którzy mieszkali w kolonii, jak i niechrystianizowani negritos, którzy żyli w plemionach poza kolonią, zostali sklasyfikowani jako „negritos”. Chrystianizowani negritos, którzy mieszkali w Manili, nie mogli wjeżdżać do Intramuros i mieszkali na obszarach przeznaczonych dla indios.
Osoba o mieszanym pochodzeniu Negrito i austronezyjskim została sklasyfikowana na podstawie pochodzenia patrylinearnego; pochodzenie ojca określało prawną klasyfikację dziecka. Jeśli ojcem był „negrito”, a matką „Indie” (austronezyjski), dziecko klasyfikowano jako „negrito”. Jeśli ojcem był „indio”, a matką „negrita”, dziecko klasyfikowano jako „indio”. Osoby pochodzenia Negrito były postrzegane jako pozostające poza porządkiem społecznym, ponieważ zwykle żyły w plemionach poza kolonią i opierały się konwersji na chrześcijaństwo .
Ten prawny system klasyfikacji rasowej oparty na patrylinearnym pochodzeniu nie miał odpowiednika nigdzie w koloniach rządzonych przez Hiszpanów w obu Amerykach. Ogólnie rzecz biorąc, syn urodzony z samca sangley i samicy indio lub mestizo de sangley był klasyfikowany jako mestizo de sangley; wszyscy kolejni potomkowie płci męskiej byli mestizos de sangley, niezależnie od tego, czy poślubili Indianina, czy mestiza de sangley. Córka urodzona w taki sposób uzyskała jednak prawną kwalifikację swojego męża, tj. stała się Hindusem, jeśli poślubiła indio, ale pozostała mestiza de sangley, jeśli poślubiła mestizo de sangley lub sangley. W ten sposób chino mestizo, potomek sangleya ze strony ojca, nigdy nie stracił statusu prawnego mestizo de sangley, bez względu na to, jak mały procent chińskiej krwi miał w żyłach lub ile pokoleń minęło od jego pierwszego chińskiego przodka; był więc mestizo de sangley na zawsze.
Jednak „mestiza de sangley”, która poślubiła blanco („Filipino”, „mestizo de español”, „półwyspowy” lub „americano”) zachowała swój status „mestiza de sangley”. Ale jej dzieci zostały sklasyfikowane jako tornatry. „Indie”, które poślubiły blanco, również zachowały swój status Indii, ale jej dzieci zostały sklasyfikowane jako mestizo de español. Mestiza de español, która poślubiła innego blanco, zachowałaby swój status mestiza, ale jej status nigdy nie zmieni się z mestiza de español, jeśli poślubi mestizo de español, filipińczyka lub półwyspu. W przeciwieństwie do tego, status mężczyzny mestizo ( de sangley lub español ) pozostawał taki sam, niezależnie od tego, kogo poślubił. Gdyby metys (de sangley lub español) poślubił filipinkę (kobietę czysto hiszpańskiego pochodzenia), straciłaby status „filipinki” i uzyskała status prawny swojego męża i zostałaby mestiza de español lub sangley. Gdyby „filipinka” poślubiła „indio”, jej status prawny zmieniłby się na „Indie”, mimo że ma czysto hiszpańskie pochodzenie.
System stratyfikacji społecznej oparty na klasowości, który trwa do dziś w kraju, miał swoje początki w hiszpańskim obszarze kolonialnym z dyskryminującym systemem kastowym.
Hiszpańscy kolonizatorzy zarezerwowali termin filipiński na określenie Hiszpanów urodzonych na Filipinach. Użycie tego terminu zostało później rozszerzone na hiszpańskich i chińskich metysów lub osoby urodzone w mieszanym pochodzeniu chińsko-indio lub hiszpańsko-indio. Pod koniec XIX wieku José Rizal spopularyzował używanie terminu filipiński w odniesieniu do wszystkich osób urodzonych na Filipinach, w tym Indian. Kiedy kazano mu podpisać zawiadomienie o wyroku śmierci, które określało go jako chińskiego metysa, Rizal odmówił. Poszedł na śmierć, mówiąc, że jest indio puro .
Po uzyskaniu przez Filipiny niepodległości od Hiszpanii w 1898 r., a słowo filipiński „oficjalnie” rozszerzyło się na całą populację Filipin, niezależnie od pochodzenia rasowego, zgodnie z ustawą o obywatelstwie filipińskim i zgodnie z opisem w Diccionario de filipinismos Wenceslao Retañy , gdzie zdefiniował Filipińczyków w następujący sposób,
todos los nacidos en Filipinas sin distincion de origen ni de raza. Wszyscy urodzeni na Filipinach bez względu na pochodzenie czy rasę.— Wenceslao E. Retaña , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
Rdzenni Filipińczycy, jak pokazano w Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
Hiszpan i Criollo rozmawiają, podczas gdy Indios walczą koguty z Aetasem w tle. szczegół z Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas.
„ Mestizo de luto ” (rodowity Filipińczyk Mestizo) autorstwa José Honorato Lozano
Tubylec jadący na koniu – José Honorato Lozano
Cuadrillero autorstwa José Honorato Lozano
Gobernadorcillo , głównie pochodzenia Indio. Obraz José Honorato Lozano
Sangley Pancit autorstwa José Honorato Lozano
Damián Domingo , żołnierz i artysta z Metysów de Sangley .
Typowy strój rodziny Principalía z końca XIX wieku. Wystawa w Muzeum Villa Escudero, San Pablo, Laguna , Filipiny.
filipińscy członkowie Rycerzy Kolumba
.jpg)
Pochodzenie i badania genetyczne
.png)
Rdzennymi osadnikami Filipin były głównie grupy Negrito . Dzisiejsi Negritos stanowią niewielką mniejszość całej populacji kraju i otrzymali znaczny przepływ genów od grup austronezyjskich, a także jeszcze wcześniejszej grupy „bazalno-wschodnioazjatyckiej”, podczas gdy współczesna populacja większościowa mówiąca po austronezyjsku nie wykazuje dowodów lub wykazuje je tylko marginalnie do domieszek i ściśle skupiają się z innymi mieszkańcami Azji Wschodniej / Południowo-Wschodniej .
Większość populacji Filipińczyków to austronezyjczycy , grupa językowa i genetyczna, której historyczne powiązania leżą w morskiej Azji Południowo-Wschodniej i południowo-wschodniej Azji, ale dzięki starożytnym migracjom można znaleźć ludy tubylcze rozciągające się tak daleko na wschód, jak wyspy Pacyfiku i tak daleko na zachód, jak Madagaskar u wybrzeży Afryki. Obecna dominująca teoria ekspansji austronezyjskiej głosi, że austronezyjczycy osiedlili się na wyspach filipińskich poprzez kolejne migracje morskie na południe i wschód z neolitycznych austronezyjskich populacji Tajwanu .
Na podstawie badań językowych, archeologicznych i genetycznych wysunięto również inne hipotezy. Należą do nich pochodzenie z południowych Chin kontynentalnych (łącząc ich z kulturą Liangzhu i kulturą Tapengkeng , później wypartą lub zasymilowaną przez ekspansję osób posługujących się językami chińsko-tybetańskimi ); pochodzenie in situ z szelfu kontynentalnego Sundaland przed podniesieniem się poziomu morza pod koniec ostatniego zlodowacenia (ok. 10 000 pne); lub połączenie tych dwóch ( Nusantao Maritime Trading and Communication Network ), która opowiada się raczej za dyfuzją kulturową niż serią migracji liniowych.
Uogólnione badanie antropologiczne
Artykuł badawczy, który twierdzi, że jest użyteczną pomocą dla antropologii biologicznej , opublikowany w Journal of Forensic Anthropology, zestawiający współczesne antropologiczne dane dotyczące czaszki, wykazał, że odsetek filipińskich ciał pobranych z Uniwersytetu Filipin , które zostały wyselekcjonowane jako przedstawiciel Filipińczyków, który jest fenotypowo sklasyfikowany jako Azjaci ( Azja Wschodnia , Południowa i Południowo-Wschodnia ) wynosi 72,7%, Latynosi (hiszpańsko-indiańscy Mestizo, Latynoamerykanie lub hiszpańsko-malajscy Mestizo ) wynosi 12,7%, rdzenni Amerykanie ( rdzenni Amerykanie ) w 7,3%, afrykańskie 4,5% i europejskie 2,7%.
Genetyka
Wyniki masowego badania DNA przeprowadzonego przez National Geographic „The Genographic Project”, opartego na testach genetycznych 80 000 Filipińczyków przeprowadzonych przez National Geographic w latach 2008–2009, wykazały, że geny przeciętnego Filipińczyka stanowią około 53% Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii, 36% z Azji Wschodniej, 5% z Europy Południowej, 3% z Azji Południowej i 2% z rdzennych Amerykanów.
Morfologia zębów
Morfologia zębów dostarcza wskazówek co do prehistorycznych wzorców migracji Filipin, przy czym wzorce zębów Sinodont występują w Azji Wschodniej, Azji Środkowej, Azji Północnej i obu Amerykach. Wzory Sundadontów występują w Azji Południowo-Wschodniej, a także w większości Oceanii. Filipińczycy wykazują Sundadonty i uważa się, że mają bardziej uogólnioną morfologię zębów i mają dłuższe pochodzenie niż ich potomstwo, Sinodonty.
Raporty historyczne
Opublikowany w 1849 r. Katalog Alfabetico de Apellidos zawiera 141 stron nazwisk z rdzennymi korzeniami zarówno hiszpańskimi, jak i latynoskimi.
Katalog, autorstwa hiszpańskiego gubernatora generalnego Narciso Claveria y Zaldua i Domingo Abelli, powstał w odpowiedzi na dekret z 21 listopada 1849 r., na mocy którego każdemu Filipińczykowi nadano nazwisko z księgi. Dekret na Filipinach został stworzony w celu wykonania hiszpańskiego dekretu kolonialnego, który miał na celu zwrócenie się do poddanych kolonialnych, którzy nie mieli nazwiska. To wyjaśnia, dlaczego większość Filipińczyków ma te same nazwiska, co wielu dzisiejszych Latynosów, bez hiszpańskiego pochodzenia.
W związku z tym badanie populacji przeprowadzone przez niemieckiego etnografa Fedora Jagora wykazało, że 1/3 Luzonu, na którym mieszka połowa populacji Filipin, miała w różnym stopniu pochodzenie hiszpańskie i latynoamerykańskie.
Obecna imigracja
Ostatnie badania z 2015 roku wskazują, że w kraju mieszka około 220 000 do 600 000 obywateli amerykańskich. W Angeles City , Manili, Clark i Olongapo mieszka również 250 000 Amerykanów .
Języki
Językami austronezyjskimi mówi się na Filipinach od tysięcy lat. Według badania przeprowadzonego w 2014 roku przez Marka Donohue z Australian National University i Tima Denhama z Monash University, nie ma językowych dowodów na uporządkowane rozprzestrzenianie się języków austronezyjskich z północy na południe z Tajwanu przez Filipiny i na wyspę Azja Południowo-Wschodnia (ISEA ). Wiele przyjętych słów z sanskrytu i tamilskiego zostało włączonych podczas silnej fali wpływów kulturowych Indii (hindusko-buddyjskich), począwszy od V wieku pne, podobnie jak ich sąsiadów z Azji Południowo-Wschodniej. Języki chińskie były również powszechnie używane wśród handlarzy archipelagu. Jednak wraz z nadejściem islamu arabski i perski wkrótce wyparły sanskryt i tamilski jako święte języki. Począwszy od drugiej połowy XVI wieku, hiszpański był językiem urzędowym kraju przez ponad trzy stulecia, kiedy wyspy były zarządzane przez Meksyk w imieniu Imperium Hiszpańskiego. W XIX i na początku XX wieku hiszpański był preferowanym językiem wśród Ilustrados i ogólnie wykształconych Filipińczyków. Istnieją jednak znaczące różnice zdań co do zakresu, w jakim Hiszpanie używają poza tym. Argumentowano, że Filipiny były mniej latynoskie niż Wyspy Kanaryjskie i Ameryka , a język hiszpański był przyjmowany tylko przez klasę rządzącą zaangażowaną w administrację cywilną i sądowniczą oraz kulturę. Hiszpański był językiem tylko około dziesięciu procent populacji Filipin, kiedy panowanie hiszpańskie zakończyło się w 1898 roku. Jako lingua franca lub język kreolski Filipińczyków, główne języki kraju, takie jak Chavacano , Cebuano , Tagalog , Kapampangan , Pangasinan , Bikol , Hiligaynon , Waray-Waray i Ilocano przyswoili wiele różnych słów i wyrażeń z kastylijskiego hiszpańskiego.
Chavacano to jedyny język kreolski oparty na hiszpańsku w Azji. Jego słownictwo jest w 90 procentach hiszpańskie, a pozostałe 10 procent to mieszanka głównie portugalskiego , hiligaynon i trochę angielskiego. Chavacano jest uważany przez Instituto Cervantes za język hiszpański. [ nieudana weryfikacja ]
W ostrym kontraście, inny pogląd jest taki, że odsetek populacji, która mówiła po hiszpańsku jako języku ojczystym w ostatniej dekadzie panowania hiszpańskiego, wynosił 10% lub 14%. Mówi się, że dodatkowe 60% mówiło po hiszpańsku jako drugim języku aż do drugiej wojny światowej, ale kwestionuje się również, czy ten odsetek mówił „kuchennym hiszpańskim”, który był używany jako lingua na rynku, w porównaniu z tymi, którzy faktycznie biegle mówili po hiszpańsku .
W 1863 r. hiszpański dekret wprowadził powszechną edukację , tworząc bezpłatne szkoły publiczne w języku hiszpańskim, jednak nigdy nie został wprowadzony w życie, nawet przed nadejściem amerykańskiej aneksji. Był to również język rewolucji filipińskiej , a konstytucja Malolos z 1899 r. Ogłosiła go „językiem urzędowym” Pierwszej Republiki Filipin , aczkolwiek tymczasowym językiem urzędowym. Hiszpański nadal był dominującą lingua franca używaną na wyspach przez klasę elitarną przed i podczas amerykańskiego reżimu kolonialnego. Po amerykańskiej okupacji Filipin i narzuceniu języka angielskiego ogólne użycie hiszpańskiego stopniowo malało, zwłaszcza po latach czterdziestych XX wieku.
Według Ethnologue na Filipinach mówi się około 180 językami. Konstytucja Filipin z 1987 r. Narzuciła język filipiński. jako język narodowy i określa go, obok angielskiego, jako jeden z języków urzędowych . Języki regionalne są określane jako pomocnicze języki urzędowe . Konstytucja przewiduje również, że hiszpański i arabski będą promowane na zasadzie dobrowolności i fakultatywności.
Inne języki filipińskie w kraju, w którym jest co najmniej 1 000 000 rodzimych i rdzennych użytkowników, to Cebuano , Ilocano , Hiligaynon , Waray , Central Bikol , Kapampangan , Pangasinan , Chavacano (hiszpański kreolski), Albay Bikol , Maranao , Maguindanao , Kinaray-a , Tausug , Surigaonon , Masbateño , Aklanon i Ibanag . 28-literowy współczesny alfabet filipiński , przyjęty w 1987 roku, jest oficjalnym systemem pisma. Ponadto język każdej grupy etnicznej ma własne pismo i zestaw alfabetów, z których wiele nie jest już używanych.
Religia
Według Narodowego Urzędu Statystycznego (NSO) od 2010 r. Ponad 92% ludności stanowili chrześcijanie , z czego 80,6% wyznawało katolicyzm . Ta ostatnia została wprowadzona przez Hiszpanów począwszy od 1521 roku, a podczas ich 300-letniej kolonizacji wysp udało im się nawrócić zdecydowaną większość Filipińczyków, w wyniku czego Filipiny stały się największym katolickim krajem w Azji. Istnieją również duże grupy protestanckich , które albo rozrosły się, albo powstały po rozpadzie Kościoła katolickiego w okresie kolonialnym Ameryki . Iglesia ni Cristo jest obecnie największym pojedynczym kościołem, którego siedziba znajduje się na Filipinach, a następnie Zjednoczony Kościół Chrystusowy na Filipinach . Iglesia Filipina Independiente (znany również jako Kościół Aglipayan) był wcześniejszym rozwojem i jest kościołem narodowym bezpośrednio wynikającym z rewolucji filipińskiej z 1898 roku . Inne grupy chrześcijańskie, takie jak Kościół Zwycięstwa , Jezus Cudowna Krucjata , Mormoni , Ortodoksja i Świadkowie Jehowy są wyraźnie obecni w kraju.
Drugą co do wielkości religią w kraju jest islam , który według szacunków w 2014 roku stanowi od 5% do 8% populacji. Islam na Filipinach koncentruje się głównie na południowo-zachodnim Mindanao i archipelagu Sulu , które, choć stanowią część Filipin, znajdują się bardzo blisko sąsiednich krajów islamskich , Malezji i Indonezji . Muzułmanie nazywają siebie Moros , hiszpańskie słowo, które odnosi się do Maurów (chociaż te dwie grupy mają niewiele powiązań kulturowych poza islamem).
Historycznie rzecz biorąc, starożytni Filipińczycy wyznawali religie animistyczne, na które wpływ miał hinduizm i buddyzm , które zostały przywiezione przez kupców z sąsiednich państw azjatyckich. Te rdzenne filipińskie religie ludowe nadal są obecne wśród ludności, a niektóre społeczności, takie jak Aeta , Igorot i Lumad , mają kilku silnych wyznawców, a niektórzy mieszają wierzenia wywodzące się z religii tubylczych z wierzeniami chrześcijaństwa lub islamu.
Od 2013 r. Grupy religijne stanowiące łącznie mniej niż pięć procent populacji obejmowały sikhizm , hinduizm , buddyzm , adwentystów dnia siódmego , Zjednoczony Kościół Chrystusowy , Zjednoczeni Metodyści , Kościół Episkopalny na Filipinach , Zbory Boga , Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (mormonów) i filipińskich (południowych) baptystów ; oraz następujące kościoły założone w kraju: Iglesia ni Cristo (Kościół Chrystusowy), Niezależny Kościół Filipiński (Aglipayan), Members Church of God International i Królestwo Jezusa Chrystusa, imię ponad wszelkie imię . Ponadto istnieją Lumad , którzy są rdzennymi ludami różnych religii animistycznych i synkretycznych.
Diaspora
Obecnie ponad 10 milionów Filipińczyków mieszka za granicą. Filipińczycy stanowią mniejszość etniczną w obu Amerykach, Europie, Oceanii, na Bliskim Wschodzie iw innych regionach świata.
Szacuje się, że w Stanach Zjednoczonych mieszka około czterech milionów Amerykanów pochodzenia filipińskiego , a na Filipinach ponad 300 000 obywateli amerykańskich. Według US Census Bureau, imigranci z Filipin stanowili drugą co do wielkości grupę po Meksyku, która dążyła do łączenia rodzin .
Filipińczycy stanowią ponad jedną trzecią całej populacji Marianów Północnych , amerykańskiego terytorium na północnym Pacyfiku oraz dużą część populacji Guam , Palau, Brytyjskiego Terytorium Oceanu Indyjskiego i Sabah . [ nieudana weryfikacja ]
Zobacz też
Publikacje
- Peter Bellwood (lipiec 1991). „Rozproszenie austronezyjskie i pochodzenie języków”. Naukowy Amerykanin . 265 (1): 88–93. Bibcode : 1991SciAm.265a..88B . doi : 10.1038/scientificamerican0791-88 .
- Bellwood, Peter; Lis, James; Tryon, Darrell (1995). Austronezyjczycy: perspektywy historyczne i porównawcze . Wydział Antropologii Australijskiego Uniwersytetu Narodowego. ISBN 978-0-7315-2132-6 .
- Petera Bellwooda (1998). „Tajwan i prehistoria ludów mówiących po austronezyjsku”. Przegląd archeologii . 18 : 39–48.
- Petera Bellwooda; Alicia Sánchez-Mazas (czerwiec 2005). „Migracje ludzi w kontynentalnej Azji Wschodniej i na Tajwanie: dowody genetyczne, językowe i archeologiczne”. Bieżąca antropologia . 46 (3): 480–485. doi : 10.1086/430018 . S2CID 145495386 .
- Davida Blundella. „Rozproszenie austronezyjskie”. Biuletyn chińskiej etnologii . 35 : 1–26.
- Roberta Blusta (1985). „Ojczyzna austronezyjska: perspektywa językowa”. Perspektywy Azji . 20 : 46–67.
- Petera Fullera (2002). „Badania Azji i Pacyfiku” . Czytanie pełnego obrazu . Canberra, Australia: Research School of Pacific and Asian Studies . Źródło 28 lipca 2005 .
- „Strona domowa lingwisty dr Lawrence'a Reida” . Źródło 28 lipca 2005 .
- Malcolma Rossa i Andrew Pawleya (1993). „Austronezyjska językoznawstwo historyczne i historia kultury”. Roczny przegląd antropologii . 22 : 425–459. doi : 10.1146/annurev.an.22.100193.002233 .
- Frederic H. Sawyer (1900). Mieszkańcy Filipin . Biblioteka Aleksandryjska. ISBN 978-1-4655-1185-0 .
- Scott, William Henry (1984). Prehispanic Source Materials do badania historii Filipin . Wydawcy Nowego Dnia. ISBN 978-971-10-0227-5 . Źródło 5 sierpnia 2008 . ISBN 978-971-10-0226-8 .
- John Edward Terrell (grudzień 2004). „Wprowadzenie:„ Austronezja ”i wielka migracja austronezyjska”. Archeologia świata . 36 (4): 586–591. doi : 10.1080/0043824042000303764 . S2CID 162244203 .
- Zaide, Sonia M. (1999) [1994]. Filipiny: wyjątkowy naród . Wydawnictwo ogólnokrajowe. ISBN 978-971-642-071-5 .
- Jocano F. Landa (2001). Filipińska prehistoria: ponowne odkrywanie dziedzictwa przedkolonialnego . Quezon City: Punlad Research House, Inc. ISBN 978-971-622-006-3 .
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Ludem Filipin w Wikimedia Commons
| Rdzenny |
|
||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Imigranci lub emigranci |
|
||||||||||||||||||||||||
|
Artykuły z Filipin
| |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historia |
|
||||||||||||||||||
| Geografia |
|
||||||||||||||||||
| Polityka |
|
||||||||||||||||||
| Gospodarka |
|
||||||||||||||||||
| Społeczeństwo |
|
||||||||||||||||||
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
