Najświętszego Serca Pana Jezusa

Najświętsze Serce Jezusa
Najświętsze Serce Jezusa
	Słynny obraz Najświętszego Serca Jezusowego autorstwa włoskiego artysty Pompeo Batoniego
Czczony w	Kościół katolicki ( wschodni i zachodni ) ; prawosławie zachodnie; komunia anglikańska; Luteranizm [ potrzebne źródło ] ;
Święto	Trzeci piątek po Zesłaniu Ducha Świętego
Atrybuty	Płonące zakrwawione serce, zwieńczone krzyżem i cierniami
pod wpływem	Nabożeństwo Pierwszego Piątku

Prawdziwe cielesne i duchowe oświecenie Najświętszego Serca Jezusowego (zdjęcie w kościele Saint-Gervais-et-Saint-Protais , Paryż , Francja)

Najświętsze Serce Jezusa ( łac . Cor Jesu Sacratissimum ) jest jednym z najczęściej praktykowanych i najbardziej znanych nabożeństw katolickich , w którym serce Jezusa jest postrzegane jako symbol „bezgranicznej i żarliwej miłości Boga do ludzkości”. To nabożeństwo do Chrystusa jest używane głównie w Kościele katolickim , a następnie przez anglikanów z wyższych kościołów , luteranów ^{[ potrzebne źródło ]} i niektórych prawosławnych obrządku zachodniego . w Kościół łaciński , liturgiczna Uroczystość Najświętszego Serca Pana Jezusa obchodzona jest w trzeci piątek po Zesłaniu Ducha Świętego . Dużą popularnością cieszy się także 12 obietnic Najświętszego Serca Jezusowego.

Nabożeństwo dotyczy szczególnie tego, co Kościół uważa za cierpliwą miłość i współczucie serca Chrystusa wobec ludzkości. Popularyzacja tego nabożeństwa w jego współczesnej formie pochodzi od rzymskokatolickiej zakonnicy z Francji , Małgorzaty Marii Alacoque , która powiedziała, że nauczyła się tego nabożeństwa od Jezusa podczas serii objawień jej w latach 1673-1675, a później w XIX wieku z mistycznych objawień innej zakonnicy katolickiej w Portugalii , Marii od Boskiego Serca , siostry zakonnej Zgromadzenia Dobrego Pasterza , który w imię Chrystusa prosił papieża Leona XIII o poświęcenie całego świata Najświętszemu Sercu Jezusowemu. Poprzednicy nowożytnej pobożności niewątpliwie pojawili się w średniowieczu w różnych aspektach mistycyzmu katolickiego , zwłaszcza u Gertrudy Wielkiej .

Opis

Katolicka święta karta przedstawiająca Najświętsze Serce Jezusa, ok. 1880 . Kolekcja Auguste'a Martina, Biblioteki Uniwersytetu w Dayton

Najświętsze Serce jest często przedstawiane w sztuce chrześcijańskiej jako płonące serce świecące boskim światłem, przebite raną włócznią, otoczone koroną cierniową , zwieńczone krzyżem i krwawiące. Czasami obraz ukazuje się jaśniejący w łonie Chrystusa z jego zranionymi rękami skierowanymi w stronę serca. Rany i korona cierniowa nawiązują do sposobu męki Chrystusa , podczas gdy płomienie przedstawiają piec żarliwej miłości.

Historia nabożeństwa

Najświętsze Serce Jezusa , malarstwo portugalskie z XIX wieku.

Wczesna pobożność

Historycznie rzecz biorąc, nabożeństwo do Najświętszego Serca jest następstwem nabożeństwa do tego, co uważa się za święte człowieczeństwo Chrystusa. Nic nie wskazuje na to, by w ciągu pierwszych dziesięciu wieków chrześcijaństwa oddano jakikolwiek kult zranionemu Sercu Jezusa. Odrodzenie życia religijnego i gorliwa działalność Bernarda z Clairvaux i Franciszka z Asyżu w XII i XIII wieku, wraz z entuzjazmem krzyżowców powracających z Ziemi Świętej, dały początek kultowi Męki Jezusa Chrystusa, a zwłaszcza do praktyk ku czci Najświętszych Ran .

Nabożeństwo do Najświętszego Serca wyrosło z nabożeństwa do Świętych Ran, w szczególności do Najświętszej Rany w boku Jezusa. Pierwsze przejawy kultu Najświętszego Serca Jezusowego można znaleźć w XI i XII wieku w gorącej atmosferze klasztorów benedyktynów czy cystersów . Nie można z całą pewnością stwierdzić, jakie były jego pierwsze teksty ani kim byli jego pierwsi wyznawcy.

Najświętsze Serce pośrodku rozety , kościół Santa Ifigênia [ pt ] Kościół Santa Ifigênia, São Paulo , Brazylia

Bernard z Clairvaux ( zm. 1153) powiedział, że przebicie boku Chrystusa ujawniło Jego dobroć i miłość Jego serca do ludzkości. Uważa się , że najwcześniejszy znany hymn do Najświętszego Serca, „Summi Regis Cor Aveto” , został napisany przez Norbertańczyka Hermana Józefa (zm. 1241) z Kolonii w Niemczech. Hymn zaczyna się od słów: „Witam Cię, Królewskie Serce Najwyższe”.

Od XIII do XVI wieku nabożeństwo było propagowane, ale nie wydaje się, aby zostało upiększone. Był wszędzie praktykowany przez jednostki i różne zgromadzenia zakonne, takie jak franciszkanie , dominikanie i kartuzi . Wśród franciszkanów kult Najświętszego Serca Jezusowego ma swoich orędowników w Bonawenturze (zm. 1274) w jego Vitis mystica („Mystic Vine”) i Johna de la Verna. Bonawentura napisał: „Któż nie kochałby tego zranionego serca? Kto nie kochałby w zamian Tego, który tak bardzo kocha?” Było to jednak prywatne, indywidualne nabożeństwo zakonu mistycznego. Nic z ogólnego ruchu nie zostało zapoczątkowane, z wyjątkiem podobieństw znalezionych w nabożeństwie do Pięciu Świętych Ran przez franciszkanów, w którym najbardziej widoczna była rana w sercu Jezusa.

Opusculum 3, Lignum vitae Bonawentury (część, której częścią jest czytanie z Boskiego Oficjum na uroczystość Najświętszego Serca Jezusowego) odnosi się do serca jako źródła, z którego wlewa się w życie miłość Boża:

Zastanów się teraz, odkupiony człowieku, i rozważ, jak wielki i godzien jest Ten, który wisi na krzyżu za ciebie. Jego śmierć przywraca zmarłych do życia, ale po jego odejściu niebo i ziemia pogrążają się w żałobie, a twarde skały pękają. Był to boski dekret, który pozwolił jednemu z żołnierzy otworzyć włócznią swój święty bok. Stało się tak, aby Kościół mógł powstać z boku Chrystusa, który zasnął snem śmierci na krzyżu, i aby wypełniło się Pismo: „Będą patrzeć na tego, którego przebodli”. Krew i woda, które wylały się w tym momencie, były ceną naszego zbawienia. Wypływając z tajemnej otchłani Serca naszego Pana, jak ze źródła, strumień ten dał sakramentom Kościoła moc udzielania życia w łasce, a dla żyjących już w Chrystusie stał się źródłem wody żywej wytryskującej ku życiu wiecznemu .

Lutgarde'a

Według Thomasa Mertona jednym z wielkich prekursorów kultu Najświętszego Serca Jezusowego był Lutgarde (zm. 1246), cysterski mistyk z Aywieres w Belgii. Współczesna Franciszkowi z Asyżu „rozpoczęła życie mistyczne z wizją przebitego Serca Zbawiciela i zakończyła swoje mistyczne zaręczyny ze Słowem Wcielonym przez wymianę serc z Nim”. Źródła podają, że Chrystus przyszedł z wizytą do Lutgarde, ofiarowując jej wszelki dar łaski, jakiego by pragnęła; poprosiła o lepszą znajomość łaciny, aby lepiej rozumieć słowo Boże i śpiewać na chwałę Bożą. Chrystus spełnił jej prośbę i umysł Lutgardy zalało bogactwo psalmów, antyfon, czytań i responsoriów. Jednak bolesna pustka pozostała. Wróciła do Chrystusa, prosząc o zwrot jego daru i zastanawiając się, czy mogłaby ewentualnie wymienić go na inny. – A na co byś to wymienił? Chrystus zapytał. „Panie, powiedział Lutgarde, zamieniłbym to na Twoje Serce”. Następnie Chrystus sięgnął do Lutgarde i wyjmując jej serce, zastąpił je swoim własnym, jednocześnie chowając jej serce w swojej piersi.

Mechtylda

Mechtylda z Helfty (zm. 1298) stała się gorliwą wielbicielką i propagatorką serca Jezusa po tym, jak stało się ono przedmiotem wielu jej wizji. Idea usłyszenia bicia serca Boga była bardzo ważna dla średniowiecznych świętych, którzy pielęgnowali nabożeństwo do Najświętszego Serca. Mechtylda relacjonowała, że Jezus ukazał się jej w widzeniu i nakazał jej gorąco Go kochać i czcić Jego Najświętsze Serce w Najświętszym Sakramencie tak dużo jak to możliwe. Dał jej swoje serce jako zadatek swojej miłości, jako miejsce schronienia podczas jej życia i jako pocieszenie w godzinie śmierci. Od tego czasu Mechtylda miała niezwykłe nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego i powiedziała, że gdyby miała spisać wszystkie łaski i wszystkie błogosławieństwa, które otrzymała dzięki temu nabożeństwu, nie pomieściłaby ich duża księga.

Gertruda

Ekstaza mistyczna św . Gertrudy Wielkiej – czcicielki Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa (zdjęcie Pietro Liberi , opactwo Santa Giustina , Padwa, Włochy)

Gertruda Wielka była wczesną czcicielką Najświętszego Serca Jezusowego. Księga 2 Zwiastuna Bożej Miłości ( łac . Legatus divinæ pietatis ) żywo opisuje wizje Gertrudy, które wykazują znaczne rozwinięcie dotychczas źle zdefiniowanej czci serca Chrystusa. Bernard wyartykułował to w swoim komentarzu do Pieśni nad Pieśniami . Kobiety z Helfty – przede wszystkim Gertruda, która z pewnością znała komentarz Bernarda, oraz w nieco mniejszym stopniu dwie Mechtyldy – przeżywały to nabożeństwo centralnie w swoich mistycznych wizjach.

W XVI wieku nabożeństwo przeszło z domeny mistycyzmu do chrześcijańskiej ascezy . Został ustanowiony jako nabożeństwo z już sformułowanymi modlitwami i specjalnymi ćwiczeniami, znalezionymi w pismach Lanspergiusza (zm. 1539) kartuzów z Kolonii , benedyktynów Louis de Blois (zm. 1566) opat Liessies w Hainaut , Jan z Avila (zm. 1569) i Franciszka Salezego (zm. 1622).

Zapisy historyczne z tego okresu wskazują na wczesne wydobycie na światło dzienne tego nabożeństwa. Mówili o tym pisarze ascetyczni, zwłaszcza ci z Towarzystwa Jezusowego (jezuici). Wizerunek Najświętszego Serca Jezusowego był widoczny wszędzie, głównie za sprawą franciszkańskiego nabożeństwa do Pięciu Ran i umieszczania go przez jezuitów na stronach tytułowych swoich ksiąg i na ścianach kościołów.

Pierwszym, który ustalił teologiczne podstawy kultu, był polski jezuita Kasper Drużbicki (1590–1662) w swojej książce Meta cordium – Cor Jesu ( Cel serc – Serce Jezusa ). Niewiele później John Eudes napisał urząd i wypromował z tego powodu ucztę. Jan Eudes uważany jest za „niestrudzonego apostoła kultu Najświętszych Serc”, nazywając go „Ojcem”, doktorem i apostołem liturgicznego kultu Serca Jezusa i Maryi.

Stopniowo nabożeństwo do Najświętszych Serc stawało się coraz wyraźniejsze i 31 sierpnia 1670 roku w Wielkim Seminarium Duchownym w Rennes obchodzono pierwsze święto Najświętszego Serca Jezusowego . Coutances poszedł w jego ślady 20 października, w dniu, z którym odtąd miała być połączona uczta eudystyczna . Święto szybko rozszerzyło się na inne diecezje, a nabożeństwo przyjęło się również w różnych wspólnotach zakonnych. Stopniowo zetknęło się z nabożeństwem zapoczątkowanym przez Margaret Mary Alacoque w Paray-le-Monial i połączyło się.

Małgorzaty Marii Alacoque

Obraz przedstawiający objawienia Najświętszego Serca Małgorzacie Marii Alacoque .

Obraz dewocyjny przedstawiający adorację Najświętszego Serca przez Małgorzatę Marię Alacoque i Marię od Boskiego Serca

Najbardziej znaczącym źródłem kultu Najświętszego Serca Pana Jezusa w jego dzisiejszej formie była Małgorzata Maria Alacoque (1647-1690), zakonnica z Zakonu Nawiedzenia Najświętszej Maryi Panny , która twierdziła, że miała objawienia Jezusa Chrystusa w burgundzka francuska wioska Paray-le-Monial , pierwsza 27 grudnia 1673 r., w uroczystość św. Jana Ewangelisty , a ostatnia 18 miesięcy później, ujawniająca formę nabożeństwa, którego głównymi cechami jest przyjmowanie Komunii św . w każdy pierwszy piątek miesiąca adoracja Najświętszego Sakramentu podczas „ Godziny św " w czwartki i uroczystość Najświętszego Serca Jezusowego. Powiedziała, że w wizji otrzymała polecenie, aby w każdy czwartkowy wieczór spędzać godzinę na medytacji nad Męką Jezusa w Ogrodzie Getsemani.

Prawdopodobnie w czerwcu lub lipcu 1674 r. Alacoque twierdził, że Jezus prosił o uhonorowanie go pod figurą jego serca, mówiąc także, że kiedy ukazał się promieniujący miłością, prosił o nabożeństwo miłości ekspiacyjnej: częste przyjmowanie Komunii św. pierwszy piątek miesiąca i przestrzeganie Godziny Świętej.
W oktawie Bożego Ciała w 1675 r., prawdopodobnie 16 czerwca, miała miejsce podobno wizja zwana „wielkim objawieniem”, w której Jezus powiedział: „Oto Serce, które tak umiłowało ludzi. […] Zamiast wdzięczności ja otrzymać od większej części (rodzaju ludzkiego) tylko niewdzięczność” ^{[ Ten cytat wymaga cytatu ]} i poprosił Małgorzatę Marię o święto zadośćuczynienia w piątek po oktawie Bożego Ciała, prosząc ją o konsultację ze spowiednikiem Claude de la Colombière , ówczesny przełożony małego domu jezuitów w Paray-le-Monial.

Około 1681 roku Alacoque poczuła się zmuszona do napisania osobistego testamentu, oddając z pasją swoje życie całkowicie Jezusowi własną krwią. Za zgodą przełożonego wyryła scyzorykiem na piersi imię Jezusa i krwią podpisała dokument. Poniższa relacja przypomina to wydarzenie:

Ona sama wypisała darowiznę i podpisała tę skromną formułę: „ Siostra Peronne-Rosalie Greyfie, obecnie przełożona, za którą Siostra Małgorzata Maria codziennie prosi o nawrócenie z łaską ostatecznej pokuty. To uczyniwszy, siostra Małgorzata Maria błagała Matkę Greyfie, aby pozwoliła jej z kolei podpisać, ale własną krwią. Matka zgodziła się, Siostra Małgorzata Maria poszła do swojej celi, obnażyła pierś i naśladując swoją znamienitą i świętą Założycielkę, wycięła nożem imię Jezusa nad sercem. Z krwi, która wypłynęła z rany, podpisała akt tymi słowami : Siostra Małgorzata Maria, Uczennica Boskiego Serca Jezusa Uwielbionego ”

Zdenerwowana faktem, że rany, które wycięła na jej piersi, zaczęły zanikać, wielokrotnie próbowała ponownie otworzyć pierwotne rany za pomocą noża. Ale ponieważ nie udało jej się ich otworzyć, postanowiła spalić swoją klatkę piersiową ogniem. Ten incydent umieścił ją w szpitalu:

Jednak pośród pokoju i radości, jakie przyniósł jej ten wielki czyn, wspaniałomyślna i żarliwa Małgorzata Maria żałowała, że litery świętego imienia Jezus, które wyryła na sercu i które chciała być tak trwała jak jej miłość, po pewnym czasie zaczęła słabnąć i znikać. Opierając się na otrzymanym pozwoleniu, raz czy dwa próbowała je odnowić, otwierając linie nożem; ale nie odnosząc sukcesu zgodnie z jej upodobaniami, postanowiła zastosować ogień. Zrobiła to, ale tak nieostrożnie, że wkrótce miała powody do obaw, że przekroczyła granice posłuszeństwa. Drżąca i upokorzona, poszła przyznać się do winy. Matka Greyfie, zgodnie ze swoim zwyczajem, najwyraźniej nie zwracała uwagi na to, co mówiła Małgorzata, ale w kilku suchych słowach kazała jej iść do ambulatorium i pokazać ranę siostrze Augustynie Marest, która ją opatrzy.

De la Colombière polecił jej napisać relację z objawienia, którą dyskretnie rozpowszechnił we Francji i Anglii. Po jego śmierci w dniu 15 lutego 1682 r. w jego dzienniku rekolekcji odnaleziono odręczną kopię relacji, o którą prosił Małgorzatę Marię, wraz z kilkoma refleksjami na temat użyteczności nabożeństwa. Ten dziennik, w tym relacja - „ofiara” dla Najświętszego Serca, w której wyjaśniono nabożeństwo - został opublikowany w Lyonie w 1684 r. Mała książeczka była szeroko czytana, zwłaszcza w Paray-le-Monial. Margaret Mary zgłosiła, że czuje „straszne zamieszanie” w związku z zawartością książki, ale postanowiła jak najlepiej to wykorzystać, aprobując książkę do szerzenia jej ukochanego oddania. Wraz z Wizytatorkami, kapłanami, zakonnicy i świeccy opowiadali się za tym nabożeństwem, zwłaszcza kapucyni . Zgłoszone objawienia posłużyły jako katalizator do promocji nabożeństwa do Najświętszego Serca Jezusowego. Jezuicki ksiądz Croiset napisał książkę zatytułowaną Nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego , a Joseph de Gallifet promował to nabożeństwo. Misja propagowania nowego nabożeństwa została powierzona w szczególności zakonnikom Wizytek i kapłanom Towarzystwa Jezusowego.

Estelle Faguette

W nocy 14 lutego 1876 służąca Estelle Faguette leżała w Pellevoisin umierając na gruźlicę płuc i podobno widziała Maryję Dziewicę . Cztery dni później, podczas piątego objawienia, Estelle wydawała się natychmiastowo uzdrowiona. W sumie powiedziała, że doświadczyła piętnastu objawień w ciągu 1876 roku. Estelle starała się o audiencję u arcybiskupa Bourges , prałata de La Tour d'Auvergne, i została jej udzielona . Do 12 grudnia 1876 roku otrzymała jego zgodę na wykonywanie i rozpowszechnianie kopii Szkaplerz Najświętszego Serca .

Maryi od Boskiego Serca

Obraz przedstawiający wizję otrzymaną przez Błogosławioną Marię od Boskiego Serca . Jezus objawił jej: „Blask tego światła, ludy i narody zostaną oświecone, a żar jego rozgrzeje”. ^{[ Ten cytat wymaga cytowania ]}

Innym źródłem kultu Najświętszego Serca Jezusowego była Maria od Boskiego Serca (1863–1899), siostra zakonna ze Zgromadzenia Matki Bożej Miłosierdzia Dobrego Pasterza , która zgłosiła, że otrzymała kilka wewnętrznych lokucji i wizji Jezus Chrystus. Pierwsza wewnętrzna lokucja, o której wspomniała Maria od Boskiego Serca, miała miejsce w młodości spędzonej z rodziną na zamku Darfeld [ de ] , niedaleko Münster , Niemcy, a ostatnia wizja i prywatne objawienie miały miejsce podczas jej obecności jako matki przełożonej w klasztorze Sióstr Dobrego Pasterza w Porto w Portugalii.

Na podstawie orędzi, które otrzymała w objawieniach Chrystusa, 10 czerwca 1898 r. jej spowiednik z klasztoru Dobrego Pasterza napisał do papieża Leona XIII, że Maryja od Boskiego Serca otrzymała orędzie od Chrystusa, prosząc papieża o poświęcenie cały świat do Najświętszego Serca. Papież początkowo nie wierzył w to i nie podjął żadnych działań. Jednak 6 stycznia 1899 r. wysłała kolejny list z prośbą, aby oprócz konsekracji obchodzić pierwsze piątki miesiąca ku czci Najświętszego Serca.

Maria od Boskiego Serca zmarła w swoim klasztorze w Portugalii , kiedy kościół śpiewał pierwsze nieszpory Najświętszego Serca Jezusowego 8 czerwca 1899 r. Następnego dnia papież Leon XIII poświęcił cały świat Najświętszemu Sercu Jezusowemu.

Papieska aprobata

W 1353 roku papież Innocenty VI ustanowił Mszę ku czci tajemnicy Najświętszego Serca Jezusowego.

Po śmierci Małgorzaty Marii Alacoque w dniu 17 października 1690 r. Croiset opublikował w 1691 r. Krótką relację z jej życia jako dodatek do jego książki De la Dévotion au Sacré Cœur . W 1693 r. Stolica Apostolska udzieliła odpustów Bractwom Najświętszego Serca, aw 1697 r. Udzieliła święta Wizytatorkom Mszą Pięciu Ran, ale odmówiła wspólnego święta ze specjalną Mszą i Oficjum. Nabożeństwo rozpowszechniło się, zwłaszcza we wspólnotach zakonnych. Zaraza marsylska w 1720 r. był być może pierwszą okazją do uroczystej konsekracji i publicznego kultu poza wspólnotami religijnymi. Za przykładem Marsylii poszły inne miasta południowej Europy. W 1726 r. ponownie poproszono Rzym o ucztę z własną Mszą i Oficjum; odmówiono tego w 1729 r., ale przyznano w 1765 r. W tym roku na prośbę królowej święto zostało quasi-oficjalnie przyjęte przez episkopat Francji . W 1856 r., na usilne prośby biskupów francuskich, papież Pius IX przedłużył uroczystość Najświętszego Serca Pana Jezusa. do Kościoła łacińskiego w rycie podwójnej major. W 1889 r. Kościół łaciński podniósł go do rytu podwójnego pierwszej klasy. W 1928 roku papież Pius XI podniósł święto do najwyższej rangi, podwajając pierwszą klasę i dodając oktawę ; reformy ogólnego kalendarza rzymskiego z 1955 r . zniosły m.in. oktawę Najświętszego Serca Jezusowego.

Jezus obejmuje wszystkich

Po otrzymaniu przez papieża Leona XIII kilku listów od Marii od Boskiego Serca z prośbą o poświęcenie całego świata Najświętszemu Sercu Jezusowemu, zlecił grupie teologów zbadanie prośby na podstawie objawienia i świętej tradycji. Wynik tego dochodzenia był pozytywny i tak w encyklice Annum sacrum (z 25 maja 1899 r.) zarządził, że poświęcenie całej ludzkości Najświętszemu Sercu Jezusa powinno nastąpić 11 czerwca 1899 r. Encyklika także zachęcił cały Episkopat rzymskokatolicki do promowania Nabożeństw Pierwszego Piątku , ustanowił czerwiec Miesiącem Najświętszego Serca i obejmował modlitwę poświęcenia się Najświętszemu Sercu .

Papież Pius X zarządził, aby konsekracja rodzaju ludzkiego dokonana przez Leona XIII była co roku odnawiana. Pius XI w swojej encyklice Miserentissimus Redemptor (8 maja 1928 r.) potwierdził stanowisko Kościoła w odniesieniu do wizji Jezusa Chrystusa Małgorzaty Marii Alacoque, stwierdzając, że Jezus „objawił się” Alacoque i „obiecał jej, że wszyscy, którzy uczynili to cześć Jego Sercu zostałaby obdarzona obfitością łask niebieskich”. Encyklika kilkakrotnie nawiązuje do rozmowy między Jezusem a Alacoque i potwierdza wagę poświęcenia się i zadośćuczynienia Najświętszemu Sercu Jezusa.

złotej korony na skromną stopę figury Najświętszego Serca Jezusowego w katedrze w Nevers w dniu 9 lipca 1908 r . podpisany i poświadczony notarialnie przez Świętą Kongregację Obrzędów ).

Papież Pius XII , z okazji 100. rocznicy ustanowienia tego święta przez Piusa IX, w encyklice Haurietis aquas (z 15 maja 1956 r.) obszernie pouczył cały Kościół łaciński o nabożeństwie do Najświętszego Serca Jezusowego. 15 maja 2006 r. papież Benedykt XVI wysłał list do przełożonego generalnego Towarzystwa Jezusowego Petera Hansa Kolvenbacha z okazji 50. rocznicy Haurietis aquas . W swoim liście do Kolvenbach papież Benedykt XVI potwierdził znaczenie kultu Najświętszego Serca Jezusowego.

Uwielbienie i oddanie

Witraż z Najświętszym Sercem Pana Jezusa w kościele parafialnym w południowych Niemczech

Katolickie akty poświęcenia , zadośćuczynienia i pobożności zostały wprowadzone wraz z ogłoszeniem święta Najświętszego Serca Jezusowego. W bulli papieskiej Auctorem fidei papież Pius VI pochwalił nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego. Wreszcie Leon XIII w encyklice Annum sacrum (25 maja 1899 r.) oraz 11 czerwca poświęcił każdego człowieka Najświętszemu Sercu. Ideę tego aktu, który Leon XIII nazwał „wielkim aktem” swojego pontyfikatu, zaproponowała mu siostra Maria od Boskiego Serca z Oporto (Portugalia), która powiedziała, że w nadprzyrodzony sposób otrzymała ją od Jezusa. od ok. 1850 , grupy, kongregacje i kraje poświęciły się Najświętszemu Sercu. W 1873 roku, na prośbę prezydenta Gabriela Garcíi Moreno , Ekwador był pierwszym krajem na świecie poświęconym Najświętszemu Sercu.

Irlandia została poświęcona Najświętszemu Sercu w Niedzielę Męki Pańskiej w 1873 roku przez biskupów Irlandii, co doprowadziło do tego, że lampa Najświętszego Serca stała się powszechnym przedmiotem kultu w irlandzkich domach.

Peter Coudrin z Francji założył Kongregację Najświętszych Serc Jezusa i Maryi 24 grudnia 1800 r. Zakon religijny Kościoła łacińskiego, zakon prowadził pracę misyjną na Hawajach .

Clelia Merloni z Forlì (Włochy) założyła Zgromadzenie Apostołów Najświętszego Serca Jezusowego w Viareggio we Włoszech 30 maja 1894 roku.

Kult Najświętszego Serca składa się głównie z kilku hymnów , Pozdrowienia Najświętszego Serca i Litanii do Najświętszego Serca . Jest to powszechne w nabożeństwach rzymskokatolickich i czasami można je znaleźć w anglikańskich .

Święto Najświętszego Serca Pana Jezusa , w katolickim kalendarzu liturgicznym od czasu zmian wprowadzonych w 1969 roku w Mysterii Paschalis , jest obecnie zaliczane do uroczystości i obchodzone jest w trzeci piątek po Zesłaniu Ducha Świętego , czyli do czasu zmian w Ogólnym kalendarzu rzymskim papieża Piusa XII określany jako piątek po oktawie Bożego Ciała.

Figura Najświętszego Serca Jezusowego poświęcona w Sanktuarium Objawień w Pontevedra

Intronizacja Najświętszego Serca jest ceremonią rzymskokatolicką, podczas której ksiądz lub głowa rodziny poświęca członków rodziny Najświętszemu Sercu . Wizerunek Najświętszego Serca, które zostało pobłogosławione, figura lub obraz, jest następnie umieszczany w domu jako przypomnienie . Praktyka intronizacji opiera się na oświadczeniu Piusa XII , że nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego jest „fundamentem, na którym można budować królestwo Boże w sercach jednostek, rodzin i narodów”.

W tradycji katolickiej Najświętsze Serce jest ściśle związane z aktami zadośćuczynienia Jezusowi Chrystusowi . W swojej encyklice Miserentissimus Redemptor papież Pius XI stwierdził : „Duch pokuty lub zadośćuczynienia zawsze zajmował pierwsze i najważniejsze miejsce w kulcie Najświętszego Serca Jezusowego”. Modlitwa Złotej Strzały bezpośrednio odnosi się do Najświętszego Serca.

Nabożeństwo do Najświętszego Serca jest czasami postrzegane we wschodnich kościołach katolickich , gdzie pozostaje przedmiotem kontrowersji i jest postrzegane jako przykład liturgicznej latynizacji .

Święto

Uroczystość Najświętszego Serca Pana Jezusa jest uroczystością w kalendarzu liturgicznym Kościoła łacińskiego . Wypada 19 dni po Zesłaniu Ducha Świętego , w piątek. Jest to zatem ostatnie święto w roku, które jest uzależnione od daty Wielkanocy . Najwcześniejsza możliwa data to 29 maja, podobnie jak w 1818 i 2285 r. Najpóźniejsza możliwa data to 2 lipca, podobnie jak w 1943 i 2038 r. Nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa jest jednym z najczęściej praktykowanych i najbardziej znanych nabożeństw katolickich. Fizyczne serce Chrystusa jako reprezentacja jego boskiej miłości do ludzkości. ^{[ potrzebne źródło ]}

Przymierze z Niepokalanym Sercem

Jan Eudes bronił mistycznej jedności Najświętszego Serca Jezusa i Niepokalanego Serca Maryi.

Sojusz Serc Jezusa i Maryi opiera się na historycznych, teologicznych i duchowych powiązaniach katolickich pobożności między Najświętszym Sercem Jezusa a Niepokalanym Sercem Maryi . Wspólne nabożeństwo do serc zostało po raz pierwszy sformalizowane w XVII wieku przez Jana Eudesa , który zorganizował biblijne, teologiczne i liturgiczne źródła dotyczące nabożeństw i uzyskał aprobatę kościoła przed wizjami Małgorzaty Marii Alacoque .

W XVIII i XIX wieku nabożeństwo rozrosło się, zarówno wspólnie, jak i indywidualnie, dzięki wysiłkom takich postaci, jak Louis de Montfort , który promował katolicką mariologię i Cudowny Medalik Katarzyny Labouré , przedstawiający Serce Jezusa w koronie cierniowej i Serce Maryi przebite z mieczem. Nabożeństwa i związane z nimi modlitwy rozwinęły się w XX wieku, np. w modlitwie Niepokalanej Maksymiliana Kolbego i przekazanych orędziach Matki Bożej Fatimskiej mówiąc, że Serce Jezusa pragnie być czczone razem z Sercem Maryi.

Papieże przez wieki popierali indywidualne i wspólne nabożeństwo do serc. W encyklice Haurietis aquas z 1956 roku papież Pius XII zachęcał do wspólnego nabożeństwa do serc. W encyklice Redemptor hominis z 1979 roku . papież Jan Paweł II wyjaśnił temat jedności Niepokalanego Serca Maryi z Najświętszym Sercem W swoim przemówieniu na Anioł Pański 15 września 1985 r. Jan Paweł II ukuł termin Przymierze Serc Jezusa i Maryi , aw 1986 r. przemawiał na międzynarodowej konferencji na ten temat, która odbyła się w Fatimie w Portugalii .

Nazwy instytucji

Sacred Heart to nazwa używana dla wielu instytucji katolickich, w tym szkół, uczelni i szpitali w wielu krajach. Jest to również nazwa wielu parafii katolickich, zakonów i sklepów sprzedających katolickie towary sakralne.

Najświętsze Serce ukoronowane cierniem, widniejące na Cudownym Medaliku

Wizerunki Najświętszego Serca

Naszywka Najświętszego Serca Francuskiej Armii Katolickiej i Królewskiej

Emblemat nagrobka USVA 62

Carillon-Sacré-Coeur: flaga wymachiwana przez francuskich kanadyjskich katolików do lat pięćdziesiątych XX wieku.

Najświętsze Serce było również zaangażowane i przedstawiane w objawieniach , takich jak te dla Katarzyny Labouré w 1830 r., i pojawia się na Cudownym Medaliku , gdzie Najświętsze Serce jest ukoronowane cierniami. Niepokalane Serce Maryi pojawia się również na medaliku, obok Najświętszego Serca, ale jest przebite mieczem, a nie ukoronowane cierniem. M na medaliku oznacza Najświętszą Maryję Pannę u stóp krzyża, gdy Jezus był ukrzyżowany. Flaga Carillon-Sacré-Coeur została przyjęta przez Société Saint-Jean-Baptiste w Quebecu. Religijne obrazy przedstawiające Najświętsze Serce często pojawiają się w domach katolickich, a czasami anglikańskich i luterańskich ^{[ potrzebne źródło ] .} Czasami pod obrazami pojawia się lista członków rodziny, wskazująca, że cała rodzina jest powierzona opiece Jezusa w Najświętszym Sercu, u którego wyprasza się błogosławieństwa dla domu i członków rodziny. Często używana jest modlitwa „O Najświętsze Serce Jezusa, w Tobie pokładam ufność”. Jeden konkretny obraz został wykorzystany jako część zestawu, wraz z obrazem Matki Boskiej. Na tym obrazie Maryja również została pokazana, wskazując na nią Niepokalane Serce . Podwójne obrazy odzwierciedlają wieczną więź dwóch serc. ^{[ potrzebne źródło ]}

W czerwcu, tradycyjnie poświęconym Najświętszemu Sercu, wielu praktykujących katolików umieszczało zdjęcia Najświętszego Serca Jezusowego w mediach społecznościowych w opozycji do miesiąca dumy , który uważają za święto grzechu przez korporacje , polityków , agencje rządowe i inne świeckie instytucje. Szkaplerz Najświętszego Serca i Najświętszego Serca Jezusa i Maryi noszą katolicy .

W katolicyzmie wschodnim

Nabożeństwo do Najświętszego Serca można znaleźć w niektórych wschodnich kościołach katolickich , ale jest to kwestia sporna. Ci, którzy opowiadają się za czystością obrzędu, sprzeciwiają się pobożności, podczas gdy ci, którzy opowiadają się za pobożnością, wymieniają ją jako punkt wspólny z ich łacińskimi braćmi katolikami. ^{[ potrzebne źródło ]}

Obietnice Najświętszego Serca Jezusowego

Wykonane dla Margaret Mary Alacoque

Małgorzata Maria Alacoque powiedziała, że w jej objawieniach Jezus obiecał te błogosławieństwa tym, którzy praktykują nabożeństwo do Jego Najświętszego Serca. Listę sporządzono w 1863 r. W 1882 r. pewien amerykański biznesmen rozpowszechnił na całym świecie tabelaryczną formę dwunastu obietnic w 238 językach. W 1890 roku kardynał Adolph Perraud ubolewał nad tym obiegiem obietnic w formie tabelarycznej, które, jak powiedział, różniły się słowami i znaczeniem wyrażeń użytych przez Alacoque, i chciał, aby obietnice zostały opublikowane w ich oryginalnych słowach. ^{[ stały martwy link ]}

Udzielę im wszelkich łask potrzebnych w ich stanie życia.
Dam pokój w ich rodzinach.
Pocieszę ich we wszystkich ich utrapieniach.
Będę ich schronieniem w życiu, a zwłaszcza w śmierci.
Będę obficie błogosławił wszystkim ich przedsięwzięciom.
Grzesznicy znajdą w moim Sercu źródło i nieskończony ocean miłosierdzia.
Letnie dusze staną się żarliwe.
Żarliwe dusze szybko wzniosą się do wielkiej doskonałości.
Pobłogosławię te miejsca, w których obraz Mojego Najświętszego Serca będzie wystawiony i czczony.
Dam kapłanom moc poruszania najbardziej zatwardziałych serc.
Imiona osób, które propagują to nabożeństwo, będą zapisane na zawsze w Moim Sercu.
W nadmiarze miłosierdzia mojego Serca obiecuję ci, że moja wszechpotężna miłość udzieli wszystkim, którzy będą przystępować do Komunii w pierwsze piątki przez dziewięć kolejnych miesięcy, łaskę ostatecznego nawrócenia: nie umrą w moim niełasce , ani bez przyjmowania sakramentów; a moje Serce będzie ich bezpiecznym schronieniem w tej ostatniej godzinie.

16 czerwca 1675 roku Małgorzata Maria Alacoque relacjonuje trzy konkretne prośby o władzę doczesną , bezpośrednio z jego duchowych przemówień. Będą one miały reperkusje polityczne i religijne i będą sukcesywnie realizowane w reżimach francuskim królewskim, cesarskim i republikańskim.

Pierwsze orędzie skierowane jest do królów: „Pragnie wejść z pompą i wspaniałością do domu książąt i królów, aby być uczczonym tak, jak został znieważony, wzgardzony i upokorzony w swojej męce… Syn został przyjęty… aby ustanowić swoje imperium w sercu naszego Wielkiego Monarchy, któremu chce służyć do wykonania swoich planów”.
Drugie przesłanie brzmi: „aby zbudować budynek, w którym będzie obraz tego Boskiego Serca, otrzymać konsekrację i hołd Króla i całego dworu…”
Trzecia wiadomość prosi króla: „aby został wymalowany na jego chorągwiach i wyryty na jego broni, aby uczynić go zwycięzcą nad wszystkimi wrogami, kładąc u jego stóp dumne i wspaniałe głowy, aby zatriumfował nad wszystkimi wrogami Kościoła Świętego".

Na mocy ustawy uchwalonej 24 lipca 1873 r. Zgromadzenie Narodowe w 1871 r . uznało bazylikę Najświętszego Serca na Montmartre, znaną jako Ślub Narodowy , za publiczną . 16 czerwca 1875 r. Arcybiskup Paryża , kardynał Guibert, położył pierwszy kamień węgielny bazyliki, honorując po dwustu latach czwartą prośbę Małgorzaty Marii Alacoque z 16 czerwca 1675 r.

Uczynione Maryi od Boskiego Serca

Siostra Maria od Boskiego Serca była posłańcem Jezusa Chrystusa na prośbę papieża Leona XIII o poświęcenie świata Najświętszemu Sercu Jezusowemu .

Maria od Boskiego Serca powiedziała, że w swoich mistycznych przeżyciach Jezus Chrystus natchnął ją do zbudowania sanktuarium poświęconego Jego Najświętszemu Sercu. Imponujący kościół Najświętszego Serca Jezusowego (zwany także Kościołem Dobrego Pasterza lub Sanktuarium Najświętszego Serca Jezusowego) został zbudowany między 14 lipca 1957 a 21 kwietnia 1966 roku w parafii cywilnej Ermesinde w północnej Portugalii i konsekrowany do Serca Chrystusa jako wypełnienie ślubowania złożonego przez zakonnicę. Zgodnie z zapiskami Siostry Marii od Boskiego Serca Jezus złożył taką obietnicę: „Uczynię z niej miejsce łask. Rozdzielę obficie łaski wszystkim, którzy mieszkają w tym domu [klasztorze], tym, którzy tu teraz mieszkają , tym, którzy będą tu mieszkać później, a nawet ich krewnym”. Jezus obiecał jej także: „Wiedz to, córko Moja, że z miłości Serca mego pragnę wylewać strumienie łask przez serce twoje na serca innych. Dlatego ludzie przyjdą do ciebie z ufnością, nie przyciągają ich wasze cechy osobiste, ale nie Ja. Nikt, nawet najbardziej zatwardziały grzesznik, nie opuści waszej obecności bez otrzymania, w taki czy inny sposób, pocieszenia, ulgi lub specjalnej łaski”.

Ciało Marii od Boskiego Serca, złożone do publicznego kultu w kościele-sanktuarium Najświętszego Serca Jezusowego w Ermesinde , zostało znalezione nienaruszone podczas pierwszej ekshumacji. ^{[ potrzebne źródło ]}

Szkaplerz Najświętszego Serca

Model Szkaplerza Najświętszego Serca Jezusowego objawiony przez Matkę Boską Estelle Faguette w Pellevoisin .

Nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusowego obejmuje również Szkaplerz Najświętszego Serca . Przed istnieniem formalnego katolickiego szkaplerza oddania , Małgorzata Maria Alacoque wykonywała i rozprowadzała odznaki z wizerunkiem Serca Jezusowego. W 1872 roku papież Pius IX udzielił odpustu na odznakę. ^{[ potrzebne źródło ]}

Po twierdzeniach Estelle Faguette, że Maryja Dziewica ukazała się jej w Pellevoisin w 1876 roku i poprosiła o szkaplerz Najświętszego Serca Jezusowego, szkaplerz według proponowanego projektu został zatwierdzony przez Kongregację Obrzędów w 1900 roku. Najświętszego Serca Pana Jezusa z jednej strony i Najświętszej Marii Panny pod tytułem Matki Miłosierdzia z drugiej strony. ^{[ potrzebne źródło ]}

Krytyka

Wielu prawosławnych chrześcijan nie pochwala rzeczywistego kultu fizycznego serca Jezusa jako formy naturalizmu i nestorianizmu ; Święto Najświętszego Serca zostało jednak umieszczone w niektórych kalendarzach prawosławia obrządku zachodniego . Encyklika Haurietis aquas papieża Piusa XII, w odpowiedzi na tę krytykę, stwierdziła, że Najświętsze Serce jest czczone jako należące do Boskiej Osoby Słowa Przedwiecznego i jako „symboliczny obraz Jego miłości i świadek naszego odkupienia”.

Galeria

Bazylika Najświętszego Serca Pana Jezusa w Paray-le-Monial , Francja .
Bazylika Estrela znajdująca się w Lizbonie w Portugalii była pierwszym kościołem na świecie poświęconym Najświętszemu Sercu Jezusa.
Bazylika Najświętszego Serca Pana Jezusa w Paryżu , Francja .
Kościół Najświętszego Serca Jezusowego w Ermesinde , Portugalia .
Flagi Najświętszego Serca w pomniku Heiho Niten Ichi Ryu.
Sanktuarium Chrystusa Króla w Almada , Portugalia, pomnik poświęcony Najświętszemu Sercu.
Posąg Najświętszego Serca w kościele św. Katarzyny ze Sieny, Trumbull CT

Litania do Najświętszego Serca Jezusowego

**Daty uroczystości Najświętszego Serca Pana Jezusa na lata 2020–2023**
Rok	Data
2020	19 czerwca
2021	11 czerwca
2022	24 czerwca
2023	16 czerwca

V. Panie, zmiłuj się nad nami. R. Chryste zmiłuj się nad nami. V. Panie, zmiłuj się nad nami. Chryste, wysłuchaj nas. R. Chryste, wysłuchaj nas łaskawie. V. Boże Ojcze Niebieski zmiłuj się nad nami. Boże Synu, Odkupicielu świata, zmiłuj się nad nami. Boże Duchu Święty zmiłuj się nad nami. Święta Trójco , jedyny Boże, zmiłuj się nad nami. Serce Jezusa, Syna Ojca Przedwiecznego, zmiłuj się nad nami. Serce Jezusa, ukształtowane w łonie Matki Dziewicy przez Ducha Świętego, zmiłuj się nad nami.

Serce Jezusa, istotowo zjednoczone ze Słowem Bożym. Serce Jezusa, nieskończonego majestatu. Serce Jezusa, święta świątynia Boga. Serce Jezusa, tabernakulum Najwyższego. Serce Jezusa, dom Boży i brama niebios. Serce Jezusa, żarzące się ognisko miłosierdzia. Serce Jezusa, naczynie sprawiedliwości i miłości. Serce Jezusa, pełne dobroci i miłości. Serce Jezusa, przepaści wszystkich cnót. Serce Jezusa, najbardziej godne wszelkiej chwały. Serce Jezusa, Króla i centrum wszystkich serc. Serce Jezusa, w którym są wszystkie skarby mądrości i poznania.

Serce Jezusa, w którym mieszka cała pełnia Bóstwa. Serce Jezusa, w którym Ojciec miał upodobanie. Serce Jezusa, którego pełnię wszyscy otrzymaliśmy. Serce Jezusa, pragnienie wiecznych wzgórz. Serce Jezusa, cierpliwe i bogate w miłosierdzie. Serce Jezusa, bogate dla wszystkich, którzy Cię wzywają. Serce Jezusa, źródło życia i świętości. Serce Jezusa, przebłaganie za nasze przewinienia. Serce Jezusa, przytłoczone wyrzutami. Serce Jezusa, starte za nasze winy. Serce Jezusa, posłuszne aż do śmierci.

Serce Jezusa przebite włócznią. Serce Jezusa, źródło wszelkiej pociechy. Serce Jezusa, nasze życie i zmartwychwstanie. Serce Jezusa, nasz pokój i pojednanie. Serce Jezusa, ofiaro za nasze grzechy. Serce Jezusa, zbawienie ufających Tobie. Serce Jezusa, nadziejo tych, którzy w Tobie umierają. Serce Jezusa, rozkoszy wszystkich świętych. V. Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, przepuść nam Panie. V. Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, r. wysłuchaj nas, Panie.

V. Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata, W. zmiłuj się nad nami. V. Jezu cichy i pokornego Serca, W. Uczyń serca nasze według Serca Twego. Daj nam się pomodlić. Wszechmogący wieczny Boże, wejrzyj na Serce umiłowanego Syna Twego i na akty chwały i zadośćuczynienia, jakie Tobie czyni w imieniu grzeszników; a Ty w swojej wielkiej dobroci udziel przebaczenia tym, którzy proszą o Twoje miłosierdzie, w imię tego samego Syna Twego, Jezusa Chrystusa, który z Tobą żyje i króluje po wieki wieków.

Intronizacja Najświętszego Serca Pana Jezusa

Akt intronizacji Najświętszego Serca w domu lub innym miejscu

Intronizacja to umieszczenie obrazu Najświętszego Serca Pana Jezusa na honorowym miejscu w domu po okresie modlitewnego przygotowania. Wiele rodzin umieszcza również obraz Niepokalanego Serca Maryi obok obrazu Najświętszego Serca. W niektórych regionach istnieją świeckie apostolaty zajmujące się promowaniem intronizacji i świadczeniem o nich. Intronizacji Najświętszego Serca w domu nie należy mylić z praktyką błogosławienia domu przez księdza (lub innego chrześcijańskiego pastora), co jest zwyczajowo wykonywane, gdy rodzina po raz pierwszy zajmuje nowy dom i jest ofiarowane przez pastora. Do intronizacji nie jest wymagana obecność księdza.

Szerzenie kultu Najświętszego Serca Jezusowego w XX wieku

R. Mateo Crawley-Boevey, Apostoł Intronizacji Najświętszego Serca

W 1907 r. ks. Mateo Crawley-Boevey, ksiądz ze Zgromadzenia Najświętszych Serc Jezusa i Maryi, odwiedził kaplicę objawień we Francji, gdzie Jezus wielokrotnie objawiał się Małgorzacie Marii Alacoque. Crawley-Boevey, chory i wyczerpany, odzyskał zdrowie i wigor podczas kontemplacji obrazu Najświętszego Serca. Tam wymyślił plan „podboju świata” dla Najświętszego Serca. Ideę intronizacji Najświętszego Serca w domach przedstawił swoim przełożonym, a ostatecznie papieżowi Piusowi X, który „nakazał” mu poświęcić swoje życie tej misji. W ten sposób Crawley-Boevey stał się znany jako Apostoł intronizacji Najświętszego Serca.

Narodowe Centrum Intronizacji

Narodowe Centrum Intronizacji, znajdujące się w Fairhaven w stanie Massachusetts, od połowy lat sześćdziesiątych XX wieku działa na rzecz szerzenia kultu Intronizacji Najświętszego Serca Jezusowego w domach w całych Stanach Zjednoczonych. Organizacja ta otrzymała oznaczenie Nihil Obstat i Imprimatur w 1962 roku.

Apostolstwo Najświętszego Serca

Apostolat Najświętszego Serca, założony przez Glorię Anson, ma swoją siedzibę w Knoxville w stanie Tennessee. Apostolat jest dostępny dla prowadzących misje parafialne, aby zachęcić do nabożeństwa do Najświętszego Serca Jezusowego w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie. Apostolstwo zachęca również i ułatwia intronizacje Najświętszego Serca nad rodzinami, parafiami, firmami i innymi instytucjami.

Najświętszego Serca Kolumba

Sacred Heart Columbus, z siedzibą w Columbus, Ohio, jest Apostolską Organizacją Księży, Diakonów i Świeckich oraz Kobiet Świeckich, której celem jest niesienie Najświętszego Serca Jezusa Chrystusa do każdego domu, szkoły i firmy w diecezji Columbus i stanie Ohio od 2010 roku. Apostolat Najświętszego Serca Kolumba prowadzi swoją posługę Intronizacji Najświętszego Serca Jezusowego w domach, szkołach i firmach za pośrednictwem Misjonarzy Najświętszego Serca. Misjonarze to księża, diakoni i/lub osoby świeckie i kobiety świeckie, które w dwuosobowych zespołach udają się do domów, szkół i firm, aby asystować, świadczyć i ułatwiać proces intronizacji. Sacred Heart Columbus jest częścią krajowej sieci Sacred Heart Enthronement Network.

Sieć Intronizacji Najświętszego Serca

Sacred Heart Enthronement Network to sieć 501(c)(3) zlokalizowana w Columbus w stanie Ohio, która promuje nabożeństwo do Najświętszego Serca w całym kraju. Oferuje zestaw do samointronizacji, który można wysłać pocztą z łatwą do zrozumienia książeczką. Istnieje program informacyjny mający na celu dotarcie do szerszej publiczności i obejmuje filmy i zasoby.

Zobacz też

Źródła

Bainvel, Jean Vincent (1910). „Nabożeństwo do Serca Jezusowego” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 7. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Chasle, Louis; Siostra Maria od Boskiego Serca Droste zu Vischering, zakonnica Dobrego Pasterza, 1863-1899 . Burns & Oates, Londyn, 1906.

Dalsza lektura

Bellarmin, Robert (1902). „Najświętszego Serca Jezusowego”. . Kazania z łacinników . Bracia Benziger.
Siostry Miłosierdzia św. Wincentego a Paulo. (1856). „Nabożeństwa do Najświętszego Serca Jezusowego” . Podręcznik św. Wincentego . John Murphy & Co.

Linki zewnętrzne

Najświętsze Serce Jezusa
Słynny obraz Najświętszego Serca Jezusowego autorstwa włoskiego artysty Pompeo Batoniego
Czczony w	Kościół katolicki ( wschodni i zachodni ) prawosławie zachodnie komunia anglikańska Luteranizm ^{[ potrzebne źródło ]}
Święto	Trzeci piątek po Zesłaniu Ducha Świętego
Atrybuty	Płonące zakrwawione serce, zwieńczone krzyżem i cierniami
pod wpływem	Nabożeństwo Pierwszego Piątku