Gomburza
.jpg)
Gomburza , alternatywnie stylizowany na GOMBURZA lub GomBurZa , odnosi się do trzech filipińskich księży katolickich , Mariano Gomez , José Burgos i Jacinto Zamora , którzy zostali straceni przez garotę 17 lutego 1872 r. W Bagumbayan na Filipinach przez hiszpańskie władze kolonialne pod zarzutem działalności wywrotowej od buntu Cavite w 1872 roku . Nazwa jest kontaminacja nazwisk księży.
Gomburza ściągnął na siebie nienawiść władz hiszpańskich za walkę o równe prawa wśród księży i prowadzenie kampanii przeciwko hiszpańskim zakonnikom. Walczyli w kwestiach sekularyzacji na Filipinach , która doprowadziła do konfliktu świeckich religijnych i kościelnych.
Ich egzekucja wywarła głęboki wpływ na wielu Filipińczyków z końca XIX wieku; José Rizal , późniejszy bohater narodowy kraju, zadedykował ich pamięci swoją powieść El filibusterismo . Bunt pracowników Stoczni Marynarki Wojennej w Cavite był pretekstem potrzebnym władzom do naprawienia rzekomego upokorzenia głównego celu, José Burgosa, który zagrażał ustalonemu porządkowi. [ wymagane wyjaśnienie ]
W hiszpańskim okresie kolonialnym na wyspach zaobserwowano cztery różnice klas społecznych : Hiszpanie urodzeni w Hiszpanii, półwyspy ; Hiszpanie urodzeni w koloniach Hiszpanii (Ameryka Łacińska lub Filipiny), wyspach lub kreolach ; Hiszpańscy metysi , Chińczycy lub „ Indios ” (tubylcy) mieszkający w obrębie lub w pobliżu miasta (lub miasteczka) i kościoła; i Chińczycy, Sangley i wiejscy Indianie .
Burgos był doktorem filozofii i sztuki [ potrzebne źródło ] , którego znaczenie sięgało nawet Hiszpanii, tak że kiedy nowy gubernator i kapitan generalny Carlos María de la Torre przybył z Hiszpanii, aby objąć swoje obowiązki, zaprosił Burgosa, aby usiadł obok niego w jego powóz podczas procesji inauguracyjnej, miejsce tradycyjnie zarezerwowane dla arcybiskupa , który był Hiszpanem z półwyspu. Przybyciu liberała de la Torre sprzeciwiła się rządząca mniejszość zakonników, księży regularnych należących do zakonu ( dominikanie , augustianie , Wspomnień i Franciszkanów ) oraz ich sprzymierzeńców w rządzie świeckim. Popierali go świeccy księża, z których większość stanowili metysi i darnas przydzieleni do parafii i odległych wspólnot, którzy wierzyli, że reformy i upragniona równość z Hiszpanami z półwyspu w końcu nadchodzą. W niecałe dwa lata de la Torre został zastąpiony przez Rafaela de Izquierdo . [ potrzebne źródło ]
Tło
Mariano Gomes de los Angeles był znanym księdzem rzymskokatolickim w swoim czasie, częścią trio oskarżonego o bunt hiszpańskich władz kolonialnych na Filipinach w XIX wieku. Gomez był dzieckiem Alejandro Francisco Gomez i Martiny Custodia. Urodził się na przedmieściach Santa Cruz w Manili 2 sierpnia 1799 r. Był Tornatrasem , urodzonym z mieszanych przodków tubylczych (filipińskich), chińskich i hiszpańskich. Studiował w Colegio de San Juan de Letrán , a następnie studiował teologię na Uniwersytecie Santo Tomas , przygotowując się do kapłaństwa w Seminarium Duchownym w Manili. Gomez został mianowany głównym kapłanem Bacoor , Cavite 2 czerwca 1824. Poza dbaniem o potrzeby duchowe, nauczał również w rolnictwie i chałupnictwie. Walczył o prawa swoich rodaków kapłanów przeciwko hiszpańskim nadużyciom. Był również aktywny w publikacji gazety La Verdad . W dniu 17 lutego 1872 roku był jednym z księży straconych z powodu fałszywych oskarżeń o zdradę i bunt, biorąc rzekomo aktywną rolę w Cavite Mutiny. Później został skazany na śmierć przez garotę w sądzie wojskowym na polu Bagumbayan. [ potrzebne źródło ]
José Apolonio Burgos y García urodził się w Vigan, Ilocos Sur, 9 lutego 1837 r. i został ochrzczony 12 dnia tego samego miesiąca. Jego rodzicami byli Jose Burgos, hiszpański porucznik hiszpańskiej milicji Ilocos i Florencia Garcia, pochodząca z Vigan. We wczesnych latach młodzieńczych studiował w Colegio de San Juan de Letran, a później udał się na Uniwersytet Santo Tomas, uzyskując licencjat z filozofii w 1855, licencjat z teologii w 1859, licencjat z filozofii w 1860, licencjat z teologii w 1862, doktor teologii, aw 1868 doktor prawa kanonicznego.
Jacinto Zamora y del Rosario urodził się 14 sierpnia 1835 roku w Pandacan w Manili. Jego rodzicami byli Venancio Zamora i Hilario del Rosario. Studiował w Colegio de San Juan de Letran i ukończył z tytułem Bachelor of Arts. Później przeniósł się na Uniwersytet Santo Tomas i uzyskał tytuł licencjata prawa kanonicznego i cywilnego. Przygotowywał się do kapłaństwa w Seminarium Duchownym w Manili. Od najmłodszych lat marzył o zostaniu księdzem. Po otrzymaniu władzy duszpasterskiej i kapłańskiej Zamora mógł zakładać parafie w Marikina, Pasig i Batangas, a także został wyznaczony do nadzorowania katedry w Manili 3 grudnia 1864 r.
Męczeństwo
Egzekucja Gomburzy pozostaje jedną z najbardziej kontrowersyjnych kwestii głęboko osadzonych w historii Filipin. Jednak ich tragiczny koniec doprowadził w XIX wieku do narodzin filipińskiego nacjonalizmu, zintensyfikowanego przez dr Jose P. Rizala, który poświęcił swoją drugą powieść zatytułowaną El Filibusterismo który potępił hiszpańskie rządy i elitę Filipińczyków. W swojej powieści Rizal napisał „Pamięci księży, Don Mariano Gomez (89 lat), Don Jose Burgos (40 lat) i Don Jacinto Zamora (55 lat). Stracony na polu Bagumbayan 28 lutego , 1872. Kościół, odmawiając wam poniżania, podał w wątpliwość zarzucaną wam zbrodnię, rząd, otaczając wasze próby tajemnicą i cieniem, powoduje przekonanie, że był jakiś błąd popełniony w fatalnych momentach; i całe Filipiny, czcząc waszą pamięć i nazywając was męczennikami, w żaden sposób nie uznaje waszych zdolności.O ile więc wasz współudział w buncie w Cavite nie został udowodniony, ponieważ mogliście być lub nie być patriotami i jak możecie, ale nie musicie, żywić sentymenty do sprawiedliwości i wolności, mam prawo zadedykować wam moją pracę jako ofiarom zła, którego podejmuję się w walce”. Należy jednak zauważyć, że relacja Rizala była błędna w szczegółach, ponieważ egzekucja miała miejsce 17 lutego 1872 r., A nie 28 lutego 1872 r., Jak błędnie wspomina Rizal. Ponadto błędnie podano wiek kapłanów. W chwili egzekucji Gomez miał 72 lata, Burgos 35, a Zamora 36 lat.
Ich śmierć została ułatwiona podczas publicznej egzekucji w Bagumbayan (Luzon) przy użyciu garoty z powodu fałszywych oskarżeń postawionych im przez władze hiszpańskie. Ich rzekome zbrodnie obejmowały zdradę i bunt za bycie rzekomymi mózgami powstania Indios (rdzennych Filipińczyków) pracujących w arsenale Cavite. Ponadto, według hiszpańskiego trybunału wojskowego, uważano, że byli częścią tajnego ruchu mającego na celu obalenie rządu hiszpańskiego, co czyniło ich zagrożeniem dla hiszpańskiego duchowieństwa. Od tego czasu egzekucja została nazwana Terrorem 1872 roku i jest uznawana za kluczowe wydarzenie przyczyniające się do późniejszego Rewolucja filipińska od 1896 do 1898 roku.
Rachunki historyczne
Egzekucja Gomburzy została udokumentowana przez hiszpańskiego historyka Jose Montero y Vidala, który napisał książkę zatytułowaną Historia General de Filipinas, która koncentruje się na hiszpańskiej perspektywie buntu w Cavite. Włączenie stronniczego opowiadania o przyczynach egzekucji Gomburzy spotkało się później z powszechną krytyką.
Relację Vidala potwierdził ówczesny generalny gubernator Rafael Izquierdo y Gutiérrez . W swoim raporcie opowiedział, że zniesienie przywilejów, z których korzystali pracownicy arsenałów Cavite, spowodowało „rewolucję”. Za nieskrępowany obieg mediów obwinił także media, a konkretnie prasę hiszpańską, niezależnie od przynależności demokratycznej, liberalnej czy republikańskiej. Mówi się, że ten ostatni zawierał propagandę, taką jak obalenie świeckiego tronu, która rzekomo zainspirowała Indian (rdzennych Filipińczyków) do zorganizowania buntu. Generał Izquierdo wspomniał również, że miejscowe duchowieństwo było częścią rebeliantów, którzy wystąpili przeciwko hiszpańskim zakonnikom. Duchowni rzekomo chcieli zakończyć panowanie Hiszpanii nad Filipinami, aby wybrać nowego hari który miał rządzić krajem i wyznaczył ojców Jose Burgosa i Jacinto Zamorę jako odpowiedzialnych. Relacje tych dwóch Hiszpanów wspierały się nawzajem, wskazując tym samym na planowany spisek wśród wykształconych przywódców, metysów, abogadillos, mieszkańców Manili i Cavite oraz rodzimego duchowieństwa. Ponadto, 20 czerwca 1872 r., w okręgu Sampaloc obchodzono święto Matki Boskiej Loretańskiej, włączając pokaz sztucznych ogni jako normalną tradycję. Jednak według Izquierdo i Vidala fajerwerki wprowadzają w błąd mieszkańców Cavite, zmuszając ich do ataku na hiszpańskich oficerów, spełniając republikańskie życzenia wyeliminowania hiszpańskiej obecności. Doszło też do masowego mordu na zakonnikach, co sprawiło, że aresztowanie Gomburzy stało się legalne. W wyniku szybkiego procesu sądowego zostali skazani na śmierć przez uduszenie. [1] Zarchiwizowane 24 listopada 2021 r. w Wayback Machine
Jednak ich szybki koniec wywołał wiele spekulacji, które poruszyły opinię publiczną, a niektóre kontrowersje zostały opublikowane przez filipińską agencję prasową. W doniesieniach stwierdzono, że hiszpańscy prokuratorzy przekupili świadka, aby zeznawał przeciwko trzem księżom oskarżonym o podżeganie do buntu i zdradę, co doprowadziło do ich śmierci przez uduszenie. Co więcej, według Edmunda Plauchuta, cytowanego przez Jaime Veneracion, późną nocą 15 lutego 1872 r. trzej księża zostali uznani za winnych zdrady jako podżegacze do buntu w stoczni Cavite Navy i skazani na śmierć przez hiszpański sąd wojenny . Wyrok sądu został odczytany księdzu w Fort Santiago następnego ranka i powiedziano im, że zostaną straceni następnego dnia (17 lutego 1872). Po usłyszeniu wyroku Burgos wybuchnął płaczem, Zamora stracił rozum i nigdy go nie odzyskał, a tylko Gomez słuchał beznamiętnie.
Prawie czterdzieści tysięcy Filipińczyków, którzy byli w różnych miejscach wokół platformy, było świadkami egzekucji filipińskiego księdza i widziało Salduę (artylerzystę, który zeznawał w sprawie skazania księdza). Kiedy spowiednik Gomeza, zakonnik wspomnienie, głośno napominał go, aby pogodził się ze swoim losem, odpowiedział: „Ojcze, wiem, że ani liść nie spadnie na ziemię, jak tylko z woli Boga. Ponieważ On chce, abym tu umarł, Jego św. zostanie wykonana."
Niemniej jednak dr Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera , filipiński uczony i badacz, poinformował świat o filipińskiej stronie kontrowersji. Według niego był to zwykły bunt robotników cavite arsenału z powodu niezadowolenia ze zniesienia ich przywilejów na mocy rozkazu generała Izquierdo z 20 stycznia 1872 r. Około 200 mężczyzn, w tym żołnierze, robotnicy i mieszkańcy Cavite, na czele z sierżantem Lamadridem, zamordował wszystkich hiszpańskich oficerów w zasięgu wzroku, w tym dowódcę. Ale potem gen. Izquierdo wraz z braćmi wyolbrzymił to wydarzenie, aby zaalarmować rząd hiszpański, aby opóźnić wprowadzenie reform dla rdzennych Filipińczyków. Takie reformy obejmowały utworzenie szkoły rzemieślniczej, która miała na celu poprawę edukacji Filipińczyków, ale oznaczałaby utratę władzy przez zakonników w rządzie. Gen. Izquierdo wykorzystał to wydarzenie, aby zasiać strach w umysłach rdzennych Filipińczyków. Niestety, hiszpański rząd w Hiszpanii oparł się na raporcie gen. Izquierdo i nie podejmował dalszych prób zbadania sprawy. Uważali, że wspomniany ruch był rzeczywiście wielkim i dobrze zaplanowanym spiskiem mającym na celu rozwiązanie hiszpańskiej suwerenności na Filipinach.
Bunt Cavite'a
Tak zwany Cavite Bunt robotników w arsenale stoczni marynarki wojennej w związku z obniżką płac doprowadził do pojawienia się świadka, który chciał wplątać w to trzech księży, z których każdy został doraźnie osądzony i skazany na śmierć przez garotę 17 lutego 1872 roku. trzech księży pochowano we wspólnym, nieoznakowanym grobie na cmentarzu w Paco , zgodnie z praktyką grzebania wrogów państwa. Warto zauważyć, że w archiwach hiszpańskich nie ma żadnych wzmianek o tym, w jaki sposób Izquierdo, liberał, mógł ulec wpływowi, aby zezwolił na te egzekucje. [ potrzebne źródło ] Gregorio Meliton Martinez, arcybiskup Manili, odmówił zawieszenia kapłanów, ponieważ nie łamali oni żadnego prawa kanonicznego . Nakazał bić w dzwony we wszystkich kościołach na cześć straconych księży. Następstwa śledztwa przyniosły dziesiątki podejrzanych, z których większość została zesłana na Guam na Marianach . [ potrzebne źródło ]
Odzyskiwanie szczątków
W 1998 roku szczątki, które prawdopodobnie należały do trójki, zostały odkryte na cmentarzu Paco Park przez Biuro Inżynierów Miasta Manila. Grób upamiętniający trio został następnie wzniesiony w tym samym miejscu, w którym odkryto szczątki.
Dalsza lektura
- Zaide, Gregorio F. (1984). Historia i rząd Filipin . Wydawnictwo Księgarni Narodowej.
- Janet Espina- Clemente & Jeoffrey Rhoel C. Cruz (2019). Życie i twórczość Rizala . Wydawnictwo C & E, Inc.
