Zwyczajny (urzędnik kościelny)
Ordynariusz (z łac. ordinarius ) jest urzędnikiem kościelnym lub władzą państwową, który z tytułu urzędu ma zwyczajną władzę wykonywania ustaw .
Takich urzędników można znaleźć w hierarchicznie zorganizowanych kościołach zachodniego chrześcijaństwa , które mają kościelny system prawny . Na przykład biskupi diecezjalni są ordynariuszami w Kościele katolickim i Kościele anglikańskim . We wschodnim chrześcijaństwie odpowiedni oficer nazywany jest hierarchą (z greckiego ἱεράρχης hierarkhēs „przewodniczący świętych obrzędów, arcykapłan”, co z kolei pochodzi od τὰ ἱερά ta hiera , „święte obrzędy” i ἄρχω arkhō , "Rządzę").
Zwykła moc
W prawie kanonicznym władza rządzenia Kościołem dzieli się na władzę stanowienia prawa (ustawodawczą), egzekwowania prawa (wykonawczą) i sądzenia na podstawie prawa (sądowniczą). Urzędnik sprawuje władzę rządzenia albo dlatego, że sprawuje urząd, któremu prawo przyznaje władzę rządzenia, albo dlatego, że ktoś posiadający tę władzę przekazał mu ją. Zwykła władza to pierwsza, podczas gdy druga to władza delegowana. Urząd ze zwykłą władzą mógłby posiadać samą władzę rządzącą (właściwą zwykłą władzę) lub zamiast tego mógłby mieć zwykłą władzę sprawczą, nieodłączną władzę sprawowania czyjejś władzy ( vicarious zwykła moc).
Prawem nadającym zwykłą władzę może być albo prawo kościelne, tj. ustawy pozytywne, które Kościół ustanowił dla siebie, albo prawo boskie, tj. prawa nadane Kościołowi przez Boga. Jako przykład ustanowionych przez Boga ordynariuszy, kiedy Jezus ustanowił Kościół, ustanowił także biskupstwo i prymat Piotra , nadając urzędom władzę rządzenia Kościołem. Tak więc w Kościele katolickim urząd następcy Szymona Piotra i urząd biskupa diecezjalnego posiadają swoją zwyczajną moc nawet w przypadku braku pozytywnych aktów kościelnych.
Wielu funkcjonariuszy posiada zwykłą władzę, ale ze względu na brak zwykłej władzy wykonawczej nie są nazywani ordynariuszami. Najlepszym przykładem tego zjawiska jest urząd wikariusza sądowego , zwanego „officialis” . Wikariusz sądowy ma władzę tylko przez swój urząd do wykonywania władzy biskupa diecezjalnego do sądzenia spraw. Chociaż wikariusz ma zastępczą zwykłą władzę sądowniczą, nie jest zwyczajnym, ponieważ brakuje mu zwykłej władzy wykonawczej. Wikariusz generalny ma jednak, poprzez swój urząd, władzę wykonawczą biskupa diecezjalnego. Jest zatem zwykłym z powodu tej zastępczej zwykłej władzy wykonawczej.
użycie katolickie
Ordynariusze miejscowi i hierarchowie
Ordynariusze miejscowi sprawują władzę zwyczajną i są ordynariuszami w kościołach partykularnych . Następujący duchowni są miejscowymi ordynariuszami:
- Biskup Rzymu (papież) jest zwyczajny dla całego Kościoła katolickiego .
- We wschodnich kościołach katolickich patriarchowie , arcybiskupi więksi i metropolici mają zwyczajną władzę rządzenia na całym terytorium swoich autonomicznych kościołów partykularnych.
- Biskupi diecezjalni / eparchialni / eparchowie
- Inni prałaci , którzy kierują, choćby tylko tymczasowo, kościołem partykularnym lub równoważną mu wspólnotą. Kanon 368 Kodeksu Prawa Kanonicznego wymienia pięć obszarów jurysdykcji obrządku łacińskiego, które są uważane za równoważne z diecezją. Kierują nimi:
- Prałatura terytorialna , dawniej nazywana prałatem nullius dieceseos (bez diecezji), odpowiedzialna za obszar geograficzny, który nie został jeszcze podniesiony do rangi diecezji
- Opactwo terytorialne , odpowiedzialne za obszar, który w krajach misyjnych może być dość rozległy, związany z opactwem
- Wikariusz apostolski (zwykle biskup stolicy tytularnej), kierujący wikariatem apostolskim, zwykle w kraju misyjnym, który nie jest jeszcze gotowy do przekształcenia go w diecezję
- Prefekt apostolski (zwykle nie biskup), odpowiedzialny za prefekturę apostolską, jeszcze nie gotowy do objęcia wikariatu apostolskiego
- Stały administrator apostolski zarządzający obszarem geograficznym, który z ważnych powodów nie może zostać ustanowiony diecezją.
- Do tego można dodać:
- Egzarcha apostolski (zwykle biskup stolicy tytularnej), kierujący egzarchatem apostolskim — jeszcze nie gotowym do przekształcenia go w eparchię — dla wiernych wschodniego Kościoła katolickiego na obszarze położonym poza terytorium rodzinnym tego wschodniego Kościół
- Ordynariat wojskowy
- Prałat personalny odpowiedzialny za grupę osób bez względu na położenie geograficzne: jedyną istniejącą prałaturą personalną jest Opus Dei
- Administrator apostolski osobistej administracji apostolskiej: istnieje tylko jedna, Osobista Administracja Apostolska św. Jana Marii Vianneya
- Ordynariusz ordynariatu personalnego dla byłych anglikanów
- Przełożony misji autonomicznej
- Nieco podobny status ma administrator diecezjalny (dawniej nazywany wikariuszem kapitulnym ) wybrany do zarządzania diecezją podczas wakatu. Poza pewnymi ograniczeniami wynikającymi z natury i prawa, ma on na zasadzie dozorcy takie same obowiązki i uprawnienia jak biskup diecezjalny. Czasami Stolica Apostolska mianuje administratora apostolskiego do kierowania wakującą diecezją lub nawet diecezją, której biskup jest ubezwłasnowolniony lub ma inne przeszkody.
Do ordynariuszy miejscowych zaliczani są również:
Ordynariusze, którzy nie są ordynariuszami miejsca
Wyżsi przełożeni instytutów zakonnych (w tym opaci ) i stowarzyszeń życia apostolskiego są ordynariuszami swoich członków, ale nie ordynariuszami miejscowymi.
prawosławne chrześcijaństwo
W Cerkwi prawosławnej hierarcha (biskup rządzący) sprawuje niekwestionowaną władzę w granicach własnej diecezji ; żaden inny biskup nie może pełnić żadnych kapłańskich bez wyraźnego zaproszenia biskupa rządzącego. Naruszenie tej zasady nazywa się eispēdēsis ( gr . εἰσπήδησις , „wtargnięcie”, dosłownie „wskoczenie”) i jest niekanoniczne. Ostatecznie wszyscy biskupi w Kościele są równi, niezależnie od tytułu, jaki mogą im przysługiwać ( patriarcha , metropolita , arcybiskup itp.). Rola biskupa w Kościele prawosławnym jest zarówno hierarchiczna, jak i sakramentalna.
Ten wzorzec zarządzania sięga najwcześniejszych wieków chrześcijaństwa, o czym świadczą pisma Ignacego z Antiochii (ok. 100 rne):
Biskup w każdym Kościele przewodniczy w miejsce Boga… Niech nikt bez biskupa nie robi nic, co dotyczy Kościoła… Gdziekolwiek pojawia się biskup, tam niech będzie lud, tak jak tam, gdzie Jezus Chrystus czyli istnieje Kościół katolicki .
A głównym i wyróżniającym zadaniem biskupa jest celebrowanie Eucharystii , „lekarstwa nieśmiertelności”. Święty Cyprian z Kartaginy (258 ne) napisał:
Episkopat jest jedną całością, w której każdy biskup cieszy się pełnym posiadaniem. Tak samo Kościół jest jedną całością, chociaż rozciąga się daleko na wiele kościołów, a jego płodność wzrasta.
Biskup Kallistos (Ware) napisał:
Jest wiele Kościołów, ale tylko Jeden Kościół; wielu episkopatów , ale tylko jeden episkopat”.
W ortodoksyjnym chrześcijaństwie Kościół nie jest postrzegany jako monolityczna, scentralizowana instytucja, ale raczej jako istniejący w pełni w każdym lokalnym ciele. Kościół jest zdefiniowany eucharystycznie:
w każdej poszczególnej wspólnocie skupionej wokół swojego biskupa; a podczas każdej lokalnej celebracji Eucharystii obecny jest cały Chrystus, a nie tylko Jego część. Dlatego każda wspólnota lokalna, sprawując Eucharystię… jest Kościołem w całej swej pełni”.
Nie oznacza to, że Kościół prawosławny ma ustrój kongregacjonalistyczny ; wręcz przeciwnie, miejscowy ksiądz działa jako „ręce” biskupa i musi otrzymać od biskupa antymension i krzyżmo , zanim będzie mógł sprawować jakiekolwiek święte tajemnice (sakramenty) w diecezji.
Autorytet prawosławnego biskupa pochodzi z jego wyboru i konsekracji . Podlega jednak świętym kanonom Kościoła prawosławnego i odpowiada przed Synodem Biskupów, do którego należy. W przypadku, gdy biskup prawosławny zostanie unieważniony przez swój lokalny synod, zachowuje on prawo odwołania się ( gr . Ἔκκλητον , Ékklēton ) do swojego zwierzchnika kościelnego (np. Patriarchy) i jego synodu.
Zobacz też
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
