Pobożność ludowa
Pobożność ludowa w chrześcijaństwie jest wyrazem wiary, który korzysta z pewnych elementów kulturowych, właściwych dla określonego środowiska, zdolnego do żywego i skutecznego interpretowania i kwestionowania wrażliwości tych, którzy żyją w tym środowisku. Jego formy w Kościele rzymskokatolickim są wyjaśnione w Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii wydanym przez Kongregację ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów Kościoła Katolickiego. W kościołach luterańskich , pobożność ludowa wyraża się poprzez przyjmowanie sakramentów, wystawianie sztuki sakralnej, śpiewanie hymnów, modlitwę, studium Biblii i nabożeństwa.
Rola
Pobożność ludową można zdefiniować jako różnorodne pozaliturgiczne przejawy kultu o charakterze prywatnym lub wspólnotowym, które w kontekście wiary chrześcijańskiej inspirowane są przede wszystkim formami wywodzącymi się z określonego narodu lub ludu lub z ich kultury. Często znajduje ona wyraz w tych zewnętrznych praktykach pobożności, które potocznie nazywa się „pobożnościami”. Charakteryzują się one często: odwoływaniem się do emocji, prostotą formy, która czyni je przystępnymi, aspektem wspólnotowym lub tradycyjnym związkiem z jakąś czczoną osobą.
Tło historyczne
W średniowieczu publiczne funkcje Kościoła i ludowe nabożeństwa były ze sobą ściśle powiązane. Świeccy uczestniczyli w modlitwie Liturgii Godzin , ofiarowaniu Mszy św . , licznych procesjach i byli dobrze zaznajomieni z liturgią. Te nieliczne praktyki religijne poza oficjalnymi nabożeństwami, np. różaniec (zastępca 150 psalmów ) wywodzą się z liturgii.
Pobożność ludowa jest wyrazem głębokiego uczucia religijnego ludzi w danym momencie w przestrzeni i czasie. Popularne od XIII do XVI wieku różne zestawy „Małych Oficjów” (np. Męki Pańskiej czy Trójcy Przenajświętszej) są obecnie praktycznie nieznane poza archiwistami muzealnymi.
Na początku epoki nowożytnej „prymat kontemplacji, znaczenie przypisywane podmiotowości i pewien ascetyczny pragmatyzm, wywyższający ludzkie wysiłki sprawiły, że liturgia nie była już postrzegana jako podstawowe źródło życia chrześcijańskiego w oczach mężczyzn i kobiet w życiu duchowym”. Reforma liturgii rzymskiej po Soborze Trydenckim przyniosła korzyści, takie jak zapewnienie, że treści doktrynalne odzwierciedlały czystość wiary, ale jej nowa stałość sprawiła, że wydawała się ona rezerwą duchowieństwa i wzmocniła podział między liturgią a pobożnością ludową.
Pobożność ludowa podążała wówczas własnymi kanałami, zwłaszcza od XVI wieku. Wszędzie panowały praktyki pozaliturgiczne, takie jak Droga Krzyżowa , Nabożeństwo Czterdziestogodzinne , różne litanie , modlitwy różańcowe i koroneczki ; ustanowiono nowenny oraz serie niedziel i dni powszednich ku czci poszczególnych świętych lub tajemnic. Całe miesiące w roku poświęcano na szczególne nabożeństwa, z których najbardziej rozpowszechnione to: styczeń ( Najświętsze Imię Jezus ); marca ( Święty Józef ); maj ( Maryja Panna ); czerwiec ( Najświętszego Serca Jezusowego ); lipiec ( Krew Najdroższa ); wrzesień ( Matka Boża Bolesna ); październik ( różaniec ); listopada ( Dusze czyśćcowe ).
Renesans kultu liturgicznego rozpoczął się pod koniec XIX wieku i został przyspieszony przez reformy papieża Piusa X i jego XX-wiecznych następców.
Stosunek do liturgii
Sobór Watykański II prosił, aby nabożeństwa katolickie „były tak ułożone, aby harmonizowały z okresami liturgicznymi, były zgodne ze świętą liturgią, w jakiś sposób z niej wywodziły się i prowadziły do niej lud, ponieważ w rzeczywistości liturgia z samej swej natury daleko przewyższa którąkolwiek z nich”.
Kościół katolicki uznał pobożność ludową za „prawdziwy skarb Ludu Bożego” i potępił postawę „pewnych duszpasterzy, którzy a priori gardzą nabożeństwami pobożnymi, zalecanymi we właściwych formach przez magisterium, które odsuwa je na bok i w ten sposób tworzy próżnię, której nie wypełnia”.
Ponadto Dyrektorium oświadcza, że przejawy pobożności ludowej „podlegają jurysdykcji ordynariusza miejsca . Do niego należy kierowanie takimi przejawami, zachęcanie do nich jako środka pomocy wiernym w prowadzeniu życia chrześcijańskiego oraz oczyszczanie i ewangelizujcie ich tam, gdzie to konieczne”.
Stosując tę zasadę, członkowie Kościoła, duchowni lub świeccy, osoby indywidualne lub grupy, muszą uzyskać zgodę ordynariusza miejsca na popieranie modlitw, formuł lub prywatnych inicjatyw w tej dziedzinie. Na poziomie wykraczającym poza granice pojedynczych diecezji kompetencje należą do Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów.
Praktyki pobożności ludowej
Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii poświęca odrębne rozdziały omówieniu praktyk związanych z rokiem liturgicznym , takich jak procesje , droga krzyżowa lub szopka , kult Matki Bożej , kult innych świętych , beatyfikowanych i świętych aniołów, modlitwy za zmarłych, a także sanktuaria i pielgrzymki .
Pod hasłem Język pobożności ludowej mówi o gestach, tekstach i formułach, pieśniach i muzyce, muzyce sakralnej, świętych miejscach i świętych czasach.
Aby zapoznać się z przeglądem niektórych praktyk, które stanowią część katolickiej pobożności ludowej, zobacz Nabożeństwa katolickie .