Marcelo H. del Pilar

Informacje o szkole można znaleźć w Narodowym Liceum im. Marcelo H. del Pilar . Nie należy mylić z Gregorio del Pilar .
W tym hiszpańskim nazwisku pierwsze lub ojcowskie nazwisko to Hilario del Pilar , a drugie lub matczyne nazwisko to Gatmaitán .

Marcelo H. del Pilar
M.H.delPilaryGatmaitan.jpg
Del Pilar w Madrycie , ok. 1890
Urodzić się
Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán

( 1850-08-30 ) 30 sierpnia 1850
Bulakan, Bulacan , Kapitan Generalny Filipin , Cesarstwo Hiszpańskie
Zmarł 4 lipca 1896 ( w wieku 45) ( 04.07.1896 )
Barcelona , ​​Hiszpania
Miejsce odpoczynku Sanktuarium Marcelo H. del Pilar , Bulakan, Bulacan
Narodowość Filipiński
Inne nazwy Pláridel (pseudonim)
Alma Mater
Zawody
  • Pisarz
  • prawnik
  • dziennikarz
  • wolnomularz
Organizacja Solidarność
Współmałżonek
Marciana del Pilar
​
( m. 1878 <a i=3>) ​
Dzieci 7 (patrz poniżej )
Krewni
Podpis
Plaridel signature.png

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán ( hiszpański: [maɾˈθe.lo iˈla.ɾjo ðel piˈlaɾ] ; tagalog: [maɾˈse.lo ɪˈla.ɾjo del pɪˈlaɾ] ; 30 sierpnia 1850 - 4 lipca 1896), powszechnie znany jako Marcelo H. del Pilar , znany również pod pseudonimem Pláridel , był filipińskim pisarzem, prawnikiem, dziennikarzem i masonem . Del Pilar wraz z José Rizalem i Graciano López Jaeną stali się znani jako przywódcy ruchu reformatorskiego w Hiszpanii .

Del Pilar urodził się i wychował w Bulakan, Bulacan . Został zawieszony na Universidad de Santo Tomás i uwięziony w 1869 roku po tym, jak on i proboszcz pokłócili się o wygórowane opłaty za chrzest. W latach osiemdziesiątych XIX wieku rozszerzył swój ruch przeciwko braciom z Malolos do Manili . Udał się do Hiszpanii w 1888 r. po wydaniu wobec niego nakazu wygnania. Dwanaście miesięcy po przybyciu do Barcelony zastąpił Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad (Solidarność). Wydawanie gazety ustało w 1895 r. z powodu braku funduszy. Tracąc nadzieję na reformy, zaczął przychylać się do rewolucji przeciwko Hiszpanii. Był w drodze do domu w 1896 roku, kiedy zachorował na gruźlicę w Barcelonie. Później zmarł w szpitalu publicznym i został pochowany w grobie nędzarza .

15 listopada 1995 r. Komitet Techniczny Komitetu Bohaterów Narodowych, utworzony dekretem wykonawczym nr 5 przez byłego prezydenta Fidela V. Ramosa , zarekomendował del Pilar wraz z ośmioma filipińskimi postaciami historycznymi jako Bohaterów Narodowych . Zalecenia zostały przekazane Departamentu Edukacji Ricardo T. Glorii 22 listopada 1995 r. W odniesieniu do tych zalecanych postaci historycznych nie podjęto żadnych działań. W 2009 roku temat ten powrócił w jednym z obrad XIV Kongresu .

Biografia

Wczesne życie (1850–1880)

Rejestr chrztów Marcelo H. del Pilar (Księga nr 15, Folio 355)
Replika rodowego domu i miejsca urodzenia Marcelo H. del Pilara w Bulacán, Bulacan.

Marcelo H. del Pilar urodził się 30 sierpnia 1850 r. w rodzinnym domu swojej rodziny w Sitio Cupang, Barrio San Nicolás, Bulacán , Bulacan . Został ochrzczony jako „Marcelo Hilario” 4 września 1850 r. W Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion w Bulacán. ks. Chrztu dokonał filipiński ksiądz świecki D. Tomas Yson, a ojcem chrzestnym był Lorenzo Alvir, daleki krewny . „Hilario” było oryginalnym ojcowskim nazwiskiem rodziny. Nazwisko babki Marcelo ze strony ojca, „del Pilar”, zostało dodane, aby zachować zgodność reformy nazewnictwa generalnego gubernatora Narciso Claveríi w 1849 r.

Rodzice Marcelo należeli do Principalía . Obaj posiadali rozległe pola upraw ryżu i trzciny cukrowej, stawy rybne i młyn napędzany przez zwierzęta . Ojciec Marcelo, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), był synem José Hilario del Pilar i Maríi Roqueza. Don Julián był słynnym tagalskim , pisarzem i mówcą. W gminie Bulacán pełnił funkcję „trzykrotnego” gobernadorcillo miejskiego pueblo (1831, 1854, 1864-1865), a później pełnił funkcję oficial de mesa Burmistrz Alcade . Na początku lat trzydziestych XIX wieku Julián poznał i poślubił Blasę Gatmaitán (1814-1872?), potomka starożytnej tagalskiej szlachty. Znana jako „Doña Blasica”, była córką Nicolasa Gatmaitana i Cerapii De Torres. Don Julián i Doña Blasica mieli dziesięcioro dzieci: Toribio (kapłan, deportowany na Mariany w 1872 r.), Fernando (ojciec Gregorio del Pilar ), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (żonaty z Deodato Arellano ), Valentín, Marcelo i Maria.

Od najmłodszych lat del Pilar uczył się gry na skrzypcach , pianinie i flecie . Opanował także palasan lub rattanową laskę. W połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku del Pilar otrzymał wczesną edukację od swojego wuja Alejo del Pilar. Ścigał swoją segunda enseñanza w Colegio de San Juan de Letran pod okiem s. Mamerto Natividad. Przedmioty, które tam zdawał to: poezja , Doctrina Christiana , gramatyka hiszpańska , gramatyka łacińska , elementy Retoryka i zasady Urbanidadu . Od 8 lipca 1865 do 12 stycznia 1866 del Pilar studiował pod kierunkiem s. José Floresa w Binondo . Następnie zapisał się na Universidad de Santo Tomás, aby studiować filozofię . Tam del Pilar zdobył: (1867-1868) psychologię, uczciwą ; Logiczne, Uczciwe ; filozofia moralna, uczciwa ; Historia naturalna, dobra ; Arytmetyka, Uwaga ; algebra, bardzo dobra ; (1868-1869) Metafizyka 1, bardzo dobrze ; (1869-1870) Metafizyka 2, bardzo dobra ; (1870-1871) Fizyka, dobra .

W 1869 roku del Pilar był ojcem chrzestnym podczas chrztu w San Miguel w Manili . Zaskoczony wysokimi stawkami za chrzty w parafii, pokłócił się z miejscowym proboszczem. Sędzia, s. Félix García Gavieres, faworyzował proboszcza nad del Pilar; po procesie ten ostatni został natychmiast wysłany do Carcel y Presidio Correccional . Del Pilar został ułaskawiony i zwolniony z więzienia trzydzieści dni później. Następnie wznowił studia na Universidad de Santo Tomás. Uzyskał tytuł Bachiller en Filosofía 16 lutego 1871 r. Cztery i pół miesiąca później, 2 lipca 1871 r., del Pilar prowadził działalność prawniczą .

„Ang Pag-aaklas sa Kabite ng 1872” historyczny znacznik buntu Cavite w Fort San Felipe w Cavite City, 1872.

W nocy 20 stycznia 1872 roku w arsenale Fortu San Felipe wybuchł bunt Cavite . Del Pilar mieszkał z ks. Mariano V. Sevilla, filipiński ksiądz, który wspierał ruch sekularyzacyjny w latach 60. i 70. XIX wieku. Del Pilar wiedział, że ks. Sewilla była związana z Gomburzą . W obronie ks. Sevilla przed ewentualnym aresztowaniem i deportacją, del Pilar spalił wszystkie listy tego pierwszego w swojej kwaterze. Jednak niektórzy ks. Sewilla i ks. Listy Toribio znaleziono w kwaterze ks. Jose Burgos . Spowodowało to aresztowanie obu księży 21 lutego 1872 r. Za karę ks. Toribio był torturowany i przeciągnięty z Malolos do Bulacán. Del Pilar błagał władze, aby pozwoliły jego bratu zobaczyć się z chorą matką. Zgodnie z oczekiwaniami zignorowali del Pilar i kontynuowali swoje barbarzyńskie działania. W dniu 14 marca 1872 r. ks. Toribio i ks. Sevilla zostali deportowani na Mariany wraz z innymi filipińskimi patriotami.

Poza szkołą del Pilar pracował jako urzędnik de mesa w Pampanga (1874–1875) i Quiapo (1878–1879). W 1876 wznowił studia prawnicze na Universidad de Santo Tomás. Uzyskał licenciado en jurisprudencia , odpowiednik Bachelor of Laws , 4 marca 1881 r. W szkole prawniczej del Pilar zdobył: (1871-1872) prawo kanoniczne 1, Fair ; Prawo rzymskie 1, bardzo dobrze ; (1873-1874) Prawo Kanoniczne 2, Sprawiedliwy ; Prawo rzymskie 2, doskonałe ; (1876-1877) Prawo cywilne i handlowe, bardzo dobra ; (1877-1878) Rozszerzenie prawa cywilnego i hiszpańskich kodeksów cywilnych, bardzo dobry ; Prawo karne, bardzo dobry ; (1878-1879) Prawo publiczne, Sprawiedliwe ; prawo administracyjne, uczciwe ; Ustawodawstwo kolonialne, uczciwe ; ekonomia, targi ; Polityczne i Statystyki, Sprawiedliwe ; (1879-1880) Procedury sądowe, doskonałe ; Praktyka i krasomówstwo Kryminalistyka 1, doskonała ; Elementy literatury ogólnej i literatury hiszpańskiej, doskonała . Za lata 1880-1881 nie odnotowano ocen, gdyż del Pilar wziął sześciomiesięczny urlop.

Od 1882 do 1887, del Pilar pracował jako doradca obrony dla Real Audiencia de Manila . W tym czasie zaczął aktywnie ujawniać istniejące warunki na Filipinach. Del Pilar brał udział w wielu wydarzeniach, takich jak stypy pogrzebowe , chrzciny, wesela , fiesty miejskie i walki kogutów w kokpicie . Używając języka tagalog, rozmawiał z różnymi rodzajami ludzi, takimi jak robotnicy, rolnicy, rybacy, profesjonaliści i biznesmeni. W swoim domu w Trozo, Tondo , del Pilar głosił idee nacjonalistyczne i patriotyczne młodym studentom z Manili. Mariano Ponce , ówczesny uczeń szkoły średniej, był jednym z jego aktywnych słuchaczy. Innymi słuchaczami, którzy później stali się jego uczniami, byli Briccio Pantas, Numeriano Adriano i Apolinario Mabini .

Działania przeciw zakonnikom na Filipinach (1880–1888)

Del Pilar był jedną z czołowych postaci filipińskiego ruchu przeciw zakonnikom pod koniec XIX wieku. Po deportacji brata w 1872 r. działał na rzecz zniszczenia zakonników na sprawy kraju. W La Soberanía Monacal en Filipinas (Zwierzchnictwo monastyczne na Filipinach) del Pilar wyjaśnił, w jaki sposób bracia zdominowali życie gospodarcze i polityczne kolonii:

„Bracia kontrolują wszystkie podstawowe siły społeczne na Filipinach. Kontrolują system edukacyjny, ponieważ są właścicielami Universidad de Santo Tomás i są lokalnymi inspektorami każdej szkoły podstawowej. Kontrolują umysły ludzi, ponieważ w sposób W kraju zdominowanym przez katolicyzm rektorzy parafii mogą wykorzystywać ambony i konfesjonały , aby publicznie lub potajemnie wpływać na ludzi; kontrolują wszystkie władze miejskie i lokalne oraz środki komunikacji; wykonują wszystkie polecenia rządu centralnego”.

Litografia katedry w Malolos sprzed 1863 r. Przed trzęsieniem ziemi, które zburzyło jej wieżę zegarową w 1863 r. Było to jedno z miejsc anty-braciarskich działań del Pilar.

Del Pilar wraz z Basilio Teodoro Moránem i Pascualem H. Poblete założyli 1 czerwca 1882 r. krótkotrwałą gazetę Diariong Tagalog (gazeta tagalog) . Diariong Tagalog była pierwszą dwujęzyczną gazetą na Filipinach i była finansowana przez bogatego hiszpańskiego liberała Francisco Calvo y Múñoz. Del Pilar został redaktorem działu tagalskiego. Esej José Rizala , El Amor Patrio , ukazał się w Diariong Tagalog 20 sierpnia 1882. Del Pilar przetłumaczył go na język tagalog , Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Miłość do Ojczyzny). Diariong Tagalog później przeżywał trudności finansowe i 31 października 1882 r. Gazeta przestała się ukazywać.

w mieście Malolos odbyły się wybory na stanowisko gobernadorcillo . Przy wsparciu liberalnych hiszpańskich urzędników miasta, del Pilar i jego grupa zdołali wybrać swojego kandydata, Mariano Crisóstomo, przeciwko kandydatom wspieranym przez zakonnika wikarego. 6 marca tego samego roku wydano dekret królewski wzywający do zniesienia trybutu . Ludzie, którzy zbierali daniny, cabezas de barangay , byli tymi, którzy ucierpieli z powodu tego niesprawiedliwego systemu podatkowego. Zostali zmuszeni do podążania za niedokładnymi i rozdętymi parafialnymi listami braci. Zostali oni również zobowiązani do opłacenia nadwyżek osób na wspomnianych listach. W rezultacie większość cabezas została bez grosza przy duszy. 30 czerwca tego samego roku na Filipinach wprowadzono kolejną reformę podatkową. S. Chinchilla, intendentka finansów, zaproponowała zestaw przepisów (art. 52 i 53), które zakazywały braciom zmiany wykazów podatkowych cabezas de barangay . Mimo ogromnego poparcia, jakie otrzymał, jego realizacja nie trwała długo. S. Chinchilla, po opuszczeniu swojego biura, została natychmiast zastąpiona przez s. Lunę, pro-brata. Mieszkańcy Malolos, zwłaszcza del Pilar, potępili działania s. Luny, a wkrótce po tym, jak ta ostatnia anulowała przepisy s. Chinchilla, wszyscy mieszkańcy miasta zaprotestowali. Niewiele później del Pilar i cabezas de barangay z Bulacan skonfrontowali się z proboszczem z listy podatników. Cabezas interpretowali termin asesorar / confrontar jako cotejar ; to znaczy skorygować wszelkie nieścisłości poprzez „porównanie” ich wykazów podatkowych z wykazem parafialnym proboszcza. ks. Felipe García, inny zakonnik, nie zgodził się z ich interpretacją; zadeklarował asesorar / confrontar jako copiar (kopiować). Odmawiając „skopiowania” list parafialnych, cabezas zaapelowali do Vicente Pardo y Bonanza, burmistrza Alcalde . S. Pardo odrzuciła ich prośbę i podobnie jak s. Luna stanęła po stronie braci. Pomimo tych niepowodzeń del Pilar i jego grupa zdołali rozszerzyć swoją anty-braciową działalność na Manilę i pobliskie prowincje.

Benigno Quiroga, Dyrektor Generalny Administracji Cywilnej w Manili. Sfotografowany w 1894 roku.

W 1887 roku, podczas zbliżającej się fiesty Matki Bożej Różańcowej w Binondo , doszło do konfliktu między gremio de naturales (cech tubylców), gremio de chinos (cech chiński) i gremio de mestizos de sangley (cech chińskich metysów) . Gobernadorcillo de naturales (namiestnik miejscowy) Binondo, Timoteo Lanuza, chciał, aby zakonnik-wikary z Binondo, ks. José Hevía de Campomanes , aby podczas fiesty przedłożyć tubylców nad Chińczykami. ks. Hevía, który stanął po stronie Chińczyków, nie uwzględnił prośby Lanuzy. Według ks. Hevía, Chińczycy i Metysi powinni poprowadzić fiestę ze względu na ich wkład w budowę kościoła Binondo w przeszłości . 30 września 1887 r. Lanuza, z tajną pomocą del Pilar i José Centeno García (cywilnego gubernatora Manili), napisał petycję do generalnego gubernatora Emilio Terrero , domagając się prawa tubylców do zarządzania fiestą. Terrero, liberał i antyklerykał, zatwierdził petycję. Zarządził, że gobernadorcillos de naturales powinien kierować wszystkimi funkcjami publicznymi w kraju. Rozgoryczony decyzją Terrero ks. Hevía nie uczestniczył w uroczystości. Większość uczestników fiesty stanowili tubylcy i gobernadorcillos de naturales z Manili. Obrażony przez ks. Hevíi, Terrero usunął go ze stanowiska wikarego z Binondo. wszystkich gobernadorcillos Chińczyków i metysów. Organizator fiesty, Juan Zulueta, polegał na wskazówkach del Pilar.

W październiku 1887 r., podczas śmiertelnej epidemii cholery , doszło do kolejnego napięcia między grupą del Pilar a zakonnikami. Aby ograniczyć rozprzestrzenianie się epidemii, Benigno Quiroga y López Ballesteros wydał zakaz wnoszenia zwłok do kościołów. Zakaz wszedł w życie 18 października 1887 r. W Malolos gobernadorcillo Manuel Crisóstomo ogłosił dekret Quirogi za pomocą boya hotelowego . ks. Felipe García, zakonnik-wikary z Malolos, naruszył zakaz, rzekomo z powodu opłat, które kościół zarobił na czuwaniach pogrzebowych. W proteście paradował ulicami Malolos ze zwłokami ofiary cholery. Władzom i mieszkańcom Malolos nie spodobał się ks. akcja Garcíi; krótko po paradzie zamieszki prawie wybuchł. Aby kontrolować sytuację, Crisóstomo zwrócił się o poradę do del Pilar. Następnie Crisóstomo zgłosił się do biura Manuela Gómeza Florio, hiszpańskiego gubernatora Bulacan. Gómez Florio, sojusznik del Pilar i reformistów Malolos, nakazał aresztowanie ks. Garcia. Inni bracia, którzy złamali zakaz, zostali ukarani przez władze.

Pedro Payo y Piñeiro OP (1814–1889) był 24. arcybiskupem Manili, który objął urząd w 1876 r. Aż do śmierci w 1889 r.

Na początku 1888 roku siła zakonników ponownie została zakwestionowana przez siły anty-braci. 21 stycznia tego roku del Pilar przekazał pamiątkę o utworzeniu szkoły „Sztuka, rzemiosło i rolnictwo” gubernatorowi stanu Bulacan. Podpisany przez mieszkańców pueblo prowincji , został poparty przez liberalnych urzędników, takich jak Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio i Julio Galindo (kapitan Guardia Civil ). W 1883 r. pierwotnym planem było utworzenie przytułku dla sierot prowadzonego przez augustianów i finansowane przez rząd. Kiedy plan został zmieniony na szkołę „sztuki, rzemiosła i rolnictwa”, augustianie zaprotestowali. Quiroga ostrzegł następnie augustianów, że projektem będzie zarządzał rząd, a nie kościół. To jeszcze bardziej rozgniewało augustianów i arcybiskupa Manili, którzy planowali bojkot założenia szkoły. Pomimo ich wysiłków szkoła rolnicza została otwarta w Manili w następnym roku. Ten incydent był kolejnym zwycięstwem del Pilara i jego grupy.

Valeriano Weyler y Nicolau, 92. generalny gubernator Filipin, ok. 1890

W 1887 i 1888 roku del Pilar napisał serię petycji przeciwko zakonnikom do władz kolonialnych i królowej regentki . W dniach 20 i 21 listopada 1887 r. Napisał do gubernatora cywilnego skargi dwóch mieszkańców Navotas , Mateo Mariano i gobernadorcillo de naturales z Navotas. Del Pilar przygotował także 20 lutego 1888 roku petycję gobernadorcillos i mieszkańców Manili do Gubernatora Generalnego. 1 marca 1888 r. mieszkańcy dystryktu Manili i okolicznych prowincji, na czele z Doroteo Cortésem i José Anacleto Ramosem, przemaszerowali pod siedzibę Centeno. Przedstawili manifest skierowany do Królowej Regentki. Manifest ten zatytułowany Viva España! Żyj el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! (Niech żyje Hiszpania! Niech żyje król! Niech żyje armia! Wyrzuć braci!), Uważa się, że napisali ją Cortés i del Pilar. Domagał się wydalenia braci z Filipin, w tym arcybiskupa Manili Pedro P. Payo. Kilka dni później Centeno zrezygnował ze stanowiska cywilnego gubernatora Manili. Kadencja generalnego gubernatora Terrero zakończyła się również w następnym miesiącu. Generał Antonio Moltó, następca Terrero, nakazał aresztowanie organizatorów demonstracji przeciw braciom, zniósł dekret Quirogi o pogrzebach i ułaskawił ks. Hevía za swoje poprzednie przewinienia. Środki te nie wpłynęły jednak na del Pilar i jego grupę. Kontynuowali swoją działalność przeciwko braciom w Malolos, gdzie udało im się wybrać Vicente Gatmaitána na następcę Manuela Crisóstomo.

ks. José Rodríguez, proboszcz augustianów, jest autorem broszury zatytułowanej ¡Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Uwaga!: złych książek i pism, 1888). Zakonnik ostrzegł Filipińczyków, że czytając Noli Me Tángere (Nie dotykaj mnie) Rizala popełniają „grzech śmiertelny”. 3 sierpnia tego samego roku del Pilar napisał Caiigat Cayó (Bądź śliski jak węgorz) pod pseudonimem Dolores Manapat . Była to odpowiedź ks. ¡Caiñgat Cayó Rodrígueza ! .

Valeriano Weyler zastąpił Moltó na stanowisku generalnego gubernatora Filipin. Znany jako Rzeźnik, Weyler nakazał aresztowanie i deportację uczestników demonstracji przeciwko zakonnikom. Nie oszczędzono nawet hiszpańskich urzędników. Kilka dni po przybyciu Weylera, Manuel Gómez Florio, hiszpański gubernator Bulacan, został usunięty ze swojego stanowiska. Wydano nakaz aresztowania del Pilar, oskarżając go o bycie filibusterem i heretykiem . Za radą swoich przyjaciół i krewnych del Pilar opuścił Manilę i udał się do Hiszpanii 28 października 1888 r. W noc poprzedzającą opuszczenie kraju del Pilar zatrzymał się w domu swojego kolegi Bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao . Wraz z Rafaelem Enriquezem napisali Dasalan at Tocsohan (Modlitwy i kpiny), udawany modlitewnik satyryczny na hiszpańskich braci. Napisali także Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (Pasja, która powinna rozpalić serca tych, którzy czytają o okrucieństwie braci). Gregorio del Pilar , del Pilar siostrzeniec pomagał rozprowadzać te broszury w kościołach. Był jeden incydent w Malolos, gdzie Gregorio ukradł kopie ks. José Rodrígueza Cuestiones de Sumo Interes (Pytania najwyższego zainteresowania) od ks. Felipe García, który miał zwyczaj rozdawania materiałów kontrrewolucyjnych po mszy . Książki te miały być rozdawane po mszy. Gregorio usunął okładki książek Cuestiones de Sumo Interes i wkleił do środka broszury Marcelo, zanim je rozdał.

Faksymile listu napisanego przez Rizala podczas pobytu w Londynie , datowanego na 22 lutego 1889 r., zaadresowanego do del Pilar.

Na krótko przed wyjazdem del Pilar założył Caja de Jesús, María y José . Jej celem było kontynuowanie propagandy i zapewnienie edukacji biednym dzieciom. Udało mu się to z pomocą rodaków Mariano Ponce , Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko , Apolinario Mabini , Numeriano Adriano, Doroteo Cortés, Ambrosio Rianzares Bautista , Domingo Franco, Mamerto Natividad, Mariano Alejandrino, Marcelino Santos, Modesto Español, Juan Zulueta, Graciano Bautista, Pedro Dandan i ks. Rafael Canlapán (koadiutor Malolos od 1885 do 1893). Caja de Jesús, María y José została później przerwana i zastąpiona przez Comité de Propaganda (Komitet Propagandy) w Manili.

Ruch propagandowy w Hiszpanii (1888–1895)

Del Pilar przybył do Barcelony 1 stycznia 1889 r. Kierował sekcją polityczną Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Stowarzyszenie Filipińczyków Hiszpańskich w Madrycie), organizacji filipińskich i hiszpańskich liberałów. 17 lutego 1889 roku del Pilar napisał list do Rizala, w którym chwalił młode kobiety z Malolos za ich odwagę. Te dwadzieścia jeden młodych kobiet poprosiło generalnego gubernatora Weylera o pozwolenie na otwarcie szkoły wieczorowej, w której mogłyby uczyć się czytać i pisać po hiszpańsku. Za zgodą Weylera i pomimo sprzeciwu ks. Felipe García, szkoła wieczorowa została otwarta w 1889 roku. Del Pilar wezwał Rizala do napisania listu po tagalsku do „ las muchachas de Malolos ” , dodając , że byłaby to „pomoc dla naszych mistrzów tam iw Manili” .

Dwutygodnik i dwutygodnik La Solidaridad służy jako główny organ Ruchu Reform .
Ilustracja przedstawiająca Miguela Moraytę y Sagrario w El País . Wydanie z 25 marca 1903 r.

16 kwietnia 1889 roku del Pilar spotkał w Barcelonie Miguela Moraytę y Sagrario . Morayta, antyklerykał i zwolennik Emilio Castelar , był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy poparli sprawę filipińską. Był historii Rizal na Universidad Central de Madrid i Wielkim Mistrzem Masonów Gran Oriente Español . 25 kwietnia 1889 r. Del Pilar i inni Filipińczycy wydali bankiet na cześć Morayty w Hiszpanii.

W połowie 1889 roku, aby jeszcze bardziej osłabić wpływy i autorytet braci na Filipinach, del Pilar i jego współpracownicy sponsorowali ks. Nicolás Manrique Alonso Lallave, były dominikanin (obecnie pastor protestancki ) przydzielony do Urdaneta, Pangasinan . Gubernator generalny Rafael Izquierdo deportował Lallave do Hiszpanii po tym, jak ten ostatni poparł dekret Segismundo Moreta z 1870 roku . W 1872 roku Lallave napisał podżegającą broszurę zatytułowaną Los Frailes en Filipinas (Bracia na Filipinach), w którym zdemaskował okrucieństwa braci i poprosił o rozwiązanie zakonów . Wrócił na Filipiny w 1889 roku, aby założyć protestancką kaplicę w Manili. Del Pilar chciał pomóc Lallave przez Serrano y Lactao i Sandiko, ale zanim nadeszła pomoc, ksiądz zmarł na chorobę 5 czerwca 1889 roku. Niektórzy uczeni uważali, że bracia otruli Lallave.

Manuel Becerra, hiszpański polityk i rewolucjonista.

15 grudnia 1889 roku del Pilar zastąpił Graciano Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad . Pod jego redakcją cele gazety rozszerzyły się. Za pomocą propagandy realizowała pragnienia: asymilacji Filipin jako prowincji Hiszpanii; usunięcie braci i sekularyzacja parafii ; wolność zgromadzeń i słowa; równość wobec prawa ; i filipińska reprezentacja w Kortezach , władza ustawodawcza Hiszpanii. Niestrudzony redaktor del Pilar pisał pod kilkoma pseudonimami: Pláridel , Dolores Manapat , Piping Dilat , Siling Labuyo , Cupang , Maytiyaga , Patos , Carmelo , DA Murgas , LO Crame , Selong , M. Calero , Felipeno , Hilario , Pudpoh , Gregoria de Luna , Dolores Manaksak , M. Dati i VZKKQJC .

W lutym 1890 roku del Pilar spotkał byłego kolegę z Diariong Tagalog , Francisco Calvo y Múñoz. Calvo y Múñoz był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy pomogli del Pilarowi w kampanii na rzecz reprezentacji Filipin. Pierwsze starania Calvo y Múñoza miały miejsce 3 marca 1890 r. Przedstawił wówczas członkom Kortezów poprawkę do artykułu 25 hiszpańskiego powszechnego prawa wyborczego Rachunek. Podpisana przez sześciu posłów poprawka Calvo y Múñoza wzywała do przywrócenia filipińskiej reprezentacji parlamentarnej i wyboru trzech posłów z Filipin. Podczas prezentacji Calvo y Múñoz obecni byli znani hiszpańscy politycy i liberałowie: Manuel Becerra , minister spraw zagranicznych za Práxedes Mateo Sagasta ; oraz Antonio Ramos Calderón, członek Partii Liberalnej Sagasty. Obaj przemawiali po prezentacji Calvo y Múñoza. Chwalili zamiar Calvo y Múñoza przywrócenia filipińskiej reprezentacji parlamentarnej; jednak obaj odrzucili wczesne wdrożenie poprawki. Pomimo ich oświadczeń i osądów, del Pilar, z pomocą Asociación Hispano-Filipina de Madrid , zorganizował bankiety na cześć Calvo y Múñoza, Becerry i Ramosa Calderóna. Del Pilar zamieścił także swoje przemówienia w kolejnym numerze La Solidaridad . W liście z 29 kwietnia 1890 roku del Pilar powiedział, że jeśli Agustín de Burgos y Llamas zastąpi Weylera na stanowisku gubernatora generalnego, może mianować Calvo y Múñoza nowym dyrektorem generalnym administracji cywilnej, ale najpierw ten ostatni powinien przedstawić projekt ustawy w sprawie reprezentacji Filipin w Kortezach. Calvo y Múñoz zgodził się z radą del Pilar i zaproponował bardziej rozważny rachunek w następnym miesiącu. Podczas nieobecności Calvo y Múñoza del Pilar rozmawiał z wieloma posłami, aby pomóc w zatwierdzeniu projektu ustawy. Plany Del Pilar i Calvo y Múñoz nie zostały jednak zrealizowane; 3 lipca 1890 r. liberał Sagasta został zastąpiony przez konserwatystę Antonio Cánovasa del Castillo jako premier Hiszpanii. Del Pilar utrzymywał dobre stosunki z liberałami pomimo upadku Sagasty.

Del Pilar stojący obok Rizala (w środku) do portretu grupowego w Madrycie, Hiszpania. Sfotografowany w 1890 roku.

Pod koniec 1890 roku rozwinęła się rywalizacja między del Pilar i Rizal. Wynikało to głównie z różnicy między polityką redakcyjną del Pilara a przekonaniami politycznymi Rizala. 1 stycznia 1891 roku w Madrycie zebrało się około 90 Filipińczyków . Uzgodnili, że zostanie wybrany Odpowiedzialny (lider). Obozy zostały podzielone na dwie części, Pilarystów i Rizalistów . Pierwsze głosowanie na Odpowiedzialnego rozpoczęło się w pierwszym tygodniu lutego 1891 r. Rizal wygrał pierwsze dwa wybory, ale głosy liczone na niego nie osiągnęły wymaganego ułamka dwóch trzecich głosów. Po tym, jak Mariano Ponce, poinstruowany przez del Pilar, błagał o Pilaristas , Rizal został wybrany odpowiedzialnym . Rizal, wiedząc, że Pilaristas nie lubią jego przekonań politycznych, z szacunkiem odrzucił to stanowisko i przekazał je del Pilarowi. Następnie spakował walizki i wsiadł do pociągu jadącego do Biarritz we Francji. Nieaktywny w Ruchu Reformatorskim, Rizal zaprzestał publikowania artykułów w La Solidaridad .

Po incydencie del Pilar napisał list z przeprosinami do Rizala. Rizal odpowiedział i powiedział, że przestał pisać dla La Solidaridad z powodów: po pierwsze, potrzebował czasu na pracę nad swoją drugą powieścią El filibusterismo (The Reign of Greed); po drugie, chciał, aby inni Filipińczycy w Hiszpanii również pracowali; i wreszcie, nie mógłby kierować organizacją bez solidarności w pracy. Del Pilar i Rizal nadal korespondowali aż do wygnania tego ostatniego do Dapitan w lipcu 1892 roku.

W późniejszych latach del Pilar odrzucił stanowisko asymilacyjne. Pisząc do swojego szwagra Deodato Arellano 31 marca 1891 roku, wyjaśnił swój ostateczny cel:

„W kolonii filipińskiej nie powinno być podziału i nie ma go: jedne są uczucia, które nas poruszają, jedne ideały, do których dążymy; zniesienie na Filipinach wszelkich przeszkód dla naszych swobód, we właściwym czasie i właściwą metodą , zniesienie również flagi Hiszpanii”.

Emilio Junoy, ok. 1906.

11 grudnia 1892 Sagasta powrócił jako premier Hiszpanii z Antonio Maurą jako nowym ministrem spraw zagranicznych. 15 grudnia 1892 i 15 stycznia 1893 del Pilar opublikował dwa artykuły na temat La Solidaridad , zatytułowane Ya es tiempo (Czy już czas! ) przez Calvo y Múñoz w 1890 r. Kilka miesięcy później Maura wydała na Filipinach dwa dekrety, wszystkie wprowadzone w życie w 1895 r. Pierwszy dekret, dekret królewski z 19 maja 1893 r. , było prawem, które położyło podwaliny pod samorząd miejski na Filipinach. Ustanowił trybunały , municypalne i juntas provinciales . Drugi dekret, Dekret Królewski z 13 lutego 1894 roku , był znany jako Ustawa Maura i wyrosła z propozycji złożonej w latach dwudziestych XIX wieku przez wieloletniego urzędnika kolonialnego Manuela Bernaldeza. W preambule zadeklarowano, że „zabezpieczy tubylcom w przyszłości, ilekroć będzie to możliwe, niezbędną ziemię pod uprawę, zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami”. Pomimo uchwalenia tych ustaw nie podjęto rozmów w sprawie reprezentacji Filipin. W marcu 1894 Maura zrezygnował ze stanowiska ministra spraw zagranicznych i został zastąpiony przez Becerrę. Becerra stał się jednak mniej przychylny reprezentacji Filipin i proponowanym przez niego reformom. Wiedząc o tym, del Pilar zwrócił się do Emilio Junoya , zaprzyjaźniony zastępca i redaktor naczelny La Publicidad . 21 lutego 1895 r. Junoy przedstawił Kortezom petycję z siedmioma tysiącami podpisów. Dwa tygodnie później, 8 marca 1895 r., Junoy wygłosił przemówienie na kongresie hiszpańskim , w którym omówił proponowaną ustawę reprezentującą Filipiny. Ustawa jednak nie doszła do skutku i 23 marca 1895 r. Cánovas del Castillo ponownie zastąpił Sagastę na stanowisku premiera Hiszpanii.

Po latach publikacji od 1889 do 1895 finansowanie La Solidaridad stało się skąpe. Wkład Comité de Propaganda w gazetę ustał, a del Pilar prawie sam sfinansował gazetę. Doradzony przez Mabiniego, del Pilar wstrzymał publikację La Solidaridad 15 listopada 1895 r., Z 7 tomami i 160 numerami. W pożegnalnym artykule redakcyjnym del Pilar powiedział:

„W obliczu przeszkód, jakie stawiają reakcyjne prześladowania w rozpowszechnianiu tej gazety na Filipinach, musimy na jakiś czas zawiesić naszą publikację. W dzisiejszych czasach, gdy istnieją sposoby na ograniczenie trudności, nie przestaniemy pracować nad ich przezwyciężeniem. Jesteśmy przekonani, że żadne ofiary nie są zbyt małe, aby wywalczyć prawa i wolność narodu ciemiężonego niewolnictwem.Pracujemy zgodnie z prawem, dlatego będziemy nadal wydawać tę gazetę, czy to w kraju, czy za granicą, w zależności od potrzeb walki w którym filipińscy reakcjoniści wywarli wrażenie na wszystkich Filipińczykach, że w ich duszy bije poczucie godności i wstydu. Czy to tutaj, czy za granicą, będziemy nadal rozwijać nasz program.

Późniejsze lata, choroba i śmierć (1895–1896)

Del Pilar zachorował na gruźlicę w listopadzie 1895 roku. W następnym roku zdecydował się wrócić na Filipiny, by poprowadzić rewolucję . Jego choroba pogorszyła się, że musiał odwołać swoją podróż. 20 czerwca 1896 został przewieziony do Hospital de la Santa Cruz w Barcelonie. Del Pilar zmarł o godzinie 1:15 w nocy 4 lipca 1896 roku, ponad miesiąc przed Krzykiem Pugada Lawina . Według Mariano Ponce'a w relacji z jego śmierci, jego ostatnie słowa brzmiały: „Proszę, powiedzcie mojej rodzinie, że nie mogłem się pożegnać, ale że umarłem z moimi prawdziwymi przyjaciółmi wokół mnie… Módlcie się do Boga o pomyślność dla naszego kraju. Kontynuuj z waszą pracę na rzecz szczęścia i wolności naszego ukochanego kraju”. Został pochowany następnego dnia w pożyczonym grobie na Cementerio del Sub-Oeste (Cmentarz Południowo-Zachodni). Przed śmiercią del Pilar wycofał się z masonerii i przyjął sakramenty kościoła.

Reakcje po śmierci

Gubernator generalny Ramón Blanco y Erenas
  • 15 lipca 1896 r. La Politica de España en Filipinas złożyła hołd del Pilarowi, nazywając go „największym dziennikarzem, jakiego kiedykolwiek wydała czysto filipińska rasa”.
  • W 1897 roku były generalny gubernator Ramón Blanco ogłosił del Pilara „najbardziej inteligentnym przywódcą, prawdziwą duszą separatystów, znacznie przewyższającą Rizala”.
  • W La Independencia (1898) Mariano Ponce opisał del Pilara jako „niestrudzonego propagandystę”, którego potężną inteligencję szanowali „nawet jego wrogowie”.

Zwrot szczątków del Pilar i ostateczne pochowanie

Marcelo H. Del Pilar
Narodowe Sanktuarium Marcelo H. del Pilar w San Nicolás, Bulacán , Bulacan
Główny artykuł: Sanktuarium Marcelo H. del Pilar

W 1920 roku Norberto Romuáldez otrzymał zlecenie zlokalizowania szczątków del Pilar. Z pomocą Joaquína Pellicena y Camacho ciało zostało ekshumowane i umieszczone w urnie . Alicante , statek przewożący szczątki del Pilara, przybył do Manili 3 grudnia 1920 r. Z molo nr 3 ciało zostało przeniesione do Funeraria Nacional . Został przewieziony do Malolos w Bulacan 6 grudnia 1920 r. Następnego dnia został przeniesiony do miejsca urodzenia del Pilar w Bulakan w Bulacan. 11 grudnia 1920 r. Ciało zostało wystawione na widok publiczny w Manila Grand Opera House . Nabożeństwo nekrologiczne odbyło się w Salon de Marmol 12 grudnia 1920 r. W nabożeństwie uczestniczyli filipińscy urzędnicy: Manuel C. Briones , przedstawiciel 1. dzielnicy Cebu; Rafael Palma , senator Filipin z IV Okręgu Senatorskiego; Teodoro M. Kalaw , sekretarz spraw wewnętrznych i samorządu terytorialnego; koledzy del Pilar w Barcelonie i Madrycie, Trinidad Pardo de Tavera i Dominador Gómez ; Victorino M. Mapa , drugi sędzia główny Filipin; Manuel L. Quezon , przewodniczący senatu Filipin; oraz Sergio Osmeña , pierwszy przewodniczący filipińskiej Izby Reprezentantów. Na ceremonii obecna była żona Del Pilara i dwie córki. Po nabożeństwie del Pilar został pochowany w Mousoleo de los Veteranos de la Revolución na Cmentarzu Północnym w Manili .

Szczątki Del Pilara zostały przeniesione do jego miejsca urodzenia 30 sierpnia 1984 r. Jego szczątki spoczęły pod jego pomnikiem.

Życie osobiste

Pomnik Marcelo H. del Pilara w prowincjonalnym parku bohaterów Bulacan na Uniwersytecie Stanowym Bulacan.

Małżeństwo, dzieci i wnuki

W lutym 1878 roku del Pilar poślubił swoją drugą kuzynkę Marcianę (Chanay) w Tondo . Para miała siedmioro dzieci, pięć dziewczynek i dwóch chłopców: Sofíę, José, Maríę Rosario, Maríę Consolación, Maríę Concepción, José Mariano Leon i Ana (Anita). Sofía i Anita, najstarsze i najmłodsze dziecko, dożyły dorosłości. 12 marca 1912 roku Anita wyszła za mąż za Vicente Marasigan seniora, biznesmena z Taal w Batangas . Ona i jej mąż mieli sześcioro dzieci: Leticię, Vicente, Benitę, Josefinę, Antonię i Marcelo.

Trudności w Hiszpanii

W ostatnich latach Del Pilar w Hiszpanii popadł w skrajne ubóstwo. W liście do swojej żony Marciany z 17 sierpnia 1892 r. pisał: „Na posiłki muszę codziennie chodzić do przyjaciół po pożyczki. Aby móc palić, posunąłem się do skrajności, podnosząc niedopałki papierosów. na ulicach." W innym liście do żony z 3 sierpnia 1893 roku opowiadał jej o swoich częstych koszmarach: „Zawsze śni mi się, że mam Anitę na kolanach i Sofíę u jej boku, że całuję je na przemian i że obie mówią mi: ' Zostań z nami, tato, i nie wracaj do Madrytu”. Budzę się zalana łzami iw tej chwili, kiedy to piszę, nie mogę powstrzymać łez, które płyną mi z oczu”. W czerwcu 1893 r. Krewni del Pilara mogli wysłać pieniądze, aby mógł wrócić na Filipiny. Jednak jego przyjaciele ( Regidor , Torres , Blumentritt , Morayta i Quiroga) doradzili mu pozostanie w Hiszpanii. W liście do żony z 21 grudnia 1893 roku pisał: „Obawiam się, że będę zbyt pochopny, gdyż w obecnej sytuacji mój zły krok zaszkodzi wielu osobom i choćbym zemdlał tego życia, moi rodacy nadal oskarżaliby mnie o nieroztropność. Zauważ, że błąd Rizala wyrządził krzywdę wielu (kłopoty Calamby z 1887 r .).

Zdrowie

Stan zdrowia Del Pilar pogarszał się przed zachorowaniem na gruźlicę w 1895 roku. Cierpiał na bezsenność , dengę , grypę , reumatyzm i guz szyi .

Połączenie z Katipunan

Deodato Arellano, szwagier del Pilar, był pierwszym prezydentem Katipunan.
Główny artykuł: Katipunan

Niektórzy historycy uważają, że del Pilar miał bezpośredni wpływ na Katipunan i jego organizację ze względu na jego rolę w ruchu propagandowym i wybitną pozycję w masonerii filipińskiej ; większość założycieli i członków Katipunan była masonami . Katipunan mieli ceremonie inicjacyjne, które zostały skopiowane z obrzędów masońskich. Miała również hierarchię rang, która była podobna do masonerii.

Hiszpański biograf Rizala, Wenceslao Retana , i filipiński biograf Juan Raymundo Lumawag postrzegali powstanie Katipunan jako zwycięstwo del Pilar nad Rizalem:

„La Liga umiera, a Katipunan powstaje na jej miejscu. Plan Del Pilar wygrywa z planem Rizala. Del Pilar i Rizal mieli ten sam koniec, nawet jeśli każdy z nich wybrał inną drogę”.

W Revista Filipina Epifanio de los Santos wyjaśnił rolę del Pilar w zatwierdzaniu statutów Katipunan :

„Bardzo słusznie stwierdzono, że Andrés Bonifacio nakazał Teodoro Placie sporządzenie statutu Katipunan i że zrobił to z pomocą Ladislao Diwa i Valentína Díaza . Po omówieniu statutów Bonifacio, za zgodą Deodato Arellano przedłożył je do zatwierdzenia Marcelo H. del Pilar. Po liście tego ostatniego zatwierdzającym statuty, Bonifacio wykorzystał je w celu pozyskania adeptów”.

Bonifacio kierował się także listami del Pilar, uznając je za „święte relikwie” rewolucji.

Rzekome zeznania niektórych Katipuneros

Pío Valenzuela y Alejandrino, filipiński lekarz i członek Katipunan

Niektórzy Katipuneros zeznali, że del Pilar podżegał Katipunan. Jednak dr Jim Richardson zakwestionował ważność ich deklaracji.

Pío Valenzuela

3 września 1896 roku Pío Valenzuela powiedział, że del Pilar był przewodniczącym Stowarzyszonych Katipunan mieszkających w Hiszpanii.

Józef Dizon

Kiedy odkryto Katipunan, José Dizon był jednym z setek aresztowanych za bunt. 23 września 1896 r. Dizon został przesłuchany przez władze hiszpańskie. Zapytany, kto przekazał instrukcje dotyczące ustanowienia Katipunan, Dizon odpowiedział: „Moisés Salvador, zabrał ze sobą instrukcje Marcelo H. del Pilar z Madrytu… Salvador przekazał instrukcje Deodato Arellano i Andrésowi Bonifacio”.

Aguedo del Rosario

28 czerwca 1908 roku Águedo del Rosario powiedział, że del Pilar zainicjował powstanie Katipunan. Del Pilar w czasie powstania Katipunan mieszkał w Barcelonie.

Pamięć historyczna

„Ojciec filipińskiego dziennikarstwa”

Ze względu na 150 esejów i 66 artykułów redakcyjnych opublikowanych w większości w La Solidaridad i różnych broszurach przeciwko zakonnikom, del Pilar jest powszechnie uważany za „ojca dziennikarstwa filipińskiego”.

Samahang Plaridel , organizacja weteranów dziennikarzy i komunikatorów, została założona w październiku 2003 roku, aby uczcić ideały del Pilar. Promuje również wzajemną pomoc, współpracę i zrozumienie wśród filipińskich dziennikarzy.

Świątynia Masońska Plaridel, siedziba Najbardziej Czcigodnej Wielkiej Loży Wolnych i Uznanych Masonów Filipin .

„Ojciec masonerii filipińskiej”

Główny artykuł: masoneria na Filipinach

Del Pilar został wprowadzony do masonerii w 1889 roku. Został aktywnym członkiem loży Revolución w Barcelonie. Inni członkowie loży byli Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban , López Jaena, Justo Argudin i Juan José Cañarte. 10 grudnia 1889 roku del Pilar dołączył do odrodzonej loży Solidaridad nr 53 w Madrycie. Został jej drugim czcigodnym mistrzem, zastępując Julio A. Llorente .

Del Pilar pracował dla ustanowienia filipińskich lóż masońskich. W 1891 roku wysłał Serrano y Lactao na Filipiny, aby założył Nilad , pierwszą filipińską lożę masońską. W 1893 roku del Pilar utworzył także Gran Consejo Regional de Filipinas , pierwszą krajową organizację filipińskich masonów. Dzięki nim zyskał uznanie jako „ojciec masonerii filipińskiej”.

Wielka loża masońska na Filipinach, położona przy ulicy San Marcelino 1440 w Ermicie w Manili , nosi nazwę Świątyni Masońskiej Plaridel .

Upamiętnienie historyczne

Del Pilar i López Jaena na awersie banknotu 5 peso filipińskiego (1951-1974).
Znaczek pocztowy 5 centavo, emisja z 1963 r
Del Pilar na awersie filipińskiej monety pięćdziesiąt centavo (1994)

Del Pilar w kulturze popularnej

Godne uwagi prace

Opublikowane za życia del Pilar

  • Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà ( Love for the Native Land , tłumaczenie na tagalski El Amor Patrio Rizala opublikowane w Diariong Tagalog , 20 sierpnia 1882)
  • La Solídaridad (różne artykuły i eseje publikowane pod pseudonimami Pláridel , Carmelo , Patós , DA Murgas i LO Crame )
  • En Filipinas Quien Manda? ( Kto jest Mistrzem na Filipinach?, opublikowane w La Publicidad , 23 grudnia 1887)
  • El Monaquismo en Filipinas ( Monastycyzm na Filipinach , opublikowany w El Diario pod pseudonimem Piping Dilat , 12 stycznia 1888)
  • Viva España! Żyj el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! ( Niech żyje Hiszpania! Niech żyje król! Niech żyje armia! Wyrzuć braci!, 1888)
  • Caiigat Cayó ( Bądź śliski jak węgorz , opublikowany pod pseudonimem Dolores Manapat , 3 sierpnia 1888)
  • Ang Cadaquilaan nang Dios ( Wielkość Boga , 1888)
  • Noli Me Tangere. Ante el Odio Monacal. ( Noli Me Tangere. The Hatred of the Monks. , opublikowane w La Publicidad pod pseudonimem Pláridel , 10, 11, 12 i 13 lipca 1888)
  • Filipinas Ante la Opinion ( Filipiny i opinia publiczna , opublikowane w El Diluvio , 27 lipca 1888)
  • La Soberanía Monacal en Filipinas ( Supremacja monastyczna na Filipinach , opublikowana pod pseudonimem MH. Pláridel , 1888)
  • Dasalan w Tocsohan ( Modlitwy i kpiny , opublikowane pod pseudonimem Dolores Manaksak , 1888)
  • Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile ( Pasja, która powinna rozpalić serca tych, którzy czytają o okrucieństwie braci , 1888)
  • Relegacion Gubernativa ( Relegacja rządowa , opublikowana w El Diluvio pod pseudonimem Piping Dilat , 24 stycznia 1889)
  • La Asociación Hispano-Filipina ( The Asociacion Hispano-Filipina , opublikowane w La Publicidad pod pseudonimem Pláridel , 30 stycznia 1889)
  • La Frailocracía Filipina ( Friarocracia na Filipinach , opublikowana pod pseudonimem MH. Pláridel , 1889)
  • Sagót nang España sa Hibíc nang Filipinas ( Odpowiedź Hiszpanii na krzyk Filipin , 1889)
  • El Triunfo de la Remora en Filipinas ( Triumf wrogów postępu na Filipinach , opublikowany w El País pod pseudonimem Pláridel , 28 lutego 1890)
  • Prologo ( Prolog Filipinas en las Cortes , 1890)
  • Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas publicado con su traduccion tagala (tłumaczenie tagalskie Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas , 1890)
  • Exposicion de la Asociación Hispano-Filipina ( Memoriał Asociacion Hispano-Filipina , 1 lutego 1892)
  • Para Rectificar ( korekta , opublikowana w La Justicia , 11 lutego 1892)
  • Otro Peligro Colonial ( Another Colonial Danger , opublikowane w El Globo , 19 stycznia 1895)
  • Canal Bashi ( The Bashi Channel , opublikowane w El Globo , 26 stycznia 1896)
  • Ministerio dela República Filipina ( Ministerstwo Republiki Filipin , 1896)
  • La Patria ( Ojczyzna , 1896)

Opublikowane pośmiertnie

  • Dupluhan… Dalitowie… Bugtongs ( Konkurs poetycki w sekwencji narracyjnej, Psalmy, zagadki , 1907)
  • Pagina Especial Para la Mujer Filipina ( Specjalna strona dla filipińskiej kobiety , opublikowana w El Renacimiento , 28 sierpnia 1909)

Prace niepublikowane

  • Z Bumabasang Kababayan
  • Discurso en El Meeting del Teatro Martin de Madrid ( Przemówienie na spotkaniu w Teatro Martin w Madrycie )
  • Esbozos de Un Codigo Internacional (hiszpańskie tłumaczenie zarysów międzynarodowego kodeksu Davida Dudleya Fielda )
  • Proyecto de Estatutos de la Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz ( Proponowany regulamin Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz )
  • Reglas de Sintaxis Inglesa (hiszpańskie tłumaczenie reguł składni języka angielskiego )
  • Progreso del Jefe Gomez: Rapida y Prontamente el Rebelde Principal Trastorna Todas las Combinaciones Españoles ( Postęp wodza Gomeza: główny przywódca rebeliantów szybko i szybko denerwuje wszystkie hiszpańskie kombinacje )

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcelo_H._del_Pilar&oldid=1141420028 ”